El fenómeno de los flotadores de ojos: entre ciencia y la espiritualidad

Por Floco Tausin

2 de noviembre 2015

Ojo (Petr Novák / Wikimedia Commons) Flotadores (Wikimedia Commons)

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A mediados de la década de 1990, conocí a un hombre llamado Nestor que vive en la soledad de la región montañosa Emmental de Suiza. Nestor tiene una afirmación única y provocadora: que él se ha centrado durante años en una constelación de grandes, brillantes esferas y cadenas que se han formado en su campo de visión.

Él interpreta este fenómeno como una estructura sutil formada por su conciencia. Él cree que la conciencia crea nuestro mundo material. Nestor, que se hace llamar vidente, atribuye esta percepción visual subjetiva a sus largos esfuerzos para el desarrollo de su conciencia.

En la historia de la religión y el arte, se conocen una multitud de casos en los que los individuos espiritualmente comprometidos informan fenómenos visuales subjetivos abstractos o figurativos que experimentaron a menudo mientras están en estados alterados de conciencia ritualmente inducidos (Tausin, 2010b; Müller-Ebeling, 1993).

Sin embargo, el caso de Nestor, parece ser excepcional en dos aspectos. En primer lugar, Nestor es consciente y considera, la explicación oftalmológica de su experiencia visual, conocida como «moscas volantes». Y en segundo lugar, los flotadores son un fenómeno común y ampliamente difundido, que experimenta una gran cantidad de personas que no pretenden vivir una vida particularmente religiosa o espiritual.

En el curso de mi tiempo con Nestor, traté de entender el fenómeno desde un punto de vista oftalmológico, así como de mis propias observaciones. Mi objetivo fue comprender las afirmaciones de Nestor sobre la importancia espiritual de este fenómeno (Tausin, 2009a).

Consideré las siguientes preguntas:

1) ¿Qué son los flotadores?

2) ¿Qué hace que Nestor piense en los flotadores como un fenómeno espiritual?

3) ¿Hay equivalentes en la historia de la ciencia y la religión en la comprensión de los flotadores en términos de experiencias visionarias espiritualmente relevantes?

4) ¿La afirmación de Néstor requiere una nueva comprensión oftalmológica de los flotadores del ojo, y cómo?

5) ¿Es razonable pensar en los flotadores como un fenómeno espiritual, y en qué medida?

Flotadores del ojo en Oftalmología

«Flotadores del ojo» (mouches volantes o muscae volitantes en oftalmología francesa y alemana) es un término colectivo utilizado en oftalmología para todas las opacidades posibles en el vítreo. Muchas de ellas tienen su origen en trastornos fisiológicos como desprendimiento de retina, vitreoretinopatía diabética, así como los síndromes de Marfan, Ehlers-Danlos y de Stickler.

Fig. 1: flotadores del ojo idiopáticos en el campo visual. (Floco Tausin)

Los flotadores en cuestión, aunque – son también el tipo flotador más experimentado son considerados como «idiopáticos», es decir, sin causa patológica. Ellos son vistos como puntos y hebras semitransparentes móviles y dispersos en el campo visual, mejor percibidos en condiciones de luz brillante (fig. 1).

Estos puntos y hebras flotan según los movimientos de los ojos, lo que hace que sean difíciles de enfocar. Las explicaciones varían entre restos de células madre embrionarias, restos celulares entre la retina y el vítreo y fibrillas vítreas hialurónicas agrupadas debido a la licuefacción del vítreo y el posterior desprendimiento del vítreo (Trick, 2007; Sendrowski / Bronstein, 2010).

Nestor y el Sentido Interior

Las declaraciones de Nestor sobre flotadores del ojo difieren significativamente de la explicación oftalmológica, para Nestor, vemos estas esferas y cadenas no con nuestros ojos, sino con un «sentido interno» o el «tercer ojo». Él caracteriza este sentido interno como un ojo que se abre poco a poco a través de la retirada de los sentidos externos como se experimenta en los ejercicios de concentración.

Por lo tanto, explica que los síntomas iniciales de los flotadores como una indicación de que el tercer ojo empieza a abrirse. El hecho de que mucha gente ve flotadores en nuestras sociedades occidentales contemporáneas significa, de acuerdo con Nestor, que muchas personas ya tienen una conexión con su sentido interno, incluso si no trabajan con él conscientemente.

Cualquier actividad que aumenta la atención de un ser humano se entiende por Nestor como de naturaleza «espiritual».

Con estas declaraciones, Nestor atribuye un significado extraordinario para los fenómenos visuales denominados «moscas volantes»: son un fenómeno espiritual, y por lo tanto un punto de partida directamente perceptible para nuestro propio desarrollo espiritual, para la realización de nuestros «yoes verdaderos».

Pero ¿que hizo que Nestor pronunciar tales afirmaciones? Según él, estas proposiciones se deducen de su propia visión. Es importante entender que su descripción de las esferas y cadenas difiere de la de la mayoría de los demás. Él no ve pequeños puntos y cuerdas dispersas que se alejan de forma permanente, sino grandes, esferas brillantes y tubos que es capaz de mantener suspendidos y, por lo tanto, ver con claridad.

Para ser más precisos, Nestor declara haber observado la «iluminación» y «zoom in» de flotadores; antiguos pequeños puntos y hebras transparentes ahora son vistos como grandes esferas y tubos llenos de luz (fig. 2).

Fig. 2: moscas volantes, efecto de zoom. (Floco Tausin)

Los flotadores y los Fenómenos Entópticos

En los últimos 150 años, la ciencia moderna ha proporcionado conceptos para entender los aspectos fisiológicos de al menos algunos de los extraordinarios fenómenos visuales subjetivos.

Por ejemplo, muchas de las figuras geométricas abstractas en el arte indígena o en la visiones de chamanes o yoguis inducidas ritualmente pueden entenderse como «fenómenos entópticos» (Thurston, 1997). Los Fenómenos Entópticos son formas geométricas y patrones, coloreados o brillantes, en movimiento en el campo visual, causados por ciertas condiciones del sistema nervioso visual humano.

Un ejemplo es la controversia acerca de la interpretación arqueológica neuropsicológica del arte rupestre y cuevas del Paleolítico tardío (alrededor de 40,000 a 10,000 antes de Cristo). Desde el descubrimiento de las cuevas paleolíticas de Europa, los arqueólogos han estado preguntando acerca de la importancia y el significado de dichas representaciones geométricas, acompañando a las representaciones de animales vivos.

En 1988, David Lewis-Williams y Thomas Dowson adelantaron la tesis original de que el arte paleolítico se inspiró en los fenómenos entópticos (o, más específicamente, «formas constantes»), vistos y representados por los chamanes o los hombres y mujeres espirituales durante los estados alterados de conciencia.

Hacia una nueva interpretación de Oftalmología de los flotadores del ojo

Así, mientras que los estudiosos reconocen que la experiencia visual de los llamados fenómenos entópticos puede tener una relevancia cultural o espiritual a sus observadores en determinadas condiciones, las moscas volantes son tácitamente excluidas de esta línea de pensamiento.

En mi opinión, hay dos razones principales para ello. En primer lugar, las moscas volantes son un fenómeno común, percibido por mucha gente en la conciencia cotidiana. Y en segundo lugar, los flotadores se explican como opacidades idiopáticas en el vítreo, es decir, «Entodtálmicas» en lugar de «entópticas» – fenómenos de basura en los ojos, por así decirlo.

Ambas razones parecen burlarse de la idea de que podrían tener un significado espiritual positivo. Sin embargo, me gustaría que reconsidere estos puntos traídos de Nestor y de mi propia experiencia visual con flotadores.

Mientras los flotadores del ojo aparecen en estados de conciencia ordinaria, también constantemente se ven diferentes, lo cual es, en mi opinión, señalando el hecho de que no hay «ordinaria», sino un cambio de conciencia constante. Cualquiera que se tome el tiempo para observar cuidadosamente su o sus flotadores, reconoce que constantemente cambian de tamaño, brillo y velocidad.

Una inspección más cercana revela que esta alteración depende de varios factores, algunos de los cuales son las condiciones externas como el brillo y el color del fondo contra el cual los flotadores son vistos. Otros pueden ser llamados condiciones «interiores» o «psíquicas», como la capacidad de atención, el estado de ánimo, grado de concentración, el estrés y otros.

No es por accidente que las escuelas que mejoran la visión proponen influir los flotadores a través de prácticas de relajación – su objetivo, sin embargo, es el de deshacerse de ellos (Tausin, 2009b).

Como he demostrado anteriormente, Nestor hace la misma afirmación, sólo difiere en el grado de habilidades psicofísicas como la concentración, la calma, «el metabolismo de la energía», etcétera. Por lo tanto, es perfectamente concebible que la percepción de los flotadores de un ser humano podría cambiar en la medida explicada anteriormente, revelando ciertas características que se experimentan como «significativas» o «espirituales».

En mi opinión, no hay razón para aceptar la explicación oftalmológica de hoy, ya que no puede explicar algunas de las características más sutiles de los flotadores que pueden ser reveladas a través de la observación cuidadosa (Tausin, 2009d).

Por ejemplo, la regularidad morfológica de los flotadores del ojo. Las esferas flotantes son perfectamente circulares y concéntricas y muestran un núcleo y una envolvente. Se pueden distinguir dos tipos contrastantes de esferas: uno tiene un borde brillante y el núcleo oscuro, y el otro tiene un borde oscuro y núcleo brillante. Es cuestionable si esta regularidad morfológica realmente representa fibrillas hialurónicas o células agrupadas.

Los flotadores parecen cambiar de tamaño dependiendo del nivel de concentración de una persona.

También parecen cambiar de tamaño. Para simplificar, distingo entre un estado «relajado» (grande) y un estado «concentrado» (pequeño). En general, parece que la mayoría de los flotadores del ojo eran, al principio, más grandes, más cercanos, y más transparentes. Sin embargo, mientras aumenta el tiempo de la observación, cambian a un estado concentrado. Después de abandonar la concentración las esferas y hebras cambian al estado de relajación de nuevo; una rápida mirada a otro lugar puede ser suficiente.

Fig. 3: Los dos tipos de flotadores esferas en un estado de relajación (izquierda) y concentrado (derecha). (Floco Tausin)

Los restos en los ojos, por el contrario, no se supone que cambien de tamaño de esa manera regular. Tampoco se supone que se iluminen.

Además, vale la pena considerar el hundimiento de los puntos y las hebras: los flotadores del ojo reaccionan sensiblemente a los movimientos del ojo. Parece como si siempre se movieran en la dirección en la que vemos. Pero tan pronto como mantenemos los ojos fijos y observamos los flotadores desde un ángulo de visión, reconocemos que se hunden a veces más rápidamente, a veces más lento. Este hundimiento puede ser tomadocomo evidencia de la naturaleza de restos de los flotadores, desechos flotantes en el vítreo y se hunden debido a la fuerza de la gravedad. Sin embargo, este argumento es descalificado si recordamos que la imagen del mundo visual en la retina está invertida, lo cual significa que cualquier flotador hundiéndose como lo ve el observador requiere que las partículas correspondientes en el vítreo asciendan.

En este caso, también, la observación cuidadosa revela que el hundimiento en vez de parecer estar relacionado con el estado de conciencia. Tiende a reducir la velocidad en los estados en los que los flotadores se ven grandes y brillantes.

Todo esto sugiere que el tipo de flotadores en discusión debe ser examinado de nuevo por la oftalmología o la fisiología. Con los conceptos a la mano, y en base a mis experiencias subjetivas y experimentos con moscas volantes, sospecho firmemente que en lugar de ser un fenómeno entóptico es entofálmico.

Sin embargo, ¿esto también indica una naturaleza «espiritual» de los flotadores? Como es el caso con los entópticos, depende de la definición de «espiritualidad». El caso de Nestor demuestra que flotadores, también, pueden tener un significado extraordinario para los seres humanos.

El nombre Floco Tausin es un seudónimo. El autor recibió un Ph.D. en la Facultad de Humanidades de la Universidad de Berna, Suiza. En la teoría y la práctica se dedica a la investigación de los fenómenos visuales subjetivos en relación con los estados alterados de conciencia y el desarrollo de la conciencia. En 2009, publicó la historia mística «Mouches Volantes» acerca de la dimensión espiritual de los flotadores del ojo.

Lewis-Williams, J. D. / Dowson, T. A. (1988): The Signs of All Times. In: Current Anthropology 29, no. 2: 201-245

Müller-Ebeling, Claudia (1993): Visionäre Kunst. In: Welten des Bewusstseins, ed. by Adolf Dittrich, Albert Hofmann u.a. (Vol. 1: Ein interdisziplinärer Dialog), Berlin

Plange, Hubertus (1990): Muscae volitantes «“ von frühen Beobachtungen zu Purkinjes Erklärung. In: Gesnerus 47: 31-44

Reichel-Dolmatoff, Gerardo. (1975). The Shaman and the Jaguar. A Study of Narcotic Drugs Among the Indians of Colombia. Philadelphia: Temple University Press

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Sendrowski, David P.; Bronstein, Mark A. (2010). «Current treatment for vitreous floaters». Optometry 81: 157-161

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Tausin, Floco (2010c). Entoptic phenomena as universal trance phenomena. In: Soulful Living. http://soulfulliving.com/entoptic-phenomena.htm (25.10.10)

Tausin, Floco (2009a): Mouches Volantes. Eye Floaters as Shining Structure of Consciousness, Leuchtstruktur Verlag: Bern

Tausin, Floco (2009b): Sanftes Fliegenmittel. Mouches volantes in der alternativen Augenheilkunde. In: VM «“ Virtuelles Magazin 2000 53. http://www.vm2000.net/53/FlocoTausin/FlocoTausin.html (18.11.09)

Tausin, Floco (2009c). Mouches volantes nicht im Glaskörper ? In: Ganzheitlich Sehen 4. http://www.mouches-volantes.com/news/newsdezember2009.htm#2 (14.6.10)

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Trick, Gary L.; Kronenberg, Alaina. (2007). Entoptic Imagery and Afterimages. In: Duane»™s Ophthalmology, ed. by William Tasman and Edward A. Jaeger. Philadelphia: Lippincott Williams & Wilkins

http://www.theepochtimes.com/n3/1889640-the-eye-floater-phenomenon-between-science-and-spirituality/

MORE:

What Are Those Tiny Translucent Blobs, or Floaters, You Seem to See in the Air?

Ver el artículo del Tal Noguez sobre su interpretación ufológica de las «muscae volitantes»:

https://marcianitosverdes.haaan.com/2006/10/%c2%bfson-los-platos-voladores-simples-moscas-voladoras/