El misterio de las centellas (1220)

Rayos y centellas

NATIONAL GEOGRAPHIC EN ESPAÑOL

No sólo es posible que un rayo caiga dos veces en el mismo lugar: en el lago Maracaibo, relampaguea cerca de 200 noches (y días) del año.

No sólo es posible que un rayo caiga dos veces en el mismo lugar: en el lago Maracaibo, en la desembocadura del río Catatumbo al noroeste de Venezuela, relampaguea casi continuamente cerca de 200 noches (y días) del año.

Los antiguos yukpa creían que las ráfagas de luz azul, rosa y blanca, conocidas como rayos de Catatumbo, eran detonadas cuando las luciérnagas se encontraban con espíritus ancestrales.

Por siglos, los marineros navegaron guiándose por las brillantes descargas, visibles hasta 160 kilómetros mar adentro. El fenómeno es «hermoso, como fuegos artificiales a la mitad de la noche», dice Ángel G. Muñoz, científico de la Universidad de Zulia, en Maracaibo.

Se cree que el metano, gas no tóxico que asciende desde pantanos y depósitos de petróleo de los alrededores, juega un papel clave en el proceso. Por motivos aún no esclarecidos, las tormentas se han vuelto más intensas desde hace una década.

Los relámpagos destellan principalmente dentro de las nubes, pero ahora se han vuelto más comunes los rayos que pegan en la tierra, los cuales pueden ocasionar daños. Linda Kulman

NACIMIENTO DE UN RELÁMPAGO

1 Vientos cálidos y húmedos del Caribe se encuentran con aire frío de los Andes en un remolino que gira en sentido contrario a las manecillas del reloj y que puede crear tormentas.

2 El metano asciende desde depósitos de petróleo en el lago y desde materia de pantano en descomposición. El viento lo acarrea hasta las nubes.

3 Las corrientes de aire en el interior de las nubes distribuyen el metano de manera bastante uniforme, aunque el gas se concentra en determinadas zonas.

4 En condiciones normales, el aire dentro de una nube tiene propiedades aislantes que disminuyen la actividad eléctrica. El metano debilita el aislamiento y se generan relámpagos.

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Alice A. Bailey – La ocultista improbable

1 de mayo de 2019

Håkan Blomqvist

¿Cómo introducir el esoterismo como una filosofía profunda y una cosmovisión sostenible para la élite intelectual, cultural y científica? Un método un tanto inusual para manejar este problema es escribir una novela. Cuando descubrí por primera vez The Unlikely Occultist. A Biographical Novel of Alice A. Bailey, escrita por la autora australiana Isobel Blackthorn, sentí algo aprensiva. Siendo un estudiante de esoterismo durante muchos años, asumí por primera vez que esto no era más que otro hervidero sensacional de alguien no muy versado en la Tradición Esotérica. Estaba equivocado.

En una breve nota de la autora al comienzo de The Unlikely Ocultist, Isobel Blackthorn escribe: «Este retrato de Alice A. Bailey se basa en un estudio profundo y prolongado de su vida y sus enseñanzas». Todo este estudio e investigación han dado como resultado un Doctorado por la Universidad de Western Sydney, Australia. Su tesis Los textos de Alice A. Bailey. Una investigación sobre el papel del esoterismo en la transformación de la conciencia (2006) se publica con su nombre anterior Isobel Wightman y se encuentra disponible online. Además de este interés especial, Isobel es una novelista prolífica o, como prefiere designarse a sí misma, «autora de diversa ficción de calidad», pero también es humanitaria, defensora de la justicia social y astróloga calificada.

Isobel Blackthorn

Como bibliotecario jubilado, me encantó de inmediato el hecho de que parte de la narrativa se centra en la ficticia Heather Brown, bibliotecaria de la Biblioteca Estatal de Victoria en Melbourne, Australia. Durante un inventario de rutina de cajas de la difunta profesora Samantha Foyle, ella descubre que las cajas comprenden una gran colección Esoterica, especialmente Teosofía y Alice Bailey, un interés de investigación especial del profesor Foyle. Por curiosidad, Heather comienza a leer La autobiografía inacabada de Alice A. Bailey y se engancha de inmediato, y se siente profundamente fascinada por la vida de esta mujer inusual y «ocultista poco probable». El lector puede seguir dos historias paralelas, la vida de Heather Brown junto con la vida real de Alice Bailey, tal como se cuenta en su autobiografía. Los personajes principales de la novela se basan en personas reales, mientras que sus personalidades y actitudes son más o menos ficticias.

Los que han leído la autobiografía de Alice Bailey reconocen las etapas de su vida: la educación cristiana estricta y ortodoxa en una familia británica adinerada, el trabajo evangélico en Gran Bretaña e India, donde conoció a su primer marido, un matrimonio desastroso que resultó en tres hijas. El traslado a América, la conversión a la Teosofía y finalmente la fundación de The Arcane School en 1923, junto con su segundo marido, Foster Bailey. La narración se altera entre las vidas de Alice y Heather, que se obsesiona cada vez más por descubrir por qué Alice Bailey, a pesar de ser considerada como la madre del movimiento de la Nueva Era, ahora está tan olvidada y criticada: «Carl Jung y su camarilla intelectual fue la última pieza en un rompecabezas de condena … había sido maltratada por un marido violento, y luego vilipendiada y rechazada por los teosofistas puristas, la comunidad judía, los cristianos fundamentalistas, los teóricos de la conspiración y los principales estudiosos en el campo del esoterismo occidental». p. 295)

Alice Bailey

Es fascinante seguir cómo Isobel retrata la mentalidad y la actitud moral de Alice Bailey. No es una tarea fácil, ya que las escenas y anécdotas presentadas pueden crear nuevos mitos en torno a una mujer que ya es una de las favoritas entre los defensores de la conspiración. La realidad y la ficción se vuelven borrosas. En la novela, Alice se presenta generalmente como una moralista muy estricta, especialmente cuando se trata del sexo, la desnudez y la educación de sus hijas. Muy diferente de su esposo Foster: «Él era un compañero perfecto que sostenía la visión tan cerca de su propio corazón como ella, sin embargo, no compartía su propiedad moral. La suya era una moral más fluida y liberal …» (p. 140). Esto se ejemplifica en una escena en una conferencia en Ascona, Suiza, donde se observa a Foster tomando el sol desnudo en una balsa. Por este comportamiento impactante, él es fuertemente criticado por Alice, quien teme que su acto haya dañado la reputación de la Escuela Arcana.

Entre los esotéricos, recientemente ha surgido un nuevo debate sobre el posible discipulado de Dag Hammarskjöld. Isobel Blackthorn menciona un interesante discurso (p. 5), escrito en la década de 1970, por el activista de la Nueva Era Donald Keyes, quien también fue redactor de discursos para el secretario general U Thant en la década de 1960 y fundador/presidente de Planetary Citizens. El discurso se puede encontrar publicado online. Esta cita tiene un significado especial: «En uno de los libros de Alice A. Bailey, escrito en la década de 1930, hay una declaración de que un destacado discípulo sueco pronto estaría trabajando en el mundo. Al alto iniciado sueco que era amigo mío se le preguntó una vez si el predicho era él. Su respuesta fue «˜no, es Dag Hammarskjöld»™».

No conocía este documento, pero Donald Keyes no es el primero en referirse a Hammarskjöld como discípulo. En los escritos del esoterista sueco Henry T. Laurency he encontrado dos citas que se refieren a este tema, escritas a principios de la década de 1960:

«Eso no significa en absoluto que deban ser conscientes de esto en su encarnación actual. Muy a menudo no lo son. Ni Franklin Roosevelt, ni Winston Churchill, ni Dag Hammarskjöld sabían que eran discípulos». (Henry T. Laurency, Knowledge of Life Three, Esoteric Knowledge Orders, pág. 8, edición digital).

«»¦ Mustafa Kemal, Franklin D. Roosevelt, Winston Churchill y Dag Hammarskjöld (fueron desconocidos para sí mismos) discípulos de la jerarquía planetaria». (Henry T. Laurency, The Way of Man, 9 The Second Self, pág. 84, edición digital).

La cita real del Tibetano se puede encontrar en el A Treatise on White Magic de Bailey, p. 79: «… Son ayudados por un discípulo de rara capacidad en Suecia». Siempre he sostenido que esta es una referencia Henry T. Laurency, quien fue un discípulo del adepto conocido como Hilarion y Laurency fue ciertamente una «capacidad rara». Pero, por supuesto, también puede haber sido Hammarskjöld. Solo podemos especular. Me pregunto quién fue el «alto iniciado sueco» conocido por Donald Keyes. ¿Podría haber sido el mismo Laurency?

Artículo sobre Henrik von Zeipel (Henry T. Laurency) del diario sueco Morgon-Tidningen, 9 de julio de 1947.

Desde un punto de vista esotérico, no he encontrado errores reales en el texto, con la posible excepción de una designación en la página 8: «Heather casi esperaba que el Buda apareciera desde detrás del fresco y saludara al Cristo que estaba ante el altar, las cabezas de un Jerarquía espiritual de maestros ascendentes centrales del esquema de ocultismo de Alice Bailey». Los esoteristas deben abstenerse de usar el término «˜maestros ascendidos»™, ya que esto asociará a Bailey con el movimiento I Am y sus ramificaciones. Los Maestros Ascendidos fueron un concepto defendido por Guy y Edna Ballard del movimiento I Am. El Tibetano es muy explícito y crítico, refiriéndose al Movimiento I Am como una «˜comedia barata»™ y parodia de la tradición esotérica. (Alice Bailey, The Rays and the Initiations, p.16).

Aunque The Unlikely Occultist puede considerarse como una defensa o una disculpa para Alice Bailey y el esoterismo, Isobel Blackthorn no es una devota ingenua. Como muchos críticos, ha notado varias afirmaciones controvertidas en los volúmenes de Bailey que, sacadas de contexto, podrían usarse como pretexto para el racismo, el antisemitismo y la persecución de los homosexuales. El problema es que a menudo es difícil evaluar cuáles son las idiosincrasias personales de Alice Bailey y cuáles son las citas reales del Tibetano. Bailey era una amanuense única, pero muy influida por su trasfondo cristiano fundamentalista. Isobel Blackthorn hace este comentario relevante en la novela: «Parecía que había tomado las nociones de buena voluntad y servicio cristiano, y las había combinado con la idea budista de las relaciones correctas. Ella nunca dejó atrás su vieja fe; la vistió con ropa nueva» (p. 87).

¿Cuál es la visión actual de Isobel Blackthorn sobre Alice Bailey y su trabajo? Esta cita del website de Isobel es de lo que comprende un buen resumen:

«Durante demasiado tiempo, Alice Bailey ha sido difamada o ignorada y creo que es hora de que el mundo sepa lo importante que es su trabajo y la misión de su vida, influyendo en las modalidades de curación, la psicología, la educación, la campaña en curso para la paz mundial y la ethos espiritual en las Naciones Unidas».

Recomiendo altamente The Unlikely Occultist. Lo encontré intensamente cautivador y encantador. Este trabajo puede funcionar como una introducción a los estudios en la Tradición Esotérica e incluso puede inspirar un renacimiento menor para Alice Bailey. Los esoteristas quedarán encantados con esta novela biográfica y, si eres bibliotecario o archivista, te encantará.

https://ufoarchives.blogspot.com/2019/05/alice-bailey-unlikely-occultist.html