Protocolo Faerie Party: sobrevivir a una Seelie Soirée
18 de agosto de 2019
Autor: EsoterX
«Los llamamos faerie. No creemos en ellos. Nuestra pérdida» – Charles de Lint
No hay fiesta como una fiesta de hadas …
Si te encuentras invitado a la escena social sobrenatural de las hadas irlandesas, hay algunos protocolos a seguir. En primer lugar, conoce tu taxonomía de hadas. Tu hada promedio de Seelie Court se trata de travesuras, caos y, en general, pasar un buen rato. Las hadas de la Corte Unseelie son desagradables, brutales y cortas, generalmente llenas de actitudes malévolas hacia los humanos y felizmente te verían muerto. Lamentablemente, uno no suele elegir si vas a festejar con las hadas, sino que te eligen a ti. Ahora, se sabe que las hadas tienen una gran cantidad de victorias y ofrecen una barra libre en sus juergas, pero bajo ninguna circunstancia debes participar. Indudablemente, esto es más fácil decirlo que hacerlo, y ayuda tener algunos amigos dispuestos a enlistar a una mujer sabia local para que intervenga de manera paranormal cuando te alejas, pero a veces vas a tener que cuidarte solo. Considere la historia de advertencia del maestro de escuela retirado de Londres, el Dr. Moore.
El buen Dr. Moore, sin duda cansado de la escena educativa del siglo XVII en Londres, decidió alrededor de 1678 comprar y retirarse a una finca bucólica en el condado de Wicklow, Irlanda. Junto con sus amigos Richard Uniack y Laughlin Moore (sin relación), se dirigió a su propiedad recién adquirida, para pasar la noche en una posada rural en Dromgreagh, cerca de Baltinglass, un lugar con el que estaba familiarizado ya que había crecido cerca. pero no había regresado en treinta y cuatro años. Obviamente, mientras bebía, regalaba a sus compañeros con recuerdos de su infancia.
Su madre y muchos otros le habían contado a menudo sobre sus parientes, sobre espíritus que llamaban Hadas, que solían llevarlo con frecuencia, y continuar con ellos durante algún tiempo, sin hacerle el menor prejuicio; pero su madre, que estaba muy asustada y preocupada, envió, tan a menudo como él estaba perdido, a cierta anciana, su vecina en el bosque, que al repetir algunos hechizos o exorcismos, repentinamente causaría su regreso. El Sr. Uniack usó varios argumentos para disuadir al médico de la creencia de una historia tan ociosa e improbable, pero a pesar de lo que se dijo en contrario, el Doctor afirmó positivamente la verdad (Ritson, 1875, p338-342).
Uno podría suponer fácilmente que el Dr. Moore estaba contando cuentos para la diversión de sus amigos para pasar el tiempo en una conversación amigable sobre el folklore local, excepto que parece que las hadas escucharon que estaba de regreso y lo invitaron (o más bien lo obligaron) para asistir a una reunión kegger.
Durante la disputa, el Doctor se puso en marcha repentinamente y les dijo que debía abandonar su compañía, porque lo llamaron. El Sr. Uniack, al percibirlo como levantado del suelo, lo agarra rápidamente del brazo con una mano, y lo entrelaza con el brazo del médico, y con la otra mano agarra el hombro del Doctor; Laughlin Moore también lo sostuvo del otro lado; Pero el doctor fue levantado del suelo. El miedo de Laughlin Moore hizo que lo dejara ir; pero el Sr. Uniack continuó su agarre, y fue llevado por encima de un metro del suelo, y luego, por alguna fuerza extraordinaria no percibida, se vio obligado a renunciar. El Doctor fue apresurado inmediatamente fuera de la habitación, pero ya sea transportado por la ventana o por la puerta, estaban tan asustados que ninguno de ellos podía declarar (Halliwell-Phillipps, 1841, p170-173).
Es muy difícil no estar «asustado» cuando una fuerza invisible arrastra a tu amigo fuera de tus brazos y lo hace flotar en la noche, a pesar de tus mejores esfuerzos. Felicitaciones a Uniack y Laughlin Moore por al menos darle el viejo intento universitario a pesar de la obvia naturaleza sobrenatural de los eventos que sucedieron. Habiéndose descubierto superados, los amigos del Dr. Moore buscaron la ayuda de un experto. Esto solo demuestra que un amigo puede contratarte un abogado, un buen amigo te ayudará a enterrar un cuerpo, un mejor amigo no preguntará por qué hay un cuerpo y el verdadero amigo luchará en vano contra las entidades sobrenaturales en tu nombre.
Los dos caballeros, sorprendidos por la extrañeza del accidente y preocupados por la pérdida de su amigo, llamaron al posadero, a quien relataron lo que le había sucedido a su compañero. Parecía no estar muy aterrorizado, como si tales desastres fueran comunes por allí, pero les dijo que dentro de un cuarto de milla vivía una mujer, que en el vecindario se llamaba una mujer sabia, y que generalmente daba información de varias cosas que se habían perdido, y del ganado que se había perdido, y él no dudaba, pero si enviaban a la mujer a buscarla, ella podría resolver dónde estaba su amigo, y por qué medios fue transportado. Inmediatamente enviaron un mensajero para la mujer, que al venir, el Sr. Uniack le preguntó si podía darles algún informe sobre un caballero, un Dr. Moore, que había sido sacado de su compañía aproximadamente una hora antes. La mujer les dijo que podía, y que él estaba en un bosque a una milla de distancia preparándose para montar a caballo; que en una mano tenía una copa de vino, en la otra un pedazo de pan; que lo cortejaron mucho para comer y beber, pero si lo hacía, nunca debería estar libre de consumo y morir de muerte. El Sr. Uniack le dio un cobb a la mujer y le pidió que usara algunos medios para evitar que comiera y bebiera. Ella respondió: Él no debería comer ni beber con ellos, y luego le golpeó la mano como si estuviera agarrando algo. Cuando lo había hecho, a menudo repetía un hechizo o hechizo en irlandés, la sustancia de la cual era: Primero, hace que su pedigrí retroceda cuatro generaciones y llama a sus antepasados por sus diversos nombres: luego lo convoca desde el Este, el Oeste y el Norte y el Sur, de tropas y regimientos, especialmente del gobernador montado en el caballo alazán. Y después de haber repetido el encanto, les dio un recuento de los diversos lugares donde el médico debería ser llevado esa noche. Al principio, desde el bosque hasta un fuerte de los daneses, a unas siete millas de distancia, donde debería haber un gran deleite y baile, junto con una variedad de carnes y licores, para comer y beber de lo que debería ser muy importunado, pero prometió que evitaría su hacer. Y desde ese fuerte lo llevarían a veinte millas más allá, donde también habría gran alegría, y luego a las Siete Iglesias; y hacia el amanecer debía devolverse a salvo a la compañía de sus amigos, sin ningún daño o daño: y así se despidieron del Sr. Uniack y el Sr. Moore (Ritson, 1875, p338-342).
Como regla general, si alguna criatura no humana le ofrece comida y bebida, ya sea hada o extraterrestre, decídase educadamente. Romper el pan con el hombre del saco nunca termina bien: si engordas como el próximo plato, te marchitas y mueres, o te atascas eternamente en cualquier dimensión alocada de la que provienen esas criaturas (un tema particularmente común en el mundo de las hadas irlandesas). Las hadas particulares del conocido del Dr. Moore no parecían ofenderse demasiado por las garantías que la mujer sabia contratada puso en práctica para evitar tal suceso, ya que Moore fue devuelto a la posada a la mañana siguiente.
Alrededor de las seis de la mañana siguiente, el Dr. Moore llamó a la puerta y le permitieron que le proporcionaran la carne y la bebida deseadas, ya que tenía hambre y sed, ya que había sido llevado de un lugar a otro toda la noche: y después de haberse refrescado, habló de la manera en que lo llevaron; que le pareció que entraron en la habitación unos veinte hombres, algunos montados a caballo, otros a pie, y lo agarraron: que era consciente de los esfuerzos del señor Uniack y del señor Moore por haberlo retenido, y de que usaron la fuerza, pero no sirvió de nada, ya que si hubieran sido cuarenta más, no habrían significado nada; que desde la casa lo llevaron a un bosque a una milla de distancia, donde estaba preparado un buen caballo, y cuando estaba a punto de montar se le dio una copa de vino y una corteza de pan, pero cuando ofreció comer y beber ambos fueron golpeados de su mano. Que desde allí fue en la misma compañía que lo había llevado a un fuerte de Danes, a unas siete millas del bosque; que se imaginaba montado en un caballo blanco, cuyo movimiento era muy rápido, y cuando llegaron al fuerte su compañía se multiplicó por unos trescientos hombres y mujeres grandes y bien proporcionados; el que parecía ser el jefe estaba montado en un caballo alazán; que todos desmontaron y se pusieron a bailar, y que llegó el turno del médico de dirigir un baile, que sí recordaba la melodía con la que bailaba. Que después del baile apareció el banquete más suntuoso, y el gobernador lo tomó de la mano y deseó que comiera; lo cual intentó varias veces, pero fue impedido por algo que todavía le arrancó la carne de la mano, y así da cuenta de cómo desde allí fue llevado a los diversos lugares que la anciana había mencionado la noche anterior; y eso sobre el amanecer, se encontró solo a la vista de la posada. El señor Uniack tenía tanta curiosidad como para recorrer siete millas de su camino para ver el fuerte de los daneses, y el médico era su guía; quien trazó el camino que había recorrido la noche anterior tan exactamente, que si su caballo salía a un metro de la pista, lo convertiría en él nuevamente; y que al ver el fuerte, encontró la hierba tan pisoteada y el suelo golpeado, como si quinientos hombres hubieran estado allí (Cother, 1678, p4-6).
En 1678, esto se imprimió como un folleto titulado «Strange and Wonderful News from the county of Wicklow in Ireland, or, a Full and True Relation of what happened to one Dr. Moore (late Schoolmaster in London). How he was taken invisibly from his Friends, what happened to him in his absence, and how and by what means he was found, and brought back to the same Place», supuestamente dictado por Richard Uniack y el propio doctor Moore, en presencia de un doctor Murphy, y el señor Ludlow, uno de los seis secretarios del Tribunal Superior de Cancillería, el 18 de noviembre de 1678. William Shakespeare nos advirtió una vez: «La lengua de hierro de la medianoche ha dicho a las doce; amantes a la cama; «˜Es casi el tiempo de las hadas»™», y en algún lugar de siglos de redacción, probablemente perdimos la línea final, «y tengo que seguir mi ritmo».
Referencias
Brand, John, 1744-1806. Observations on the Popular Antiquities of Great Britain: Chiefly Illustrating the Origin of Our Vulgar And Provincial Customs, Ceremonies, And Superstitions v2. A new ed., with further additions. London: George Bell, 1877.
Cother, John. Strange and wonderful news from the county of Wicklow in Ireland, or, A full and true relation of what happened to one Dr. Moore (late schoolmaster in London), how he was taken invisibly from his friends, what happened to him in his absence, and how, any by what means he was found, and brought back to the same place. London: Printed for T.R., 1678.
Halliwell-Phillipps, J. O. (James Orchard), 1820-1889. The Archaeologist And Journal of Antiquarian Science v1. London: J.R. Smith, 1841.
Ritson, Joseph, 1752-1803, William Carew Hazlitt, and J. O. (James Orchard) Halliwell-Phillipps. Fairy Tales, Legends And Romances Illustrating Shakespeare And Other Early English Writers: to Which Are Prefixed Two Preliminary Dissertations; 1. On Pigmies. 2. On Fairies. London: F. & W. Kerslake, 1875.
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Ubicada en Ãmsterdam, The Ritman Library, también conocida como la Bibliotheca Philosophica Hermetica, es una biblioteca privada que alberga la colección más grande del mundo de libros y manuscritos ocultos. Esta colección aún en crecimiento se compone de 25,000 textos, incluidos 4,500 libros y manuscritos anteriores a 1800, sobre temas de hermética, rosacruces, teosofía, alquimia, misticismo, gnosis y esoterismo occidental, sufismo, cabalá, antroposofía, catarismo, masonería, maniqueísmo , Judaica, el Grial, el esoterismo y la religión comparada. (Whew) También es el hogar de la primera edición ilustrada de La Divina Comedia de Dante, impresa en 1472.
«Siempre ha sido mi objetivo conectar esta casa del tesoro con la comunidad en general y hacer que los textos, las fuentes, estén disponibles para una amplia audiencia. Desde el momento en que la biblioteca abrió sus puertas, no fue solo una colección de libros históricamente importantes, sino principalmente un instituto vivo y «˜herméticamente abierto»™ para todos».
A medida que selecciono y hojeo libros a través de esta extraordinaria colección virtual, volúmenes como el Corpus Hermeticum, publicado en 1503, recuerdos sensoriales de bibliotecas, antiguas librerías y tomos polvorientos me llenan la cabeza de imaginaciones de lo que debe ser estar en el mundo. presencia física de estos libros notables. Siento que debería estar usando Dee o Ü por nuestros maravillosos amigos en Black Phoenix Alchemy Lab para conjurarlos adecuadamente.
¿Desea obtener más información sobre The Ritman Library? Un documental titulado The Ritman Library «“ Amsterdam fue lanzado por Artoldo Pictures en 2017 y está disponible para su transmisión a través de varias fuentes:
