Dos simios bípedos desconocidos en el Congo

29 de octubre de 2019

Malcolm Smith

Esta puede ser mi última traducción. Charles Cordier (1897-1994) fue un coleccionista de zoológicos suizo que trabajó para el Zoológico del Bronx en Nueva York. A fines de la década de 1940, él y su esposa, Emy, hicieron una larga expedición al Congo belga (ahora la República Democrática del Congo), específicamente para recoger el pavo real del Congo, ¡que había sido identificado solo en 1936! Sin embargo, supongo que su última expedición al Congo coincidió con la violencia y la anarquía de la independencia del Congo. Sin embargo, además de atrapar gorilas usando redes (ya no hacen ese tipo de cosas) en lo que solo se puede etiquetar como el centro geográfico de África, escuchó rumores de no uno, sino dos simios desconocidos. Aquí, entonces, está su relato, traducido del francés.

Charles Cordier (1963): «Deux anthropoïdes inconnus marchant debout au Congo ex-Belge», Genus 19:175-182 [Dos antropoides desconocidos caminando erguidos en el ex Congo belga]

Este no es un informe sensacional, ni es una prueba concreta de su existencia, pero los indicios recopilados son tan numerosos y preocupantes que, para mí, su existencia está fuera de toda duda.

Estuve en el Congo desde noviembre de 1947 hasta junio de 1949 para capturar animales para el zoológico del Bronx, Nueva York y desde abril de 1956 hasta diciembre de 1961 para recolectar animales vivos para una película y, más tarde, por mi propia cuenta.

Fue solo en enero de 1960 que los nativos mencionaron los nombres de estos dos antropoides ante mi o, para ser más exactos, comencé a interesarme en seguir las revelaciones hechas por ellos sobre el tema de la existencia de un mamífero acuático que parecía ser un dugong enano.

A finales de junio de 1960 se superó la independencia congoleña, junto con su secuela de problemas. Pude realizar investigaciones durante los primeros seis meses de 1960 en los alrededores de nuestro campamento en el bosque Walikale, situado a 750 metros [2460 pies] de altitud en la provincia de Kivu. Hice un recorrido en automóvil que comenzó en Walikale y seguí un tramo de la carretera que conduce a Stanleyville [ahora Kinshasa] hasta 20 km [12½ millas] más allá del río Osso. En este punto hay un camino minero que hace una curva hacia la parte posterior a la izquierda y a lo largo de la orilla derecha del río Lowa, que crucé en ferry hasta más allá de Pense Misale. En esta sección se encuentra Socomukanga.

Según los testimonios recogidos más tarde y más lejos, tuve que pasar «al enigma final» [coloquialismo incierto] de esta región, cuando la crucé a toda prisa, cuestionando muy poco a los nativos. Después de haber cruzado el Lowa, quería subir a la orilla izquierda de este río, cruzar el río Uku para poder descender en dirección Sur hacia el centro minero de Kasese. Entonces pude seguir este itinerario, crucé el epicentro de estos hombres-mono, a la luz de la información recibida subsecuentemente. Por desgracia, un ferry o puente estaba fuera de servicio en esta sección, y tuve que resignarme a tomar otro camino que lleva a Kima. Este centro minero tiene un hospital que, de vez en cuando, recibe a los habitantes heridos por los gorilas de montaña que, en este punto, descienden a una altitud de 500 metros [1640 pies]. Este es también uno de los puntos occidentales extremos en su distribución. Desde Kima, un camino va a Punia, y uno puede unirse a Kasese desde el Sur a través de un paisaje volcado y devastado por las operaciones mineras.

Después de solo una veintena de kilómetros, el paisaje una vez más se volvió áspero y enmaderado. Me detuve para fotografiar un hermoso grupo de palmeras de rafia cuando aparecieron varios nativos, a quienes les hice algunas preguntas sobre el tema de los simios. Estas personas se dispusieron a asustar e insultar a mis dos compañeros de viaje nativos por dedicarse a investigar con hombre blanco sobre el tema de los «demonios del bosque», como uno de ellos los llamó en francés. Después de este encuentro, mis dos empleados estaban bastante abatidos y deprimidos. Sin embargo, a 15 km [9 millas] al Sur de Kasese, en la carretera principal que conduce al río Lugulu, y la sede del territorio de Shabunda, nos detuvimos en un pequeño pueblo, donde estaba en marcha un servicio religioso. Nuestra intención era pedir permiso para pasar la noche allí. Después de oraciones y canciones, mencioné el «Kakundakari», y luego una mujer joven que amamantaba a un niño dijo, como si fuera la declaración más natural del mundo: «Vi uno que vivía en una jaula en Sokomukange en enero de 1957. Lo encontraron muerto, o casi, en una trampa de alambre de acero. El cazador lo trajo a la aldea, lo recuperaron, lo confinaron y luego escapó. Cientos de negros y decenas de blancos fueron a verlo». Un joven que estuvo presente confirmó la exactitud del relato.

Después de eso, mis dos compañeros de viaje se habían recuperado de su depresión y al día siguiente continuamos, llenos de expectativas, hacia el Sur. Por desgracia, cuanto más buscamos información cerca de los raros habitantes que encontramos, más evasivas se volvieron sus respuestas. En el río Lugulu, que marca el límite de la distribución del gorila hacia el Sur, el nombre de Kakundakari ya no era corriente, y la gente hablaba del enigmático «Niaka-Ambúguzá», cuyas huellas, como las huellas de un niño, a menudo se encuentran a lo largo del agua.

Llevamos nuestra investigación a Lukavia y Shabunda, y tomamos el camino que conducía a Bukavu. A pesar de la falta de éxito en todas partes, sin embargo, en una aldea cercana a Ikozi, donde la gente había estado atrapando antílopes en los alrededores durante meses, una mujer, sin presentarse, nos hizo saber que había visto a un joven mono vivo en Sokomukanga, y cuando estábamos involucrados en el desfiladero de la montaña llamado Kimbili, un hombre nos contó sobre una cacería memorable en la que había participado cerca de Walikale, un largo camino hacia el Norte. Durante esta cacería, un pequeño hombre mono cargó contra una red e inmediatamente desapareció. Precisamente unas semanas antes, había visitado al dueño de la red de caza que el «Kakundakari» había invadido momentáneamente.

Dos hombres muy viejos que vivían cerca de nuestro antiguo campamento forestal en Walikale habían visto a un Kakundakari asesinado hace 40 a 45 años. Uno de los testigos afirmó que la cabeza se parecía a la de un bebé humano, mientras que el otro afirmó categóricamente que la cabeza era la de un mono.

De agosto a noviembre de 1961, capturé dos veces, en la región de Walike, bandas enteras de gorilas, con la ayuda del Sr. Paul Leloup [¡Paul el Lobo!], Un herpetólogo que estuvo familiarizado con el Congo durante mucho tiempo. Luego recolectamos la mayor cantidad de información posible sobre los dos antropoides, pero no nos atrevimos a hacer un viaje de inspección que nos hubiera llevado hacia Kasese y la región inmediatamente al Norte, y del que acabo de hablar, debido al lamentable estado de las carreteras arruinadas por lluvias excepcionales y la evidente incapacidad de la administración para proporcionar mantenimiento o reparaciones. Quizás hubiéramos llegado al destino, pero no hubiéramos podido regresar debido a un puente arrastrado por las aguas, o una banda de soldados indisciplinados habría podido llevar el combustible o incluso el vehículo…

Tuvimos la suerte de salir del Congo con ocho gorilas vivos, pero no queríamos volver sobre nuestros pasos, ya que ciertas autoridades se estaban volviendo muy xenófobas e irracionales.

Pero suficientes introducciones … y aquí hay algunas estipulaciones: estos dos antropoides, ciertamente muy, muy raros, son seres que inspiran terror, y la generalidad de los mortales en el Congo dice que son espíritus o fantasmas: «Mushumbi o Gitáni», pero admitir que en este caso las palabras significan raras o casi nunca vistas.

Se dice que solo verlos enferma a uno, y llamar su atención a los hombres blancos podría tener las peores consecuencias. Se dice que el pequeño antropoide al que le doy el nombre Congopithecus alcanza una altura de 2 a 3 pies [60 a 90 cm]. Los pelos de su cabeza son rígidos y forman una especie de melena en el cuello. Su color es negro. El cuerpo está cubierto de pelo corto y escaso. Un informante que me dijo que había matado a uno que estaba luchando con su esposa, que había ido solo lejos de la aldea a pescar cangrejos, estipuló que el vientre es blanquecino y se parece mucho al del puercoespín de cola de cepillo, o Atherurus. Este sujeto, paralizado por una lanza, tardó horas en morir, sin dejar de patear hasta que los aldeanos le arrojaron agua hirviendo, según lo que dijo este informante.

En la región de Walkale Congopithecus es llamado «Kakundakari» por los Bakano y Bakondjo, hacia el Norte, los Bakumu lo llaman «Amajúngi», al Sur entre los Warega está el «Niaka Ambúguzá» y al Este entre los Batembo «Ambátcha». El Sr. Leloup me dijo que en la margen izquierda del río Lomami, en la Provincia Oriental, los nativos hablan sobre el «Lisisíngo».

Se mueve erguido en el suelo, con frecuencia sus huellas son paralelas a las de una manada de cerdos salvajes (Potamochoerus), pesca cangrejos en los pequeños arroyos alejando las piedras, roba el juego de las trampas y vacía las trampas para los peces y cangrejos, parece ser casi exclusivamente carnívoro, pero no desdeña la fruta escarlata del jengibre localmente conocido como «Matungulu».

Justo antes del anochecer, se retira a una cueva o al tronco de un árbol vacío donde acumula madera como si quisiera encender un fuego, pero no sabe cómo. Se encuentran números del uno al tres. Si descubre una red de pesca, se divierte al meter un dedo en cada espacio como para contarlos.

A pesar de su pequeño tamaño, parece poseer una fuerza inmensa, capaz de llevar o arrastrar a un niño de 14 años. Un informante describió haber encontrado una vez uno pequeño, completamente blanco, sobre un lecho de hierba en la orilla arenosa de un pequeño río. Corrió a la aldea para avisar a los ancianos, pero el pequeño había desaparecido cuando regresó.

En el camino de Walikale que conduce a Masisi, visité, en la marca de 2 km, una cueva presuntamente habitada por Kakundakaris en todos los climas.

Habiendo establecido un campo de tiro y los campos en las proximidades, el Kakundakari solo va allí ocasionalmente. Yo mismo vi allí los signos de un deslizamiento en el borde hacia el interior de la cueva más abajo, terminando con una huella que se asemeja a la de un niño. Medía 12 cm [4.7 pulgadas] de largo, el pulgar [dedo gordo] proporcionalmente más largo que para un ser humano, y los dedos eran cuatro, y el dedo meñique se atrofiaba, de acuerdo con lo que decían ciertas personas. [Esta es claramente una huella de simio, consistente con una altura de 79 cm o 31 pulgadas, suponiendo que su construcción fuera proporcional a la de un ser humano.]

En la parte posterior de la cueva, demasiado baja para los seres humanos, había extremos de madera muerta y secciones de termiteros colocados allí por alguien. Si estos signos eran genuinos o un engaño, no puedo decirlo.

El gran antropoide o espíritu, al que le doy el nombre de Paranthropus congensis, se dice que es vegetariano. Es un ser con cabello negro, los de su cabeza son largos y densos, cubriendo la cabeza y ocultando su rostro cuando se dobla. Es tan grande como un hombre o más grande, con hombros muy anchos, siempre camina erguido y, a menudo, tiene un pedazo de madera en la mano. Se sube a los árboles para recolectar miel de las colmenas de abejas. Se cae desde las alturas si se sorprende. Come los tubérculos méke-méké o itenangwa que crecen en las partes húmedas del bosque. Le gusta la fruta de jengibre. Destruye los troncos de los árboles muertos para eliminar las larvas. Aúlla, especialmente de noche, de una manera más aterradora que un gorila, pero algunas personas dicen que este es el grito del agua del chevrotain. Indistinto en el bosque, siguiendo las crestas, la mayoría de los informantes dicen que no se refugia en cuevas.

Entre los pueblos Bakano y Bakondjo se llama «Kikomba», entre los Bakumu, «Apamándi o Abanaánji». Los Warrega lo llaman «Zuluzúgu» y los Batembo «Tshingómbe».

Es un ser conocido por tener una fuerza inmensa, apta para atacar a un hombre simplemente para luchar con él o con los golpes de un palo sobre él, ya que a menudo tiene el extremo de una rama o el mango del hacha suelta en su mano. La única defensa es hacerse el muerto. Luego desaparece para buscar algo que cubra el cuerpo de la víctima. Ese es el momento para que el desafortunado humano se vuelva escaso.

En el barrio de Obaye, en el territorio de Walikale, se dice que un hombre vive con un brazo inútil como resultado de una pelea con un Kikomba.

Al realizar las investigaciones de la cueva Kakundakari cerca de Walikale, un hombre se presentó a sí mismo, quien es apoyado por un Kikomba en enero de 1960 en el km. 14 [8,7 m] del camino minero que conduce a la mina de oro de Umate. Pude persuadirlo para que se subiera a mi vehículo y me mostrara el sitio. Después de una carrera de 60 km. [37 m] llegamos al lugar exacto. Verificamos que la vegetación al costado de la carretera acababa de ser aplastada por el paso de un hombre que salía en ángulo recto de la carretera hacia el interior. Al principio, una cuneta le dio la impresión de un camino. Después de haber seguido las huellas alrededor de una docena de metros, no hubo más señales de un avance. Nos volvimos y vimos que el ser se había unido a la carretera por un pequeño desvío. Al final de varios metros siguiendo el borde de la carretera, en un espacio pequeño y plano cubierto de arena fina, había una huella plantar más impresionante. Superficialmente, se parecía a un hombre, pero tenía solo 20 cm [8 pulgadas] de largo y era muy ancho. También era peculiar porque el segundo dígito era mucho más largo que el dedo gordo. Una rápida investigación nos permitió determinar que, más adelante, el supuesto «Kikomba» había recuperado el rastro que cruzaba la carretera oblicuamente en este punto.

Al hacer los preparativos para fotografiar esta huella, una tormenta formidable intervino, y la única prueba tangible fue borrada…

Las pruebas e indicaciones sobre el Kikomba son mucho menores que las recopiladas sobre el tema del Kakundakari. Pero aún tengo que mencionar que la sección del camino Walikale-Osso River, un año antes y acompañada por una veintena de hombres, tomamos información sobre el tema de una sábana o pantano en el bosque llamado «Ido o Idambo» frecuentado por bongo los antílopes que estábamos buscando, los hombres del sitio se relacionaron con mis hombres, de modo que no podía dudarlo, que al establecer un campamento de caza en el borde de este «Ido», los ocupantes del refugio eran invariablemente molestados por la noche por Los malos trucos de la kikomba que, durante la noche, venían y arrancaban las hojas de los tejados y sacudían las chozas. Citaron a mis hombres el caso de un comerciante itinerante perseguido cerca de la carretera principal por un Kikomba. Para salvarse, el hombre tiró su mochila y se tiró en una canoa que yacía en la orilla. El frustrado Kikomba recogió la mochila, la abrió y esparció el contenido.

Uno tiene derecho a preguntarse si el «hombre del bosque abominable», el Kikomba o Apamándi, ¿quizás no es el macho del pequeño Kakundakári? Es realmente lamentable que no pude obtener información sobre el tema en años anteriores porque parece que se encuentran en todos los bosques despoblados de la cuenca central del Congo donde había viajado mucho en busca del pavo real del Congo y el antílope bongo. Cuando les pregunté a los hombres por qué nunca me habían hablado de eso, respondieron simplemente: «Nunca nos preguntaron».

A aquellos que dudan o afirman invalidar mis revelaciones sobre la base de que esta región ha sido prospectada y atravesada en todas las direcciones y que nada desconocido podría ocultarse allí, les respondo que la región es una verdadera pesadilla geográfica, extremadamente difícil de atravesar , y que los buscadores siempre están acompañados por una gran cantidad de hombres que, convencidos de la existencia de estos seres, avanzan con el mayor ruido posible para hacer que huyan.

Comentario. Por supuesto, los nombres científicos que acuñó para ellos no son válidos, porque no se proporcionan muestras de tipo. Sin embargo, según las descripciones, son claramente simios, pero ¿de qué tipo? A diferencia de la mayoría de los primates superiores, pero como la mayoría de las especies de tipo Bigfoot reportadas en todo el mundo, son esencialmente solitarias. Por lo tanto, dudo de su especulación de que representan diferentes sexos de la misma especie. Cuando el macho de una especie tiene el doble del tamaño de la hembra, generalmente es porque tiene un harén.

El autor es, por supuesto, correcto en su último párrafo. Esa jungla podría esconder cualquier cosa. No olvidemos que solo en este siglo actual se descubrieron los simios Bili, una comunidad de chimpancés gigantes. (Irónicamente, son bastante similares al ficticio Mangani de Tarzán). Más al este tenemos el koolookamba que, como expliqué en otra parte, es probablemente una tercera especie no descrita de chimpancé. Probablemente te imaginas que los chimpancés se extienden por toda la jungla. ¡Piensa otra vez! Cordier no los mencionó en su artículo. La Dra. Geza Teleki y el Comité para la Conservación y el Cuidado de los chimpancés produjeron un mapa que contenía una serie de pequeñas manchas negras que indicaban áreas conocidas, rodeadas de punteado pesado para «áreas probables», además de un amplio tramo de punteado fino que cubría la mayor parte del bosque para «posibles áreas». Si sabemos tan poco acerca de la distribución de nuestro pariente más cercano, que vive en bandas considerables, ¿qué más puede existir?

http://malcolmscryptids.blogspot.com/2019/10/two-unknown-bipedal-apes-in-congo.html