La poesía de la brujería
4 de diciembre de 2019
Alan Price
Nigel Pennick. Operative Witchcraft, Spellwork and Herbcraft in the British Isles. Destiny Books. 2019.
No soy un experto en sociología o el folklore de la brujería: menos aún un erudito calificado para examinar cuán exhaustivamente este breve libro ha rastreado la historia de la brujería operativa (práctica) en Gran Bretaña desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XX. No practico brujería. Tampoco conozco a nadie que lo haga. Sin embargo, este trabajo probablemente no sea un manual técnico para las prácticas actuales, sino una historia de cuándo, cómo, por qué y dónde apareció la brujería, desapareció y volvió a revitalizarse en nuestra cultura.
Mis credenciales son crítico literario, crítico de cine y poeta. Posiblemente podría recibir el título de crítico cultural que estaba dispuesto a leer y revisar Operative Witchcraft de Nigel Pennick. Me alegro de haberlo aceptado porque me pareció una lectura fascinante. Siendo poeta, una de las primeras cosas que me atrajo de este libro fue el cautivador lenguaje poético de los muchos hechizos y hierbas utilizados para bien o para mal en la comunidad.
En el capítulo titulado «The Gamut of Witchcraft» supe de la máscara de 1609 de Ben Jonson llamada La máscara de las reinas. Esto presenta una convención de brujas cuyo comportamiento fue extraído de la investigación de Jonson sobre brujería y demonología antiguas y contemporáneas. Doce brujas o magas declaran sus preparativos y luego bailan ceremoniosamente. Aquí está Hag no 2.
He estado recogiendo pelos de lobo,
La espuma del perro loco y las orejas de la víbora:
El derroche de los ojos de un hombre muerto,
Y todo desde la estrella de la tarde se levantó.
Después de escuchar todas las brujas, The Dame (o jefa) dice.
Sí, he traído, para ayudar a nuestros votos,
Amapola cornuda, ramas de ciprés,
La higuera que crece en las tumbas,
Y jugo que viene del alerce,
La sangre del basilisco y la piel de la víbora:
Y ahora nuestras orgías nos permiten comenzar.
Sin embargo, la potencial malevolencia de las brujas se anula, en la parte de la máscara, donde el bien, en forma de doce máscaras, la principal es la virtud heroica, se materializa y hace que desaparezcan los malvados (mientras escribía esta crítica descubrí un video interesante de The Masque of Queens, realizada hace dos años en Oxford, se puede encontrar en Youtube o en el Kings College de Londres, en el sitio web Shakespeare 400 Kings Blog)
Los textos de los hechizos, escritos en los manuales de las brujas, no son meramente instrucciones técnicas sino versos por derecho propio. Como este escrito por el poeta Robert Herrick y publicado en 1648)
Si es así, pon un sapo
En una piel de oveja recién flaida,
Y eso le hizo daño a un hombre
Él y sus afectos para siempre.
Uno de los placeres extraños de Operative Witchcraft son sus ilustraciones del Diablo y fotografías de iconografía y parafernalia de brujas: lugares mágicos, relojes de sol, un sapo momificado, un patrón de pavo real para evitar el mal de ojo en las parroquias en Dunmow, Essex, un hueso de sapo en un relicario, una bola de bruja y un gato momificado encontrado en un granero en Newport, Essex, utilizado como un encanto apotropaico contra el fuego.
Disfruté especialmente el capítulo sobre plantas extrañas asociadas con la brujería. Sombra Nocturna Mortal, Aconite/Monkshood, Angel»™s Trumpet, White Byrony, Black Byrony, Hemlock y Mandrake están acompañados de encantadores dibujos. El Gran Bígaro me llamó la atención, ya que se usaba para evitar todo tipo de enfermedades, como sangrado y calambres, al mismo tiempo que era un afrodisíaco. Sin embargo, una vez que la creencia en la superstición y la magia disminuyó en el siglo XX y se desarrolló la medicina moderna, hubo consecuencias.
«Toma ritual de hierbas con varillas cortantes, que ahora son ignoradas por los zahoríes, la medicina oficial prescindió de los rituales cuando la cosmovisión químico-farmacéutica superó a la antigua mágica».
Siempre es saludable recordar la ley en relación con la brujería. Que la Ley de Brujería de 1735 permaneció en los estatutos del Reino Unido hasta 1951, cuando la Ley de Medios Fraudulentos la derogó. Y la última acusación registrada de hechizo fue en Inglaterra en East Dareham en 1947. Luego, la continuación de la brujería ahora se centra más en Wicca (una nueva forma religiosa de adoración pagana creada por Gerald Gardner). La Witchcraft Research Association se terminó en 1967 debido a cismas y argumentos sobre Wicca. Mientras que hoy hay una gran proliferación de sectas Wicca.
En general, sobre los hechos históricos de Operative Witchcraft, solo puedo garantizar su precisión en relación con uno de los pocos libros que he leído sobre el tema y ese es The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft, un estudio fascinante escrito por Ronald Hutton. Me parece que Hutton y Nigel Pennick son eruditos de gran autoridad. Y es la investigación, el estilo y el tono de la brujería operativa lo que atraerá al lector general. Antes de que me ofrecieran el libro de Pennick para revisar, volví a ver esa notable película británica (1967), Witchfinder General (incluso encontrarás una referencia a Mathew Hopkins en Operative Witchcraft).
La película de Michael Reeve puede jugar con los hechos reales de la vida de Hopkins, pero lo que tienen en común con el libro de Pennick es que son una contribución popular y muy inteligente para nuestra comprensión de la brujería. Y ese es el crítico cultural dentro de mí, en resumen.
http://pelicanist.blogspot.com/2019/12/the-poetry-of-witchcraft.html