No siempre familiar…

15 de febrero de 2020

Lynn Picknett

Maja D»™Aoust, Familiars in Witchcraft: Supernatural Guardians in the Magical Traditions of the World, Destiny Books. 2019.

Realmente quería que me gustara este libro. Me gusta la idea de que el autor de un trabajo oculto sea un practicante experto: Maja D»™Aoust es conocida, aparentemente, como La bruja del amanecer. Este libro también está salpicado de sus propias obras de arte a menudo de Picasso, que aunque quizás no sean atractivas para todos los gustos, sin duda son hábiles e intrigantes, lo que ayuda a atraer al lector al tema en un nivel más profundo. Son una buena idea y funcionan la mayoría de las veces.

Pero tuve mis problemas. Para empezar, el título y el subtítulo son técnicamente acerca de dos categorías de entidad que están estrechamente aliadas pero que en realidad son diferentes. El familiar de la bruja, según la Enciclopedia Británica, es «un animal pequeño o diablillo que se mantiene como asistente de bruja, que le dio el demonio … un demonio de bajo rango que asumió cualquier forma de animal, como un sapo … o un gato negro». Esa es la explicación estándar, santificada por las edades. Los guardianes sobrenaturales son diferentes, usualmente con más poder, agendas más altruistas, y considerablemente menos olor a azufre. Pero la autora, según parece, ha elegido redefinir tanto a los «familiares» como a los «guardianes sobrenaturales». Se podría decir, con un gesto de la mano, que no importa mucho cuando se discute un tema tan insustancial de todos modos, pero lamentablemente un aura de confusión rodea este libro desde el principio.

Inmediatamente, el alma gemela de uno, a menudo en la forma de un animal querido, se describe como un «familiar», aunque luego se nos dice que el familiar es una especie de «sirviente devocional», lo que de alguna manera degrada al alma gemela. (Como si fuera una revelación, se nos dice, «el concepto de que los humanos tienen sirvientes … es antiguo», aunque eso podría ser el resultado de una construcción de oraciones ligeramente inestable).

La relación entre la bruja y el familiar se compara con la práctica de la buena cría de animales. Se nos dice que perder el control de tu familiar es como perder el control de tu perro. Pero espera, a veces lo familiar es un alma gemela. ¿No es ser tan controlador de un alma gemela que se convierte en abuso real?

Hay un subtexto alarmante en gran parte de este libro. Describe alegremente, por ejemplo, lo familiar, esta vez en la forma de los espíritus ancestrales, como ofrendas tan exigentes como la sangre. Este es un territorio potencialmente bastante oscuro y poco fiable.

(Y aunque algunos podrían reconocer una nueva y desafiante forma de ver el cristianismo, otros podrían retroceder en líneas tales como: «Jesús declaró que al ofrecer su propia sangre no se necesitaría otra sangre para alimentar a los espíritus mientras ofrecía el Espíritu Santo como un espíritu familiar para todo a través de él: un sacrificio de sangre para terminar con todos los sacrificios de sangre …» Pero para confirmar de qué lado está, el autor agrega rápidamente, «… de acuerdo con la historia, de todos modos». No del todo. Esos no eran las palabras reales suyas y el contexto original, como era de esperar, era bastante diferente. Además, quizás este es el lugar para señalar que, a pesar de lo que esta autora implica más adelante en el libro, ¡Origen no escribió el Nuevo Testamento por canalización o de otra manera!)

Cuando se discute la relación entre una persona viva y un espíritu, una entidad familiar o desencarnada, tal vez, solo se presta atención al verdadero peligro de tales prácticas o incluso a una creencia en ellas. Personalmente, me pareció horrible que la autora parece aprobar tales encuentros, a menudo citas con lo que solían llamarse «amantes de los demonios», casi sin dudar, al tiempo que admitía que subyacente a esto suele ser una obsesión o fijación. En otras palabras, comienzas desde una posición poco saludable. Y ella admite que tales encuentros a veces pueden ser violentos. Traduce este tipo de relación al mundo real, #metoo, y habría poca tolerancia, y mucho menos una aceptación casual.

Si bien la emoción extrema podría ayudar a los rituales a funcionar, tal vez debería haber algún tipo de advertencia de salud adjunta. Ciertamente, confiar en un amante de los demonios para satisfacer sus necesidades emocionales y sexuales es provocar un trauma mental terrible, si no un colapso completo. Por lo menos, hay un fuerte argumento para argumentar que la autora debería haber incluido técnicas para la autodefensa psíquica.

(Y podría decirse que el mayor defensor de defenderse de las enfermedades paranormales es el fallecido Dion Fortune, el seudónimo de Violet Firth, cuyo intelecto feroz y antecedentes en psicología, además de la vasta experiencia de muchas manifestaciones ocultas, la ayudó a desconfiar mucho de tales encuentros. Pero de la Sra. Fortune no hay mención en este libro).

Con la amplia definición de la autora de familiares, la autora nos lleva a una gira mundial sin aliento de temas a veces discutiblemente relevantes, como la profecía histórica, la telepatía y las deidades, incluidos el oráculo de Delfos y los dioses egipcios. Hay algunas cosas fascinantes sobre las deidades con cabeza de animal que se originan en las visiones chamánicas de los sacerdotes, lo cual es casi seguro el caso.

Pero luego están las flagrantes infelicidades, como la mención de los peregrinos islámicos que son pisoteados hasta la muerte cuando rodean ritualmente la piedra de Kaaba. La autora dice: «Aunque oficialmente se sostiene que la adoración se centra en Alá en lugar de la piedra en la Kaaba, el hecho de que las personas estén dispuestas a entregar sus vidas a la piedra es una indicación de cuánto valor tiene para ellos en sus creencias». ¿Disculpe? ¿Renunciar voluntariamente a sus vidas? Ser pisoteado hasta la muerte no estaba en su lista de deseos. Siempre que sucede, es un horrible y trágico accidente, no una ambición religiosa.

Por otra parte, nos dicen que los paganos modelaron sus ídolos de piedra con la idea de crear estatuas a partir de meteoritos. ¿Pero no los crearon de piedra de todos modos? ¿O madera, para el caso? Los meteoritos crearon focos religiosos muy especiales, pero no dieron inicio a la idea de la escultura espiritual.

Aunque repleto de algunas historias e ideas interesantes, lamentablemente hay demasiados resbalones molestos, lógica slapdash y algunas omisiones sorprendentes. Al azar»¦

¿Estaba el astrólogo de Reagan realmente en la misma liga que el Dalai Lama como asesor espiritual? ¿Todos los altares católicos realmente contienen reliquias sagradas? ¿No está yendo demasiado lejos para etiquetar a Jesucristo como un espíritu familiar, o, para el caso, la diosa egipcia Isis? Y los espíritus guardianes tradicionales no son familiares: intente conseguir un dragón que escupe fuego y guarde tesoros para que haga lo que quiera, como lo haría su mascota atigrada…

Al hablar sobre el nacimiento virginal, siempre hay un punto importante a tener en cuenta: como historia literal, esencialmente no tiene sentido. Fue pura invención, ni siquiera apareció en el primer evangelio canónico, Marcos (ni, por cierto, la resurrección). Y cuando se habla del embarazo milagroso de la anciana Santa Isabel, seguramente sería cortés mencionar de quién estaba embarazada, en realidad Juan el Bautista. Además, ¿quizás la autora se perdió un truco al no explicar que el Espíritu Santo era originalmente una mujer?

Los antiguos egipcios no tenían ángeles. Lo que los cristianos consideraban sus «ángeles» eran dioses realmente menores. Seguramente, es un poco irónico que una bruja felizmente promueva la interpretación cristiana.

Un doppelganger o doble no es un espíritu familiar.

Y sería muy útil obtener un contexto histórico para las distintas personas nombradas, incluso las fechas de personas como Aleister Crowley o Anna Kingsford habrían ayudado.

Además, hay algunas omisiones realmente sorprendentes en un libro sobre este tema, particularmente una con un alcance tan amplio. Además del trabajo de Dion Fortune mencionado anteriormente, ¿dónde están los servidores de los magos rituales? (Como en «El aprendiz de brujo»). ¿O las formas de pensamiento, llamadas tulpas, del Tíbet? ¿O las egregoras creadas por la conciencia de un grupo? Y cuando, demasiado brevemente, tocando el tema de largo alcance de los espías invisibles, ¿dónde está todo el tema molesto de la clarividencia itinerante, ahora llamado visión remota?

Y aunque está feliz de incluir a Harry Potter y El señor de los anillos en la mezcla, la autora nunca menciona las novelas de Philip Pullman, que, por supuesto, se centran en el concepto de familiares. Además, ¿dónde, oh, dónde hay alguna referencia al clásico absoluto, Daimonic Reality: A Field Guide to the Other World (2003) de Patrick Harpur?

Claramente, la autora es una apasionada de estos temas y tiene mucha experiencia personal del otro mundo. Quizás podríamos haber hecho más de eso. Sospecho, y supongo aquí, que si hubiera tenido más tiempo a su disposición, el libro hubiera sido considerablemente mejor. Hay evidencia de prisa en cada página, y todos los autores saben lo dañino que puede ser. (Si bien soy realmente comprensiva si ese fuera el caso, lamentablemente un crítico debe centrarse en el producto final, no en el ideal que podría haber sido).

D’Aoust es claramente una escritora y artista consumada, y una bruja conocedora. Sin embargo, por más que lo intenté, solo pude asentir cuando crucé la línea: «¿Qué pasa si, querido lector, estamos confundidos?» – Lynn Picknett, coautora: When God Had A Wife: The Rise and Fall of the Sacred Feminine in the Judeo-Christian Tradition.

http://pelicanist.blogspot.com/2020/02/not-always-familiar.html

El curioso caso del poltergeist del carbón de Hornsey

Brent Swancer

17 de marzo de 2020

Hay muchos casos históricos extraños de fantasmas que han logrado permanecer oscuros y en su mayoría olvidados. En algunos casos, que no estaban muy bien cubiertos, mientras que en otros simplemente parecen haberse deslizado por las grietas, sin embargo, son intrigantes. Una extraña, histórica e inquietante rareza gira en torno a una humilde familia en Londres, que fue aterrorizada por una entidad invisible que parece haber sido imbuida en el carbón que usaban para su chimenea.

Era un día frío el 1 de enero de 1921, cuando un Sr. Ivan Frost recibió una carga de carbón en su casa en Ferrestone Road, cerca de Hornsey High Street y Tottenham Lane, en el área de Hornsey de Londres, Inglaterra. Esa noche estaba en su casa con su esposa, sus padres ancianos, sus dos hijos adultos y tres sobrinas y sobrinos huérfanos, y comenzaron a poner el carbón en la chimenea para calentar la casa, ansiosos por quitar el frío. Sin embargo, este carbón se comportó de manera bastante anormal tan pronto como golpeó el fuego, explotando, chispeando, disparando por la habitación y rodando por el piso, así como, según se informa, atravesó las paredes y desapareció para reaparecer al día siguiente, con el Sr. Frost diciendo:

Cuando grandes bultos saltaron del fuego y rompieron las ventanas de la cocina, pensamos que algún tipo de explosivo se había mezclado con el carbón. Pero después de que otros grumos rompieron imágenes y dañaron los muebles en el comedor, limpiamos todo el carbón en el jardín. Anoche reapareció algo en la casa y lo escuchamos caer en lo alto de las escaleras. Parecía estar subiendo desde abajo.

La policía fue notificada y llegó a la residencia para investigar, y pronto fue testigo de algunos fenómenos bastante peculiares. Se dice que se vio que el carbón «bailaba por el piso» y que los escombros de carbón se movían solos. En una ocasión aterradora, al parecer, un cuchillo salió volando por la cocina, y al mismo tiempo trozos de carbón se precipitaron y llovieron sobre los presentes, a veces prendiéndose solos o atravesando paredes hacia otras habitaciones. Un inspector describiría recoger un trozo de carbón poseído y ver cómo se evaporaba para desaparecer justo ante sus ojos mientras lo sostenía. Este extraño fenómeno parecía empeorar cuando los hijos estaban cerca, y nadie tenía ninguna respuesta para nada de eso. Se trajeron hombres de la iglesia, y también fueron testigos de la actividad, con un reverendo A. L. Gardiner diciendo: «No puede haber ninguna duda de los fenómenos. Los he visto yo mismo». Otros testigos también vinieron a verlo, incluido el Dr. Herbert Lemerle, quien diría que vio un reloj desaparecer misteriosamente mientras lo miraba. Todo esto a menudo iba acompañado de una sinfonía de golpes y sonidos que parecían provenir de las mismas paredes.

Hubo intentos de explicarlo todo en términos mundanos, con la idea más común de que los trabajadores del carbón descontentos habían mezclado el carbón con dinamita, lo que explicaría la pirotecnia, pero no la otra rareza. Otra idea era que el carbón estaba impregnado de los espíritus enojados de los mineros que habían muerto, y otros pensaban que era una broma de los dos hijos de la familia. Sin embargo, las respuestas reales eran escasas, incluso a medida que crecían las listas de testigos. Los bomberos que vinieron a inspeccionar la casa dijeron que el carbón se encendía espontáneamente, solo para salir de nuevo, y que las piezas volaban de las manos para navegar por la habitación. A veces, este carbón incluso viajaba afuera para golpear a los transeúntes. Un reportero del Aberdeen Journal que visitó la residencia afectada escribiría:

Como puede ver cualquiera que visite la casa, las manifestaciones, sean espirituales o no, han causado daños materiales. Las ventanas, los cuadros y la vajilla están rotos, y las paredes están marcadas donde trozos de carbón golpearon el papel de la pared. Una vecina que llamó para expresar su simpatía afirma que un trozo de carbón, arrojado aparentemente de la nada, la golpeó en la pierna. Un cojín con alfileres y otros artículos fueron arrojados de la cómoda al piso. Una naranja se levantó de una silla y se dejó caer sobre la cama de los niños. Un vestido fue volcado en una silla.

Mientras tanto, otras casas vecinas comenzaron a reportar el mismo tipo de fenómenos, con una mujer incluso asesinada por un pedazo de carbón en su casa en Guilford, Surrey, y esto fue suficiente para instigar una reunión de la ciudad en mayo de ese año. Aunque no pudieron llegar a ninguna explicación racional, la familia Frost en particular continuaría siendo afectada por lo que se conocería como el «poltergeist del carbón», y parecía estar aumentando. Los incendios comenzaban a comenzar solos, y los muebles pesados se movían o incluso levitaban del suelo, a veces con alguien sentado en él. Aparentemente, esto era muy estresante para la familia, y la propia sobrina de Frost, Muriel, de 5 años, estaría literalmente muerta de miedo por toda esta actividad fantasmal. Frost diría de esto:

Muriel tomó todos los fenómenos con calma hasta hace una semana más o menos. Pero desde que se levantó una cama, derribando una silla y haciéndola caer y morderse la lengua, ha tenido mucho miedo. Justo antes de su muerte, la casa se convirtió en una masa de golpes. A principios de esta semana, la enfermaron repentinamente y murió el jueves por la mañana. Todos estamos convencidos de que ella ha estado preocupada por esta enfermedad.

No mucho después de esto, su hermano Gordon también experimentó misteriosamente una crisis nerviosa severa y fue enviada a un hospital psiquiátrico, y parece que todo fue muy desgarrador, de hecho. Curiosamente, habría otros informes de explosión de carbón desde lugares tan lejanos como París, Francia, Bélgica y Suiza, y se notó que en todos los casos se había utilizado carbón británico. Teniendo en cuenta que en ese momento había un gran descontento entre los mineros del carbón en el país, esto subrayó la teoría de que la dinamita se había mezclado con el carbón por despecho o tal vez por accidente. Sin embargo, el gran investigador paranormal Charles Fort escribiría sobre este ángulo en su libro Wild Talents:

En este período hubo mucha insatisfacción entre los mineros británicos. Se sospechaba que los mineros estaban mezclando dinamita con carbón. Pero, ya sea que pensemos que los mineros tuvieron algo que ver con estas explosiones, o no, las sospechas en su contra, en Inglaterra, fueron verificadas por las circunstancias de que no se informó ningún caso de hallazgo de dinamita en el carbón, y que no hubo explosiones de carbón en los procesos brutos de embarques.

Fort tenía la impresión de que este era el trabajo de poltergeists, posiblemente girando en torno a uno de los niños de la casa, e incluso existía la idea de que podría ser un fenómeno fantasmal derivado del hecho de que la casa estaba construida sobre un cementerio que había sido reubicado, posiblemente con cuerpos dejados atrás. Cualesquiera que sean las respuestas, Fort consideró que era un caso muy convincente y dijo: «No ha habido ningún caso poltergeist mejor investigado. No sé de ninguna negación de los fenómenos por parte de ningún investigador. ¿Qué estaba pasando aquí? ¿Fue esto realmente solo explosivos mezclados con carbón, y si es así, cómo describiría eso los otros fenómenos presenciados? ¿Era una broma hecha por uno de los niños? Si es así, ¿cómo lo lograron? ¿Cuál es el significado de la enfermedad de Muriel y el colapso mental de Gordon? Teniendo en cuenta que este es un caso histórico oscuro, probablemente nunca sabremos las respuestas a estas preguntas, y el poltergeist del carbón de Hornsey sigue siendo un curioso misterio sin resolver.

https://mysteriousuniverse.org/2020/03/the-curious-case-of-the-hornsey-coal-poltergeist/