Meldrum reconsidera las pistas del Yeti de Shipton y Cronin

Publicado por: Loren Coleman

16 de abril de 2012

Meldrum reconsidera las pistas del Yeti de Shipton y Cronin

© Loren Coleman 2012

«Las ideas, como los grandes ríos, nunca tienen una sola fuente». ~ Willy Ley

En el capítulo de Willy Ley titulado «Abominable hombre de las nieves», en su libro Salamanders & Other Wonders (1955), el comentarista de zoología romántico y exótico germano-estadounidense de mediados de siglo escribió sobre la expedición de 1951 al monte. Everest. Ley dijo sobre el notable hallazgo de las huellas de Yeti: «Eric Shipton, que había encontrado las huellas cuando aún estaban frescas, tomó una fotografía que demuestra que, sin importar cuántas «˜huellas de Yeti»™ realmente fueron hechas por osos, estas decididamente no lo fueron. No hay ningún mamífero conocido por la ciencia en esta área que deje tales huellas. Y aunque se parecen a huellas humanas, son decididamente «no humanos».

La realidad de los hallazgos de la huella causó una avalancha de revisiones, reconstrucciones y reacciones, desde los moldes de la impresión hasta los sellos que se imprimieron.

En los últimos días, he discutido las circunstancias detrás de la fotografía de Eric Shipton–Michael Ward–Sen Tensing de 1951 descubrió huella de los abominables hombres de las nieves o de Yeti. En «A Short History of the Shipton Snowman Track Photographs and the Tchernezky Cast«, se detalla el papel del técnico zoológico Wladimir Tschernezky, el primer creador de una réplica del vaciado de la huella de Shipton. Además, en ese examen y en «Shipton Yeti Created Cast«, se investigaron los errores posteriores a la reconstrucción.

En este presente ensayo, presentaré una descripción general de cómo D. Jeffrey Meldrum, Ph. D., Profesor Asociado de Anatomía y Antropología y Profesor Asociado Adjunto del Departamento de Antropología, Universidad Estatal de Idaho, ha revisado y reconstruido recientemente las huellas de Shipton, así como las huellas más recientes de Cronin.

Después de que se publicaron las fotografías de Shipton en 1951, uno de los primeros intentos de desacreditarlas ocurrió en el Museo Británico en diciembre de 1951. El objetivo principal de la exhibición fue presentar animales conocidos y sus huellas para explicar las nuevas «Huellas Yeti».

Uno de los candidatos favoritos del esfuerzo del Museo Británico de Historia Natural fue lo que se llamaba, en ese momento, el langur del Himalaya (Presbytis entellus).

Pero la huella del langur no coincide con la huella de Shipton.

La mayor parte de la impresión de Shipton 1951 de una huella langur.

La naturaleza masiva de esta huella de 1951 surgió especialmente después de la reconstrucción de la huella a partir de la réplica del vaciado de Wladimir Tschernezky (abajo).

El vaciado de la huella de Shipton también se reprodujo en varias formas desde 1960.

Grover Krantz compartió, en su Bigfoot Sasquatch Evidence (Surry, BC: Hancock House, 1999: 207, Figura 79), la imagen de arriba con esta leyenda: «Réplica de la huella de Shipton. Un artesano nepalés hizo esta imagen de cómo debería haber sido el pie que hizo la famosa huella que Shipton fotografió en 1951. El original se entregó al Museo de Niños de Brooklyn, donde esta copia se hizo por cortesía de Michael Cohn».

El siguiente vaciado de la colección personal de Loren Coleman (ahora en el Museo Internacional de Criptozoología) muestra el legado que debe a los diseños de Tschernezky-Cohn del vaciado de Shipton.

No es necesario decir que los siguientes bocetos resultaron, como el dibujo de Ivan T. Sanderson identificado como «(9) ABSM (Meh-Teh). De la foto del vaciado hecho de una foto impresa en la nieve, por Eric Shipton», (abajo). El boceto demuestra lo que Tschernezky dijo que hizo, a través de un tipo diferente de copia de yeso que poseía Sanderson, en la que el pie izquierdo reconstruido por Tschernezky (con hallux a la izquierda) se presionó contra la nieve, el cemento o el yeso para crear un espejo de la huella (con una imagen hallux a la derecha).

Sorprendentemente, incluso en estas discusiones sobre la impresión principal de Shipton, pocos han descubierto que lo que estamos viendo es la huella de un pie izquierdo. Arriba están las huellas de un bebé humano, con la huella izquierda a la izquierda y la huella derecha a la derecha. Pero si llenas estas depresiones y lanzas estas dos huellas en yeso, se giran y la gente se confunde.

Así que llegamos a las nuevas e interesantes reconstrucciones de Jeff Meldrum del vaciado de Shipton, a la derecha, (y el vaciado de Cronin, a la izquierda):

El vaciado de Meldrum a la izquierda es su configuración recién imaginada, de la huella Shipton de 1951.

Meldrum ve que el talón de la huella Shipton se estrecha y que el área a su alrededor fue causada por la fusión. John Napier, Jeff Meldrum, su servidor, Loren Coleman y otros han discutido, en conferencias e impresiones durante años, que el talón de la impresión individual de Shipton/Ward parece estar distorsionado por la fusión. El derretimiento en la nieve puede ocurrir debido al Sol, a temperaturas elevadas, a la evaporación, y luego puede ser mejorado por la dirección del viento. Por lo tanto, el hecho de que la ampliación sea más visible en el talón no es anormal.

La leyenda de Meldrum sobre sus moldes explica: «Hice mi propia reconstrucción de la impresión basada en una interpretación ligeramente diferente de la relación de la huella con el patrón de hielo derretido, lo que le da al pie una apariencia más pongid con un talón cónico y un dedo gordo del pie divergente (a la derecha). El segundo dígito ampliado probablemente se explica como una patología, es decir, macrodactilia. El otro vaciado es mi intento de reconstruir el pie responsable de las huellas descubiertas en el Valle de Arun por la expedición McNeeley-Cronin». 4 de abril de 2012.

El yeso de Meldrum parece haber sido hecho de un pie derecho para que el ojo humano pueda «verlo» como el espectador ve por primera vez la huella de Shipton en la nieve en 1951.

Pero a continuación, he volteado la fotografía del molde para que coincida con la parte inferior del pie que habría hecho la huella del pie izquierdo. Como puede ver, la apariencia es difícil de comprender para el cerebro humano, al verla por primera vez. ¿Cómo puede un primate tener un pie como este, parece preguntarse el cerebro? Nuestro ojo está tan familiarizado con la «huella de Shipton», la reconstrucción de Meldrum Shipton parece ser de un extraterrestre. Pero míralo por un tiempo. Te acostumbrarás.

Significativamente, en conjunto con las pistas de Cronin Yeti, el footcast Meldrum-Shipton comienza a tener sentido.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++

«Una mente que una vez se extendió por una nueva idea nunca recupera sus dimensiones originales». ~ Oliver Wendell Holmes

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++

¿Qué son las «Cronin Yeti tracks»?

El 14 de diciembre de 1972, una expedición de cuatro hombres abandonó su campamento base y comenzó una caminata por la montaña Kongmaa La, Valle de Arun, al noreste de Nepal. Los miembros del grupo eran dos estadounidenses, el zoólogo Edward W. Cronin, Jr. y el médico Dr. Howard Emery y sus dos guías Sherpa. Cronin escribió sobre sus hallazgos en «The Yeti», en Atlantic Monthly (noviembre de 1975); su libro The Arun: A Natural History of the World»™s Deepest Valley (Boston: Houghton Mifflin Company, 1979), y en reimpresiones y comentarios en varias publicaciones. Cronin, junto con sus buenos amigos Jeffrey McNeely y Howard N. Emery, escribió sobre sus descubrimientos en «The Yeti – Not a Snowman«, en Oryx (1973, 12: 65-73).

Después de una marcha fácil, cuando el grupo Cronin alcanzó una altitud de aproximadamente 10,000 pies, el grupo se topó con una tormenta que hizo que el movimiento y la visibilidad fueran casi imposibles. Los guías encontraron un campamento en un valle a unos 12,000 pies. Luego, el 17 de diciembre, el clima se levantó y levantaron sus tiendas y se quedaron dormidos. Durante la noche, algo visitó su campamento. Emery fue el primero en levantarse a la mañana siguiente e inmediatamente vio huellas. Soltó un grito. Las huellas eran de nueve pulgadas de largo y casi cinco pulgadas de ancho.

Foto de la huella de un aparente pie derecho de un «Yeti» tomada por Edward Cronin.

Varias impresiones de una foto de una de las huellas del pie izquierdo de un «Yeti» tomada por Edward Cronin. Foto del yeso del pie izquierdo (como se muestra, el yeso no retiene buenos detalles de la nieve).

Emery y Cronin tomaron fotografías y luego hicieron moldes de yeso de las huellas. Luego siguieron las huellas hasta que perdieron el rastro en las rocas desnudas. Cronin estaba seguro de que las huellas no habían sido hechas por «ningún mamífero normal conocido». Los sherpas no tenían dudas de que era un yeti.

Cronin combinó sus propias huellas dejadas en la noche del 17 de diciembre con las que hizo a la mañana siguiente. Cronin consideró que todas las huellas cerca del campamento habían permanecido inalteradas por el sol, el viento o cualquiera de los elementos.

Las huellas parecían ser huellas descalzas dejadas por una criatura bípeda en la noche entre sus tiendas. Las huellas tenían 9 pulgadas (23 cm) de largo y 4,75 pulgadas (12 cm) de ancho.

Las impresiones mostraban detalles precisos. Es visible en la foto que el pie del hominoide tiene el dedo gordo del pie corto y grueso puesto a un lado de la suela. Los otros cuatro dedos bastante cortos se encuentran ampliamente en la parte delantera del pie. La parte posterior del pie es un talón ancho y redondeado.

Los miembros de la expedición habían seguido las huellas y descubrieron que la criatura se acercaba al campamento desde la ladera norte. Desde el campamento, las pistas continuaron hacia la ladera sur. Más lejos, el hominoide regresó a la cima de la cresta, cruzando varias veces. Luego la criatura bajó a la ladera sur, donde las huellas finalmente se perdieron en la roca desnuda y el matorral. Cronin señaló: «La criatura debe haber sido excepcionalmente fuerte para ascender esta pendiente en estas condiciones. Ningún humano podría haber recorrido de la noche a la mañana las huellas que podía ver desde lo alto de la cresta».

La comparación de las imágenes de pistas hominoides de Shipton y de Cronin muestra que el hallux separado del medio del pie en la pista de Cronin es vagamente similar al de Shipton, pero no hay evidencia de un segundo dígito más grande de lo normal en la huella de Cronin.

El zoólogo Edward Cronin escribió artículos o tomó extractos de su libro sobre sus hallazgos. Estos a menudo contenían dibujos de pies o huellas de Yeti, que mostraban un pie izquierdo desde la parte inferior y un pie derecho. Estos aparecieron en varias publicaciones, incluyendo Defenders of Wildlife y Atlantic Monthly; Pursuit reimprimió el artículo de Defenders of Wildlife.

En presentaciones de diapositivas, Jeff Meldum, autor de Sasquatch: Legend Meets Science, ha mostrado su comparación del vaciado de la huella de Cronin de un pie izquierdo con el del pie izquierdo de un gorila.

Mirando específicamente la reconstrucción de Jeff Meldrum del pie izquierdo de la huella de Cronin (a la izquierda aquí), claramente parece similar al pie de un gran simio (pongid).

Al voltear la imagen de Meldrum, para «verla» como un pie derecho, puede visualizar cómo aparecerían las partes inferiores del pie izquierdo y derecho de un Yeti.

La nueva visión radical de Meldrum de la huella de Shipton, combinada con una vista más pongid que nunca de las huellas de Cronin, ofrece nuevas ideas para reflexionar.

La imagen icónica de la fotografía de la huella de Shipton, que se ha convertido en el «espécimen tipo» de cómo se vería una huella de Yeti, se basa en más fusión que la mayoría ha querido considerar.

La huella de Shipton puede ser una huella alargada de tipo pongid, que también se muestra en las huellas de Cronin.

Los contornos (arriba) de la huella de Shipton y la impresión de Cronin, publicados por Jeff Meldrum en su libro, Sasquatch: Legend Meets Science (p. 41), demuestran que hay más cosas en común, que diferencias, al comparar estas probables huellas del primate nepalés.

Rara vez los artistas ponen los pies en sus bocetos de Yeti, pero notará que Wladimir Tschernezky ciertamente trató de corregirlos técnicamente. Solo podemos esperar, con base en la cuidadosa reconstrucción de Jeff Meldrum de cómo se verán los pies de Yeti, las representaciones físicas mejorarán en el futuro.

«Hay muy poco en la civilización para atraer a un yeti». ~ Sir Edmund Hillary.

http://www.cryptomundo.com/cryptozoo-news/meldrum-yeti/

Yeti Coneheads, cuero cabelludo y casquetes

Publicado por: Loren Coleman

11 de abril de 2012

Nuestro amigo del abominable hombre de las nieves Henry Stokes en «I Love The Yeti», hace la pregunta universalmente escuchada con frecuencia: «¿Por qué hay tantos yetis con cabezas de cono?»

Luego, inmediatamente, responde esa pregunta con esto: «Todo se debe a que un cuero cabelludo que se cree que proviene de un Yeti fue descubierto en un monasterio budista en Pangboche, Nepal, en 1954 era puntiagudo».

Esa respuesta suena cierta hoy, debido en gran parte a los descubrimientos occidentales de mediados de siglo que causaron una sensación cultural inmediata, hasta un punto (juego de palabras previsto).

El «casquete» de Pangboche. Expedición Daily Mail de 1954.

La expedición de abominable hombre de las nieves del Daily Mail de 1954 reveló que los monasterios Pangboche y Khumjung albergaban objetos rituales «hechos a imitación» de la supuesta estructura del cráneo de los abominables hombres de las nieves o yetis. Debido a los grupos de búsqueda occidentales y japoneses que luego buscaron a los yetis, especialmente desde 1954 hasta 1960, la imagen de los abominables hombres de las nieves comenzó a conformarse en apariencia.

El Museo Internacional de Criptozoología muestra una réplica de Jeff Meuse del casquete Pangboche, en homenaje a estas reliquias.

¿Cómo se emplearon estas reliquias, en ese momento, en reconstrucciones de cómo se pensaba que eran los yetis?

Wladimir Tchernezky en un dibujo de 1957 que apareció en libros sobre el Yeti, desde 1958 hasta 1961, reforzó la imagen de un hombre de las nieves gigante con cabello oscuro (como lo ven los lugareños) con una cabeza puntiaguda (como se ve en la vida y se muestra en las reliquias de imitación).

Tchernezky dibujó la cabeza basándose en los «cueros cabelludos», como lo indicó en sus escritos.

Luego, un artista de World Book completó el mismo ejercicio ilustrativo previo a la expedición de 1960.

Para prepararse para su excursión al Himalaya en busca del Yeti, Sir Edmund Hillary y Marlin Perkins del Lincoln Park Zoo (luego director del zoológico de St. Louis) hablaron en silencio con figuras criptozoológicas como Tom Slick y Bernard Heuvelmans. Basaron sus materiales de conferencia de prensa en la noción creciente de cómo se veía un Yeti gigante.

La ilustración del Abominable Hombre de las Nieves que Hillary usó durante su conferencia de prensa en Chicago coincidía con la versión general reconocida por Heuvelmans e Ivan T. Sanderson. Fue visto como el más cercano a la apariencia del Yeti del tamaño de un hombre, el Meh-Teh.

En Europa, Heuvelmans estaba usando una versión del siguiente dibujo de Yeti.

Esto continuó después de que la expedición regresó. Marlin Perkins fue el anfitrión de Mutual of Omaha»™s Wild Kingdom, un programa que se estrenó después de que la expedición Hillary-World Book-Perkins regresara de Nepal. El programa pronto transmitió un episodio sobre Abominable Snowman. Perkins se muestra famoso de pie junto a un recorte a gran escala de la imagen Yeti similar a la que se muestra arriba por Hillary. Los dibujos utilizados por Hillary-Perkins se fusionaron con los de sus contemporáneos.

A finales de 1960, a su regreso, Sir Edmund Hillary ignoró abiertamente (a los medios) lo que ya estaba en el registro con respecto a las reliquias del «cuero cabelludo» como copias de las cabezas reales de los Yetis. Él trajo dramáticamente el «cuero cabelludo» de Khumjung para «refutar» la leyenda del Abominable Hombre de las Nieves. Por supuesto, él sabía cuáles serían los resultados de las pruebas, ya que llevaba en un estuche un nuevo casquete de «Yeti» que había hecho con una piel de serow antes de salir de Nepal para Europa. Pero, no importa, la ilusión es la mitad de la batalla en los eventos de los medios. Si está utilizando Yetis para encubrir una misión de recopilación de inteligencia observando cohetes que salen de China, el juego se llama desinformación.

Para obtener más información sobre este episodio de World Book, consulte el Capítulo 8, «El asesinato de Hillary del Yeti», en mis dos libros, Tom Slick: True Life Encounters in Cryptozoology, Fresno: Craven Street / Linden Press, 2002, y Tom Slick and the Search for the Yeti. Boston: Faber y Faber, 1989.

Luego, los dibujos de Heuvelmans y las imágenes de la expedición de Hillary influyeron en el artista Herge y sus ilustraciones de mediados de siglo del Yeti.

El clásico cómic detallado Tintín en el Tíbet en 1960, por ejemplo, mostró la cabeza puntiaguda del Yeti, como se encuentra en esos «casquetes» descubiertos a principios de la década de 1950 por las expediciones occidentales. Estos artefactos rituales de imitación yeti, que se dice que tienen 350 años, estaban en posesión de los lamas de Nepal y, según los informes, también en el Tíbet. Las expediciones en 1954, 1957, 1958, 1959 y 1960 son las que más hablan de ellas.

Después de principios de la década de 1960, los bocetos de Yeti continuaron evolucionando a través de las representaciones de artistas recientes que modelaron sus Yetis sobre las imágenes más antiguas y la historia de los avistamientos.

El dibujo de Harry Trumbore de un Yeti, tal como apareció en mi guía de campo de 2006, se hace eco de la imagen de los años sesenta del Abominable Hombre de las Nieves.

Pero espera, ¿eran estas imágenes de cabeza puntiaguda mucho antes de las décadas de 1950 y 1960?

Miremos un poco más atrás. Las imágenes de Bután y Nepal reflejan la naturaleza puntiaguda o cónica de la cabeza de Yeti en el arte antiguo.

Los sellos modernos de Bután han publicado arte antiguo con la cabeza puntiaguda del Yeti.

El arte del templo chuti-yeti de Katmandú en Nepal muestra una cabeza similar.

¿Se veían cabezas como estas en las montañas circundantes de Asia hace mucho tiempo?

En 1913, un profesor de anatomía animal comparada con sede en Moscú llamado V. A. Khakhlov presentó un informe completo y detallado sobre los «Hombres Salvajes» del Este de Dzungaria a la Academia de Ciencias Imperial de Rusia. Los investigadores a menudo lo recuerdan por este siguiente dibujo de la posición de dormir de un hominoide peludo. Pero examina esa cabeza.

Un dibujo realizado por el Prof. Khakhlov del tipo Almas de Abominable hombre de las nieves a partir de descripciones nativas. Del libro de Ivan T. Sanderson Abominable Snowmen: Legend Come to Life.

A continuación, la mirada invertida y vertical de la cabeza de la criatura Khakhlov y su parte superior puntiaguda, en comparación con el dibujo de Tchernezky de la cabeza del Yeti.

La portada de Abominable Snowmen: Legend Come to Life de Ivan T. Sanderson utiliza las pistas de Shipton en el extremo derecho, y en el lomo del libro se reproduce una máscara que interesó a Ivan.

La fuerte imagen de esta representación de un «Abominable Hombre de las Nieves», para Sanderson, era evidencia de la cabeza de estas criaturas. Sanderson incluyó una reconstrucción de cómo podría haber sido este hominoide peludo en la vida.

(Abajo, izquierda) Una máscara antigua de la gran meseta mongol. (Abajo, derecha) Reconstrucción de la cabeza y la cara de la criatura en la máscara, dibujada por científicos rusos.

El dibujo de la máscara se usa como ícono de capítulo en True Giants: Is Gigantopithecus Still Alive?, ya que, de hecho, la máscara puede haber sido una representación significativa de Gigantopithecus.

Es un círculo completo recorrido, porque en los pensamientos de Bernard Heuvelmans sobre Gigantopithecus lo ve como la fuente de los relatos de Yeti. Estos luego influyeron en sus propios bocetos y los de Alika Lindbergh (abajo) sobre cómo habrían aparecido estos «amigos» de Bernard, hasta la cabeza puntiaguda.

http://www.cryptomundo.com/cryptozoo-news/yeti-cone/

Las diez razones principales de Loren Coleman para engaños en criptozoología

Publicado por: Loren Coleman

1 de abril de 2012

La fotografía recortada del llamado Ameranthropoides loysi, el supuesto «simio» de De Loys, ilustra el tipo de motivo político detrás de uno de los engaños más siniestros de todos los tiempos (ver # 10 a continuación).

Mis opciones para las diez razones principales que existen para engañar en criptozoología son:

(1) ganancia fiscal (p. ej., Supuestamente, la razón detrás de las apariciones en la radio «Coast to Coast AM» de un engañador fue que las afirmaciones de la transmisión del invitado de un video «Bigfoot capturado» que dijo que publicaría en línea alentarían a los «suscriptores» a pagar una tarifa para «verlo»; en el caso del engaño de Georgia, supuestamente se adquirieron $ 50,000);

(2) quince minutos de fama (por ejemplo, el difunto Ivan Marx, el difunto Ray Wallace, los falsificadores de Georgia y otros miembros de la fraternidad fraudulenta parecen haber tenido una necesidad psicológica de atención mediática, lo que resulta en un sentido temporal de celebridad);

Ray Wallace.

El difunto Mark Chorvinsky le dijo al reportero Bob Young del Seattle Times en 2002, cuando se le pidió que respondiera al rápido rechazo de Jeff Meldrum de los engaños de Ray Wallace: «Jeff Meldrum no es un experto en crear engaños. Fui mago profesional y director de cine de efectos especiales; cualquier cosa puede ser falsificada».

(3) bromas (es decir, pueden ser «tontos de abril» ~ como John Green ~, adolescente inofensivo, universidad equivocada o bromas prácticas al estilo de Halloween que se exceden y se convierten en leyendas locales);

(4) difundir información errónea (por ejemplo, cuando estaba investigando para la Cryptozoology A to Z, un individuo intentó crear un historial en línea de avistamientos sobre el llamado «Aullador de Ozark», por lo que escribiría una entrada sobre ellos en mi próximo libro; su engaño fue descubierto y no existe un párrafo en este críptido falso);

(5) vandalismo (es decir, algunos engaños parecen ser travesuras, realizadas por razones psicológicas solo conocidas por el creador, para causar interrupciones por causa de las perturbaciones, en una exhibición de comportamiento equivocado en una persona impotente o mentalmente desequilibrada; algunos han llamado estos actos puramente «malvados»);

(6) desahogarse de ira o venganza dirigida a un grupo o individuo específico (es decir, algunos eventos fabricados son incidentes privados personalizados que pueden recibir atención incidental de los medios locales o nacionales, aunque el motivo original no mediático puede perderse en la publicidad resultante);

(7) los intercambios privados se volvieron malos (es decir, relacionados con alardear, engañar y bromas que se extienden más allá de un pequeño círculo de amigos y enemigos, como la falsificación de algunas huellas de Big Foot en el noroeste del Pacífico por el difunto Ray Wallace y el difunto Rant Mullens , que afirmó estar en un «Club de mentirosos»)

A pesar de los intentos de los medios de buscar respuestas fáciles, las pistas de Bluff Creek-Jerry Crew Bigfoot de 1958 parecen no coincidir con la falsificación de madera de Ray Wallace.

(8) chistes malinterpretados (por ejemplo, estos son chistes graciosos que otros entienden mal, que no son correctos, como hablar de la realidad, que se descubre que son ficción y que, por lo tanto, han sido etiquetados como un engaño, tal vez de manera inapropiada);

(9) desacreditar a una empresa o un individuo (es decir, estos parecen ser diferentes al n.° 6 anterior, ya que el factor de medios públicos está incorporado en el engaño, por diseño); y

(10) razones políticas (por ejemplo, el racismo detrás de las fotografías de monos araña tomadas por François De Loys en 1920 en Venezuela que se hicieron pasar por simios desconocidos; el engaño era apoyar las teorías eugenésicas de George Montandon, que estaba buscando un precursor antropoide para los nativos sudamericanos, tal como había dicho que los africanos evolucionaron de gorilas y los asiáticos de orangutanes*; sus teorías estaban vinculadas a las mismas ideas que los nazis usaron contra los judíos, los romaníes y otras poblaciones durante el Holocausto).

El «mono» de De Loys (abajo) no es más que un mono araña (con la cola oculta), similar al que se muestra en la imagen (izquierda), que puedes ampliar haciendo clic en la imagen.

* «Fotografía de De Loys: Una breve historia de simios en el infierno verde, monos araña y Ameranthropoides loysi como herramientas del racismo» por Loren Coleman y Michel Raynal, en The Anomalist 4, otoño de 1996.

«Las diez razones principales de Loren Coleman para engaños en criptozoología» © Loren Coleman 2006, 2012.

http://www.cryptomundo.com/cryptozoo-news/reasons-hoaxes/

Bigfooters habla sobre las mejoras parciales de los tributos de Titmus

Publicado por: Loren Coleman

28 de febrero de 2012

¿Cómo te sentirías si escribieras un elogio sobre la muerte de un querido amigo tuyo y el editor del sitio publicando tu recuerdo decidió agregar fotos que respalden su teoría de que el objeto de tu tributo estuvo involucrado en crímenes que el editor/editor imaginó salvajemente? ? O qué pasaría si escribiera sobre la muerte de JFK, y descubriera que el editor de su obituario había insertado imágenes con tu ensayo identificando erróneamente a uno de los transeúntes como un amigo suyo, quien, según afirmaba el publicista, estaba encubriendo una conspiración de múltiples tiradores del Grassy Knoll?

En silencio, algo bastante similar y siniestro ha estado ocurriendo en el campo de estudios de Sasquatch, y algunos Bigfooters han decidido hablar al respecto. Varias personas a través de correos electrónicos, en foros y en otros lugares en línea están hablando de cómo Roberta «Bobbie» Short ha estado editando los trabajos de otros autores sin dejar en claro que lo hizo para supuestamente crear una falsa impresión de que los autores apoyan sus afirmaciones sin respaldo de que es Bob Titmus visto en la película Blue Creek Mountain en lugar del piloto que estaba allí.

El material de «Blue Creek Mountain» está siendo utilizado por ciertas facciones minoritarias en Bigfootery para ayudarlos a «probar» que la película y las consecuencias de Bluff Creek fueron parte de una gran conspiración para asesinar a varios Bigfoot y luego encubrir la «masacre». Se supone que John Green es un autor intelectual de esta trama, y el hecho de que algunos de estos teóricos de la conspiración vean a «Bob Titmus» en imágenes antiguas, cuando no estaba allí, es un punto central de debate.

Ahora se ha producido un artículo que está circulando (el PDF es enorme; vuelva más tarde para verlo). En él, Bill Miller escribe:

Más correos electrónicos de Bill Miller:

Recientemente revisé el sitio de Bobbie Short «Bigfoot Encounters» y encontré dos lugares donde aceptó el artículo de alguien solo para entrar sin su permiso y los modificó. John Green y Larry Battson tenían imágenes de Blue Creek Mountain agregadas a su trabajo sin notificación o permiso. Ahora me pregunto si algo que leí que esté conectado al sitio de Short está contaminado debido a este comportamiento infantil y poco ético que está implementando la propietaria del sitio.

Imagínese poner su propio trabajo en su sitio solo para encontrar adiciones a su(s) artículo(s) que no se hubieran hecho por otra razón que no sea dar a los lectores la falsa impresión de que los autores del artículo apoyan las creencias de otra persona. Creo que un nuevo tipo de engaño ha llegado a la comunidad de Sasquatch.

Larry Batteson, cuyo artículo sobre Bob Titmus se menciona y se adjuntan comentarios de Byrne y se agrega una foto, escribe: «No puse esa foto como parte de la pieza».

Las imágenes de arriba son todas del piloto de Blue Creek Mountain de 24 años, Keith Chiazzari.

Además del registro de vuelo que prueba que el piloto estaba allí, incluso hay un artículo de noticias para ese momento que detalla ese hecho.

http://www.cryptomundo.com/cryptozoo-news/be-titmus/