Un ataque de ovnis: el misterioso y mortal incidente de Barroso

Brent Swancer

21 de abril de 2020

Los relatos de ovnis más espectaculares parecen girar en torno a aquellos en los que se ha dejado algún tipo de evidencia física, y el más siniestro de estos es cuando esta evidencia toma la forma de una lesión física en una persona que parece indicar algún tipo de acción agresiva. ¿Los ovnis son benévolos o no? No es una pregunta que realmente haya sido respondida adecuadamente, pero al menos en algunos relatos parece ser la última. De hecho, hay bastantes casos de ovnis que supuestamente atacan a seres humanos, y uno de los más desgarradores es uno que supuestamente ocurrió en Brasil en la década de 1970. Es una visión espeluznante de la posible agenda más oscura de este fenómeno, y sigue siendo uno de los pocos casos de un ser humano que se dice que murió directamente debido a un encuentro con un ovni.

Luis Barroso Fernández era un simple agricultor que vivía en una propiedad rural cerca de la ciudad de Quixada, en el estado de Ceará, en Brasil. Llevaba una vida humilde y sencilla, pero las cosas se volverían muy extrañas el 3 de abril de 1976, cuando Fernández estaba haciendo un control de rutina de su ganado. Eran poco más de las 2 de la madrugada, su hora habitual para hacer esta tarea semanal, pero esta vez estaría lejos de ser habitual. Mientras recorría la propiedad en un carro tirado por caballos, supuestamente vio una nave de metal que parecía una especie de disco descender para flotar sobre el suelo no muy lejos, emanando un sonido «como un enjambre de abejas». El granjero desconcertado nunca había visto algo así, y estaba aterrorizado y lleno de curiosidad al mismo tiempo, y su caballo estaba muy molesto por todo. Más tarde le diría a su hijo que mientras miraba la extraña vista, la nave repentinamente le había disparado un rayo de luz cegadoramente brillante, y dos seres que sostenían lo que parecían linternas salieron para apuntar sus dispositivos hacia él, luego de lo cual volvieron a entrar. la nave y simplemente salió disparada hacia el cielo. Fernández diría:

Recibimos una luz y estábamos totalmente parados, incapaces de movernos, el animal y yo, por supuesto. Se abrió una especie de puerta y aparecieron dos seres de baja estatura. Eran personas normales, aunque con ropas extrañas y una especie de linterna en la mano. Nos apuntó con un rayo de luz y perdí el conocimiento.

Sin embargo, para el agricultor resultaría estar lejos del final de este incidente. Fernández describiría cómo había perdido el conocimiento, solo para despertarse con un dolor de cabeza y tenía dificultad para respirar y mover las extremidades. Aún más alarmante fue que un lado de su cuerpo parecía estar profundamente quemado, como si fuera una quemadura solar severa, a pesar de que había sido en las horas de oscuridad. Se las arregló para regresar a casa, pero sintió tanto dolor que su familia hizo los arreglos para que un médico de la ciudad lo examinara. El médico realmente no compró la historia del ovni del granjero, pero tampoco pudo explicar las lesiones anómalas en su cuerpo, y terminó enviándolo a casa con algunos medicamentos para descansar en la cama. Sin embargo, todavía no había terminado, y las cosas solo se volverían más extrañas a partir de ahí.

Durante las siguientes semanas, Fernández fue descrito por su familia como poco a poco perdiendo sus instalaciones mentales. Comenzó a delegarse mentalmente en cierto sentido, volviéndose cada vez más infantil a medida que pasaban los días y las semanas, pareciendo volver a un estado infantil. Lo que lo hizo aún más anómalo fue que su piel también parecía estar cada vez más joven, sanándose de las quemaduras y adquiriendo un brillo juvenil mucho más joven que sus años, lo que llevó a su hijo, Francisco Leonardo Barroso, a comentar que «era como si hubiera crecido de nuevo». Durante este tiempo, fue examinado por muchos especialistas médicos y psiquiátricos que no pudieron descubrir qué le pasaba. Mientras tanto, a pesar de su apariencia más juvenil, su salud se deterioró rápidamente, al igual que su estado mental. De hecho, lo que sea que lo estaba enfermando finalmente lo mató, con Fernández falleciendo de su condición en 1993. Según los que lo rodeaban, cuando murió, había perdido la cabeza por completo y supuestamente solo podía decir «Mamá», 2Dar» y «miedo». El investigador de ovnis Philip Mantle, autor del libro UFO Contacts in Brazil, ha dicho sobre el extraño incidente:

Muchas personas afirman haber entrado en contacto directo con un ovni y algunas incluso afirman que, como resultado, les ha hecho daño. Un moretón aquí, un pequeño corte allí, pero Luis Barroso Fernandes puede ser la primera persona asesinada después de su encuentro con un ovni. El contacto con un ovni no es común en absoluto, pero cuando el ovni en cuestión dispara un rayo de luz hacia ti, una luz que te golpea en la cara es extremadamente rara. Esto es lo que le pasó a Luis Barroso Fernandes. Las enfermedades que le siguieron inmediatamente después de este encuentro son extrañas, por decir lo menos, y no fueron diagnosticadas por varios médicos diferentes. ¿El rayo de luz que lo golpeó causó estas enfermedades y finalmente su muerte? Probablemente nunca lo sabremos, pero este es uno de los encuentros más extraños y raros de los que se tiene registro, de eso no hay duda.

Luis Barroso Fernández después del ataque.

Curiosamente, este no fue el final de los extraños fenómenos que girarían en torno a la familia y, de hecho, a toda la ciudad. Habría muchos otros informes de avistamientos de ovnis en el área, y el propio hijo de Fernández tendría sus propias experiencias extrañas en los próximos días, viendo los ovnis en múltiples ocasiones. Aún más aterrador fue que hay al menos otro informe de un ovni en el área de Quixada que aparentemente atacaba a seres humanos. Aquí tenemos el relato de Francisca Rosete da Silva, de 23 años, y su hermano Antonio Leudo da Silva, de 12, que caminaban por una zona boscosa cercana cuando vieron una luz resplandeciente a través de los árboles. Según los testigos, la luz luego disparó un rayo a Francisca, que le quemó la piel y la dejó desorientada y mareada. Los médicos encontrarían que sus ojos estaban hinchados y con moretones y quemaduras en su cuerpo, aunque no se pudo determinar la causa. El hermano, Antonio, no resultó herido en el incidente y diría lo que vieron: «Lo que vi, no quería volver a verlo nunca más. No era un avión, helicóptero u otra cosa conocida. Fue extraño y amenazante».

¿Qué sucedió en esta remota ciudad y qué es lo que atormentó a Luis Barroso Fernández? ¿Fue este un ataque malicioso por un ovni, y si es así, por qué estas entidades lo harían? ¿Fue una medida defensiva, o tal vez incluso accidental? No está claro qué sucedió aquí, pero el caso de Fernández nunca se ha explicado adecuadamente y a menudo se lo promociona como uno de los únicos seres humanos en ser asesinado por un ovni. Si fue real o no, nos deja preguntarnos si los ovnis son amigables o no, y plantea la pregunta de si tal vez haya ocasiones en que tengan objetivos más siniestros de lo que creemos.

https://mysteriousuniverse.org/2020/04/a-ufo-attack-the-mysterious-and-deadly-barroso-incident/

Luces extrañas sobre Alamogordo explicadas

Dubba G

20 de abril de 2020

No, no fueron extraterrestres tratando de obtener un asiento en primera fila en el reality show más loco del universo.

Según el El Paso Times, solo eran un montón de satélites. 60 satélites Starlink se lanzaron el 18 de marzo y se colocaron en órbita con éxito, creando un «tren» que cautivó a la gente en Alamogordo durante casi media hora. Una astrónoma de apoyo en el Observatorio de Apache Point en las montañas de Sacramento, Candace Gray, dijo:

«Sin embargo, esto suena exactamente como SpaceX. Los vi una vez desde el sitio, pienso una o dos horas antes del amanecer y la línea de satélites continuó durante más de 20 minutos y todavía estaba funcionando cuando tuve que volver a entrar». «“ EPT

Sin hombres de negro, sin encubrimientos del gobierno, nada realmente emocionante. Algo que en realidad es bastante rutinario y que también asustó a los fisgones en Europa occidental. Mira un video de ellos arriba.

https://klaq.com/strange-lights-over-alamogordo-explained/

Coronavirus y ovnis: una entrevista con Martin Brossman

17 de abril de 2020

David Halperin

(Mi amigo Martin Brossman y yo acabamos de grabar, a través de Zoom, una entrevista en video sobre «Coronavirus y ovnis», dos temas que a menudo no pensamos conectar. Tan pronto como el video se publique, publicaré el enlace aquí. Mientras tanto, aquí está la esencia de lo que nos dijimos el uno al otro 🙂

Martin Brossman y David Halperin, en esos días anteriores a COVID en los que podíamos hablar cara a cara.

Martin: Este país y el mundo ahora se enfrentan a la crisis del coronavirus. ¿Hay una conexión ovni?

David: Sí, creo que sí, y estamos empezando a verlo surgir. Belgica ha estado experimentando una oleada de avistamientos de ovnis, el más grande en ese país desde la gran ola de ovnis de 1989-90. Pero déjenme ser claro: no creo que el coronavirus haya sido traído a la Tierra por extraterrestres ni nada de eso. La conexión que tengo en mente es algo muy diferente.

Para mí, los ovnis son un mito, por lo que no me refiero a «chiflados» o «tonterías», sino una especie de sueño colectivo. Como un sueño, vienen con un significado para nosotros. Creo que su significado central es la muerte, el alienígena supremo que también es, el titulo de mi libro «” el alienígena más íntimo. Es por eso que la historia de ovnis más conocida es la del accidente en Roswell, cuyo mensaje esencial es la muerte, la mortalidad.

Martin: Hemos hablado de Roswell en otra conversación [en la que el enlace se publicará tan pronto como se publique].

David: si. Y la historia de Roswell se desarrolla en el verano de 1947. Fue entonces cuando comenzó la era de los ovnis, cuando estallaron por primera vez en nuestra conciencia colectiva. También es cuando el Reloj del Juicio Final apareció por primera vez en la portada del Bulletin of the Atomic Scientists. Cuando nos dimos cuenta de que un nuevo tipo de muerte había entrado en el mundo, la extinción nuclear de toda nuestra especie. Proyectamos esa conciencia en el cielo; nos pareció como platillos voladores.

Ahora avance rápido. En los últimos años, hemos visto un sorprendente renacimiento de los ovnis, no tanto en términos de número de avistamientos sino de respetabilidad pública. El pasado junio de 2019, la revista The Week tuvo una historia de portada: Taking UFOs seriously. El New York Times ahora es descaradamente pro-ovni, una sorprendente inversión de la posición que siempre han tomado. [Ver aquí y aquí y aquí.] También el Washington Post…

Martin: El cual hizo una muy buena revisión de tu Intimate Alien.

David: Sí, junto con dos libros relacionados [Sarah Scoles, They Are Ya Here: UFO Culture and Why We See Saucers; Keith Cooper, The Contact Paradox: Challenging Our Assumptions in the Search for Extraterrestrial Intelligence]. La reseña estaba titulada: «Lo que los ovnis nos pueden decir sobre la vida en la Tierra», y decía que la cosecha actual de libros sobre ovnis era la más interesante que había existido. Esta nueva respetabilidad ha sucedido desde las elecciones de 2016, y creo que hay una conexión.

Me parece sobre todo los medios liberales de la East Coast que están ondeando la bandera de los ovnis. Hace unos años, la revista New York Magazine comentó que «Every generation gets the abduction fantasy it deserves. Ours is ET versus Trump». Una broma, pero creo que es verdad. Son aquellos a quienes no les gusta Donald Trump, quienes están incómodos con las cosas que ha hecho, como retirarse del Acuerdo de París sobre el cambio climático, quienes se están abriendo a los ovnis. Porque los ovnis representan otro tipo de muerte colectiva, que acaba de emerger en nuestra conciencia.

Martin: ¿Te refieres al calentamiento global?

David: Sí, que es principalmente el extremo liberal del espectro político que ve como una amenaza para la supervivencia humana, como lo ha sido la guerra nuclear desde 1947. Y donde esta parece ser nuestra realidad, la proyectaremos hacia el cielo y verlo como un invasor alienígena.

Y ahora está el coronavirus, que es un invasor alienígena. La naturaleza se volvió salvaje, hostil, asesina, ya que muchos esperan que el calentamiento global se produzca dentro de unos años. Y tiene sentido que miremos hacia el cielo y veamos al invasor reflejado allí. Que es lo que está pasando ahora en Bélgica.

¿Qué son esos ovnis belgas? Los informes, como se describe en la publicación de Micah Hanks en el sitio web «Mysterious Universe», son de «una fila de luces en movimiento que vuelan de Oeste a Este». Como señala Micah, esto describe exactamente la matriz Starlink Satellite. Entonces no hay ningún misterio sobre lo que en realidad, físicamente, está allá arriba en el cielo. Pero esa gente lo está mirando y viendo ovnis, esa es la gran noticia. Sin el coronavirus, ¿reaccionarían de esta manera? Lo dudo.

Así que espero que el mito ovni, la experiencia ovni, tome nuevas formas en los próximos meses. ¿Cuáles serán esas formas? Esperemos y veamos

https://www.davidhalperin.net/coronavirus-and-the-ufo-an-interview-with-martin-brossman/

Lo que los ovnis nos pueden decir sobre la vida en la Tierra

La entrada al festival Alienstock de septiembre está marcada en la carretera cerca del Área 51 en Rachel, Nev. Unos pocos miles de personas asistieron al alegre evento. Tres nuevos libros examinan el atractivo y el significado de los encuentros extraterrestres, reales o no. (Foto de Bridget Bennett/AFP a través de Getty Images)

Por Steven Gimbel

10 de abril de 2020

Los avistamientos de ovnis ocurren en grupos. Lo mismo se aplica a los libros sobre ovnis. Si bien los grupos de avistamientos de ovnis se llaman «flaps», no hay un término similar para los grupos de libros de ovnis. Propongo llamarlos «Sagan» (a pesar del riesgo de implicar que hay miles y miles de millones de ellos).

La década de 1950 vio un Sagan, con Gray Barker y Frank Scully dando forma a nuestra idea de platillos voladores, mientras que los escépticos intentaron exponerlos como vendedores ambulantes al estilo Barnum. Otro ocurrió en la década de 1970, con Erich von Daniken y Charles Berlitz señalando fenómenos como las cabezas de piedra talladas en la Isla de Pascua como evidencia de que los antiguos astronautas influyeron en el desarrollo de la humanidad. En la década de 1990, «Comunión» de Whitley Strieber, publicado por primera vez en 1987, marcó el comienzo de una serie de libros de secuestro extraterrestre. En cada uno de estos Sagans, la mitad de los autores solo requirieron fenómenos observados para creer en el contacto extraterrestre, mientras que los escépticos trabajaron para mostrar que los informes eran falsos o tenían explicaciones alternativas más probables.

(Pegasus)

Estamos en medio de un nuevo Sagan de libros ovni que es diferente y, francamente, más interesante. La preocupación central en estos libros no es la verdad sino el significado. La ufología es similar en muchos aspectos a la religión. Mientras que los escritores desde Tomás de Aquino hasta Richard Dawkins argumentan a favor y en contra de la creencia en Dios, William James adoptó un enfoque diferente, dejando de lado la preocupación por la existencia de Dios y parte del hecho de que las personas tienen experiencias religiosas. James pregunta si hay o no un Dios, ¿qué significa que haya tantos que tengan estas experiencias trascendentes? «They Are Already Here: UFO Culture and Why We See Saucers» de Sarah Scoles, «Intimate Alien: The Hidden Story of the UFO» de David J. Halperin y «The Contact Paradox: Challenging Our Assumptions in the Search for Extraterrestrial Intelligence» de Keith Cooper adoptan un enfoque similar a la cuestión de los ovnis. Tal vez hemos sido visitados, tal vez no (probablemente no), pero independientemente, ¿qué significa que muchos de nosotros tenemos estas experiencias y creencias?

Scoles trata la ufología sinceramente como una religión repleta de congregaciones y sectas, lugares sagrados, textos sagrados y debates teológicos. Una mormona decaída, Scoles ve paralelismos entre su religión y la ufología, ambas derivadas de la cultura estadounidense, no de la antigüedad del Medio Oriente. «Ya están aquí» presenta al lector una exploración de esta nueva religión, sus líderes, cismas y seguidores, mientras lee como una narración de viaje. Scoles, a menudo acompañada por su hermana, visita el Área 51, Roswell, convenciones de ovnis y atracciones fuera de lo común. No ingresa al Área 51 ni proporciona información privilegiada sobre encubrimientos del gobierno o autopsias extraterrestres. Por el contrario, acampa en las cercanías, realiza recorridos privados incompletos, es abordada por guardaparques y agentes federales, se asusta con los camiones que pasan por la noche y conversa con mucha gente. Su interés no es apoyar o desacreditar las afirmaciones, sino comprender las creencias y los creyentes.

Scoles navega con éxito entre la alterización (convertir a las personas en objetos extraños y raros) y volverse nativo (convertirse en uno de los grupos observados). Ella es caritativa, trata a los que conoce como individuos completos llenos de esperanza y dolor, no como una colección heterogénea de palurdos y charlatanes para burlarse. Sin embargo, ella mantiene su posición como periodista externa dando sentido al intrincado guiso de la teoría de la conspiración, el espectáculo y el kitsch. Scoles se casa con una objetividad reflexiva con una cálida subjetividad mientras habla con investigadores de informes de ovnis serios, guías turísticos para turistas de ET, y promotores y agitadores en la comunidad de ufología.

(Stanford)

Donde Scoles siempre tiene cuidado de distanciarse de los feligreses del ovni, Halperin admite ser miembro de toda la vida. Al crecer como un niño inteligente pero alienado con una madre con enfermedad terminal a principios de la década de 1960, se enterró en el mundo de los extraterrestres, lleno de misterio. Se convirtió en profesor de estudios religiosos, investigó el misticismo judío y se dio cuenta de que su fascinación juvenil y sus estudios profesionales estaban entrelazados.

Halperin considera que los extraterrestres son un mito. Pero cuando comúnmente usamos esa palabra para significar una historia falsa, la toma como un término técnico desde una perspectiva junguiana. El psicoanalista Carl Jung sostuvo que hay una porción universalmente compartida de la mente inconsciente que conecta a todas las personas y se muestra en los mitos: construcciones mentales profundamente arraigadas utilizadas para dar sentido al mundo.

Los ovnis, argumenta Halperin, son tales mitos. No provienen del espacio sino de la mente humana. Esto no los hace falsos, él él sostiene; todo lo contrario. Lo que exponen sobre nosotros individual y colectivamente es, de hecho, una verdad mucho más profunda.

Aquellos que buscan desacreditar las afirmaciones de ovnis se centran erróneamente en el objeto de la experiencia (platillos voladores, extraterrestres con ojos grandes, hombres de negro). Pero si el objeto de la experiencia es real o no, la experiencia en sí misma lo es. De hecho, las experiencias se consideran profundamente significativas. Podemos suspender la creencia sobre el objeto de una experiencia mientras honramos la experiencia en sí misma como digna de análisis intelectual. Ya sea que los extraterrestres hayan visitado la Tierra o no, ¿qué dicen sobre nosotros las similitudes en las experiencias de quienes se han involucrado con los ovnis?

La primera historia promovida de secuestro alienígena involucró a Barney y Betty Hill, una pareja de raza mixta, en 1961. Poco después de una experiencia incómoda con rufianes racistas, los Hills afirmaron que fueron secuestrados por un ovni. Halperin examina las transcripciones de los Hill bajo hipnosis, observando un lenguaje que se conecta misteriosamente con las experiencias de los africanos esclavizados. ¿Podrían tales experiencias ser enterradas en el subconsciente de aquellos cuyos antepasados vivieron a través de ellas? ¿Nuestras experiencias ovni nos permiten alejar de la Tierra lo que necesitamos desenterrar dentro de nosotros mismos?

(Bloomsbury Sigma)

En «La paradoja del contacto», Cooper aborda la pregunta desde la dirección opuesta. Donde Scoles y Halperin analizan las afirmaciones pasadas de interacciones extraterrestres, Cooper observa a quienes las buscan utilizando nuestras mejores teorías y herramientas actuales. El editor de Astronomy Now y Astrobiology Magazine, Cooper examina las suposiciones e inferencias hechas por los investigadores profesionales involucrados en el proyecto SETI (Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre). Las presuposiciones de los científicos que buscan evidencia de vida más allá de la Tierra nos dicen mucho sobre lo que consideramos la esencia de las formas de vida que miran.

Buscar evidencia de vida extraterrestre es más complicado de lo que parece. Solo escucha una señal, decimos. ¿Pero qué tipo de señal? ¿Cómo sabemos si es una señal? ¿Qué se usaría para enviar la señal? Pensamos automáticamente en grandes radiotelescopios, sus platos cóncavos apuntando hacia el cielo. Pero, ¿qué frecuencia debemos monitorear en busca de ruido no aleatorio?

Los científicos han razonado que a menudo se encuentran diferentes tipos de vida alrededor de un pozo de agua, por lo que debemos mirar el pozo de agua telescópico. Los elementos químicos emiten frecuencias indicadoras cuando se excitan. Los picos de hidrógeno a 1420 MHz y una molécula de hidrógeno y oxígeno a 1666 MHz. Como los dos se combinan para crear agua, los radiotelescopios realizan un seguimiento de lo que escuchan entre esas dos frecuencias: el pozo de agua. Tendría sentido si hubiera alguien como nosotros tratando de contactarnos.

¿Pero la vida ahí fuera sería como la nuestra? ¿Qué otro tipo de inteligencias podría haber? Cooper señala que hay otros tipos de inteligencias aquí en la Tierra: delfines, pulpos, elefantes. Necesitamos entender cómo piensan para ampliar nuestro sentido de lo que podríamos estar buscando.

¿Y cuál ha sido el resultado del contacto entre culturas terrenales? A veces las interacciones son amigables, pero a menudo son explotadoras. ¿Deberíamos temer a la vida extraterrestre? ¿Es mejor no saber si hay alguien por ahí, para que no sea como nosotros? Cooper teje los pensamientos de los principales científicos, escritores de ciencia ficción y científicos sociales para reflexionar sobre estas preguntas.

La gran virtud de la discusión de Cooper es que ofrece a los lectores una imagen de la ciencia viva. Con demasiada frecuencia, la ciencia se presenta como fija, resuelta, completada. Cooper nos muestra a los científicos en desacuerdo, presentando y respaldando teorías alternativas, y nos da claras discusiones sobre los diferentes puntos de vista, dejando que la ciencia viva.

Entonces, ¿hay vida inteligente más allá de la Tierra? Este Sagan de libros no responderá esa pregunta. Pero lo que harán estos tres libros es hacerte pensar mucho más profundamente sobre lo que significan esas preguntas. Si miras un telescopio al revés, se convierte en un microscopio. Mirar desde ambos extremos puede ser la fuente de ideas fascinantes.

They Are Already Here. UFO Culture and Why We See Saucers

By Sarah Scoles

Pegasus. 248 pp. $27.95

Intimate Alien. The Hidden Story of the UFO

By David J. Halperin

Stanford. 292 pp. $26

The Contact Paradox. Challenging Our Assumptions in the Search for Extraterrestrial Intelligence

By Keith Cooper

Bloomsbury. 336 pp. $28

https://www.washingtonpost.com/outlook/what-ufos-can-tell-us-about-life-on-earth/2020/04/09/40d4d6ba-324a-11ea-a053-dc6d944ba776_story.html

Encontrando el lago Falcon de Manitoba a caballo

23 de abril de 2020

Pararse en el lugar exacto donde tuvo lugar el avistamiento de ovnis más documentado del mundo es uno de los libros. Pero para los buscadores de emociones en el viaje de Atlas Obscura a Manitoba, fue solo otro día de aventura en los misterios de lo inexplicable. El líder del viaje de Atlas Obscura e historiador de arquitectura canadiense Frank Albo comparte un momento de Mysterious Manitoba.

Llegamos a nuestro destino a caballo y llegamos a un afloramiento aislado ubicado entre altos abetos y un pequeño arroyo. Nuestro guía fue Chris Rutkowski, el principal escritor paranormal y ufólogo de Canadá. Si alguien sabe lo que le sucedió a Stefan Michalak en la fatídica tarde del 20 de mayo de 1967, es Chris.

Mientras buscaba cuarzo en el interior del lago Falcon hace cinco décadas, Michalak vio dos objetos extraños que se elevaban silenciosamente sobre su cabeza. Cuando uno de ellos descendió, la nave asumió un perfil en forma de disco y se cernía sobre una terraza rocosa a 45 metros de distancia. Entusiasmado, Michalak pasó los siguientes 30 minutos dibujando meticulosamente el objeto desde lejos. Una abertura apareció en la parte superior del disco de 35 pies, que siseó y emitió aire cálido y el odioso olor a azufre.

Michalak caminó hacia adelante. Asomó la cabeza por la abertura y vio un laberinto de luces cegadoras con dibujos horizontales y diagonales. Mientras se maravillaba del exterior impecable, que no mostraba signos de soldadura o juntas, la nave comenzó a girar, sellando la abertura y quemándolo con gas caliente. La explosión incendió la ropa de Michalak, dejándolo con quemaduras de por vida en el pecho y el abdomen que imitaban el patrón en forma de cuadrícula del escape de la nave.

A pesar de las exhaustivas investigaciones realizadas por la Fuerza Aérea de los Estados Unidos y la RCMP canadiense, ambas organizaciones clasificaron el evento como «inexplicable». Pero con Chris a nuestro lado, revivimos el momento a través de su magistral narración. Lo más visceral de todo fue sostener un fragmento de este encuentro de otro mundo en la palma de nuestras manos. En esencia, una pieza de metal radiactivo recuperado directamente debajo de la «plataforma de aterrizaje» dentro de las grietas del Escudo Precámbrico. Hoy, la misma plataforma de granito está desprovista de todo musgo y vegetación, que de otro modo crece abundantemente en las superficies rocosas adyacentes.

¿Qué pasó el 20 de mayo de 1967? ¿Y por qué este lugar sigue sin vida 53 años después? Visite Falcon Lake con nosotros para decidir por usted mismo.

https://blog.atlasobscura.com/trips/encountering-manitobas-falcon-lake-on-horseback