¿Sigue vivo el Homo Erectus?
Christophe Kilian
7 de agosto de 2020
Noticias sobre el hombre salvaje en Ãfrica
Este título puede parecer provocativo porque plantea la hipótesis de la supervivencia a través de los tiempos de una especie humana (Homo Erectus, Habilis, Australopithecus …?) Supuestamente evolucionó y/o desapareció hace cientos de miles de años. Si conoces el celacanto, bueno, es un principio similar: una especie humana fósil, sí, pero al mismo tiempo muy viva. ¿Es posible?
Homo Erectus, de Elisabeth Daynés
Para la antropóloga Jacqueline Roumeguère-Eberhard (JRE) la respuesta era simple: sí, Homo Habilis, o su primo, sigue vivo. En este artículo, volveremos a la importantísima contribución de la señora Roumeguère-Eberhard (fallecida en 2006) al estudio del fenómeno de los humanos salvajes a través del libro Dossier X: Les hominidés non identifiés des forets d»™Afrique.
Si el trabajo de JRE es bien conocido por un pequeño número de entusiastas de la criptozoología aquí en Francia, todavía es demasiado ignorado, especialmente por lectores extranjeros, ya que su libro nunca ha sido traducido al inglés u otro idioma. Es por eso que puede ser aconsejable hacer un poco de refuerzo aquí.
Pero la principal razón que nos empuja a reabrir en este artículo el expediente de los hombres salvajes en Ãfrica, es la irrupción, (y es un hecho bastante raro que se le preste atención), de un nuevo venir en el mapa mundial. del hombre salvaje»¦ redoble de tambores»¦
¡Aquí viene directamente de los bosques de Sudáfrica, el Otang! Es el nombre que le dan, allí, los habitantes locales según Beyond the secret Elephants la obra que el naturalista y conservacionista sudafricano Gareth Patterson, acaba de dedicar a este misterioso primate. Discutiremos el Otang un poco más adelante en este artículo.
disponible en particular aquí
Jacqueline Roumeguère-Eberhard es una desconocida para el público en general, ya que era sobre todo una académica que había seguido una carrera académica. Fue directora de investigación en el CNRS, el organismo que coordina la investigación pública en Francia, fue en cierto modo responsable de las publicaciones relativas a parte de Ãfrica. Fue por tanto una inmensa experta, una científica cuyo rigor fue reconocido. Pero también una mujer fuerte, con un destino excepcional, como no es raro encontrarse en la criptozoología.
Jacqueline Rouméguère-Eberhard ha escrito numerosos libros y artículos académicos, tanto en francés como en inglés.
Jacqueline Roumeguère-Eberhard vivió literalmente con las poblaciones nómadas de cazadores/recolectores de Kenia, es precisamente esta experiencia de vida única la que la enfrentó con la cuestión del hombre salvaje. Y el resultado del encuentro, intelectual, pero no solo (la oyó gritar «escalofriante» varias veces) entre la joven antropóloga que era cuando llegó a Kenia, y los hombres salvajes del pueblo masai fue»¦ asombroso.
Los masai son una población de pastores y guerreros seminómadas del este de Ãfrica, que viven principalmente en el centro y Suroeste de Kenia y el Norte de Tanzania. El hecho de que ocupe muchos parques de animales probablemente ha contribuido a que el pueblo Maasai sea uno de los más conocidos por el público en general en Occidente.
Jacqueline Eberhardt nació en la provincia de Transvaal en 1927, creció en una granja, en una familia protestante de origen suizo. En la pubertad se inició con la Tsonga en compañía de sus hijos nodriza, luego con las princesas Venda donde recibió una iniciación esotérica. Luego obtuvo una maestría en la Universidad de Johannesburgo, pero tuvo que huir a Francia porque estaba en contra del régimen del apartheid. Obtuvo dos doctorados, en particular de Claude Levi-Strauss y entró en el CNRS en 1954. Casada, se quedó en varios países africanos para su investigación, luego en 1966 conoció al pueblo Maasai que lo cambiaría todo. Abandona a su marido, su vida anterior y se quedará con los masai el resto de su vida, educará a sus hijas como las otras niñas de este pueblo.
Fue en 1984 cuando apareció su libro sobre los hombres salvajes de Kenia, un libro esta vez no publicado por una universidad, ni en una revista prestigiosa, sino por un editor público en general, Robert Laffont«¦ ¿y quién escribió el prefacio? Un tal Bernard Heuvelmans. El libro contiene más de 70 testimonios, casi todos relatos de primera mano.
Al principio, la atención de JRE fue alertada por el comportamiento de un joven guerrero al ver una portada de la revista Time. Fue el anuncio del descubrimiento de los fósiles de Homo Habilis, y el homínido relicto, al menos una máscara de él, apareció en la portada del semanario estadounidense. El joven masai, que no sabía leer, empezó a contar cómo en realidad el ser al que reconocía perfectamente por su rostro, era de constitución más robusta, lo sabía porque lo había visto, y se había asustado, un amigo suyo incluso había sido brevemente capturado por esta criatura. JRE despertó la curiosidad y comenzó su trabajo de investigación sobre estos misteriosos primates.
JRE obtiene información sobre criaturas similares de Burundi, Etiopía, Congo y Gabón, pero prefirió centrarse en Kenia.
A lo largo de numerosos testimonios recogidos sobre el terreno, en distintas regiones, el científico se forjó una convicción: sí, las poblaciones humanas arcaicas viven realmente, discretamente, a nuestro lado.
En su libro JRE postula la existencia real de varias especies de homínidos desconocidos, algunos de los cuales estarían relacionados con el Homo Habilis, o incluso con el Homo Erectus, llamado por el nombre X1, X2, X3, X4 y X5.
X1: el más alto y macizo, peludo con pisadas enormes, noqueaba búfalos con un garrote.
X2: alto y delgado, con piel beige sin pelo pero cabello oscuro y rizado. Viviría con la familia en cuevas.
X3: muy viejo en apariencia, pero poderoso, visto usando una especie de lanza para cortar los órganos internos del búfalo y consumirlos en el acto.
X4: este es un pigmeo, peludo y musculoso que usaría un palo para desenterrar tubérculos.
X5: caso especial del dueño del arco
Para ella, tal descubrimiento, que cambia radicalmente la forma en que la ciencia ve nuestra evolución, no podía ocultarse. El mundo entero debería saberlo.
Estamos en octubre de 1978, en un gran hotel de Nairobi, y la Sra. Roumeguére-Eberhard, investigadora del CNRS, se prepara para revelar al mundo entero la existencia real del yeti, o mejor dicho de un yeti, el de los Maasai.
JRE desvela públicamente, en rueda de prensa, todos los resultados de su investigación: decenas de relatos recabados, 32 testigos identificados, entre ellos dos niños, constituyen la base de la masa de testimonios, que abarca un período que va de 1918 a 1978.
Ejemplos de testimonios:
informante 42: de repente salimos a un claro donde el Sol muy brillante iluminaba las rocas. Sentados en una de esas rocas había dos extrañas criaturas, X1. Ambos eran peludos por todo el cuerpo, estaban desnudos, uno era macho y el otro era hembra, y por lo demás parecían personas, no animales. El macho estaba acostado de espaldas con las piernas dobladas. A su lado, la hembra, sentada, retiraba las alimañas del cuerpo velludo de su compañera; a veces se lo metía en la boca y se lo comía, a veces lo aplastaba entre el pulgar y el índice después de haberlo examinado con atención. Nos escondimos detrás de los árboles para observar a esta extraña pareja. Al rato, el macho se levantó, estiró los brazos bostezando, y luego vimos a pesar de su pelaje, lo robusto y fuerte que era, aunque pequeño en tamaño. La hembra era más pequeña y delgada que él. Parecían tener una conversación mientras la mujer quitaba las alimañas del cabello del hombre.
Temiendo que esta enorme criatura descubriera nuestro escondite, nos volvimos atrás, pero a unos pasos de la roca, en un arroyo, vimos a cinco niños pequeños jugando y chapoteando en el agua. Parecían ser de un color más claro que los adultos, (presumiblemente sus padres), que eran de color marrón grisáceo, los cuerpos de los cachorros también eran peludos y estaban cubiertos de pelo rojo.
Informante 42, continuación: Tuve la oportunidad de ver a un X1 muerto y de examinar su cadáver («¦) era una mujer que aún era joven, pero que ciertamente había amamantado a bebés, porque sus pechos eran alargados, unos 20 cm (muestra la longitud de su mano). Eran lisos y sin pelo, aunque todo su cuerpo estaba cubierto de pelo corto y oscuro. Su rostro era liso sin pelo, sus ojos, nariz y orejas se parecían a las de una persona, aunque sus orejas eran muy grandes. La boca estaba adelantada porque tenía dientes prominentes, todos en buen estado. Las uñas eran largas y el cabello oscuro, largo y desordenado, muy sucio incluso. Se parecían en textura al cabello somalí.
Informante 21: Hace 3 años vi a X4 en este mismo bosque era una persona con orejas grandes y cabeza grande, la respiración parecía la de un toro, era muy poderoso; el cabello era largo y colgaba como un saco de arpillera. Los brazos eran cortos pero muy musculosos, era muy corto, alrededor de 1.30 m. Su piel era negra, llevaba una vieja capa de piel rasgada. Parecía que le había dejado crecer el pelo desde que nació.
Informante 16: Mi último encuentro con él es bastante reciente, cuando instalamos nuestro pueblo aquí (1977). Este, (X3) no es como los otros Xs. Es alto, con el pelo largo que le cubre la espalda y le toca los muslos. Este debe ser muy viejo, pero sigue siendo muy robusto y tiene la piel negra, a diferencia del X2. Y tiene ojos y una nariz como la nuestra. Lleva dos garrotes y un cuchillo largo, mientras que el X1 y el X2 que he visto a menudo no tienen ninguno. Es el único con un cuchillo, cada vez que lo veo me escondo detrás de un árbol porque le temo. Lo vi matar a un búfalo, o le parte el cráneo con su garrote, que en realidad es un árbol pequeño, con las raíces cortadas en puntas, o le rompe las patas delanteras, y cuando el búfalo se derrumba, lo remata golpeando su frente, todavía con su garrote. Luego perfora una de las venas yugulares con su cuchillo y bebe la sangre. Luego extrae el hígado, los riñones, el páncreas y el corazón y los come crudos en el acto. Solo consume estas cinco cosas, la sangre y los cuatro órganos. Se va, dejando la carne. Yo solía llevarme la carne porque nunca volvía a buscarla, no sé dónde vive ni dónde duerme. Nunca tuve el valor de seguirlo.
Según Jacqueline Rouméguère-Eberhard, los X están presentes en estas 5 áreas del Este del continente: Montañas Kenia (5201m) Monte Kilimanjaro (5895m), Monte Ruwonzori (5119m), Monte Meru (4566m), Monte Elgon (4322m).
Pero la presentación de Jacqueline Roumeguère Eberhard no se detuvo en una colección de historias. También tenía elementos mucho más concretos que presentar. ¡Nada menos que una serie de objetos que se cree pertenecen al salvaje de Kenia!
Fruto de múltiples encuentros con los lugareños, los objetos que dejó X en su huida fueron recogidos, conservados y finalmente adquiridos por JRE. Y presentados ese día a la prensa. Entre estos objetos: una bolsa, un carcaj, un arco y flechas. Todos estos objetos sugieren el uso, como mínimo, de una aguja de coser, que para muchos antropólogos marca un rasgo específico del Homo Sapiens.
Así describe el testigo Massai estos objetos: «había abandonado una sandalia muy asombrosa, estaba hecha, como la capa que llevaba, de piel de antílope pero se extendía, casi como una bota, hasta cubrir la pierna, casi hasta la rodilla, con cordones, que sin duda estaba ajustando cuando se sorprendió («¦) nos llevamos su arco y flechas porque no queríamos correr el riesgo de que nos atacaran.
El testigo abandonó apresuradamente la escena porque se dio cuenta de que X y sus compañeros obviamente poseían el conocimiento necesario para hacer flechas altamente envenenadas. El arco, descrito como muy pequeño, tiene una forma desconocida para los cazadores Massais. La cuerda del arco es un tendón de elefante, mientras que los Massais usan un tendón de antílope. Por tanto, el arco es inutilizable por cualquier ser humano. Las flechas están hechas de una madera desconocida, y una pluma de águila entera, sin cortar, se coloca como contrapeso. Una cantidad extravagante de veneno cubre las flechas. El carcaj está hecho de madera reforzada con piel de búfalo, antílope y alce. En la cartera se encontró un hongo negro con forma de esponja destinado a ser consumido, junto con una aguja.
El arco, el carcaj y las flechas que se supone pertenecen a X
Todos estos objetos y la forma «cruda» pero a la vez muy eficaz, en la que están hechos, provocan la incomprensión de los cazadores Maasai pero muestran que X tiene muchas características propias de la humanidad, y en particular el uso del fuego. Así es como los testigos describieron al dueño de estos objetos: «Aunque extraño, sin embargo, era un hombre, era bajo (no más de 1.50 m), calvo en la parte superior de la cabeza y la frente, con una corona de cabello largo blanco que caía sobre sus hombros. Ciertamente era muy viejo, más de 70 años, pero nos había demostrado que todavía era fuerte y ágil, ¡ya que había podido salvarse a una velocidad impresionante!»
Puede ver la diferencia entre los objetos de X a la izquierda de la imagen y los de los cazadores maasai tradicionales a la derecha, arco grande, el arco pequeño de abajo es el de X. Muchos cazadores masai experimentados intentaron utilizar este arco, sin éxito. Ninguno de ellos logró disparar estas pesadas flechas tampoco. Estos objetos fueron mostrados a los conservadores del Museo Británico y, tras una seria comprobación, su saber hacer no correspondía a nada conocido.
Estas criaturas y su forma de vida se asemejan mucho a las especies de homínidos descritas en los libros de ciencia, los que salpican el árbol genealógico de la humanidad. Jacqueline Roumeguère-Eberhard estaba convencida de ello: algunos de estos hombres de las cavernas, algunos de estos hombres prehistóricos, nunca abandonaron la cuna de la humanidad. Continuaron viviendo con nosotros aquí en Ãfrica desafiando las leyes de la evolución. Y ella proclamó su firme convicción alto y claro.
¿Por qué bienvenida al cambio? Adivine…
Si recibió un apoyo escaso, como el profesor Jean Guiart, del Musée de l’Homme de París, para quien «probablemente existan criaturas X», el trabajo de JRE fue denunciado de manera muy oficial y dura por la autoridad más científica. Eminente en paleoantropología en ese momento, el profesor Charles Leakey quien declaró: «si fuera cierto sería el descubrimiento científico más importante del siglo. Pero esto no es cierto. Toda la investigación necesaria se hizo hace muchos años, estas criaturas no existen, son mitos».
Relegada al rango de una aficionada paranormal crédula (ella misma hace una comparación con hadas y elfos en la introducción de su libro), despojada de su condición de investigadora objetiva, Jacqueline Roumeguère-Eberhard inicialmente se enfrenta y luego se retira del centro de atención, persiguiendo su carrera universitaria ahora fuera del centro de atención.
En el libro, una tabla muestra las características específicas de cada uno de los X
¿El descubrimiento científico del siglo? quizás Jacqueline Roumeguère-Eberhard estuvo muy cerca de lograr un resultado decisivo, porque lo que ha recopilado, en tan solo unos años de investigación de campo, es realmente impresionante. Uno no puede dejar de imaginar lo que podría haber logrado si alguien, una institución, un patrocinador, habría podido permitirle continuar con sus estudios, porque afirmaba querer organizar una expedición científica que finalmente nunca se llevó a cabo. Pero, ¿Jacqueline Roumeguère-Eberhard quería realmente que el mundo descubriera los X?
Varias razones podrían explicar este encuentro perdido, uno más, entre el hombre salvaje y la ciencia. Su trabajo es de una forma sorprendente y deliberadamente acientífica. Ciertamente, esto no es un problema en sí mismo, pero es particularmente notable por parte de un investigador con experiencia en la escritura de publicaciones en humanidades. Y cualquier cosa menos trivial cuando se trata de potencialmente «el descubrimiento científico del siglo».
El libro comienza con un relato autobiográfico en forma de poema. No hay tarjetas, una sola tabla, ni gráficos circulares, ni listas, casi nada en forma de datos que puedan ser utilizados por otros. Las ubicaciones exactas también se mantienen en secreto, indicadas por números. No hay moldes de huellas, no hay bocetos de testigos reales, no hay retratos compuestos.
Aproximadamente al mismo tiempo, Bernard Heuvelmans publicó esta importante obra
Es un enfoque ambiguo, que Bernard Heuvelmans no dejó de señalar. En su extenso prefacio trata en particular de imaginar a qué especies conocidas pueden acercarse a los X (por ejemplo, los australopitecinos se dividen en variedades delgadas o robustas) pero también expresa claramente su consternación. Admito que nunca he leído un prefacio para ser tan crítico con el libro al que precede. Bernard Heuvelmans parece denunciar lo que siente que le dejan de lado, la ausencia de compartir, una especie de desconfianza por parte de Jacqueline Roumeguère-Eberhard. (¡La apoda «la misteriosa Madame X»!). Como si los X no pudieran existir sin ella. (además, nombrar cada tipo de criatura por una letra y un número, nos priva del nombre tradicional, vernáculo, que deben haber dado, nos lo imaginamos, los Massais a sus yetis)
Según la llamada teoría de la historia del East Side, propuesta por Yves Coppens en 1983, la humanidad nació en Ãfrica oriental (Tanzania, Kenia, Etiopía)
Amargado, parece aquí prever el destino que les aguarda a estas obras, divertida curiosidad luego el riesgo de olvidar. Se puede experimentar una sensación de desperdicio, frente a esta inmensa obra, juzgada injustamente, pero que seguirá siendo la misma a través de este trabajo.
Este libro es en realidad una continuación de uno anterior titulado The Secret Elephants, en el que el autor mencionó brevemente el Otang
Esperemos que Beyond the Secret Elephants obtenga el eco que se merece. Gareth Patterson es autor de 10 libros, muchos de los cuales son bestsellers, en Sudáfrica. Gareth Patterson, es una celebridad allí, es un icónico defensor de la vida silvestre, un ambientalista sudafricano de moda, un personaje que parece a medio camino entre un explorador y Tarzán.
Tenga cuidado, si puede parecer fuera de lugar mostrarse tan cerca de los animales salvajes, debe tenerse en cuenta que Gareth Patterson está trabajando duro para salvar la vida silvestre de Sudáfrica. En particular, ha desarrollado una red de parques zoológicos, no visitables, cuyo único objetivo es la recolección y atención de animales salvajes heridos. Fue muy cercano a Georges Adamson, activista animal, defensor de los leones, asesinado por cazadores furtivos en 1989 en Kenia.
Detrás del autobús de la selección francesa, los bosques que albergarían al Otang
Knysna, para los franceses, es muy conocido, es más que el nombre de una localidad, desde el increíble fracaso de la selección francesa de fútbol durante el Mundial de 2010, es sinónimo de vergüenza nacional como Berezina, Waterloo o Trafalgar.
Esto no rinde homenaje a esta ciudad ubicada en la costa sudafricana, a 500 kilómetros al este de Ciudad del Cabo. Al Norte, comienza una región de montañas cubiertas de bosques tropicales, de unas 60,000 hectáreas, bordeadas por el Parque Nacional Tsitsikamma. Es una zona muy húmeda, de tipo afromontano, término que designa los muy ricos ecosistemas propios de los bosques de montaña africanos. Allí encontramos en particular el elefante, el leopardo, los antílopes imbabala, el duiker (un antílope enano), el cerdo de monte (una especie de jabalí), el vervet azul, un mono de la familia Cercopithecus, por no hablar de las muchas especies de aves, reptiles, anfibios e insectos. Los X de Kenia, como los Otang de Sudáfrica, viven en un entorno de tipo Afromontano.
Para los elefantes, es difícil ir más al Sur. ¿Qué pasa con un hombre salvaje?
A principios de la década de 2000, las autoridades locales declararon extinta la población local de elefantes, ya que solo quedaba un macho viejo. Los elefantes de Knysna son únicos, viven en medio de la selva tropical y son los representantes de sus especies que viven más al Sur del planeta.
Gareth Patterson, conmocionado por esta noticia, y al mismo tiempo animado por la intuición de que aún había algo que salvar, abandona los paisajes de sabana del Norte del país, para venir a investigar él mismo. Durante casi 10 años, caminó por los senderos de los bosques de Knysna, negándose a creer que estos bosques oscuros y húmedos, sumergidos en la niebla la mayor parte del día no pudo mantener una población viable de elefantes.
Los bosques de Knysna, ahora protegidos, han sido explotados durante mucho tiempo, Gareth Patterson pudo demostrar que Adam, uno de los elefantes, no había sido disparado por cazadores furtivos, sino por un guardabosques en 1971.
Un elefante de Knysna capturado recientemente
Gareth Patterson tenía razón, los elefantes todavía están allí. Durante su estudio de campo, acumulará elementos serios: rastros de pasajes, huellas, luego ve ciertos ejemplares él mismo, porque identifica un área en la que visita con frecuencia. Finalmente, en conjunto con un genetista estadounidense (Prof. Logi Eggert) que está desarrollando un protocolo de análisis específico, logra probar definitivamente la supervivencia de los elefantes Knysna (incluidas al menos cinco hembras jóvenes), y lo cuenta todo en su libro publicado. en 2009: Beyond the secret Elephants.
Pero ahora, muy rápidamente, mientras buscaba evidencia de vida dejada por los elefantes, Gareth Patterson se dio cuenta de que no estaba solo en estos bosques. Así, hará varios encuentros con el propio Otang, cada uno de los cuales cuenta en su libro. El primero llega mientras guía a un grupo de turistas alemanes por el sendero de los elefantes, en lo profundo del bosque. Ven a un extraño humano desaparecer detrás de unas rocas.
Gareth Patterson «Cuando ves una especie de humano, bípedo y completamente peludo, tu vida cambia para siempre. («¦) Fue hace 17 años que vi mi primer Otang, y me dejó en un estado de profunda conmoción e incomprensión. («¦)» Gareth Patterson insiste con razón en su libro sobre esta perturbación que se siente después de una observación. Para él es sistemático, cada observación de un salvaje va acompañada, en el testigo, de un síndrome de estrés postraumático. Para Gareth es el efecto que sentimos cuando vemos algo imposible.
Un día, mientras camina por un sendero poco transitado, se siente observado. Ve a su izquierda, al abrigo de abetos, un homínido cubierto de un pelaje rojizo que parece mirarlo. Acostumbrado a los encuentros con animales, Gareth Patterson continúa caminando como si nada hubiera pasado. Pero unos momentos después fue superado por el impacto de la reunión y tuvo que sentarse durante mucho tiempo en el suelo. Esta vez pudo vislumbrar mejor a la criatura, que para él era una hembra: «El pelaje era rojo, medía unos seis pies de alto y se movía ligeramente hacia la derecha del árbol detrás del cual se escondía. Sabía que ella me estaba mirando, con una especie de curiosidad. Un testigo en el libro afirma haber observado un espécimen de más de 2 metros de altura».
Otro relata lo que supuestamente le sucedió a su hermano, un capataz de una gran empresa maderera en Knysna. Un día encuentra a uno de sus empleados sentado en el suelo, en lugar de trabajar. El capataz le advierte que corre el riesgo de ser despedido en el acto, pero el empleado protesta enérgicamente. ¿Cómo podré trabajar? Estoy demasiado sorprendido porque lo vi. Pero qué viste pregunta el capataz. El hombre-mono gordo que estaba justo detrás dijo el empleado, señalando un espacio entre dos árboles, vacío. Todo lo que dijo el capataz, vuelve al trabajo. ¡Jefe, ha regresado! el capataz se dio la vuelta y observó al Otang mientras se deslizaba entre los árboles. Los otros trabajadores los encontraron a ambos sentados en silencio en el suelo más de media hora después de la reunión.
Según Gareth Patterson, los bosques de Knysna también son escenario de misteriosas desapariciones. En 2004, Seteline Moos, de 13 años, desapareció en el bosque durante un picnic. Durante la búsqueda, los rescatistas detectaron una breve serie de pasos, atribuidos a Seteline, e inmediatamente detrás, unos metros, extraños rastros de grandes pies descalzos. Para algunos fue seguido por un Otang.
Boceto de Gareth Patterson
A diferencia de la obra de Jacqueline Roumeguère-Eberhard, los testimonios, mucho menos numerosos, no son muy precisos en cuanto a la descripción de la criatura. Allí nuevamente podemos lamentar que probablemente, este trabajo no logre probar la existencia real de los Otang, que yo sepa, ninguna investigación científica ha llegado aún para intentar verificar la afirmación de Gareth Patterson. Sin embargo, sólo se nota la valentía con la que participa públicamente, con entusiasmo, a favor de la existencia real de los hombres salvajes.
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Recientemente, el sitio web escéptico ProjetoOckham publicó una referencia sobre la pseudociencia de los mensajes subliminales. Asegúrate de leer, y no, el de Coca-Cola en el cine no pasó. Mismo. Pero, el motivo de este post es contar el divertidísimo desenvolvimiento del tema, que ocurre en este mismo momento. El PO comenta sobre el sitio de «referencia» sobre el tema aquí en Brasil, mantenido por el ecléctico heterodoxo Flávio Calazans. No quedó muy satisfecho con los comentarios. Solo eche un vistazo a su columna y su foro. Pero asegúrese de echar un vistazo también al foro de PO.
