Continúa la mesa redonda sobre ectoplasma y materialización (Parte 2)
7 de diciembre de 2020
Michael Tymn
Una mesa redonda virtual en la que participan cuatro pioneros de la investigación psíquica sobre los temas del ectoplasma y la materialización comenzó con la última publicación del blog aquí el 23 de noviembre. Continúa aquí y concluirá el 21 de diciembre. Los miembros de la mesa redonda son Sir Williams Crookes, el profesor Charles Richet, el Dr. Gustave Geley, (abajo) y el Dr. Albert von Schrenck-Notzing, todos identificados en la publicación anterior. Me desempeño como moderador.
Como se indicó en la Parte 1, las palabras aquí son las de los investigadores, extraídas de sus informes y libros, excepto las palabras entre paréntesis, que se infieren para permitir un flujo y un vínculo significativos.
Moderador: Señores, antes de la pausa, hablaron sobre la naturaleza del ectoplasma, cómo toma diferentes formas, desde un vapor a una pasta lechosa espesa, y cómo los objetos materializados toman forma desde o dentro del ectoplasma, a veces formando solo manos o caras y ocasionalmente un cuerpo completo.
Richet: [«Correcto.] El resultado de estas sorprendentes observaciones es que podemos enunciar las etapas en la formación de ectoplasmas: un vapor blanquecino, quizás luminoso, que toma la forma de gasa o muselina, en el que se desarrolla una mano o un brazo. que gana consistencia paulatinamente. El ectoplasma realiza movimientos personales. Se arrastra, se eleva del suelo y presenta tentáculos como una ameba. No siempre está conectado con el cuerpo de la médium, pero generalmente emana de ella y está conectado con ella».
Moderador: «Gracias, profesor Richet. Para comenzar esta sesión, quisiera preguntar por qué el llamado gabinete es necesario en primer lugar. Tengo entendido que estos gabinetes son en su mayoría secciones de la habitación con cortinas.
Geley: «Este armario oscuro no tiene otro propósito que proteger al médium para dormir de las influencias perturbadoras, y especialmente de la acción de la luz. Por lo tanto, es posible mantener la sala de sesiones lo suficientemente bien iluminada para una perfecta observación».
Schrenck-Notzing: «Según la visión espiritista, el gabinete cerrado se opone a la dispersión del fluido que emana del medium. Para el criticón, el gabinete, la oscuridad de la luz reducida, sólo existe para ocultar las manipulaciones mediante las cuales se producen fraudulentamente los fenómenos. No es de extrañar que esta opinión de fácil comprensión sea generalmente aplaudida».
Moderador: Pero, ¿por qué la oscuridad en primer lugar?
Richet: «Por una razón u otra, ninguna, o casi ninguna, se produce a plena luz. Esto no se aplica a D. D. Home, quien dio asombrosas materializaciones en la luz; pero en la mayoría de los casos la oscuridad es esencial. A veces, se puede utilizar luz roja, como la que utilizan los fotógrafos, y cuando el médium es muy potente, se pueden tomar fotografías con linterna. Sin embargo, la oscuridad suele ser tan necesaria que el médium debe protegerse con una cortina (formando un gabinete), sobre todo al comienzo de los fenómenos. Solo detrás de esta cortina, incluso cuando la habitación está oscura, pueden tener lugar cambios preliminares. Esto hará que los escépticos sonrían; pero, de hecho, ¿qué importa la oscuridad? ¿Puede la oscuridad crear un rostro vivo y producir un velo blanco?»
Crookes: «He dicho que la oscuridad no es esencial. Sin embargo, es un hecho bien comprobado que cuando la fuerza es débil, una luz brillante ejerce una acción de interferencia sobre algunos de los fenómenos. El poder que posee Mr. Home es lo suficientemente fuerte para resistir esta influencia antagónica».
Geley: «La acción perjudicial de la luz sobre las formas ectoplásmicas no es sorprendente. Es bien sabido que la luz es fatal para muchos microorganismos y parece obstaculizar la organización de las formas de vida primordiales».
Schrenck-Notzing: «Las investigaciones recientes de W. J. Crawford han demostrado que la luz blanca actúa de forma destructiva sobre los pseudópodos o proyecciones psíquicas del cuerpo del médium necesarias para la producción de fenómenos telequinéticos. Parece producir un ablandamiento molecular de las «˜varillas»™ invisibles; mientras que la luz roja actúa mucho más débilmente. Por lo tanto, es necesario considerar el reflejo, refracción y absorción de la luz utilizada en la sala de sesiones … Todas [mis] observaciones coinciden en esto, que una luz blanca tiene un efecto obstaculizador y perturbador sobre los fenómenos, y una acción desfavorable sobre el desarrollo del teleplasma».
Moderador: Si entiendo todo esto correctamente, los médiums varían en poder y la capacidad de producir fenómenos así como de resistir la luz depende de ese poder. Mr. Home debe haber sido un médium excepcionalmente poderoso para poder producir con buena luz.
Crookes: «Puedo responder de inmediato a una objeción que se ha hecho en varios sectores, a saber, que mis resultados tendrían más peso si se hubieran probado un mayor número de veces, y con personas, y con otras personas además del Sr. Home . El hecho es que llevo dos años trabajando en el tema y he encontrado nueve o diez personas diferentes que poseen poder psíquico en mayor o menor grado; pero su desarrollo en Mr. D. D. Home es tan poderoso, que, habiéndome convencido, mediante cuidadosos experimentos, de que los fenómenos observados eran genuinos, he llevado a cabo, simplemente por una cuestión de conveniencia, mis experimentos con él, en lugar de trabajar con otros en quienes el poder existía en un grado menos llamativo».
Schrenck-Notzing: «El agotamiento del médium es, por regla general, proporcional a la fuerza de los fenómenos. Pero el esfuerzo que implica la acción del organismo del médium es mucho mayor cuando la audiencia es desfavorable. Ocasionalmente, el estado de ánimo del médium puede verse afectado negativamente por personalidades antipáticas o por un trato despectivo».
Geley: «Una luz, especialmente si es repentina e inesperada, produce un comienzo doloroso en el médium. Sin embargo, nada es más variable que los efectos de luz; en algunos casos, la sustancia puede resistir incluso a plena luz del día. La linterna de magnesio provoca un arranque violento en el médium, pero se soporta y permite fotografías instantáneas. En los efectos de la luz sobre la sustancia y su repercusión en el médium, es difícil distinguir entre el dolor real y el mero reflejo; ambos, ya sea por dolor o por reflejo, impiden la investigación».
Moderador: Entiendo que el médium experimenta mucho dolor cuando el ectoplasma es exudado de su cuerpo.
Geley: (Refiriéndose a la médium conocida como Eva C.) «Los fenómenos aparecen (cuando aparecen) después de un intervalo variable, a veces muy breve, a veces una hora o más. Siempre comienzan por sensaciones dolorosas en el médium; suspira y gime de vez en cuando, como una mujer que está dando a luz. Estos gemidos alcanzan su punto máximo justo cuando comienza la manifestación, disminuyen o cesan cuando las formas se completan».
Moderador: ¿El ectoplasma suele fluir por la boca?
Geley: «El origen más frecuente y más fácil de observar es el de la boca; entonces se ve que la sustancia procede de las superficies interiores de las mejillas, el techo del paladar y las encías … [También] exuda desde los orificios naturales y las extremidades, desde la parte superior de la cabeza, desde los pezones, y las puntas de los dedos». (Schrenck-Notzing se inclinó hacia Geley y le recordó aquellos casos en los que el teleplasma/ectoplasma fluía de la vagina de Eva C.) Geley asintió con la cabeza).
Moderador: ¿Podemos volver a las materializaciones mismas? Algunas de ellas son tan fragmentarias y de apariencia tan extraña que es difícil creer que son reales, sea lo que sea lo que significa «real» aquí.
Richet: «El hecho de que aparezcan imágenes planas en lugar de formas en relieve no es evidencia de engaño. Se imagina, erróneamente, que una materialización debe ser análoga a un cuerpo humano y debe ser tridimensional. No es así. No hay nada que pruebe que el proceso de materialización sea más que el desarrollo de una forma completa después de una primera etapa de lineamientos toscos y rudimentarios formados a partir de la sustancia turbia».
Moderador: Sabiendo que el Profesor Richet y el Dr. Schrenck-Notzing se resisten o son escépticos con respecto a la posibilidad de que los espíritus estén detrás de estas materializaciones, he mantenido este tema para el final, pero me resulta difícil evitarlo en este momento. He escuchado el punto de vista del espiritista sobre esto, que estas producciones tan imperfectas pueden compararse con pedirle a los humanos que hagan autorretratos. La persona muy artística podría tener éxito en diversos grados, pero la mayoría de la gente fracasaría mal y sus semejanzas serían tan extrañas como la mayoría de las formaciones ectoplásmicas. La graduación al mundo espiritual no mejora la capacidad artística de uno, se dice además. Por otro lado, dejando de lado la visión del espiritista, si de alguna manera está siendo producida por el subconsciente del médium, la habilidad artística del médium podría ser un factor. ¿Tiene sentido?
Geley: [«Â¡Exactamente!] Dado que la formación ectoplásmica es una función (a) de una exteriorización dinámica y material del medio y (b) de la organización ideoplástica de los elementos exteriorizados, es fácil entender por qué las materializaciones perfectas deberían ser pocas. Construir en unos pocos segundos un órgano u organismo biológicamente completo – crear vida – es una hazaña metapsíquica que rara vez puede producir un resultado perfecto. Es por ello que la gran mayoría de materializaciones son incompletas, fragmentarias, defectuosas y presentan lagunas en sus estructuras. Las formas rara vez son distintas de intentos más o menos exitosos con manos, rostros y organismos … Haber producido las asombrosas variedades de formas, las franjas con dedos, caras o manos a medio formar en la masa habrían parecido absurdos para un médium que deseaba simular una materialización espiritual … Los defectos en algunas materializaciones no implican fraude sino todo lo contrario».
Moderador: Los escépticos se burlan de la idea de que las materializaciones usen ropa. ¿Alguna idea sobre este asunto?
Richet: «Esta objeción es algo ingenua, porque la materialización de una mano no es más fácil de entender que la del guante que la cubre. Sin embargo, está claro que la materialización puede ser de objetos inanimados y no del cuerpo humano solamente. Las prendas suelen ser velos o cortinas, generalmente blancas, como muselina, producidas por la transformación paulatina de la nube blanquecina y más o menos luminosa con la que comienza la aparición».
Crookes: [«Veo que la Sra. Marryat todavía está entre la audiencia. ¿Puedo pedirle que cuente sus observaciones con Katie King?»] (Florence Marryat, la reconocida autora británica, se acerca a la mesa y habla).
Marryat: «Siempre vestía cortinas blancas, pero variaba en calidad. A veces parecía una tela larga; en otros como muselina mull o jaconet; a menudo era una especie de red de algodón grueso. Los asistentes eran muy propensos a pedirle a «˜Katie»™ una pieza de su vestido para guardar como recuerdo de su visita, y cuando la recibían, la cerraban con cuidado en un sobre y se la llevaban a casa; y se sorprendían mucho al examinar su tesoro para encontrar que había desaparecido por completo. Katie solía decir que nada material sobre ella podía durar sin quitarle algo de vitalidad a la médium y, en consecuencia, debilitarla».
Crookes: [«Cuéntales sobre Katie cortando el vestido»].
Marryat: «Una noche, cuando estaba cortando pedazos de su vestido con bastante generosidad, le comenté que requeriría una gran cantidad de arreglos. Ella respondió: «˜Te mostraré cómo arreglamos vestidos en el Mundo de los Espíritus»™. Luego dobló la parte delantera de su prenda una docena de veces y le hizo dos o tres agujeros redondos. Estoy seguro de que cuando lo dejó caer de nuevo debió haber treinta o cuarenta agujeros, y Katie dijo: «˜¿No es un buen colador?»™. Luego, mientras estábamos cerca de ella, comenzó a sacudir su falda suavemente y en un minuto quedó perfecta como antes, sin un agujero a la vista». (Crookes luego le pidió que le contara sobre cortarle el cabello a Katie).
«Me dijo que tomara las tijeras y le cortara el pelo. Tenía una profusión de caireles cayendo hasta su cintura esa noche. Obedecí religiosamente, cortándome el pelo donde podía, mientras ella seguía diciendo: «˜Â¡Corta más! ¡Corta más! No para ti, lo sabías, porque no puedes llevártelo»™. Así que corté rizo tras rizo, y tan rápido como cayeron al suelo, el cabello volvió a crecer en su cabeza. Cuando hube terminado, Katie me pidió que examinara su cabello, para ver si podía detectar algún lugar donde había usado las tijeras, y lo hice sin ningún efecto. Tampoco se encontró el cabello cortado. Se había perdido de vista».
La Parte 3, que discutirá la «inteligencia» detrás de las materializaciones, se publicará el 21 de diciembre.
Michael Tymn es el autor de The Afterlife Revealed: What Happens After We Die, Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife, y Dead Men Talking: Afterlife Communication from World War I.
Su próximo libro, No One Really Dies: 25 Reasons to Believe in an Afterlife se publicará el 26 de enero de 2021.