Continúa la mesa redonda sobre ectoplasma y materialización (Parte 3)

21 de diciembre de 2020

Una mesa redonda virtual en la que participaron cuatro pioneros de la investigación psíquica sobre los temas del ectoplasma y la materialización comenzó con mi publicación del 23 de noviembre, mientras que la Parte 2 se publicó el 7 de diciembre. Esta es la parte final. Los miembros de la mesa redonda son Sir Williams Crookes, el profesor Charles Richet, el Dr. Gustave Geley y el Dr. Albert von Schrenck-Notzing, todos identificados en la primera publicación. Me desempeño como moderador.

Como se indicó en la Parte 1, las palabras aquí son las de los investigadores, extraídas de sus informes y libros, excepto las palabras entre paréntesis, que se infieren para permitir un flujo y un vínculo significativos.

Moderador: Me complace anunciar que el Dr. William J. Crawford está en la ciudad y se unirá a nosotros para esta última sesión. Sé que todos están familiarizados con su trabajo, pero para beneficio de la audiencia, señalaré que el Dr. Crawford ha realizado una extensa investigación con médiums. Fue profesor de ingeniería mecánica en la Queen’s University de Belfast y en el Instituto Técnico Municipal de Belfast. A partir de 1914, tuvo 87 sesiones con el Goligher Circle durante un período de unos dos años y medio, lo que resultó en cuatro libros: The Reality of Psychic Phenomena (1918), Hints and Observations on the Phenomena of Spiritualism (1918), Experiments in Psychical Science (1919), y The Psychic Structure of the Goligher Circle (1921) (los otros cuatro dieron la bienvenida al Dr. Crawford)

Me gustaría comenzar pidiendo al Dr. Crawford que resuma sus experiencias con el ectoplasma, aunque sé que se refirió a él simplemente como plasma. Tengo entendido, Dr. Crawford, que en realidad no visualizó el plasma o el ectoplasma hasta el final de su investigación.

Crawford: «[Es un placer.] En una ocasión, mientras la mesa estaba levitando, puse mi mano debajo de ella cerca de la parte superior. Como en las pruebas anteriores, no sentí ninguna sensación de presión, pero sí una sensación pegajosa, fría, casi aceitosa; de hecho, una sensación indescriptible, como si el aire estuviera mezclado con partículas de materia muerta y desagradable. Quizás la mejor palabra para describir el sentimiento es «reptil». He sentido la misma sustancia a menudo, y creo que es sustancia, en las proximidades de la médium, pero me ha parecido que se está moviendo hacia afuera de ella. Una vez sentido, el experimentador siempre lo vuelve a reconocer. Esta fue la única ocasión en que lo he sentido debajo de la mesa levitada, aunque quizás siempre esté ahí, pero no por lo general en forma tan intensa. Su presencia debajo de la mesa y también en las cercanías de la médium muestra que tiene algo que ver con la levitación; y en resumen, creo que hay pocas dudas de que se trata de un asunto real que se extrae temporalmente del cuerpo de la médium y se devuelve al final de la sesión, y que es el principio básico que subyace a la transmisión de la fuerza psíquica. La mesa pronto cayó cuando moví mi mano de un lado a otro entre estas cosas psíquicas».

Moderador: Escribió sobre observar todo esto bajo una luz roja. Sin embargo, no está claro qué fue lo que realmente presenció.

Crawford: «La luz suele ser lo suficientemente fuerte, después de que los ojos se acostumbran a su color rojo, para ver claramente a todos los asistentes. Es un tipo de luz tenue que emana de una gran superficie de llama de gas ordinario. La única dificultad en la visibilidad es cuando una mesa u otro cuerpo grande proyecta una sombra sobre una porción del piso … El mayor problema experimentado por el experimentador al trazar los contornos de las estructuras psíquicas en el Círculo Goligher radica en el hecho de que generalmente son bastante invisible en las condiciones ordinarias de la sala de sesiones. No siempre son del todo invisibles, pero por lo general lo son».

Moderador: Mencionaste que no podías tomar fotografías hasta las etapas finales de tu investigación.

Crawford: [«Verdad.] Sólo en los últimos seis meses más o menos se ha descubierto que es posible fotografiar las cosas que emanan del cuerpo de la médium – yo lo llamo «˜plasma»™ a falta de una palabra mejor – y de las cuales las estructuras psíquicas se construyen que producen los fenómenos de raps, levitaciones, toques, etc»¦ Los operadores me informaron mediante raps que finalmente llegaría el éxito si era lo suficientemente persistente. La principal dificultad parecía estar en prevenir daños a la médium. Los operadores dijeron que era necesario trabajarla gradualmente para resistir el impacto de la linterna sobre el plasma; Tampoco es de extrañar cuando se considera que el plasma es parte de su cuerpo exteriorizado en el espacio».

Moderador: Gracias, Dr. Crawford. Me gustaría dedicar el resto de esta última sesión a la preocupación sobre qué hay detrás de toda esta extraña actividad. Sir William, dado que su investigación precedió a la de los demás aquí, le pido que empiece por usted.

Crookes: «Sin querer ahora hablar positivamente sobre este punto, puedo decir que si bien he observado muchas circunstancias que parecen mostrar que la voluntad y la inteligencia del médium tienen mucho que ver con los fenómenos, he observado algunas circunstancias que parecen apuntar de manera concluyente a la agencia de una inteligencia externa, que no pertenece a ningún ser humano en la habitación».

Richet: «[Llamémoslo como es.] Hemos llegado a la hipótesis espiritista. No es ni deseable ni temible. Cuando nos dedicamos a la elevada tarea de buscar la verdad, no debemos dejarnos intimidar por la opinión de la multitud, ni seducirnos por ningún oscuro deseo de inmortalidad personal … La hipótesis es franca y clara. Al conferir omnisciencia a los espíritus explica la mayoría de los hechos, pero implica tantas improbabilidades que, a pesar de su aparente simplicidad, me encuentro incapaz de adoptarlo. Sin embargo, me opongo a ella a medias, porque soy incapaz de presentar una contrateoría totalmente satisfactoria».

Schrenck-Notzing: «[Creo] que la hipótesis del espíritu no solo falla en explicar el más mínimo detalle de estos sucesos, sino que impide y obstaculiza en todos los sentidos la investigación científica seria … Casi todos los investigadores que han estudiado últimamente los fenómenos de la mediumnidad física – que, dado el carácter psicógeno de los sucesos, siempre debe mantener alguna conexión con los fenómenos psíquicos – se inclinan hacia un rechazo de la teoría espiritista en favor de la concepción psico-dinámica y hacia una actitud puramente observacional».

Moderador: Dr. Geley, ¿sus pensamientos o su posición?

Geley: «Debe quedar fuera de toda duda que el Ser preexiste y que sobrevive al agrupamiento que dirige durante la vida terrenal de uno; que sobrevive más particularmente a su objetivación inferior durante esta vida. Esto al menos puede admitirse, si no como una certeza matemática, al menos como una alta probabilidad. Si es así, la manifestación de un «˜espíritu desencarnado»™ en el plano material con la ayuda de elementos dinámicos y orgánicos tomados del médium entonces parece una posibilidad innegable».

Moderador: Dr. Crawford, en sus informes, se refiere a los «operadores» del otro lado que se comunican con usted para llevar a cabo sus experimentos. ¿Ves a estos operadores como espíritus de los «muertos» o algún aspecto del subconsciente?

Crawford: «[El subconsciente] es la alternativa que tenía en mente durante todas mis investigaciones. A medida que los meses sucedían a los meses, a medida que se presentaba cada nueva fase de los fenómenos, a medida que se realizaba cada nuevo experimento, siempre me decía a mí mismo: «˜¿Puede este trabajo tan determinado de seres aparentemente inteligentes ser sólo una simulación después de todo? ¿Puede ser todo un fraude? ¿Es posible que la naturaleza posea inteligencias propias o ajenas, que podrían engañarnos tan persistentemente? ¿Por qué nuestra conciencia subliminal (suponiendo que poseamos tal cosa) nos lleve a cabo demostraciones fenomenales en las líneas de la razón y la inteligencia, requiriendo esfuerzo y sistema, con el fin de engañarnos?»™ ¡No! Parece muy improbable y repugnante a nuestro sentido de la idoneidad de las cosas. Nadie que no haya profundizado en los fenómenos psíquicos puede tener una idea de su tremenda variedad y alcance. Incluye fenómenos telequinéticos, aportes, materialización, la voz directa, clarividencia, clariaudiencia, trance, etc., etc. Hay, de hecho, decenas de fases de acción psíquica, todas consistentes en la inferencia a la que conducen, es decir, que el hombre sobrevive a la muerte y es inconsistente con cualquier otra hipótesis».

Moderador: A algunos críticos les cuesta creer que los espíritus se involucren en lo que les parece una tontería. Según tengo entendido por sus informes, ¿están experimentando, como usted? ¿Qué dices a esto?

Crawford: «Admito que es muy difícil para la persona común traer a su conciencia el hecho de que estos seres invisibles posiblemente puedan ser como él en su composición. Hay un sentimiento arraigado en la humanidad de que los seres que habitan el mundo después de la muerte deben estar muy alejados de nosotros en cuanto a cualidades y características mentales; creemos que deberían hacer un gran avance en el equipo intelectual sobre lo que poseían aquí; que deberían ser, si no ángeles, en todo caso no muy alejados de ellos. Por supuesto, este sentimiento instintivo que todos poseemos se debe a siglos de instrucción religiosa a nuestras espaldas; sentimos que el próximo estado debe ser necesariamente el cielo o el infierno. Por lo tanto, es más bien un shock para nosotros cuando encontramos que los habitantes de ese otro estado no son ángeles de ninguna manera, no nos exceden apreciablemente en inteligencia, sino que son, de hecho, solo seres bondadosos de gran parte del mundo. misma capacidad que nuestro yo familiar».

Moderador: ¿Los operadores le dijeron algo sobre sus condiciones de vida?

Crawford: «Las entidades que se comunican dicen que el próximo estado no es un todo homogéneo, sino que está formado por «˜esferas»™ y «˜reinos»™, y que no todas ellas mismas pertenecen a una esfera. Las entidades que pertenecen a una esfera superior pueden descender a voluntad a una inferior, pero no al revés … La primera esfera parecería ser la morada de las personas cuyo desarrollo moral fue algo bajo al pasar de las cosas terrestres; que necesitan mucha limpieza antes de poder ascender a la segunda y más alta esfera; en otras palabras, las esferas próximas a la tierra son la morada de la chusma de la humanidad. Las entidades me dicen que todos nuestros círculos experimentales están custodiados muy estrictamente por su lado para que ningún indeseable pueda acercarse. De hecho, no me importaría estar en la sala de sesiones de Belfast si tuviera alguna duda sobre las benéficas intenciones de los que están detrás de escena».

Moderador: ¿Alguna vez le dijeron por qué están interesados en manifestarse en estas sesiones?

Crawford: «[Sí.] Su respuesta a esto es que el mero hecho de estar comprometidos en producir los fenómenos y así hacer un trabajo útil les ayuda en su propio desarrollo. Por esta y otras razones, más bien he llegado a la conclusión de que una de las ideas centrales que subyacen a las actividades del próximo estado es la del servicio».

Moderador: Fuera de los operadores, ¿hay otros espíritus conscientes de lo que está pasando?

Crawford: «Según los operadores, las personas de su lado sienten cierta curiosidad por los fenómenos psíquicos. A menudo les he preguntado si había muchos mirando nuestras sesiones. Siempre que hacían las preguntas, comenzaban a rapear y seguían rapeando hasta que nos cansábamos de escucharlas. Querían indicar con esto que había grandes multitudes de personas espirituales mirando. Me dijeron que este era el caso en todas nuestras sesiones. Me dieron la impresión de que la sala de sesiones y los asistentes estaban rodeados por una enorme audiencia invisible dispuesta de manera ordenada y disciplinaria, tal vez grada sobre grada como en una sala de conferencias. La sesión para muchos de ellos parecería tan novedosa como lo es para nosotros».

Moderador: Dr. Geley, veo que desea agregar algo.

Geley: «Por mi parte, si puedo dar una impresión personal de lo que he observado en el dominio de la mediumnidad, diría que incluso si en un caso dado la intervención espiritista no pudiera afirmarse como una certeza científica, uno está obligado, voluntaria o involuntariamente y en el conjunto de casos, admitir la posibilidad de tal intervención. Creo que es probable que exista en la mediumnidad una acción de entidades inteligentes distintas del médium. Baso esta opinión no solo en las supuestas pruebas de identidad dadas por los comunicadores, que pueden ser materia de controversia, sino en los altos y complejos fenómenos de la mediumnidad. Estos muestran con frecuencia una dirección e intención que no pueden, a menos que se refieran de manera muy arbitraria al médium o a los experimentadores. No encontramos esta dirección e inteligencia ni en la conciencia normal del médium, ni en su conciencia sonámbula, ni en sus impresiones, sus deseos o sus miedos, ya sean directos, indirectos, sugeridos o voluntarios. No podemos producir los fenómenos ni modificarlos. Todo sucede como si la inteligencia rectora fuera independiente y autónoma. Incluso esto no es todo. Esta inteligencia directriz parece estar profundamente consciente de muchas cosas que desconocemos; puede distinguir entre la esencia de las cosas y sus representaciones; los conoce lo suficiente para poder modificar a voluntad las relaciones que normalmente gobiernan estas representaciones en el espacio y el tiempo. En una palabra, los fenómenos superiores de la mediumnidad parecen indicar, necesitar y proclamar dirección, conocimiento y habilidades que superan los poderes, incluso los poderes subconscientes, de los médiums».

Moderador: Sir William, como persona principal aquí, ¿le gustaría terminar?

Crookes: «En los tiempos del antiguo Egipto, una inscripción muy conocida fue tallada sobre el portal del templo de Isis: «˜Soy lo que ha sido, es o será; y nadie me ha levantado aún el velo»™. No es así como los buscadores modernos de la verdad se enfrentan a la Naturaleza, la palabra que representa los desconcertantes misterios del Universo. De manera constante e inquebrantable, nos esforzamos por perforar el corazón más íntimo de la naturaleza, desde lo que ella es para reconstruir lo que ha sido y para profetizar lo que será. Velo tras velo hemos levantado, y su rostro se vuelve más hermoso, augusto y maravilloso, con cada barrera que se retira».

Michael Tymn es el autor de The Afterlife Revealed: What Happens After We Die, Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife, and Dead Men Talking: Afterlife Communication from World War I.

Su próximo libro, Nadie realmente muere: 25 razones para creer en una vida futura se publicará el 26 de enero de 2021.

Michael Tymn is the author of The Afterlife Revealed: What Happens After We Die, Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife, and Dead Men Talking: Afterlife Communication from World War I.
His forthcoming book, No One Really Dies: 25 Reasons to Believe in an Afterlife is released on January 26, 2021.

http://whitecrowbooks.com/michaeltymn/entry/roundtable_on_ectoplasm_and_materialization_continues_part_3

Continúa la mesa redonda sobre ectoplasma y materialización (Parte 2)

7 de diciembre de 2020

Michael Tymn

Una mesa redonda virtual en la que participan cuatro pioneros de la investigación psíquica sobre los temas del ectoplasma y la materialización comenzó con la última publicación del blog aquí el 23 de noviembre. Continúa aquí y concluirá el 21 de diciembre. Los miembros de la mesa redonda son Sir Williams Crookes, el profesor Charles Richet, el Dr. Gustave Geley, (abajo) y el Dr. Albert von Schrenck-Notzing, todos identificados en la publicación anterior. Me desempeño como moderador.

Como se indicó en la Parte 1, las palabras aquí son las de los investigadores, extraídas de sus informes y libros, excepto las palabras entre paréntesis, que se infieren para permitir un flujo y un vínculo significativos.

Moderador: Señores, antes de la pausa, hablaron sobre la naturaleza del ectoplasma, cómo toma diferentes formas, desde un vapor a una pasta lechosa espesa, y cómo los objetos materializados toman forma desde o dentro del ectoplasma, a veces formando solo manos o caras y ocasionalmente un cuerpo completo.

Richet: [«Correcto.] El resultado de estas sorprendentes observaciones es que podemos enunciar las etapas en la formación de ectoplasmas: un vapor blanquecino, quizás luminoso, que toma la forma de gasa o muselina, en el que se desarrolla una mano o un brazo. que gana consistencia paulatinamente. El ectoplasma realiza movimientos personales. Se arrastra, se eleva del suelo y presenta tentáculos como una ameba. No siempre está conectado con el cuerpo de la médium, pero generalmente emana de ella y está conectado con ella».

Moderador: «Gracias, profesor Richet. Para comenzar esta sesión, quisiera preguntar por qué el llamado gabinete es necesario en primer lugar. Tengo entendido que estos gabinetes son en su mayoría secciones de la habitación con cortinas.

Geley: «Este armario oscuro no tiene otro propósito que proteger al médium para dormir de las influencias perturbadoras, y especialmente de la acción de la luz. Por lo tanto, es posible mantener la sala de sesiones lo suficientemente bien iluminada para una perfecta observación».

Schrenck-Notzing: «Según la visión espiritista, el gabinete cerrado se opone a la dispersión del fluido que emana del medium. Para el criticón, el gabinete, la oscuridad de la luz reducida, sólo existe para ocultar las manipulaciones mediante las cuales se producen fraudulentamente los fenómenos. No es de extrañar que esta opinión de fácil comprensión sea generalmente aplaudida».

Moderador: Pero, ¿por qué la oscuridad en primer lugar?

Richet: «Por una razón u otra, ninguna, o casi ninguna, se produce a plena luz. Esto no se aplica a D. D. Home, quien dio asombrosas materializaciones en la luz; pero en la mayoría de los casos la oscuridad es esencial. A veces, se puede utilizar luz roja, como la que utilizan los fotógrafos, y cuando el médium es muy potente, se pueden tomar fotografías con linterna. Sin embargo, la oscuridad suele ser tan necesaria que el médium debe protegerse con una cortina (formando un gabinete), sobre todo al comienzo de los fenómenos. Solo detrás de esta cortina, incluso cuando la habitación está oscura, pueden tener lugar cambios preliminares. Esto hará que los escépticos sonrían; pero, de hecho, ¿qué importa la oscuridad? ¿Puede la oscuridad crear un rostro vivo y producir un velo blanco?»

Crookes: «He dicho que la oscuridad no es esencial. Sin embargo, es un hecho bien comprobado que cuando la fuerza es débil, una luz brillante ejerce una acción de interferencia sobre algunos de los fenómenos. El poder que posee Mr. Home es lo suficientemente fuerte para resistir esta influencia antagónica».

Geley: «La acción perjudicial de la luz sobre las formas ectoplásmicas no es sorprendente. Es bien sabido que la luz es fatal para muchos microorganismos y parece obstaculizar la organización de las formas de vida primordiales».

Schrenck-Notzing: «Las investigaciones recientes de W. J. Crawford han demostrado que la luz blanca actúa de forma destructiva sobre los pseudópodos o proyecciones psíquicas del cuerpo del médium necesarias para la producción de fenómenos telequinéticos. Parece producir un ablandamiento molecular de las «˜varillas»™ invisibles; mientras que la luz roja actúa mucho más débilmente. Por lo tanto, es necesario considerar el reflejo, refracción y absorción de la luz utilizada en la sala de sesiones … Todas [mis] observaciones coinciden en esto, que una luz blanca tiene un efecto obstaculizador y perturbador sobre los fenómenos, y una acción desfavorable sobre el desarrollo del teleplasma».

Moderador: Si entiendo todo esto correctamente, los médiums varían en poder y la capacidad de producir fenómenos así como de resistir la luz depende de ese poder. Mr. Home debe haber sido un médium excepcionalmente poderoso para poder producir con buena luz.

Crookes: «Puedo responder de inmediato a una objeción que se ha hecho en varios sectores, a saber, que mis resultados tendrían más peso si se hubieran probado un mayor número de veces, y con personas, y con otras personas además del Sr. Home . El hecho es que llevo dos años trabajando en el tema y he encontrado nueve o diez personas diferentes que poseen poder psíquico en mayor o menor grado; pero su desarrollo en Mr. D. D. Home es tan poderoso, que, habiéndome convencido, mediante cuidadosos experimentos, de que los fenómenos observados eran genuinos, he llevado a cabo, simplemente por una cuestión de conveniencia, mis experimentos con él, en lugar de trabajar con otros en quienes el poder existía en un grado menos llamativo».

Schrenck-Notzing: «El agotamiento del médium es, por regla general, proporcional a la fuerza de los fenómenos. Pero el esfuerzo que implica la acción del organismo del médium es mucho mayor cuando la audiencia es desfavorable. Ocasionalmente, el estado de ánimo del médium puede verse afectado negativamente por personalidades antipáticas o por un trato despectivo».

Geley: «Una luz, especialmente si es repentina e inesperada, produce un comienzo doloroso en el médium. Sin embargo, nada es más variable que los efectos de luz; en algunos casos, la sustancia puede resistir incluso a plena luz del día. La linterna de magnesio provoca un arranque violento en el médium, pero se soporta y permite fotografías instantáneas. En los efectos de la luz sobre la sustancia y su repercusión en el médium, es difícil distinguir entre el dolor real y el mero reflejo; ambos, ya sea por dolor o por reflejo, impiden la investigación».

Moderador: Entiendo que el médium experimenta mucho dolor cuando el ectoplasma es exudado de su cuerpo.

Geley: (Refiriéndose a la médium conocida como Eva C.) «Los fenómenos aparecen (cuando aparecen) después de un intervalo variable, a veces muy breve, a veces una hora o más. Siempre comienzan por sensaciones dolorosas en el médium; suspira y gime de vez en cuando, como una mujer que está dando a luz. Estos gemidos alcanzan su punto máximo justo cuando comienza la manifestación, disminuyen o cesan cuando las formas se completan».

Moderador: ¿El ectoplasma suele fluir por la boca?

Geley: «El origen más frecuente y más fácil de observar es el de la boca; entonces se ve que la sustancia procede de las superficies interiores de las mejillas, el techo del paladar y las encías … [También] exuda desde los orificios naturales y las extremidades, desde la parte superior de la cabeza, desde los pezones, y las puntas de los dedos». (Schrenck-Notzing se inclinó hacia Geley y le recordó aquellos casos en los que el teleplasma/ectoplasma fluía de la vagina de Eva C.) Geley asintió con la cabeza).

Moderador: ¿Podemos volver a las materializaciones mismas? Algunas de ellas son tan fragmentarias y de apariencia tan extraña que es difícil creer que son reales, sea lo que sea lo que significa «real» aquí.

Richet: «El hecho de que aparezcan imágenes planas en lugar de formas en relieve no es evidencia de engaño. Se imagina, erróneamente, que una materialización debe ser análoga a un cuerpo humano y debe ser tridimensional. No es así. No hay nada que pruebe que el proceso de materialización sea más que el desarrollo de una forma completa después de una primera etapa de lineamientos toscos y rudimentarios formados a partir de la sustancia turbia».

Moderador: Sabiendo que el Profesor Richet y el Dr. Schrenck-Notzing se resisten o son escépticos con respecto a la posibilidad de que los espíritus estén detrás de estas materializaciones, he mantenido este tema para el final, pero me resulta difícil evitarlo en este momento. He escuchado el punto de vista del espiritista sobre esto, que estas producciones tan imperfectas pueden compararse con pedirle a los humanos que hagan autorretratos. La persona muy artística podría tener éxito en diversos grados, pero la mayoría de la gente fracasaría mal y sus semejanzas serían tan extrañas como la mayoría de las formaciones ectoplásmicas. La graduación al mundo espiritual no mejora la capacidad artística de uno, se dice además. Por otro lado, dejando de lado la visión del espiritista, si de alguna manera está siendo producida por el subconsciente del médium, la habilidad artística del médium podría ser un factor. ¿Tiene sentido?

Geley: [«Â¡Exactamente!] Dado que la formación ectoplásmica es una función (a) de una exteriorización dinámica y material del medio y (b) de la organización ideoplástica de los elementos exteriorizados, es fácil entender por qué las materializaciones perfectas deberían ser pocas. Construir en unos pocos segundos un órgano u organismo biológicamente completo – crear vida – es una hazaña metapsíquica que rara vez puede producir un resultado perfecto. Es por ello que la gran mayoría de materializaciones son incompletas, fragmentarias, defectuosas y presentan lagunas en sus estructuras. Las formas rara vez son distintas de intentos más o menos exitosos con manos, rostros y organismos … Haber producido las asombrosas variedades de formas, las franjas con dedos, caras o manos a medio formar en la masa habrían parecido absurdos para un médium que deseaba simular una materialización espiritual … Los defectos en algunas materializaciones no implican fraude sino todo lo contrario».

Moderador: Los escépticos se burlan de la idea de que las materializaciones usen ropa. ¿Alguna idea sobre este asunto?

Richet: «Esta objeción es algo ingenua, porque la materialización de una mano no es más fácil de entender que la del guante que la cubre. Sin embargo, está claro que la materialización puede ser de objetos inanimados y no del cuerpo humano solamente. Las prendas suelen ser velos o cortinas, generalmente blancas, como muselina, producidas por la transformación paulatina de la nube blanquecina y más o menos luminosa con la que comienza la aparición».

Crookes: [«Veo que la Sra. Marryat todavía está entre la audiencia. ¿Puedo pedirle que cuente sus observaciones con Katie King?»] (Florence Marryat, la reconocida autora británica, se acerca a la mesa y habla).

Marryat: «Siempre vestía cortinas blancas, pero variaba en calidad. A veces parecía una tela larga; en otros como muselina mull o jaconet; a menudo era una especie de red de algodón grueso. Los asistentes eran muy propensos a pedirle a «˜Katie»™ una pieza de su vestido para guardar como recuerdo de su visita, y cuando la recibían, la cerraban con cuidado en un sobre y se la llevaban a casa; y se sorprendían mucho al examinar su tesoro para encontrar que había desaparecido por completo. Katie solía decir que nada material sobre ella podía durar sin quitarle algo de vitalidad a la médium y, en consecuencia, debilitarla».

Crookes: [«Cuéntales sobre Katie cortando el vestido»].

Marryat: «Una noche, cuando estaba cortando pedazos de su vestido con bastante generosidad, le comenté que requeriría una gran cantidad de arreglos. Ella respondió: «˜Te mostraré cómo arreglamos vestidos en el Mundo de los Espíritus»™. Luego dobló la parte delantera de su prenda una docena de veces y le hizo dos o tres agujeros redondos. Estoy seguro de que cuando lo dejó caer de nuevo debió haber treinta o cuarenta agujeros, y Katie dijo: «˜¿No es un buen colador?»™. Luego, mientras estábamos cerca de ella, comenzó a sacudir su falda suavemente y en un minuto quedó perfecta como antes, sin un agujero a la vista». (Crookes luego le pidió que le contara sobre cortarle el cabello a Katie).

«Me dijo que tomara las tijeras y le cortara el pelo. Tenía una profusión de caireles cayendo hasta su cintura esa noche. Obedecí religiosamente, cortándome el pelo donde podía, mientras ella seguía diciendo: «˜Â¡Corta más! ¡Corta más! No para ti, lo sabías, porque no puedes llevártelo»™. Así que corté rizo tras rizo, y tan rápido como cayeron al suelo, el cabello volvió a crecer en su cabeza. Cuando hube terminado, Katie me pidió que examinara su cabello, para ver si podía detectar algún lugar donde había usado las tijeras, y lo hice sin ningún efecto. Tampoco se encontró el cabello cortado. Se había perdido de vista».

La Parte 3, que discutirá la «inteligencia» detrás de las materializaciones, se publicará el 21 de diciembre.

Michael Tymn es el autor de The Afterlife Revealed: What Happens After We Die, Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife, y Dead Men Talking: Afterlife Communication from World War I.

Su próximo libro, No One Really Dies: 25 Reasons to Believe in an Afterlife se publicará el 26 de enero de 2021.

http://whitecrowbooks.com/michaeltymn/entry/roundtable_on_ectoplasm_and_materialization_continues_part_2/

Expertos discuten sobre ectoplasma y materialización en mesa redonda virtual

23 de noviembre de 2020

Michael Tymn

Dados los blogs recientes que tratan sobre la mediumnidad física de Stewart Alexander, pensé que sería apropiado organizar una mesa redonda virtual aquí sobre los temas del ectoplasma y las materializaciones. Los eventos virtuales parecen estar de moda en estos tiempos de pandemia, así que ¿por qué no aquí? Llamé al profesor Charles Richet, al Dr. Gustav Geley, al Dr. Albert von Schrenck-Notzing y a Sir William Crookes, cuatro pioneros de la investigación psíquica, para que participaran en la mesa redonda de tres sesiones, que continuará con mi próximo blog en dos semanas. Aquí hay breves biografías de esos cuatro investigadores:

Sir William Crookes, FRS – Miembro de la Royal Society, Crookes estudió y enseñó en el Royal College of Chemistry antes de convertirse en meteorólogo en el Observatorio Radcliffe de Oxford. Descubrió el elemento talio y más tarde inventó el radiómetro y el tubo Crookes, que contribuyeron al descubrimiento de los rayos X. Es más recordado en la investigación psíquica por sus investigaciones sobre Daniel Dunglas Home y Florence Cook. Su investigación se resume en su libro Researches into the Phenomena of Modern Spiritualism, publicado por primera vez en 1904.

Gustave Geley, M.D. – Galardonado con la Facultad de Medicina francesa de la Universidad de Lyons, Geley ganó algo de fama por su investigación sobre el tratamiento de enfermedades como la viruela y la escarlatina. Dejó su práctica médica en 1918 para convertirse en el primer director del Institut Métapsychique International en París. Es más recordado por sus investigaciones en el área de la mediumnidad física, especialmente con los médiums Marthe Béraud («Eva C.»), Stephan Ossowiecki, Jean Guzik y Franek Kluski. Su libro principal sobre el tema es From the Unconscious to the Conscious, publicado en 1920.

Charles Richet, M.D., Ph.D. – Ganador del Premio Nobel de Medicina en 1913, Richet fue un fisiólogo, químico, bacteriólogo, patólogo, psicólogo, pionero de la aviación, poeta, novelista, editor, autor e investigador psíquico francés. Recibió su título de Doctor en Medicina en 1869 y su Doctorado en Ciencias en 1878. Luego se desempeñó como profesor de fisiología en la escuela de medicina de la Universidad de París durante 38 años. Su tratado sobre metapsíquicos se titula Thirty Years of Psychical Research.

Albert von Schrenck-Notzing, M.D. – Aunque educado como neurólogo, Schreck-Notzing, un aristócrata alemán, era lo suficientemente rico como para dedicar la mayor parte de su tiempo a la investigación psíquica más que a la medicina. Su laboratorio y biblioteca estaban en la casa de su palacio en las afueras de Munich. Gran parte de su investigación se expone en un libro de 1914, Phenomena of Materialization.

Schrenck-Notzing y Richet

Me ofrecí para servir como moderador de la mesa redonda. Los participantes acordaron dejar que las palabras de sus diversos informes y libros sirvan como respuesta. Las palabras entre paréntesis se infieren para permitir un flujo o transición o pensamiento adecuados.

Moderador: Señores, gracias por aceptar participar en esta mesa redonda virtual. Me gustaría comenzar pidiéndole al Dr. Geley que describa el ectoplasma y el proceso de materialización.

Geley: «[Es un placer, joven.] El curso habitual de los fenómenos es el siguiente: Primero se percibe un fuerte olor a ozono … El olor a ozono va y viene de repente. Luego, con una luz débil, un vapor ligeramente fosforescente flota alrededor del médium, especialmente por encima de su cabeza, como humo ligero, y en él hay destellos como focos de condensación. Estas luces eran generalmente muchas, tenues y efímeras, pero a veces eran más grandes y duraderas, y luego daban la impresión de ser partes luminosas de órganos que de otra manera serían invisibles, especialmente las puntas de los dedos o partes de caras. Cuando se completó la materialización, se pudieron ver manos y rostros completamente formados … Diferentes observadores, Crookes y Richet entre otros, han descrito, como es bien sabido, materializaciones completas … No he observado, lamentablemente, fenómenos tan completos, pero, por otro lado, he visto con mucha frecuencia representaciones completas de un órgano, como una cara, una mano o un dedo».

Moderador: Muy interesante, Dr. Geley. Entonces, ¿el ectoplasma no siempre se parece a una estopilla, como se representa tan a menudo?

Geley: «[Definitivamente no.] Esta sustancia puede exteriorizarse en forma gaseosa o vaporosa, o nuevamente como líquido o sólido. La forma vaporosa es la más frecuente y la más conocida. Cerca del médium se perfila o se acumula una especie de vapor visible, una especie de niebla, a menudo conectada con el cuerpo del médium por un delgado eslabón de la misma sustancia. En diferentes partes de esta niebla aparece entonces lo que parece una condensación»¦ Estas áreas de condensación finalmente toman la apariencia de órganos, cuyo desarrollo se completa muy rápidamente».

Moderador: Profesor Richet, has trabajado bastante con el Dr. Geley. ¿Puedes agregar algo a su comentario?

Richet: «[¡Ciertamente!] En su primera etapa estos ectoplasmas son invisibles, pero pueden mover objetos y dar golpes sobre una mesa. Más tarde se vuelven visibles, aunque nebulosos e incompleto. Más tarde, toman forma humana, porque tienen la propiedad extraordinaria de cambiar sus formas y su consistencia y evolucionar bajo nuestros ojos. En unos segundos, el embrión nebuloso que emana del cuerpo del médium se convierte en un ser real»¦ A veces el fantasma aparece de repente, sin pasar por la fase de nube luminosa; pero este fenómeno es probablemente del mismo orden que el desarrollo más lento. Esta formación ectoplásmica a expensas del organismo fisiológico del médium está ahora fuera de toda discusión. Es prodigiosamente extraño, prodigiosamente inusual y parecería tan improbable como increíble; pero debemos ceder a los hechos».

Moderador: Cuando se hacen visibles y antes de que empiecen a tomar algún tipo de forma, ¿cuál es su apariencia?

Richet: «Es una sustancia blanquecina que se arrastra como viva, con extensiones protoplásmicas húmedas, frías, que se transforman bajo la mirada de los experimentadores en una mano, dedos, cabeza, o incluso en una figura entera. Al principio, estas formaciones suelen ser muy imperfectas. A veces no muestran ningún relieve, pareciendo más imágenes planas que cuerpos, de modo que a pesar de uno mismo se tiende a imaginar algún fraude, ya que lo que parece ser la materialización de una apariencia, y no de un ser. Pero en algunos casos la materialización es perfecta. En Villa Carmen vi una forma completamente organizada que se elevaba del suelo. Al principio era solo una mancha blanca y opaca como un pañuelo tirado en el suelo antes de la cortina, luego este pañuelo rápidamente asumió la forma de una cabeza humana al nivel del piso, y unos momentos después se levantó en línea recta y se convirtió en un hombre bajito envuelto en una especie de albornoz blanco, que dio dos o tres pasos vacilantes frente a la cortina y luego se hundió en el suelo y desapareció como por una trampilla. Pero no había trampilla».

Geley: «[Permítame dar más detalles.] La sustancia tiene aspectos variables. A veces, y lo más característico, aparece como una pasta plástica, una verdadera masa protoplásmica; a veces como varios hilos finos; a veces como cuerdas de diferente grosor en líneas estrechas y rígidas; a veces como una banda ancha; a veces como un tejido fino de forma mal definida e irregular … En fin, la sustancia es esencialmente amorfa, o mejor dicho, polimorfa».

Moderador: Cuando pasa de vapor a una sustancia densa, ¿es siempre blanca?

Geley: «Puede mostrar tres colores diferentes: blanco, negro o gris. El blanco parece la forma más frecuente, quizás porque es más fácil de observar»¦ Al tacto da sensaciones muy diferentes, generalmente teniendo alguna relación con la forma del momento; parece suave y algo elástico mientras se extiende; duro, nudoso o fibroso cuando forma cordones. A veces se siente como una telaraña tocando la mano del observador. Los hilos de la sustancia son rígidos y elásticos. Es móvil. A veces evoluciona lentamente, sube y baja, y se mueve sobre el hombro de la médium, su pecho o su regazo con un movimiento de reptil, como un reptil; a veces su movimiento es brusco y rápido, aparece y desaparece como un destello».

Moderador: Sir William, usted estuvo entre los primeros en informar seriamente sobre materializaciones, pero en realidad no informó sobre lo que el Dr. Richet llamó más tarde ectoplasma. Se refirió a una nube luminosa. ¿Cuáles fueron sus observaciones al respecto?

Crookes: «Las manos y los dedos no siempre me parecen sólidos y realistas. A veces, de hecho, presentan más la apariencia de una nube nebulosa parcialmente condensada en forma de mano. Esto no es igualmente visible para todos los presentes. Por ejemplo, se ve moverse una flor u otro objeto pequeño; una persona verá una nube luminosa que se cierne sobre ella, otra detectará una mano de aspecto nebuloso, mientras que otras no verán nada más que la flor en movimiento. Más de una vez he visto, primero un objeto moverse, luego una nube luminosa parece formarse a su alrededor y, por último, la nube se condensa en una forma y se convierte en una mano perfectamente formada. En esta etapa, la mano es visible para todos los presentes. No siempre es una mera forma, pero a veces parece perfectamente realista y elegante, los dedos se mueven y la carne aparentemente tan humana como la de cualquiera en la habitación. En la muñeca o el brazo, se vuelve brumoso y se desvanece en una nube luminosa».

Moderador: ¿Alguna vez ha sentido una de estas manos materializadas?

Crookes: «He retenido una de estas manos en la mía, firmemente resuelto a no dejarla escapar. No hubo lucha ni esfuerzo para soltarse, pero gradualmente pareció disolverse en vapor y desapareció de esa manera de mi alcance».

Moderador: Dr. Schrenck-Notzing, puedo ver que está ansioso por agregar algo a la discusión y sé que prefiere la palabra «teleplasma» a ectoplasma.

Ectoplasma tomando forma

Schrenck-Notzing: «Crookes habla de formas de manos condensadas a partir de nubes»¦ Pero no solo se vieron formas de manos ásperas, que carecían de todos los elementos de la vida, sino que a veces tenían todas las características plásticas de órganos humanos. En algunas ocasiones, los órganos fieles a la vida, casi se podría decir que viven, especialmente las manos (dedos con uñas) se pueden percibir simultáneamente con la vista, el tacto y el oído, mientras que las manos del médium se mantienen inmóviles. Estos órganos mostraron su carácter vivo agarrando objetos que se les tendían, con varios movimientos, clavando sus uñas en la piel de nuestras manos, mientras que no podían confundirse con las manos del médium».

Moderador: Sir William, su informe sobre el espíritu que se hace llamar Katie King ha sido criticado por muchos de sus colegas científicos. Afirman que Florence Cook, la médium de 15 años, pudo engañarlo debido a la oscuridad requerida, de alguna manera haciendo un rápido cambio de vestuario y apareciendo como Katie King. como les responde a ellos?

Crookes: «¿Mis críticos no me darán crédito por poseer algo de sentido común?»

Moderador: Siento su enfado y frustración, Sir William, pero ¿le importaría desarrollar un poco sus observaciones? ¿Qué sucedió exactamente en sus experimentos con la señorita Cook?

Crookes: «Yo mismo preparo y coloco mi biblioteca como el gabinete oscuro y, por lo general, después de que la señorita Cook ha estado cenando y conversando con nosotros, y apenas fuera de nuestra vista por un minuto, ella entra directamente en el gabinete, y yo, a su solicitud, cierro la segunda puerta y mantengo la llave en posesión durante toda la sesión; luego se apaga el gas y la señorita Cook se queda en la oscuridad. Al entrar en el armario, la señorita Cook se acuesta en el suelo, con la cabeza apoyada en la almohada, y pronto queda fascinada. [Katie King luego sale del gabinete]».

Moderador: Tengo entendido que la médium en trance, la señorita Cook, permaneció en el gabinete cuando Katie King salió, pero usted informó haberlas visto a ambas al mismo tiempo y también notó diferencias en la apariencia.

Crookes: «Durante una sesión [en mi casa], después de que Katie caminara entre nosotros y hablara durante algún tiempo, se retiró detrás de la cortina que separaba mi laboratorio donde estaba sentada la compañía, de mi biblioteca, que cumplía una función temporal como gabinete. En un minuto, se acercó a la cortina y me llamó y me dijo: «˜Entra en la habitación y levanta la cabeza de mi médium, se ha resbalado»™. Katie estaba de pie frente a mí vestida con su habitual túnica blanca y un turbante. Inmediatamente entré en la biblioteca hasta donde estaba la señorita Cook, Katie se hizo a un lado para dejarme pasar. Descubrí que la señorita Cook se había deslizado parcialmente del sofá y su cabeza colgaba en una posición muy incómoda. La levanté en el sofá y, al hacerlo, tuve pruebas satisfactorias, a pesar de la oscuridad, de que la señorita Cook no estaba vestida con el disfraz de «˜Katie»™, sino que tenía su vestido de terciopelo negro ordinario y estaba en un trance profundo. No pasaron más de tres segundos entre que vi a Katie vestida de blanco de pie frente a mí y que levanté a la señorita Cook en el sofá desde la posición en la que había caído».

Moderador: Disculpe, Sir William, hay una dama en la audiencia que levanta la mano y desea decir algo. (Crookes inmediatamente la reconoce como Florence Marryat, la reconocida autora británica, y la invita a comentar).

Marryat: «[Estuve presente en varias de las sesiones en las que se materializó Katie King]. He visto a Florrie y Katie juntas en varias ocasiones, por lo que no puedo tener ninguna duda sobre el tema de que eran dos criaturas separadas … Una noche, Katie salió y se sentó sobre mi rodilla. Podía sentir que era una mujer mucho más regordeta y pesada que la señorita Cook, pero se parecía maravillosamente a ella en sus rasgos, y se lo dije … [Katie] ocupó su puesto contra la pared del salón, con los brazos extendidos como si fueron crucificados. Luego, los quemadores de gas se encendieron al máximo … El efecto sobre «˜Katie King»™ fue maravilloso. Se pareció a ella misma por espacio de un segundo, luego comenzó a desvanecerse gradualmente. Puedo comparar la desmaterialización de su forma con nada más que una muñeca de cera derritiéndose ante un fuego caliente. Primero, los rasgos se volvieron borrosos e indistintos; parecían chocar entre sí. Los ojos se hundieron en las cuencas, la nariz desapareció, el hueso frontal se hundió. A continuación, las extremidades parecieron ceder debajo de ella y se hundió más y más en la alfombra como un edificio en ruinas. Por fin no quedó nada más que su cabeza sobre el suelo, luego solo un montón de cortinas blancas, que desaparecieron con un batidor, como si una mano la hubiera arrastrado tras ella, y nos quedamos mirando a la luz de tres quemadores de gas. en el lugar donde había estado «˜Katie King»™».

Esta mesa redonda continuará el 7 de diciembre y concluirá el 21 de diciembre. Entre otras cosas, el propósito del gabinete y la necesidad de oscuridad se discutirán en la Parte 2.

Michael Tymn es el autor de The Afterlife Revealed: What Happens After We Die, Resurrecting Leonora Piper: How Science Discovered the Afterlife, y Dead Men Talking: Afterlife Communication from World War I.

Su próximo libro, No One Really Dies: 25 Reasons to Believe in an Afterlife saldrá en febrero del 2021.

http://whitecrowbooks.com/michaeltymn/entry/experts_discuss_ectoplasm_and_materialization_in_virtual_roundtable