La extraña historia de una de las psíquicas más grandes del siglo XX

La extraña historia de una de las psíquicas más grandes del siglo XX

Brent Swancer

4 de enero de 2021

A lo largo de la historia ha habido individuos dotados de los que se ha afirmado que poseen vastos poderes mentales más allá de los simples mortales. Con poderes y habilidades que trascienden lo que creemos saber sobre el universo y la mente humana, estas figuras a menudo se las han arreglado para volverse más grandes que la vida, con historias que son tan asombrosas como sus propias supuestas habilidades psíquicas. Una de ellas fue una mujer que surgió de una infancia problemática para convertirse en una de las psíquicas más conocidas y más grandes del siglo XX, probada por científicos, controvertida, pero que ha dejado una marca indeleble en el panorama de la investigación psíquica.

Nacida en Irlanda en 1893, Eileen J. Garrett tuvo dificultades desde una edad temprana. Su madre se suicidó ahogándose solo unos días después de que ella naciera, y su padre hizo lo mismo solo 6 semanas después disparándose a sí mismo, dejándola condenada a nunca conocer realmente sus rostros. La enviaron a vivir a una granja rural con su tía, que era autoritaria y propensa a ataques de ira que a menudo enviaban a la niña a estar sola en su propio pequeño mundo. En ese momento, sentía más una conexión con la naturaleza que con la gente, y pasaba la mayor parte del tiempo vagando por los páramos. Fue a los 4 años cuando empezó a darse cuenta de que tenía ciertos dones. Comenzó a ver y comunicarse con los espíritus, en particular los de dos niñas y un niño de su edad, y también desarrolló los poderes de precognición, clarividencia, telepatía y la capacidad de ver las auras de energía de las personas y los objetos, que ella llamado «el entorno». Ella diría de esta habilidad:

Vi todos los cuerpos rodeados por un nimbo de luz, no meramente como cuerpos físicos, sino como si cada uno estuviera dentro de una cubierta nebulosa en forma de huevo. Este entorno, como lo llamé a falta de un nombre mejor, consistía en colores cambiantes transparentes, o podía volverse denso y pesado, porque estos recubrimientos cambiaban según las variaciones en los estados de ánimo de las personas. Desde el principio, el espacio nunca ha estado vacío para mí. Había sonido y movimiento en el «entorno» de cada área, y podía discriminar entre los entornos por las impresiones de esta tremenda «vitalidad» que parezco reunir de otra manera que a través de mis cinco sentidos.

1940-SouthOfFrance-792x1024-1Eileen J. Garrett

Ella también afirmaría poder ver a la fuerza vital dejar un cuerpo al morir. Por ejemplo, una vez, cuando estaba enojada con su tía, mató a algunos patos en la granja como venganza, y cuando murieron pudo ver que «una sustancia gris, parecida al humo, se elevaba de cada forma pequeña». Estos poderes crecerían y la seguirían a medida que creciera, pero también lo hicieron la desgracia y la tragedia. Se casaría tres veces y perdería tres hijos cuando eran bebés, y cada vez sería testigo de cómo sus almas abandonaban sus cuerpos. Sus matrimonios se vieron empañados por esta tragedia, así como por alucinaciones y signos de trastorno de identidad disociativo que llevaron a uno de sus maridos a describirla como «al borde de la locura». Su segundo esposo murió en una explosión durante la Primera Guerra Mundial, un evento del que tuvo un presentimiento durante una cena, del cual ella diría:

Quedé atrapada en la devastadora conmoción cerebral de una terrible explosión. Vi a mi dulce esposo de cabello dorado volar en pedazos. Floté en un mar de sonido terrible. Cuando volví en mí, supe que habían matado a mi marido.

Fue otra terrible tragedia para Garrett, pero sin embargo, sus habilidades psíquicas también habían crecido. Se convenció de que estaba imbuida de una «conciencia cósmica» y de que la seguía una especie de ángel de la guarda en forma de hombre «vestido de gris», que había ayudado a salvar la vida de su hija enferma, Babette. cuando estaba enferma de neumonía. En la década de 1920 comenzó a tratar de enfocar sus dones para la mediumnidad espiritual, en particular lo que se llama «mediumnidad en trance», durante la cual la médium entra en un trance profundo y canaliza los espíritus a través de ellos. Garrett rápidamente se hizo popular en el movimiento espiritualista de la época, y era una característica habitual de las sesiones de espiritismo y sesiones de alto perfil. Durante estos años se dio cuenta de lo que ella llamaba «controles espirituales», que eran una especie de guías espirituales, y de los que decía tener dos. Uno de ellos se llamaba Ouvani, o Uvani, que aparentemente era un soldado persa del siglo XIV, y el otro era el mismo hombre de gris, conocido como Abdul Latif, un médico musulmán del siglo XIII. Estos controles espirituales la ayudaron a perfeccionar y mejorar sus poderes, y le brindaron información y orientación sobre el más allá. En un caso, el control espiritual de Uvani canalizó el espíritu del abogado británico Sir Edward Marshall Hall, quien supuestamente le contó a la audiencia su experiencia con la otra vida:

Me temo que voy a decepcionarlos, pero esto no es el cielo, ni es el infierno, aunque tiene el sabor de ambos. Mis amigos todavía están atados con nudos y problemas, pero jugaba en ambas cosas y era tremendamente sincero cuando jugaba. Sigo jugando. Este no es un estado de ánimo más que el que me queda, y soy joven aquí, un simple bebé. Solo he tenido más de uno o dos años. Hago lo que hacen los otros bebés: abro los ojos, miro a mi alrededor y hago preguntas. Todavía me queda mucho hombre terrenal en mí, gracias a Dios. Todavía estoy en un estado de materia, con un cuerpo más hermoso y mucho menos molesto. Considero todo lo que está pasando»¦ Este es un lugar donde predomina el libre albedrío… Toda experiencia es crecimiento… puede ser el infierno o el cielo… desde mi propio punto de vista, no estoy en el infierno… ahora estoy en una parte cómoda del globo… Aquí está la libertad del dolor, la libertad del dolor, la visión que me ha guiado toda mi vida y que no cambiaría.

741eaec0ddf20b757726ad8584ba522eGarrett saltó constantemente a la fama internacional a través de sus sesiones, y fue este alto perfil lo que llamó la atención de muchos investigadores, científicos, parapsicólogos y espiritualistas, incluidas organizaciones como la Sociedad Estadounidense de Investigación Psíquica, el laboratorio de parapsicología de la Universidad de Duke y el Colegio Británico de Ciencias Psíquicas. En 1931 se mudó a los Estados Unidos y se hizo famosa por someterse a una serie de experimentos para poner a prueba sus habilidades. En uno de estos, realizado por el Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica, contactó con el espíritu de Herbert Carmichael Irwin, capitán de la aeronave británica R101, que se estrelló en 1930 matando a 48 personas. Durante esta sesión, aparentemente dio información y detalles técnicos que solo él podría haber conocido, y fue una gran noticia en ese momento. El investigador psíquico Harry Price diría de este experimento en particular:

No es mi intención discutir si la médium fue realmente controlado por la entidad desencarnada de Irwin, o si las declaraciones emanaron de su mente subconsciente o de los asistentes. «Espíritu» o «personalidad en trance» serían explicaciones igualmente interesantes e igualmente notables. No hay evidencia real para ninguna de las dos hipótesis. Pero no es mi intención discutir hipótesis, sino más bien dejar constancia de la descripción detallada de un experimento notablemente interesante y estimulante.

Durante otro experimento, Garrett supuestamente también canalizó el espíritu de la madre del famoso productor de cine Cecil B. DeMille, quien quería darle consejos a su hijo sobre una película que estaba haciendo. También fue estudiada por J. B. Rhine y William McDougall en la Universidad de Duke, la Sociedad de Boston para la Investigación Psíquica, el Laboratorio de Psicología del University College London, el investigador psíquico Hereward Carrington y el Dr. Adolph Meyer de la Universidad Johns Hopkins, entre otros, pero el los resultados de estos fueron mixtos en el mejor de los casos, con conclusiones que iban desde que ella era genuinamente psíquica hasta que simplemente estaba evocando personalidades alternativas en su propia psique, hasta que no tuvo más éxito que adivinar al azar.

IMG_8862-768x497-1Eileen J. Garrett

Garrett regresaría a Europa, donde ayudó en la Resistencia francesa durante la Segunda Guerra Mundial, después de lo cual emigró permanentemente a los Estados Unidos en 1941 para huir de la ocupación nazi. Allí estableció su propia editorial New Age, Creative Age Press, que publicó la revista bien recibida Tomorrow, y escribió muchos de sus propios libros, incluido My Life in Search for the Meaning of Mediumship, Telepathy: In Search of a Lost Faculty, Awareness, The Sense and Nonsense of Prophecy, Life is the Healer, Many Voices, y otros, así como tres novelas de ficción. En 1951, ayudó a fundar la Parapsychology Foundation junto con la congresista estadounidense Frances Bolton. Además de albergar varias conferencias, con la Fundación continuó sus incursiones en los poderes psíquicos, incluido un caso en el que exorcizó el supuesto espíritu de una bruja que había estado atormentando a una adinerada joven casada que vivía en una opulenta casa adosada en Upper New York. Lado Este. También se involucró con el movimiento psicodélico en los años 60, coincidiendo con el reconocido autor e investigador psicodélico Aldous Huxley y su equipo de investigación. Garrett diría que los psicodélicos la ayudaron a expandir enormemente sus poderes, y en un momento dijo:

He tenido experiencias psíquicas que ocurren en el apogeo de la experiencia del LSD. Creo que la droga me ha hecho más sensible y más precisa cuando percibo, escucho, pienso y siento.

Estaba tan enamorada de la cultura psicodélica que la Parapsychology Foundation llevó a cabo sus propios experimentos con el LSD y sus efectos sobre las habilidades psíquicas y otros fenómenos psi, y celebraron varias conferencias sobre el tema. De hecho, Garrett sería vista como un pionera en el mundo de la investigación psicodélica. Es interesante que en años posteriores Garrett se distanció de la idea de que estaba siendo guiada por espíritus externos, en lugar de adoptar la teoría de que estos controles espirituales eran simplemente aspectos de su propia mente vinculados a la conciencia cósmica. De hecho, ella diría que ella no creía que hubiera necesariamente un mundo espiritual en absoluto, aunque todavía insistía en que sus poderes eran muy reales, simplemente no estaba segura exactamente de dónde brotaban. Sin embargo, ella constantemente trató de restar importancia a sus habilidades mientras al mismo tiempo luchaba contra los escépticos, y alguna vez dijo: «Me han llamado de muchas cosas, desde charlatana hasta mujer milagrosa. No soy, al menos, ninguno de estos».

Garrett continuó con su trabajo y demostraciones hasta el 15 de septiembre de 1970, cuando falleció trágicamente por insuficiencia cardíaca durante la decimonovena conferencia internacional de la Fundación Parapsicología, en Niza, Francia. No hay forma de saber si alguna vez podría hacer las cosas que afirmó, y las pruebas que le hicieron no fueron concluyentes en el mejor de los casos, por lo que nos quedamos con la duda. ¿Quién era esta mujer misteriosa y de qué era realmente capaz? Si ella poseía estos poderes, ¿de dónde se originaron? Al final, realmente no parece importar, ya que Eileen J. Garrett ciertamente se ha consolidado en su lugar como una de las psíquicas más famosas del siglo, y no importa cuál sea la historia detrás de su historia, probablemente permanecerá así durante algún tiempo.

https://mysteriousuniverse.org/2021/01/the-strange-story-of-one-of-the-20th-centurys-greatest-psychics/

Psíquico chiflado liberado de la prisión

Psíquico chiflado liberado de la prisión

5 de enero de 2021

prison_releaseSean David Morton en LAX en Los Ángeles después de ser liberado de una prisión federal

El psíquico chiflado y estafador convicto Sean David Morton fue liberado de la prisión federal después de cumplir 40 meses de lo que se suponía que era una sentencia de 72 meses derivada de múltiples condenas por delitos graves que incluyeron defraudar al IRS en casi $ 500,000.00 y presentar declaraciones de impuestos falsas.

Morton y su esposa fueron condenados en 2017 por su participación no solo en defraudar al gobierno, sino también en un straw-man redemption scheme en el que las víctimas fueron engañadas para que pagaran a Morton para que presentara fianzas falsas para pagar su deuda.

La esposa de Morton, quien también fue condenada en el plan, cumplió la mitad de una sentencia de 24 meses.

Todos los bonos presentados fueron rechazados y los Mortons recibieron advertencias del estado de California y del IRS de que los bonos no eran legales. A pesar de estas múltiples advertencias y de tener conocimiento de que los bonos no funcionaban, los Mortons continuaron cobrando a la gente y presentando los bonos falsos. The New York Times hizo una historia en profundidad sobre Morton y la estafa.

Los agentes del IRS luego entregaron una orden de registro en el apartamento en el que residía Morton. Después de ser declarado culpable, Morton no se presentó a una audiencia de sentencia y tanto él como su esposa fueron detenidos más tarde en un hotel donde Morton se había estado escondiendo.

Si bien la Oficina Federal de Prisiones no respondió a una solicitud de comentarios, es probable que Morton haya sido liberado debido a la pandemia y el impacto que está teniendo en los reclusos y el personal penitenciario de todo el país.

Durante su tiempo en prisión, Morton presentó una serie de informes incoherentes y balbuceos ante el tribunal para anular su condena y para su liberación anticipada, negándose todas las presentaciones. Morton también publicó una historia supuestamente escrita por otro recluso llamado Fabian que relata lo que supuestamente sucedió en prisión, incluido Morton haciendo algunos movimientos de Matrix sobre otro recluso y recibiendo cartas de la Casa Blanca en la cárcel.

mortons_limoMelissa Morton (izquierda) y Sean David Morton antes de sus problemas legales

Este no fue el primer encuentro de Morton con la ley. En 2013, la SEC demandó a Morton y su esposa, Melissa, por ejecutar lo que la SEC llamó «a psychic scheme» con Morton alegando que podía hacerlos ricos usando sus supuestos poderes psíquicos para predecir el mercado de valores.

Más de 100 inversionistas perdieron más de $ 6,000,000.00 y se descubrió que los Mortons transfirieron fondos a compañías fantasmas y utilizaron fondos de inversionistas para gastos personales. Ninguna de las predicciones del mercado de valores de Morton se cumplió y varios inversores perdieron los ahorros de toda su vida y algunos demandaron en un intento por recuperar su dinero.

En 2003, Morton intentó demandar a ufowatchdog.com por $ 1,000,000 en daños cuando Morton afirmó que había sido liberado en la investigación de ufowatchdog.com The Shameless Psychic and His Prophecy of Lies, que expuso las falsas afirmaciones de Morton sobre sus antecedentes y educación. Morton solo estaba obligado a demostrar que una sola afirmación hecha por ufowatchdog.com era falsa y no cumplió con esta baja carga de la prueba. Un juez falló a favor de ufowatchdog.com y se ordenó a Morton pagar $ 16,000.00 a ufowatchdog.com en honorarios legales.

imagehttp://www.ufowatchdog.com/sean_morton_files_1.htm

https://ufowatchdog.blogspot.com/2021/01/bunk-psychic-released-from-prison.html

Los científicos están averiguando por qué algunas personas pueden “escuchar” las voces de los muertos

Los científicos están averiguando por qué algunas personas pueden «escuchar» las voces de los muertos

18 de enero de 2021

Michelle Starr

imageUn ejemplo de fotografía de espíritu victoriano. (William Hope, c. 1920/National Media Museum Collection/Flickr)

Los científicos han identificado los rasgos que pueden hacer que una persona sea más propensa a afirmar que escucha las voces de los muertos.

Según una nueva investigación, la predisposición a altos niveles de absorción en las tareas, las experiencias auditivas inusuales en la infancia y una alta susceptibilidad a las alucinaciones auditivas ocurren con más fuerza en los médiums clariaudientes que se describen a sí mismos que en la población general.

El hallazgo podría ayudarnos a comprender mejor las alucinaciones auditivas perturbadoras que acompañan a enfermedades mentales como la esquizofrenia, dicen los investigadores.

Las experiencias espiritistas de clarividencia y clariaudiencia – la experiencia de ver o escuchar algo en ausencia de un estímulo externo, y atribuida a los espíritus de los muertos – es de gran interés científico, tanto para los antropólogos que estudian experiencias religiosas y espirituales, como para los científicos que estudian Experiencias patológicas alucinatorias.

En particular, a los investigadores les gustaría comprender mejor por qué algunas personas con experiencias auditivas informan una experiencia espiritualista, mientras que otras las encuentran más angustiantes y reciben un diagnóstico de salud mental.

«Los espiritistas tienden a informar sobre experiencias auditivas inusuales que son positivas, comienzan temprano en la vida y que luego son capaces de controlar», explicó el psicólogo Peter Moseley de la Universidad de Northumbria en el Reino Unido.

«Comprender cómo se desarrollan es importante porque también podría ayudarnos a comprender más acerca de las experiencias angustiantes o no controlables de escuchar voces».

Él y su colega psicólogo Adam Powell de la Universidad de Durham en el Reino Unido reclutaron y encuestaron a 65 médiums clariaudientes de la Unión Nacional de Espiritistas del Reino Unido y 143 miembros de la población general reclutados a través de las redes sociales, para determinar qué diferenciaba a los espiritistas del público en general, que (por lo general) no informan haber escuchado las voces de los muertos.

En general, el 44.6 por ciento de los espiritistas informó haber escuchado voces todos los días y el 79 por ciento dijo que las experiencias eran parte de su vida diaria. Y aunque la mayoría informó haber escuchado las voces dentro de su cabeza, el 31.7 por ciento informó que las voces también eran externas.

Los resultados de la encuesta fueron sorprendentes.

En comparación con la población general, los espiritistas informaron una creencia mucho mayor en lo paranormal y era menos probable que les importara lo que otras personas pensaran de ellos.

Los espiritistas en general tuvieron su primera experiencia auditiva cuando eran jóvenes, a una edad promedio de 21.7 años, y reportaron un alto nivel de absorción. Ese es un término que describe la inmersión total en tareas y actividades mentales o estados alterados, y qué tan efectivo es el individuo para desconectarse del mundo que lo rodea.

Además, informaron que eran más propensos a tener experiencias similares a las alucinaciones. Los investigadores notaron que por lo general no habían oído hablar del espiritismo antes de sus experiencias; más bien, lo habían encontrado mientras buscaban respuestas.

En la población general, los altos niveles de absorción también se correlacionaron fuertemente con la creencia en lo paranormal, pero poca o ninguna susceptibilidad a las alucinaciones auditivas. Y en ambos grupos, no hubo diferencias en los niveles de creencia en lo paranormal y susceptibilidad a las alucinaciones visuales.

Estos resultados, dicen los investigadores, sugieren que, por lo tanto, es poco probable que experimentar las «voces de los muertos» sea el resultado de la presión de los compañeros, un contexto social positivo o la sugestión debido a la creencia en lo paranormal. En cambio, estos individuos adoptan el espiritismo porque se alinea con su experiencia y es personalmente significativo para ellos.

«Nuestros hallazgos dicen mucho sobre «˜aprender y anhelar»™. Para nuestros participantes, los principios del espiritismo parecen dar sentido tanto a las experiencias extraordinarias de la niñez como a los frecuentes fenómenos auditivos que experimentan como médiums practicantes», dijo Powell.

«Pero todas esas experiencias pueden resultar más de tener ciertas tendencias o habilidades tempranas que de simplemente creer en la posibilidad de contactar a los muertos si uno se esfuerza lo suficiente».

Las investigaciones futuras, concluyeron, deberían explorar una variedad de contextos culturales para comprender mejor la relación entre la absorción, la creencia y la extraña experiencia espiritual de los fantasmas que susurran en el oído.

La investigación se ha publicado en Mental Health, Religion and Culture.

https://www.sciencealert.com/scientists-are-figuring-out-how-some-people-can-hear-the-voices-of-the-dead

Ghouls, zombies, jinns

Ghouls, zombies, jinns: los cazadores de fantasmas utilizan fotografías, cebos humanos y una «caja espiritual» para encontrar pruebas de lo sobrenatural.

«¢ Si bien la comunidad científica tiende a considerar sus esfuerzos como pseudociencia, los fotógrafos de fantasmas se ven a sí mismos como científicos creíbles

«¢ Un grupo en Indonesia tiene una tasa de éxito del «70 al 80 por ciento» en sus misiones para fotografiar genios, criaturas sobrenaturales, dice un miembro.

Marcel Thee

8 de enero de 2021

4fe98428-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_image_hires_061927Cazadores de fantasmas como la Comunidad de Fotografía de Fantasmas en Indonesia se ven a sí mismos como científicos creíbles que buscan la verdad más allá de las leyendas y los mitos. Foto: cortesía de GPC

A finales de 2013, Mickey Oxcygentri y su esposa conducían por una colina empinada en la provincia rural de Java Occidental, Indonesia, cuando creyeron ver un zombi.

Era una hora después de la medianoche cerca de la aldea de Cicurug, en Sukabumi Regency, y la única luz provenía de algunas casas a lo largo de la carretera. Oxcygentri, con sede en la capital indonesia de Yakarta, estaba exhausto y al final de un largo día.

Había subido la colina para dejar a un amigo, quien le había advertido que tuviera cuidado en el camino de regreso y que tuviera cuidado con una curva cerrada en la carretera que era notoria por los accidentes de tráfico.

«Era una curva que está cerca de un cementerio mayoritariamente chino», recuerda el fotógrafo, ahora de 39 años. Según la leyenda local, el cementerio está perseguido por los espíritus vagabundos de las víctimas de accidentes y, cuando se acercaba a la curva, algo llamó su atención.

4d97d5b2-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Una foto que supuestamente muestra fantasmas. Foto: cortesía de la FHI

«Parecía un zombi que verías en Train to Busan«, dice, refiriéndose a la aclamada película de terror de Corea del Sur

«Un ojo saliendo, la ropa hecha jirones, víctima de un accidente. Y no era solo yo. Mi esposa lo vio. Me dijo que condujera hacia adelante, mantuviera la vista en la carretera y me concentrara. Era invisible en el espejo retrovisor, pero estaba allí».

Impresionado por la experiencia, Oxcygentri, que enseña fotografía y periodismo en la universidad Singaperbangsa Karawang, en Java Occidental, les contó a sus colegas sobre la experiencia.

Creo más en la investigación sobre fantasmas a través de estudios y experimentos de literatura Mickey Oxcygentri, fundador de Ghost Photography Community

«Pero con la ausencia de pruebas, ninguno de ellos me creería. «˜Vamos, enséñanos fotos si sucedió»™, dijeron».

Así comenzó la aventura de caza de fantasmas de Oxcygentri, y pronto se convirtió en uno de los fotógrafos de fantasmas más activos del país.

Con otros miembros de la Comunidad de Fotografía de Fantasmas (GPC), Oxcygentri ha estado tratando de capturar fantasmas a través de su lente para que los escépticos se vean obligados a creer en su existencia. GPC, que Oxcygentri formó en noviembre de 2013, tiene más de 4,200 seguidores en Instagram.

504c9298-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927La comunidad de GPC, antes de la pandemia, se unía una o dos veces al mes. Foto: cortesía de GPC

Oxcygentri y sus camaradas buscan fantasmas en campos vacíos, casas, escuelas, callejones y caminos, cines y en lugares con historias trágicas que han generado espíritus inquietos

¿Su objetivo? Hacer de la fotografía de fantasmas una disciplina creíble y basada en evidencias.

Creyendo que los seres espectrales que fotografían son genios, criaturas sobrenaturales, en la teología árabe e islámica, la comunidad GPC, antes de la pandemia de coronavirus, se reuniría una o dos veces al mes.

Armados con cámaras infrarrojas y térmicas, y sus dispositivos de grabación de sonido EVP (Fenómeno de Voz Electrónica), buscaran genios.

Si bien la comunidad científica tiende a considerar sus esfuerzos como pseudociencia, los fotógrafos de fantasmas se ven a sí mismos como científicos creíbles que buscan la verdad en medio de leyendas y mitos.

50ab8e56-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Mickey Oxcygentri (tercero desde la izquierda) y la comunidad de GPC participan en un seminario de fotografía de fantasmas en Yakarta.

Otra comunidad de caza de fantasmas de Indonesia, Fotografi Hantu Indonesia (Fotografía de fantasmas de Indonesia) o FHI, tiene más de 12,000 seguidores en Instagram y más de 200 cazadores de fantasmas activos en todo el país.

El fundador de FHI con sede en Yakarta, Dika, de 29 años, que solo tiene un nombre, es parte del canal de YouTube Ghost Ranger, que dice que se trata principalmente de comunicarse con los espíritus. FHI, por otro lado, intenta demostrar que los fantasmas son una parte natural del mundo en el que vivimos.

La palabra «fantasma» evoca visiones de fenómenos sobrenaturales espeluznantes, pero estas comunidades y sus miembros creen que la investigación puede explicar las ocurrencias espectrales más allá del folclore y el análisis de cuentos de fogatas/películas de terror. Los genios, dicen, demuestran la inmensidad de la creación de Dios.

4e6afe60-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Dika dice que FHI intenta demostrar que los fantasmas son una parte natural del mundo en el que vivimos. Foto: cortesía de Dika

A ambas comunidades no les gusta la naturaleza hiperbólica de las leyendas urbanas, sienten que desacreditan las actividades de caza de fantasmas y las convierten en una broma a los ojos de la corriente principal.

«Rechazamos cualquier punto de vista paranormal porque puede considerarse eludir», dice Oxcygentri, usando un término árabe que significa la deificación de cualquier persona o cosa además de Dios. Desprecia los programas de televisión locales sobre sucesos fantasmales.

«Creo más en la investigación sobre fantasmas a través de suficientes estudios y experimentos de literatura».

Por su parte, Dika, que tiene un trabajo a tiempo parcial en el comercio minorista, dice que el objetivo del grupo es refutar los mitos. «Por ejemplo, los mitos de que no se debe quemar basura ni orinar en lugares que se consideran embrujados», dice.

«Luego hacemos esas cosas para cambiar la opinión de las personas sobre las creencias y qué verdades aún pueden cuestionarse».

4cd19ad2-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Las comunidades buscan fantasmas en campos vacíos, casas y escuelas, callejones y caminos y cines. Foto: Getty Images / iStockphoto

Dika y sus compañeros miembros de FHI usan un equipo llamado «caja espiritual», que afirman que ningún otro cazador de fantasmas en Indonesia usa (se puede comprar en línea por alrededor de US $ 100) y capta sonidos a través de frecuencias de radio.

Dika lo considera una máquina más precisa que la grabadora EVP utilizada por Ghost Photography Community, que dice que «no capta el sonido puramente».

En un video, se puede ver a un miembro del equipo en un paso subterráneo decrépito EN Bekasi, Java Occidental. Filtradas a través de estática áspera similar a una radio, se pueden escuchar varias voces, una que suena como un hombre cansado, otra como una mujer de mediana edad y la más clara, la voz amenazadora y ronca de un hombre con el que el presentador intenta conversar.

La voz a veces suena como si hablara al revés y, según el presentador del video, está pidiendo «un mechón de cabello … ¿de quién es el cabello que quieres?».

4f255f80-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927La comunidad de FHI durante una sesión de caza en Yakarta. Foto: cortesía de la FHI

En otra ocasión, un grupo de miembros de FHI buscaba disparos en una casa abandonada en Bogor, Java Occidental, y se comunicaban entre sí a través de sus walkie-talkies.

Un miembro se registró con los demás, preguntó si estaban en una «zona segura» designada, y otro respondió «sí». Cuando finalmente se reunieron, descubrieron que ninguno de los miembros había estado en esa zona segura.

Como Dika, Oxcygentri no encuentra esos cuentos atemorizantes. Dice que los genios viven entre los humanos y son «signos de la grandeza de Dios para sus seguidores atentos».

«Las lentes digitales que usamos pueden detectar cualquier cosa más allá del espectro de color infrarrojo, lo que los ojos humanos no pueden», dice Oxcygentri. Para provocar que los genios muestren lo suficiente de sí mismos como para ser capturados por las cámaras, Oxcygentri dice que él y sus colegas «pescan» las emociones de los genios.

O intentan enemistarse con ellos, haciendo lo que está prohibido por la leyenda urbana, como prender fuego u orinar, o usando cebo humano.

4dfa4c6a-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Una foto que, según el FHI, contiene la imagen de un fantasma. Foto: cortesía de la FHI

El grupo de Dika sigue una práctica similar: «Llevamos a alguien que se asusta fácilmente con estas cosas porque eso atraerá a los genios a revelar su energía», dice.

Oxcygentri dice que cuando los genios se emocionan, su espectro alcanza el nivel infrarrojo, «lo que hace que sea probable que las cámaras puedan detectarlos». Entonces, para encontrar un kuntilanak, una aparición de una mujer muerta vestida de blanco y de pelo largo, dice, un fotógrafo debe «pensar como un kuntilanak».

Los compañeros miembros de FHI de Dika evitan el uso de teléfonos inteligentes o cámaras de bolsillo digitales, y se adhieren a las cámaras DSLR (réflex digital de lente única) cuando están buscando fantasmas.

«Esto es para evitar capturar imágenes que sean manchas o polvo», dice Dika, explicando que las Cámaras DSLR no atraen tantos desechos.

510e5a7c-4f2e-11eb-ad83-255e1243236c_972x_061927Oxcygentri en un seminario de fotografía de fantasmas en Yakarta.

Para asegurarse de que su caza se desarrolle sin problemas, los miembros deben pedir permiso a sus padres (por razones éticas y espirituales) y orar antes de comenzar la caza.

No se les permite llevar ni usar amuletos sobrenaturales. Si ven genios, deben decírselo a los demás, porque se cree que mantenerlo en secreto abre el camino para que el fantasma siga al cazador de fantasmas a casa.

Ambas comunidades están satisfechas con lo que han logrado hasta ahora. Dika dice que han logrado fotografiar genios «entre el 70 y el 80 por ciento» de las veces.

Las fotografías suelen ser borrosas; algunos tienen formas blancas u oscuras más claras que, según Dika, son apariciones. Agrega que FHI tiene planes de hacer de la fotografía de fantasmas una actividad principal más aceptada.

«Esperamos montar una exposición de nuestras fotos de fantasmas», dice. «Los mitos y leyendas que promueven a los genios como terroríficos hacen que esos genios actúen de manera aterradora. Esperamos poder comunicar la creencia de que los fantasmas no dan tanto miedo como la gente piensa».

https://www.scmp.com/lifestyle/travel-leisure/article/3116581/demons-zombies-jinns-ghost-hunters-use-photography-human

Búsqueda del fotógrafo de Lynn que captó un “rostro fantasmal” en la ventana

El espanto del True»™s Yard: búsqueda del fotógrafo de Lynn que captó un «rostro fantasmal» en la ventana

Por Eve Tawfick

15 de enero de 2021

Una foto tomada de una cara «fantasmal» en el museo True’s Yard en 2012 ha resurgido.

El equipo de producción que produce la serie Help! My House is Haunted actualmente están investigando historias para una posible serie futura del exitoso programa, con True’s Yard en King’s Lynn como un fuerte contendiente.

Los cazadores de fantasmas han sospechado que el edificio está «embrujado» durante años, posiblemente por las almas de los hombres del mar muerto.

UL7OMVO1GGCQFOL6AYQUTrue»™s Yard

La productora está haciendo un llamamiento para encontrar al fotógrafo que tomó la foto para poder usarla si la serie sigue adelante.

Una vez apareció en un Tweet de LynnNews de 2012 que se puede ver aquí.

¿Sabes quién tomó la foto? O tal vez sea solo uno de los muchos misterios de True’s Yard.

https://www.lynnnews.co.uk/news/the-haunting-of-trues-yard-search-for-lynn-photographer-who-captured-ghostly-face-at-window-9148452/