Para toda la humanidad (Grusch habla, Apolo espera)

19 de junio de 2023

Por Joseph Felser

“AQUÍ HOMBRES DEL PLANETA TIERRA PISARON POR PRIMERA VEZ LA LUNA JULIO DE 1969 D.C. VINIMOS EN PAZ PARA TODA LA HUMANIDAD”

-Inscripción en la placa fijada a la escalera del puntal del tren de aterrizaje en la etapa de descenso del módulo lunar Apolo 11.

Ross Coulthart:

Permítanme ir al grano: ¿Está diciendo que hay una especie inteligente comprometida con este planeta?

David Grusch:

Sí, eso es potencialmente extraterrestre, sí.

Ross Coulthart:

Hablo por todos los que están sentados en casa. Eso es un shock.

David Grusch:

Lo fue para mí y tuve un montón de noches sin dormir.

-“No estamos solos – El informante ovni habla”

Transcripción de NewsNation junio, 11 2023 entrevista de David Grusch por Ross Coulthart.

¿De dónde son? ¿Quiénes son? ¿Cuándo llegaron? ¿Han venido en son de paz?

Si las asombrosas afirmaciones del ex agente de inteligencia e informante de ovnis, David Grusch, se verifican -como espero firmemente que ocurra- tendremos que empezar a hacernos preguntas muy difíciles. No sólo la mera existencia de (aparentemente múltiples) Otros, sino la endémica extrañeza del fenómeno, la forma en que se juega con el espacio y el tiempo en asombrosos despliegues, y las maneras en que nuestra propia conciencia y la de Ellos están implicadas en estos asombrosos y confusos acontecimientos, se combinan para sacudir nuestra realidad -o más bien, nuestras ideas de jardín de infancia sobre ella- hasta la médula. Y aunque muchas de las afirmaciones de David Grusch son familiares para los estudiosos de la ufología, el hecho de que alguien de su talla, experiencia, integridad y valentía las haga, respaldadas por pruebas clasificadas, sugiere que nos esperan muchas noches de insomnio. El veterano investigador de ovnis James Clarkson lo ha expresado así:

“Según la definición del diccionario, David Grusch es un heraldo. Se anuncia algo monumental, ni más ni menos que eso. Estamos aprendiendo en parte; esperemos que pronto aprendamos en su totalidad… Ahora que estamos prestando atención, estamos preparados para lo que viene a continuación. Tomando prestado el famoso título de ciencia ficción inventado por Arthur C. Clarke, tal vez estemos en el Final de la Infancia”. (https://jamesclarksonufo.com/ufo-news/david-grusch)

En su reciente libro, Them (2023), publicado sólo unos meses antes de las revelaciones de David Grusch, Whitley Strieber escribió:

“Todo esto forma parte del mensaje, creo: no nos esperan tiempos fáciles. Admitir lo nuevo en nuestra comprensión del mundo, por no hablar de nuestro universo interior, es una tarea extremadamente difícil y estresante. Agrieta los cimientos de lo que conocemos y amenaza con convertir la sólida base de nuestro mundo comprendido en la arena movediza de lo desconocido”. (p. 80)

Las preguntas difíciles serán sobre Ellos y sobre nosotros mismos; y tanto las preguntas como las respuestas que se nos ocurran están inextricablemente entrelazadas, por ambas partes. Nuestra comprensión convencional de los orígenes humanos, de la historia de la humanidad, así como de la historia del planeta, tendrá que ser reconsiderada, y sin duda revisada radicalmente, a la luz de la nueva información y conocimiento, de estas revelaciones que sacuden la tierra.

Mi pregunta es: ¿Estaremos debidamente preparados para esta trascendental tarea?

Tomemos sólo un ejemplo menor, con el que he empezado: nuestro programa espacial heredado. Yo tenía doce años cuando Neil Armstrong pisó la Luna en aquel caluroso julio de 1969. Como hijo del Sputnik, nacido el mismo año del lanzamiento de ese satélite, sufrí “las nuevas matemáticas”, los simulacros de ataque aéreo en la escuela, la crisis de los misiles cubanos, el asesinato de JFK, los años sesenta y la guerra caliente de Vietnam. No era políticamente ingenuo. Veía la “carrera espacial” como lo que era, o parecía ser: una parte clave de la Guerra Fría, llevada a cabo en parte para exprimir nuestra ventaja tecnológica, y en parte con fines propagandísticos y de ventaja psicológica sobre el “enemigo”.

Desde ese punto de vista, la inscripción de la placa del Apolo 11 – “Venimos en son de paz para toda la humanidad”- no parecía más que propaganda piadosa del tipo más obvio y sacarino. No, en realidad íbamos por nosotros mismos, los Estados Unidos; y nuestra intención profunda no era pacífica, sino marcial, ya que este logro era nuestro propio movimiento audaz, tal vez decisivo, en ese juego de ajedrez tridimensional de la Guerra Fría que continúa, mordiéndose las uñas.

Y sin embargo…

Nunca me perdí un lanzamiento espacial por televisión, desde el Gemini hasta el Apolo. Me pasaba horas sentado escuchando a Walter Cronkite, aburrido pero extrañamente excitado por el aburrimiento y la espera. ¡Íbamos a salir ahí fuera! Cuando Armstrong puso el primer pie en la Luna, apagué las luces del estudio para poder fotografiar el momento histórico en la pantalla del televisor.

¿Era yo un cínico de sabiduría sobrenatural o un idealista soñador empedernido? ¿O tal vez ambas cosas? Tenemos que decidir si toleramos este tipo de ambigüedad y ambivalencia en nosotros mismos. ¿Podemos aceptar nuestra propia naturaleza enigmática? Porque pronto nos enfrentaremos a enigmas tanto internos como externos en un momento de tergiversación; un momento, quizás, del mayor cambio de paradigma de todos, en el que nuestras distinciones prerreflexivas ordinarias entre “dentro” y “fuera” pueden derrumbarse en un montón humeante de escombros conceptuales.

“Hemos venido en son de paz para toda la humanidad”.

Incluso ahora, esa frase provoca un escalofrío de orgullo, un escalofrío de asombro. Pero ahora es aún más complicado, ¿no? Porque uno de los elementos de la historia reciente del siglo XX que tendremos que revisar a la luz de cualquier confirmación de las acusaciones de David Grusch es sin duda la historia del programa espacial. Nuestra comprensión convencional previa de toda la razón de ser del programa espacial tendrá que ser radicalmente recontextualizada.

Soy muy consciente de las muchas historias que circulan y que ya ponen en tela de juicio ese entendimiento convencional: historias de que los astronautas, así como los espectadores remotos, han tenido avistamientos y encuentros directos con Otros; que la NASA borró ciertos detalles provocativos de las imágenes publicadas, y que nuestros satélites de vigilancia de inteligencia estuvieron captando los llamados “Fastwalkers” (ovnis) entrando y saliendo de la atmósfera terrestre durante décadas.

Por eso, mientras leía el reciente libro de Chris Bledsoe, Ufo of God, no pude evitar que me llamara la atención el hecho de que dos individuos clave que aparecieron en su puerta estuvieran asociados con la NASA. Uno de ellos, el difunto Hal Povenmire, le dijo explícitamente a Bledsoe que “nos había sido enviado para desacreditar” la historia original de Bledsoe sobre el contacto con Inteligencias No Humanas (p. 209). ¿Enviado por quién? Bueno, habría que suponer que por su empleador, la NASA. Esa acción sería extraña, de hecho, si la NASA no hubiera estado ya al tanto e interesada en tales contactos, ¿no es así? Parece que el interés aparentemente reciente de la NASA por los FANI es sólo eso, aparente. Esta preocupación se remonta a mucho más atrás, de hecho, sin duda al comienzo mismo del programa espacial.

En las décadas de 1950 y 1960 era evidente que la “carrera espacial” formaba parte de la Guerra Fría. Sin embargo, volver la vista atrás a lo que solíamos llamar “la Guerra Fría” a la luz de las alegaciones de David Grusch sobre una competición mundial entre naciones para adquirir y aplicar ingeniería inversa a los FANI estrellados o abandonados para obtener ventajas militares es un ejercicio estimulante. ¿Por qué salimos ahí fuera? ¿Qué esperábamos encontrar, hacer y, tal vez, evitar?

Vinimos en son de paz para toda la humanidad.

Cuanto más se mira, menos se ve. Esta frase aparentemente prosaica, expresión directa de un sentimentalismo piadoso, se convierte en una especie de pronunciamiento oracular. Como opinaba el antiguo filósofo griego Heráclito: “El Señor, cuyo oráculo está en Delfos, ni habla claro ni oculta su significado, sino que da señales”. El término griego es ainigmos, es decir, el Oráculo habla enigmáticamente, con acertijos. En realidad, el Oráculo era una sacerdotisa que entraba en trance (con la ayuda, según algunos estudiosos, de sustancias enteógenas) y pretendía hablar en nombre de un dios, es decir, “canalizarlo”. ¿Cuál? Apolo, por supuesto. El mismo dios que nos llevó a la Luna e hizo posible el paso trascendental de Armstrong.

En la mitología, Apolo era el dios de la razón y de la luz, pero también de los sueños. Los sueños, después de todo, tienen un vocabulario, una gramática y una sintaxis muy diferentes a nuestros lenguajes ordinarios y diurnos de la razón y la percepción. Además, cuando hablaba en nombre de Apolo, la Pitonisa no lo hacía en griego, sino que balbuceaba en una especie de lengua privada, presumiblemente sagrada, parecida a hablar en lenguas. Este balbuceo tenía que ser traducido al griego por uno de los otros hierofantes.

Sin embargo, el proceso de traducción no terminaba ahí. De hecho, aquí es donde comienza el proceso de interpretación y el enigma. Sobre la puerta del Templo de Apolo en Delfos había tres inscripciones, una de las cuales era “Conócete a ti mismo”. Antes de cruzar el umbral y oír hablar al dios, conócete a ti mismo. Pero, ¿qué “yo”?

En su ensayo de 1941, “The ‘E’ at Delphi”, el gran indólogo Ananda K. Coomaraswamy sostiene que el “yo” al que se refiere la inscripción délfica es el Gran Yo, el Yo en el que mi ser es el mismo que el ser del dios y, de hecho, el Ser del mundo. Tat tvam asi: Tú eres Eso. Sólo aquellos que conocían su propia naturaleza divina, en otras palabras, serían elegibles para escuchar lo que el Oráculo tenía que decir. Sólo Apolo puede encontrarse verdaderamente con Apolo. Para oír al dios, hay que atravesar la puerta del sol hasta el Olimpo.

En consecuencia, el “Sol” del que Apolo, correctamente entendido, es el mero símbolo, no es en última instancia la estrella visible que proporciona al planeta tierra el calor y la luz esenciales, sino más bien, el Sol Invisible: la fuente de la luz solar de la conciencia absoluta, el misterio del Atman-Brahman.

Dicho de otro modo, si entramos por la puerta del templo y nos acercamos al Oráculo desde el punto de vista de nuestro pequeño yo -el yo egoico, temeroso y aferrado al “¿qué gano yo con esto?” Nos quedaremos perplejos ante el enigma y ni siquiera lo sabremos; o lo sabremos, pero sólo cuando sea demasiado tarde.

Tal fue la moraleja de la infame historia de Creso de Lidia, que hizo un cuantioso regalo a la Pitonisa para preguntarle si debía invadir Persia. El mensaje del Oráculo fue: “Si vas a la guerra causarás la destrucción de un gran imperio”. Creyendo que su plan de invasión había recibido luz verde nada menos que del dios, se aventuró audazmente a hacer la guerra a los persas, y fue capturado sumariamente. Un gran imperio, el suyo, fue destruido. Como dice el proverbio: “El orgullo precede a la caída”. O, como cantaron Simon y Garfunkel en “The Boxer”:

“Aún así, un hombre oye lo que quiere oír

y hace caso omiso del resto”.

Todo es profundamente complicado, y cuanto más tratemos de simplificar estas complejidades según unos esquemas interpretativos fijos y estrechos -ya sean científicos, tecnológicos, militares, religiosos, filosóficos o psicológicos-, más probable será que acabemos cortándonos a nosotros mismos con la Navaja de Occam. Al acercarnos a los enigmas gemelos de nosotros mismos y Ellos, nos corresponderá ser conscientes de nuestras propias limitaciones de autocomprensión, para poder trascenderlas mejor.

Una historia más reciente con un giro hermenéutico que rivaliza con el antiguo relato de Creso es el clásico episodio de 1962 de The Twilight Zone titulado “To Serve Man”. La trama gira en torno a un atribulado planeta Tierra, acosado por guerras, hambrunas y otros males, que de repente recibe la visita de extraterrestres telepáticos de dos metros de altura. Estos visitantes les entregan una tecnología mágica avanzada que acaba con el hambre, suministra energía gratuita y pone fin a las guerras. La Tierra está a punto de convertirse en un pacífico paraíso de abundancia. El representante alienígena expresa su intención altruista de ayudar a los humanos a superar sus diversas crisis. Antes de partir hacia su mundo natal, prometen volver y, mientras tanto, dejan una copia de su “biblia”, que naturalmente está escrita en su lengua materna. Los agentes de inteligencia estadounidenses, que descifran códigos, consiguen descifrar suficientes jeroglíficos como para obtener el título del libro: Servir al Hombre, un mensaje que concuerda con las intenciones declaradas de los alienígenas.

Posteriormente, los alienígenas regresan para recoger a todos los terrícolas que estén interesados en viajar al planeta natal de los visitantes. Hay muchos voluntarios felices haciendo cola para embarcar en la nave alienígena, incluido uno de los descodificadores. Cuando está a punto de subir a la nave, su compañero se abalanza sobre la nave a punto de partir y le grita que se dé la vuelta. Por fin han descifrado el resto del texto. “¡Es un libro de cocina!”, grita. Demasiado tarde. Lo suben a la nave para desayunar, pero él y sus muchos compañeros de viaje, junto con todos los demás terneros gordos que quedamos en nuestro corral terrenal, esperando plácidamente nuestro destino, son los platos del menú.

Tras muchos años de investigación, el gran estudioso de las anomalías Charles Fort llegó a la famosa conclusión de que “la Tierra es una granja” y “nosotros somos propiedad de otro”. Otros veteranos investigadores y experimentadores han dicho cosas similares. Robert Monroe, el famoso explorador extracorpóreo y fundador del Instituto Monroe de Virginia, utilizó la imagen del ganado en uno de sus libros para sugerir que los humanos están siendo “ordeñados” por Otros parásitos que viven de nuestras energías emocionales sobrantes, especialmente las más fuertes de miedo y amor. Whitley Strieber ha expresado en alguna ocasión la opinión de que lo que él solía llamar los Visitantes (o al menos algunos de ellos) pretenden robarnos nada menos que nuestras propias almas. Y, por supuesto, el difunto gran John Keel, quizá el más pesimista de todos, escribió en la conclusión de Disneyland of the Gods:

“Somos robots bioquímicos, indefensos, controlados por fuerzas que pueden revolver nuestros cerebros, destruir nuestros recuerdos y utilizarnos como les parezca” (p. 174).

Sin duda, hay ciertos elementos que podrían utilizarse como pruebas para apoyar una visión algo más oscura.

El propio David Grusch dijo en su entrevista con Ross Coulthart: “Creo que lo que parece ser actividad malévola [por parte de las inteligencias no humanas] ha ocurrido”. No está del todo claro a qué se refiere Grusch aquí -casi seguro porque algunos de los sucesos de los que tiene conocimiento directo o indirecto son clasificados-, pero menciona “testimonios de testigos” y “actividades de sondeo de emplazamientos nucleares”. Por “testimonios de testigos” entiendo que se refiere a informes de abducciones y al tipo de exámenes físicos y recolección de material sexual/genético de los que han informado experimentadores como Strieber y muchos otros. Y no se puede negar que los abducidos han experimentado traumas físicos y psicológicos, que a menudo, si no de forma característica, se ven exacerbados por la recepción burlona -risas, burlas, comentarios difamatorios- que han sufrido los experimentadores. A esta lista se podrían añadir las mutilaciones de ganado, así como los casos de ovnis brasileños investigados y relatados, por ejemplo, por el Dr. Jacques Vallée en su libro de 1990, Confrontations. En estos episodios, naves en forma de caja (llamadas chupas por los lugareños) habrían atacado y, al parecer, en algunos casos, incluso matado a personas con algún tipo de rayo de luz.

En cuanto a los casos que Grusch no pudo comentar en detalle en su entrevista, probablemente se refieran a encuentros de FANI con aviones militares que llegaron a la confrontación. En tales casos, sin embargo, podría ser problemático discernir la diferencia entre una agresión abierta por su parte, por un lado, y una respuesta defensiva autoprotectora ante amenazas percibidas o posibles por nuestra parte, por otro. Si algunos FANI se han estrellado, entonces, ipso facto, no son invulnerables. Interpretar las intenciones de estas respuestas defensivas como “malévolas” sería una exageración.

En el caso del sondeo de instalaciones nucleares que tuvo como resultado la inutilización de misiles (o, con la Unión Soviética, la preparación de sus misiles nucleares para lanzarlos contra Estados Unidos) es igualmente delicado. Mientras que, en términos puramente militares, tales actos son técnicamente violaciones del espacio aéreo y las instalaciones restringidas y se perciben como amenazas a la seguridad y muestras de agresión, leídos de otra manera tales actos podrían no ser prueba de malas intenciones. Podrían verse como un esfuerzo por su parte para comunicar, de la manera más dramática e inequívoca, el hecho de su poder superior, no para usarlo contra nosotros: “¡Vean lo que podemos hacer!” El propio Grusch es claramente consciente de la naturaleza problemática de atribuir y caracterizar los motivos de estas Inteligencias No Humanas: “Creo que al menos si lo miramos a través de una lente humanista, parece negativo, al menos para nosotros”.

Sin embargo, “negativo” no es necesariamente “malévolo”. Cuando el médico prescribe un procedimiento incómodo, o un medicamento que tiene algunos efectos secundarios desagradables, la experiencia puede ser negativa, pero la intención del médico no es causar daño, sino curar, o al menos mejorar. Cuando un padre disciplina a un hijo retirándole temporalmente ciertos privilegios, el niño lo percibirá como algo negativo, pero la intención de los padres no es malévola ni siquiera punitiva; es pedagógica. Hay que aprender una lección, y eso puede ser doloroso. Grusch tiene toda la razón: vemos las cosas a través de ciertas lentes, y tenemos que ser muy conscientes de ello, porque puede que necesitemos cambiar las lentes, deshacernos de ellas por completo, o compensar de alguna manera sus distorsiones y sus restricciones de nuestras perspectivas y percepciones. Las gafas pueden ser demasiado rosas (todos los demás son benévolos), o demasiado oscuras (todos los demás son malévolos), o simplemente tener una graduación incorrecta. Hay que compensar.

Sin pretender negar o minimizar el dolor físico o psicológico sufrido por los individuos que han experimentado abducciones o encuentros, me atrevería a afirmar que los puntos de vista más oscuros y pesimistas a los que me he referido anteriormente pueden ser, al menos en parte, proyecciones inconscientes de nuestra propia culpa colectiva no asimilada por haber usado y abusado de este planeta, y de las especies animales y vegetales que lo habitan, durante milenios. Cuando los pueblos indígenas practicaban sus tradiciones espirituales originales, existía una conciencia del carácter sagrado de toda vida -de la conciencia inherente a las plantas, los animales e incluso los minerales- que se reflejaba en sus mitos y rituales, uno de cuyos temas centrales era la expiación con los seres cuyas vidas sacrificadas proporcionaban el alimento y la sustancia de nuestra vida. Fue la “civilización” posterior la que desacralizó la tierra, introdujo la noción de propiedad y convirtió el mundo en una mera cosa: una roca insensible y sin vida que había que trocear y utilizar para nuestros propios fines como mejor nos pareciera. Nosotros creamos la ideología del instrumentalismo, las herramientas del desmembramiento; y nuestra pesadilla es que esos mismos instrumentos se den la vuelta y sean utilizados contra nosotros por Otros poderosos con capacidades superiores más allá de nuestro propio conocimiento.

Los humanos somos una mezcla extraña y altamente combustible de sombras y luces: idealismo elevado y cinismo craso; coraje puro y cobardía a ultranza; generosidad desinteresada y egoísmo; violencia cruel y compasión suave; y quizás, en última instancia, ADN humano y no humano. ¿Debemos esperar que Ellos tengan una motivación y un carácter menos complejos que los nuestros? ¿O menos ambiguos y misteriosos que nosotros mismos?

Es muy posible que seamos enigmas los unos para los otros, y si no queremos repetir el error de Creso y precipitarnos como tontos, cegados por nuestras suposiciones infantiles y de poca monta, nuestros prejuicios tontos y nuestras ilusiones, tendremos que dar un paso atrás, silenciar nuestros miedos mezquinos y permitir que nuestro ser más grande y nuestra conciencia más profunda nos den nuevas perspectivas y guíen nuestra búsqueda de comprensión. El silencio sin forma del Ser, o lo que el difunto físico cuántico David Bohm llamó el Orden Implicado, siempre ha sido la fuente de la verdadera inspiración y las formas de la creatividad humana.

Hemos venido en son de paz para toda la humanidad.

Este es el koan, el acertijo, el enigma. Mientras tanto, después de que David Grusch hable, Apolo espera. El tiempo lo dirá.

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