Avistamientos Viernes 11 de agosto de 2023
11 de agosto de 2023
Bryan Sentes
Al igual que en las últimas semanas, el asunto Grusch sigue generando ondas y espuma que ocultan las profundidades del fenómeno.
Ballester-Olmos, et al, publicaron su análisis relativamente realista de la reciente audiencia del Subcomité de Seguridad Nacional de Estados Unidos sobre el FANI:
No sabemos si calificarlo de ridículo o de vergonzoso. Bajo la apariencia de una iniciativa bipartidista, el escenario real es un grupo de políticos, en su mayoría republicanos, que aparentemente intentan socavar la administración demócrata, utilizando esta vez el tenue pretexto de los ovnis.
Sin embargo, el apetito por el asunto no se ha saciado, y The Hill ha organizado un panel, We Are Not Alone: UFOs & National Security, con tres de esos “políticos republicanos” y, por último, alguien que sabe algo, el historiador Greg Eghigian. El propio Marik Von Rennenkampff de The Hill y Baptiste Friscourt de UAP Check han publicado recientemente sendos artículos, más interesantes por su lógica que por su contenido…
El acontecimiento más turbulento fue la reacción paranóica a la revelación por parte de The Intercept del historial de Grusch de trastorno de estrés postraumático y problemas de salud mental relacionados, los defensores de Grusch impugnando que sus registros habían sido filtrados como parte de una campaña de desprestigio (no lo era: “Los registros no eran confidenciales, médicos, ni filtrados. Se trata de expedientes de aplicación de la ley a disposición del público, obtenidos en virtud de una solicitud rutinaria de la FOIA de Virginia a la Oficina del Sheriff del Condado de Loudoun y facilitados por el coordinador de la FOIA de la oficina”). Lógicamente, no puede decirse que el historial de salud mental de Grusch desacredite su testimonio (sería un argumento ad hominem muy débil), como tampoco puede decirse que sea autista. Más preocupante es su afiliación empresarial con la Sol Foundation de Gary Nolan, cuyo director es Chris Mellon, que asocia a Grusch de forma aún más evidente con los más destacados promotores de la mitología ovni (rebautizados como FANI) post-2017…
Friscourt en su artículo para UAP Check invoca un argumento común, ufológico / astrobiológico: “Los estudios estadísticos muestran que no podemos estar solos”; si hemos lanzado sondas espaciales, “otros probablemente lo hicieron, ya que es estadísticamente improbable que seamos especiales”; “Una vez que consideras la cantidad de vida posible ahí fuera, extendida durante miles de millones de años, las estadísticas lo hacen simple: la existencia de [naves espaciales extraterrestres pilotadas por] cuerpos no humanos realmente tiene sentido”.
He planteado aquí la cuestión de si se puede argumentar a favor de la vida en otros planetas, por no hablar de la llamada vida inteligente, por no hablar de la vida “tecnológica”, sobre bases puramente estadísticas, probabilísticas y matemáticas. Y es una pregunta. Cuanto más se aleja el argumento de la cuestión de la mera vida en otros planetas, menos convincente me parece. E incluso si tal argumento puede esgrimirse válidamente, cabe preguntarse si no está orientado, guiado o “determinado” de otro modo por la ideología (una afirmación inconsciente de la naturalidad universal de la formación social de las llamadas sociedades “avanzadas” (capitalistas)) o por lo que he llamado “un residuo metafísico”, una idea heredada de “esencia” o Recurrencia Eterna.
Las ideas no caen del cielo. Al nacer, un ser humano es “arrojado” a un tiempo y un lugar que no ha elegido, en el que adopta de forma mayoritariamente inconsciente lo que el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer ha denominado “Tradición”. El hecho de que los seres humanos sean históricos en este sentido radical explica por qué ciertas nociones orientan, guían y determinan sus acciones, percepciones y pensamientos. Este “arrojo” ayuda a explicar, además, en un sentido, cómo el pensamiento ufológico y astrobiológico puede verse guiado por ideas heredadas de lejos, como un tenue eco de las Formas de Platón.
Un reciente artículo de Prosanta Chakrabarty en Big Think sugiere otra de esas ideas rectoras: la Gran Cadena del Ser, “todavía la forma en que muchas personas entienden (o más bien malinterpretan) la evolución – es decir, como un proceso lineal con bacterias y plantas en la parte inferior como ‘primitivas’ y una línea recta de peces ? anfibios ? reptiles ? mamíferos y luego los seres humanos como una categoría distinta en la parte superior”. La fetichización de la racionalidad instrumental (lo que se considera que nos da la “tecnología”) por no hablar de la inteligencia humana es un ejemplo de ello: sin duda establece la inteligencia humana (tecnocientífica) por encima de todas las demás. Además, la linealidad de la Gran Cadena armoniza con la idea “platónica” de que la inteligencia es mensurable en una escala lineal, de modo que podemos imaginar extraterrestres o I.A. “más” inteligentes que el Homo Sapiens actual (una linealidad que a su vez se extiende a la sofisticación tecnológica, apoyando igualmente, por ejemplo, las fantasías de Maitreya Raël acerca de que sus maestros alienígenas están “25.000 años por delante de nosotros”, la creencia de los exploradores europeos en su superioridad sobre los pueblos indígenas de la Isla Tortuga, o incluso la Kardashev Scale).
Que el pensamiento ufológico o astrobiológico bien podría decirse que está poseído por este esquema es un índice de su ser ontoteológico, una consecuencia ineludible de su surgimiento dentro del horizonte de la modernidad, uno en las garras de la herencia platónico-cristiana, esa fatídica confluencia de la ontología griega y la teología cristiana. Sólo cuando se revele este “inconsciente ufológico / astrobiológico” podrá empezar a aflojarse ese agarre. Tal vez la naciente ciencia de los estudios FANI (por no hablar de la de mentalidad ufológica) necesite someterse a una especie de psicoanálisis conceptual que la libere de esta perversa estrechez de miras antes de estar lo suficientemente madura como para unirse a la familia de las ciencias de pleno derecho.
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