El niño mexicano que movía objetos con la mente: extraño caso documentado en 1938

Te contamos la historia del niño mexicano cuya presencia provocaba que los focos se apagaran, los muebles bailaran solos y las piedras se elevaran. ¡Movía objetos sin tocarlos!

Constantina y Baldomero empezaban a tenerle miedo a su hijo Joaquín Velázquez, pues creían que su poder para levantar cualquier objeto sin tocarlo podía habérselo otorgado el mismo diablo. Era 5 de mayo de 1938 cuando el periódico La Prensa dio a conocer este increíble caso desarrollado en el 48 de la calle Héroes de Churubusco, colonia Portales.

El niño mexicano que movía objetos con la mente

La primicia había sido investigada y escrita por el reportero Miguel Gil, quien un día antes entrevistó a la familia en su domicilio para darse cuenta de que ante la presencia del menor los focos se apagaban, los muebles bailaban solos y las piedras alrededor se elevaban.

Niño Joaquín Velázaquez. Foto: Miguel Casasola. vía Mediateca INAH

Contó también con el testimonio de la vecina de la familia Velázquez, misma que recordó que tras un pleito de habladas con la mamá del niño Joaquín, recibió una lluvia de piedras directo en su techo, además de que el trastero colgado en la pared de su vivienda empezó inexplicablemente a vibrar hasta caer. La mujer llevó a Joaquín y a sus padres ante las autoridades ministeriales, pero al no haber mano alguna que hubiera arrojado las rocas, ni movido el trastero, no pudieron consignar a nadie.

El poder que movía objetos

Cuando el periódico La Prensa relevó el caso del “niño prodigio” Joaquín Velázquez, éste tenía un año de padecer su poder telequinético. Para entonces sus padres ya habían pedido ayuda del Procurador del Distrito Federal así como del arzobispo, quien los remitió con el padre jesuita Carlos María de Heredia, quien además de ser mago era amigo de Harry Houdini y un hombre respetado entre la comunidad científica por poner en evidencia a médiums y charlatanes del espiritismo a nivel mundial.

Habitantes de la colonia Portales se aglutinan frente a la casa del “Niño prodigio”, Joaquín Velázquez. Foto: Miguel Casasola vía Mediateca INAH

De Heredia citó en su casa al niño y a sus padres a fin de poner a prueba sus poderes. El jesuita mago comprobó que el infante, efectivamente, movía objetos sin tocarlos. Cuando la madre de Joaquín vio el rostro perplejo del padre soltó en llanto, a lo que el religioso sólo atinó a consolarla, le dijo que el caso no era para espantarse sino para ser testigos de lo que Dios hace con sus hijos.

Aún así el padre Carlos mandó a Joaquín con el reputado doctor de la época, Ángel Quevedo Mendizábal, quien pudo comprobar que algo no estaba del todo bien con ese niño, porque en cuanto llegó al consultorio, empezaron a bailar las bancas y las escupideras. Rechazó el caso, no quiso continuar.

El caso se hizo público

Una vez que miles de mexicanos se enteraron de la existencia del “niño prodigio” el 5 de mayo de 1938 a través de las páginas de La Prensa, empezó a llegar a la casa de la familia Velázquez gente pidiendo que le ayudara a ganar la lotería o hacer que el marido infiel regresara al hogar. Pero lo más trascendente fue que Joaquín atrajo la atención de las máximas autoridades de la salud física y mental de la época: la Academia Nacional de Medicina.

Por varios días los médicos de la Academia Enrique O. Aragón, Ignacio González Guzmán, Samuel Ramírez Moreno, Leopoldo Salazar Viniegra, Ramón Pardo, Fernando Ocaranza, José Joaquín Izquierdo y Alfredo Millán, director del Manicomio General, hablaron largo sobre los presumibles poderes de telequinesis del niño Joaquín.

La discusión entre los médicos se polarizó y terminó en pleito, pues mientras unos aseguraban que se trataba de una estafa en la que no sólo estaba involucrados el menor sino también el resto de su familia, los demás decían estar ante un caso legítimo que se debía investigar a fondo.

“Eso de atraer los objetos inanimados solamente con la voluntad es un verdadero absurdo solo pensar en ello”, dijo Ramón Pardo en una de las discusiones. En tanto Enrique O. Aragón señaló que lo que en verdad era absurdo era creer que el niño fuera un estafador pues nunca mostró la intención de hacer negocio y además resultaba imposible que pudiera mover el trastero de casa de la vecina estando lejos y sin la altura suficiente para alcanzar dicho mueble. Sin embargo, sin pruebas presenciales, decidieron cerrar el caso para siempre dejando al niño como un charlatán más.

Entintan las manos de Joaquín Velázquez antes de la prueba. Foto: Miguel Casasola

Pero la historia no acabó ahí, y por el contrario se pondría más interesante. El reportero Miguel Gil y el fotógrafo Miguel Casasola, en compañía de otras personas que fungieron como testigos, volvieron a la casa de Joaquín para hacerle las pruebas de sus poderes. El diálogo fue el siguiente:

Miguel Gil (MG): “¿Qué hay, Joaquín?”

Joaquín Velázquez (JV): “Nada, ya ven ustedes”

MG: ¡Caramba, qué mal quedaste la vez pasada! (con la Academia Nacional de Medicina)

JV: “Pues sí”

MG: “Pero ahora, ¿cómo te sientes?”

JV: “Pues…”

El reportero, el fotógrafo, y diversos testigos, entintaron las manos de Joaquín para garantizar que durante la demostración nunca las usara, lo sentaron frente a un mesa y le pidieron que levantara dicho mueble sin tocarlo para poder fotografiarlo.

Antes de la prueba, el fotógrafo se puso enfrente de la mesa, otras personas del lado derecho del niño, el reportero Miguel Gil en la parte izquierda y otros testigos más en otros puntos del patio de la casa de Joaquín, es decir, no quedó punto que no estuviera cubierto por las miradas.

Delante de los ojos de todos Joaquín elevó la mesa sin usar las manos, codos o piernas. Las fotografías quedaron de testigos para la posteridad de este momento de desencuentro entre la ciencia de la razón contra las fuerzas de lo inexplicable que movía objetos sin tocarlos.

¿Has conocido otro caso de telequinesis?

FUENTES:

Revista Luna Córnea septiembre-diciembre 1996/ Crónica: Piedras Sobre el Tejado: Los días de Joaquín Velázquez https://issuu.com/c_imagen/docs/lunacornea_10

Periódico La Prensa 1938

https://www.mexicodesconocido.com.mx/el-nino-mexicano-que-movia-objetos-con-la-mente-extrano-caso-documentado-en-1938.html

Enfrentarse a la fuerza evasiva: Análisis fenomenológico de un brote de “Poltergeist” moderno

Información del estudio

Hipótesis

Este estudio pone a prueba varias hipótesis confirmatorias: (a) La transliminalidad (o límites mentales laxos), reforzada por la Creencia en lo Paranormal, fue la base de las experiencias anómalas de los perceptores; (b) El “Malestar” (o disonancia psicológica) fue un catalizador para el inicio de las experiencias anómalas; (c) Las experiencias anómalas recurrentes mostraban patrones temporales (o “ráfagas”) sugestivos de contagio perceptivo; (d) Las atribuciones de las experiencias anómalas se ajustaban al contexto biopsicosocial inmediato del perceptor; y (e) Los niveles de excitación o ansiedad de los perceptores se relacionaban con la naturaleza, proximidad y espontaneidad de los sucesos anómalos. Además, evaluaremos este caso en busca de características que la investigación previa ha relacionado con episodios fantasmales, es decir, (f) compañeros imaginarios “profundos”, es decir, un amigo fingido (invisible) de un individuo u objeto personificado exhibe una personalidad o voluntad ostensiblemente autónoma (Little et al., 2021); (g) fenómenos similares a la estigmatización con la persona que es el foco aparente de las experiencias anómalas (Houran et al., 2022), (h) factores ambientales como variaciones en las condiciones físicas ambientales (Dagnall et al., 2020) y variables de Gestalt o sintaxis espacial (es decir, impresiones holísticas de entornos basadas en sus aspectos estructurales y espaciales; cf. Jawer et al., 2020), e (i) una sensación de encantamiento en los perceptores (Houran et al., 2020) que podría provocar un “bucle encantamiento-psi” (Lange & Houran, 2021).

Plan de diseño

Tipo de estudio

Otros

Cegamiento

– El personal que analiza los datos recogidos en el estudio desconoce el tratamiento aplicado a un grupo determinado.

¿Existe algún tipo de cegamiento adicional en este estudio?

Utilizamos dos codificadores o calificadores que realizarán un análisis de contenido de los materiales de los casos y están cegados a las hipótesis exactas.

Diseño del estudio

Está previsto que el análisis de contenido comience el 12 de noviembre de 2023. La investigación no comenzará hasta después del registro. Las calificaciones de varias características de este caso espontáneo se derivarán de las calificaciones promediadas (con dos decimales) de los dos codificadores, que se compararán según sea aplicable a (a) el esquema de puntuación Rasch de Houran et al. (2019b), y (b) los umbrales ordinales de los formatos de respuesta de escala Likert [por ejemplo, una escala Likert de 4 puntos anclada por “Totalmente en desacuerdo” (puntuada con 1) y “Totalmente de acuerdo” (puntuada con 4) implicaría que se necesitaría una puntuación media del codificador de “3 o superior” para juzgar con una confianza razonable la presencia de una variable operativa concreta]. Codificadores y formación Utilizaremos dos codificadores por razones pragmáticas. Cada uno de ellos tiene cierta experiencia previa en investigación, pero provienen de entornos diferentes: (a) uno es un autor e investigador experimentado en parapsicología, y (b) el otro es un clínico con nivel de Máster que apoya y practica activamente los esfuerzos de la ciencia ciudadana en parapsicología. Cada uno de ellos recibirá formación individual sobre el contenido y el uso de las plantillas de codificación antes de realizar sus análisis de contenido. Sin embargo, estos procedimientos de formación y análisis de contenido se llevarán a cabo de forma contrabalanceada para ayudar a controlar posibles efectos de expectativa, es decir, basándonos en una asignación aleatoria, a uno de los codificadores se le asignará la tarea de leer primero el libro antes de recibir formación sobre las plantillas de codificación, mientras que el otro leerá el libro sólo después de recibir formación sobre las plantillas de codificación. Tras la formación, cada codificador volverá a examinar el libro en busca de características o detalles que coincidan con los temas de las plantillas de codificación. Material del caso En primer lugar, buscamos toda la información disponible sobre este episodio fantasmagórico, aparte del libro de Ostrzycka y Rymuszko (1989/2023), The Elusive Force. No se localizó ninguna, por lo que el análisis de contenido se limitará al libro en cuestión. Measures Survey of Strange Events (SSE: Houran et al., 2019b). Se trata de una medida escalada de Rasch (1960/1980) de 32 ítems, “verdadero/falso”, de la “intensidad de embrujo” general (o profundidad perceptiva) de un relato o narración fantasmal a través de una lista de verificación de experiencias anómalas inherentes a estos episodios. La jerarquía de ítems Rasch de la ESS representa la ordenación probabilística de los sucesos S/O según sus índices de aprobación, pero reescalados en una métrica denominada “logits”. Los valores logit más altos denotan posiciones más altas (o mayor dificultad) en la escala de Rasch. Houran et al. (2019a, 2019b, 2021) proporcionan más información sobre los antecedentes conceptuales y el desarrollo psicométrico de este instrumento. Las puntuaciones escalares de Rasch oscilan entre 22.3 (= puntuación bruta de 0) y 90.9 (= puntuación bruta de 32), con una media de 50 y una DE = 10, y una fiabilidad de Rasch = 0.87. Las puntuaciones más altas corresponden a un mayor número e intensidad perceptiva de anomalías que definen la experiencia acumulativa de un episodio fantasmal por parte del perceptor. Apoyando las validaciones de constructo y predictiva del SSE, Houran et al. (2019b) encontraron que la fenomenología de los relatos “espontáneos” (es decir, “ostensiblemente sinceros y no cebados”) difería significativamente de las narraciones de control de “condiciones cebadas, escenarios de fantasía o fabricación deliberada”. Es decir, los episodios fantasmales espontáneos tienen una secuencia específica (o modelo Rasch) de anomalías S/O que es distinta de los detalles de las narraciones asociadas a otros contextos. Lista de comprobación de patrones de reconocimiento HP-S (Houran et al., 2022, 2023b). Esta plantilla publicada se utilizó para guiar los análisis de contenido de los calificadores de los aspectos contextuales del presente caso. Describe los cinco patrones de reconocimiento de HP-S a través de siete preguntas específicas que se califican en escalas Likert de cuatro puntos ancladas en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘0’) a “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘3’). Las puntuaciones ordinales brutas van de ‘0’ a ‘21’, y las puntuaciones más altas indican un juicio de mayor probabilidad de que los respectivos patrones de reconocimiento HP-S estuvieran presentes. Nótese que esta hoja de codificación también hace referencia a la Escala de Transliminalidad Revisada (RTS: Lange, Thalbourne et al., 2000) y a la versión Rasch (Lange, Irwin, & Houran, 2000) de la Escala Revisada de Creencias Paranormales (RPBS) de Tobacyk (1988, 2004). Por lo tanto, también daremos copias de estos dos instrumentos a los codificadores como información complementaria crítica. El RTS es un instrumento de 17 ítems, T/F, con escala de Rasch para medir la tendencia de la ideación, el afecto, la imaginería y la percepción a cruzar (limites) (trans)umbrales dentro o fuera de la conciencia, como se indica por experiencias como hiperestesia, experiencia hipomaníaca o maníaca (fugaz), propensión a la fantasía, absorción, actitud positiva (y quizás obsesiva) hacia la interpretación de los sueños, experiencias místicas y pensamiento mágico. En contraste, el Rasch-RPBS es una medida de 26 ítems basada en Likert que comprende dos subescalas que, según la hipótesis, reflejan diferentes cuestiones de control, es decir, (a) la “Filosofía de la Nueva Era” parece estar relacionada con una mayor sensación de control sobre los acontecimientos interpersonales y externos (por ejemplo, la creencia en psi) y (b) las “Creencias Paranormales Tradicionales” parecen más transmitidas culturalmente y beneficiosas para mantener el control social a través de la creencia en la magia, el determinismo y una visión mecanicista del mundo. Nótese que la Lista de Comprobación de Patrones de Reconocimiento es una hoja de trabajo táctica, por lo que aquí no se informa de propiedades psicométricas. Cuestionario sobre la experiencia del visitante (VEQ: Houran et al., 2023a). Se trata de una medida de 18 ítems de cuatro variables Gestalt medioambientales: Variables gestálticas: (a) Asequibilidad (posibilidad de “acción” que ofrece el entorno o grado de interacción entre el espacio circundante y el visitante), (b) Ambigüedad (una “evaluación del riesgo” en términos de sensación de comodidad o incomodidad del visitante dentro del espacio circundante), (d) Sentimentalidad (el espacio circundante contiene colores, símbolos, texturas, objetos, sonidos, olores o una sensación de “tiempo” con significado personal para el visitante). Cada variable se valora en escalas de Likert de cuatro puntos, ancladas en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Las investigaciones preliminares en entornos de campo reales indican que la herramienta tiene propiedades psicométricas adecuadas desde la perspectiva de la Teoría Clásica de los Test y que las puntuaciones Gestalt más altas se correlacionan significativamente (rango r = 0.43 a 0.48, p < 0.05) con los contenidos y características de las correspondientes experiencias anómalas alteradas informadas en condiciones naturalistas. Aumentamos ligeramente esta medida con seis afirmaciones, desarrolladas específicamente para este estudio, que preguntan sobre la presencia potencial de variables físicas específicas en el entorno donde se produjeron las experiencias anómalas, es decir, señales tangibles incrustadas, niveles de iluminación, actividad de campo electromagnético, infrasonido, temperatura y calidad del aire (cf. Dagnall et al., 2020). Cada variable medioambiental se valora en una escala anclada en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Variables tangenciales. Esta hoja de trabajo de tres ítems se preparó específicamente para este estudio con el fin de guiar los análisis de los codificadores de (a) Compañero Imaginario “Profundo” que comprende un objeto inanimado favorito o un compañero de juegos invisible que muestra agencia independiente, es decir, una personalidad y/o voluntad propias; (b) Marcas de tipo estigma que comprenden “dolencias o heridas físicas” (por ejemplo, cortes, moretones, marcas, cicatrices o zonas localizadas de dolor, etc.) en su cuerpo que se asemejaban a fenómenos de “estigma”, es decir, correspondientes a los de Jesucristo crucificado, es decir, en las manos, en los pies, cerca del corazón y, a veces, en la cabeza (por la corona de espinas) o en los hombros y la espalda (por llevar la cruz y ser azotado); y c) Encantamiento situacional, que denota un estado de excitación complejo que implica la absorción en una maraña de ideaciones y emociones “agradables” (por ejemplo, Esto ocurre cuando una interacción “persona-entorno” altera la experiencia normal de vigilia de un individuo con una toma de conciencia repentina, inesperada o profunda, y siembra un sentimiento transformador de conexión con una “agencia trascendente o realidad última”. Los tres ítems se valoran mediante una escala Likert de 4 puntos anclada en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Al tratarse de otra hoja de trabajo táctica, no se informa aquí de sus propiedades psicométricas. Procedimiento Los dos codificadores, enmascarados para nuestras hipótesis, recibirán copias de (a) el libro de Ostrzycka y Rymuszko (1989/2023) y las medidas operativas descritas anteriormente. La pareja leerá el libro de forma independiente y codificará cuidadosamente la fenomenología del caso documentando la presencia de anomalías específicas a través de las puntuaciones de SSE, así como cualquier variable contextual obvia asociada con el inicio o la notificación de dichas anomalías a través de la Lista de comprobación de patrones de reconocimiento HP-S (respaldada por las dos medidas de límites de creencias mencionadas anteriormente), el Cuestionario de experiencia del visitante y la Hoja de trabajo de variables tangenciales. De este modo, cada codificador devolverá cuatro formularios cumplimentados (véanse las Tablas 1-3 adjuntas al final) que se utilizarán para calcular la fiabilidad entre codificadores y las puntuaciones medias de los codificadores, que proporcionan puntuaciones finales en todas las variables operativas para nuestro posterior análisis e interpretación. Obsérvese que, en este caso, los codificadores no completan las medidas RTS y Rasch-RPBS en nombre de la persona en cuestión ni de otros experimentadores. Más bien, la tarea consiste simplemente en buscar signos sugestivos de Transliminalidad o PB utilizando los cuestionarios estandarizados anteriores como guías para ayudar a reconocer los tipos relevantes de cogniciones o percepciones a los que se hace referencia en el material del caso. Tampoco establecimos criterios mínimos para que los evaluadores utilizaran al evaluar la Trasliminalidad o la PB. Es decir, los evaluadores podían estar “De acuerdo o Muy de acuerdo” que cualquiera de las variables de percepción-personalidad estaba presente, independientemente del número de ítems del RTS o del Rasch-RPBS que creían que se aplicaban a la persona en cuestión o a otros experimentadores. Este enfoque algo relajado se considera en general el mejor para los fines actuales y es coherente con estudios anteriores, aunque es una limitación y los trabajos futuros podrían esforzarse por lograr una mayor estructura o precisión. Por ejemplo, la solución más sencilla sería que la persona focalizada o el/los experimentador/es completaran medidas psicométricas apropiadas y luego utilizaran puntuaciones de corte estandarizadas para estimar las influencias de la Transliminalidad o el PB (por ejemplo, Houran & Laythe, 2022). Sin embargo, no pudimos utilizar esta táctica aquí por razones obvias.

– Registro OSW – Houran et al. 2023.doc

Aleatorización

Sin respuesta

Plan de muestreo

Datos existentes

Registro previo a cualquier observación humana de los datos

Explicación de los datos existentes

El material del caso, del que obtendremos los datos, ya está documentado en forma de libro. Sin embargo, 1. esta información no ha sido estudiada por los investigadores principales y 2. los codificadores que realizarán el análisis de contenido no han recibido copias del material de casos antes del registro previo.

Procedimientos de recopilación de datos

En primer lugar se buscó toda la información disponible sobre este caso espontáneo aparte del libro La fuerza escurridiza. No se localizó dicha información complementaria, por lo que el análisis de contenido se limitará al libro en cuestión.

No se seleccionaron archivos

Tamaño de la muestra

No procede, salvo que se utilizarán dos participantes en la investigación para calcular la fiabilidad entre codificadores (para estimar la confianza de las puntuaciones específicas en las variables operativas).

Justificación del tamaño de la muestra

No procede, salvo que se utilizarán dos participantes en la investigación para calcular la fiabilidad entre codificadores (para estimar la confianza de las valoraciones específicas de las variables operativas).

Regla de parada

Sin respuesta

Variables

Variables manipuladas

No hay variables manipuladas en este análisis de contenido de un relato escrito de una experiencia espontánea. Sin embargo, evaluaremos si hay indicios escritos de alta confianza de (a) Transliminalidad, (b) Creencia paranormal, (c) 32 Haunt Anomalies (percepciones anómalas subjetivas u objetivas), (d) “Dis-ease” (o disonancia psicológica); (e) Patrones temporales (o “ráfagas”) sugestivos de contagio perceptivo; (f) Atribuciones de las experiencias anómalas conformes al contexto biopsicosocial inmediato del perceptor; (g) Niveles de excitación o ansiedad de los perceptores en relación con la naturaleza, proximidad y espontaneidad de los sucesos anómalos; (h) Compañeros imaginarios “profundos”, es decir. e., un amigo fingido (invisible) de un individuo o un objeto personificado exhibe una personalidad o voluntad ostensiblemente autónoma; (i) Fenómenos similares a la estigmatización con la persona que es el foco aparente de las experiencias anómalas; (j) Factores ambientales como las variaciones en las condiciones físicas del entorno (por ejemplo, cura incrustada, niveles de iluminación, calidad del aire, temperatura, campos electromagnéticos, infrasonidos); (k) Variables gestálticas o sintaxis espacial (es decir, impresiones holísticas de los entornos basadas en sus aspectos estructurales y espaciales; Asequibilidad, Ambigüedad, Sentimentalidad y Presencia), y (l) Sentimiento de encantamiento en los perceptores.

Ningún archivo seleccionado

Variables medidas

Medidas Encuesta de Sucesos Extraños (SSE: Houran et al., 2019b). Se trata de una medida escalada de Rasch (1960/1980) de 32 ítems, “verdadero/falso”, de la “intensidad de embrujo” general (o profundidad perceptiva) de un relato o narración fantasmal a través de una lista de comprobación de experiencias anómalas inherentes a estos episodios. La jerarquía de ítems Rasch de la ESS representa la ordenación probabilística de los sucesos S/O según sus índices de aprobación, pero reescalados en una métrica denominada “logits”. Los valores logit más altos denotan posiciones más altas (o mayor dificultad) en la escala de Rasch. Houran et al. (2019a, 2019b, 2021) proporcionan más información sobre los antecedentes conceptuales y el desarrollo psicométrico de este instrumento. Las puntuaciones de la escala de Rasch oscilan entre 22.3 (= puntuación bruta de 0) y 90.9 (= puntuación bruta de 32), con una media de 50 y una DE = 10, y una fiabilidad de Rasch = 0.87. Las puntuaciones más altas corresponden a un mayor número e intensidad perceptiva de anomalías que definen la experiencia acumulativa de un episodio fantasmal por parte del perceptor. Apoyando la validez de constructo y predictiva de la SSE, Houran et al. (2019b) encontraron que la fenomenología de los relatos “espontáneos” (es decir, “ostensiblemente sinceros y no cebados”) difería significativamente de las narraciones de control de “condiciones cebadas, escenarios de fantasía o fabricación deliberada”. Es decir, los episodios fantasmales espontáneos tienen una secuencia específica (o modelo Rasch) de anomalías S/O que es distinta de los detalles de las narraciones asociadas a otros contextos. Lista de comprobación de patrones de reconocimiento HP-S (Houran et al., 2022, 2023b). Esta plantilla publicada se utilizó para guiar los análisis de contenido de los calificadores de los aspectos contextuales del presente caso. Describe los cinco patrones de reconocimiento de HP-S a través de siete preguntas específicas que se califican en escalas Likert de cuatro puntos ancladas en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘0’) a “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘3’). Las puntuaciones ordinales brutas van de ‘0’ a ‘21’, y las puntuaciones más altas indican un juicio de mayor probabilidad de que estuvieran presentes los respectivos patrones de reconocimiento HP-S. Nótese que esta hoja de codificación también hace referencia a la Escala Revisada de Transliminalidad (RTS: Lange, Thalbourne et al., 2000) y a la versión Rasch (Lange, Irwin, & Houran, 2000) de la Escala Revisada de Creencia Paranormal (RPBS) de Tobacyk (1988, 2004). Por lo tanto, también daremos copias de estos dos instrumentos a los codificadores como información complementaria crítica. El RTS es un instrumento de 17 ítems, T/F, escalado por Rasch para medir la tendencia de la ideación, el afecto, la imaginería y la percepción a cruzar (limites) (trans)umbrales dentro o fuera de la consciencia, como se indica por experiencias como hiperestesia, experiencia hipomaníaca o maníaca (fugaz), propensión a la fantasía, absorción, actitud positiva (y quizás obsesiva) hacia la interpretación de los sueños, experiencias místicas y pensamiento mágico. En contraste, el Rasch-RPBS es una medida de 26 ítems basada en Likert que comprende dos subescalas que, según la hipótesis, reflejan diferentes cuestiones de control, es decir, (a) la “Filosofía de la Nueva Era” parece estar relacionada con una mayor sensación de control sobre los acontecimientos interpersonales y externos (por ejemplo, la creencia en psi) y (b) las “Creencias Paranormales Tradicionales” parecen más transmitidas culturalmente y beneficiosas para mantener el control social a través de la creencia en la magia, el determinismo y una visión mecanicista del mundo. Nótese que la Lista de Comprobación de Patrones de Reconocimiento es una hoja de trabajo táctica, por lo que aquí no se informa de propiedades psicométricas. Cuestionario sobre la experiencia del visitante (VEQ: Houran et al., 2023a). Se trata de una medida de 18 ítems de cuatro variables gestálticas ambientales: (a) Asequibilidad (posibilidad de “acción” proporcionada por el entorno o el grado de interacción entre el espacio circundante y el visitante), (b) Ambigüedad (una “evaluación del riesgo” en términos de sensación de comodidad o incomodidad del visitante en el espacio circundante), (d) Sentimentalidad (el espacio circundante contiene colores, símbolos, texturas, objetos, sonidos, olores o una sensación de “tiempo” con significado personal para el visitante). Cada variable se valora en escalas de Likert de cuatro puntos, ancladas en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Las investigaciones preliminares en entornos de campo reales indican que la herramienta tiene propiedades psicométricas adecuadas desde la perspectiva de la Teoría Clásica de los Test y que las puntuaciones Gestalt más altas se correlacionan significativamente (rango r = 0.43 a 0.48, p < 0.05) con los contenidos y características de las correspondientes experiencias anómalas alteradas informadas en condiciones naturalistas. Aumentamos ligeramente esta medida con seis afirmaciones, desarrolladas específicamente para este estudio, que preguntan sobre la presencia potencial de variables físicas específicas en el entorno donde se produjeron las experiencias anómalas, es decir, señales tangibles incrustadas, niveles de iluminación, actividad de campo electromagnético, infrasonido, temperatura y calidad del aire (cf. Dagnall et al., 2020). Cada variable ambiental se califica en una escala anclada en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Variables tangenciales. Esta hoja de trabajo de tres ítems se preparó específicamente para este estudio con el fin de guiar los análisis de los codificadores de (a) Compañero imaginario “profundo”, que incluye un objeto inanimado favorito o un compañero de juegos invisible que muestra una agencia independiente, es decir, una personalidad y/o voluntad propias; (b) Marcas tipo estigmas, que incluyen “dolencias o heridas físicas” (por ejemplo, cortes, moratones, marcas, cicatrices o zonas localizadas de dolor, etc.) en su cuerpo que se asemejan a fenómenos de “estigmas”, es decir, correspondientes a los de Jesucristo crucificado, es decir, en las manos, en los pies, cerca del corazón y, a veces, en la cabeza (por la corona de espinas) o en los hombros y la espalda (por llevar la cruz y ser azotado); y c) Encantamiento situacional, que denota un estado de excitación complejo que implica la absorción en una maraña de ideaciones y emociones “agradables” (por ejemplo, Esto ocurre cuando una interacción “persona-entorno” altera la experiencia normal de vigilia de un individuo con una toma de conciencia repentina, inesperada o profunda, y siembra un sentimiento transformador de conexión con una “agencia trascendente o realidad última”. Los tres ítems se valoran mediante una escala Likert de 4 puntos anclada en “Totalmente en desacuerdo” (puntuación ‘1’) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación ‘4’). Al tratarse de otra hoja de trabajo táctica, no se presentan aquí propiedades psicométricas.

Ningún archivo seleccionado

Índices

Ninguna respuesta

Ningún fichero seleccionado

Plan de análisis

Modelos estadísticos

Las puntuaciones para varias características de este caso se derivarán de las puntuaciones promediadas (con dos decimales) de los dos codificadores, que se compararán según sea aplicable a (a) el esquema de puntuación Rasch de Houran et al. (2019b), y (b) los umbrales ordinales de los formatos de respuesta de escala Likert [por ejemplo, una escala Likert de 4 puntos anclada por “Totalmente en desacuerdo” (puntuación 1) y “Totalmente de acuerdo” (puntuación 4) implicaría que se necesitaría una puntuación media del codificador de “3 o superior” para juzgar con una confianza razonable la presencia de una variable operativa concreta].

Ningún archivo seleccionado

Transformaciones

Ninguna respuesta

Criterios de inferencia

Sin respuesta

Exclusión de datos

Sin respuesta

Datos no disponibles

Sin respuesta

Análisis exploratorio

Sin respuesta

Otros

Otros

Sin respuesta

https://osf.io/z5mxr

Casos Poltergeist 2022-2023

22 de noviembre de 2023

Por Cropster

The Cropster sigue de cerca los casos de poltergeist en todo el mundo. Aquí está mi resumen de informes interesantes de los últimos dos años. Para aquellas páginas que requieran traducción – utiliza ChatGPT. ¡Hace un gran trabajo!

Febrero de 2022. Nyanga, Zimbabwe.

Durante un periodo de dos años, una familia de Nyanga soportó una fuerza invisible que se apoderaba de los utensilios de cocina cada vez que intentaban preparar una comida. Josphat Matsidza, acusado de robar piedras rituales de la bolsa de un aldeano, confesó y las devolvió, revelando su desgracia. Supuestamente, las piedras tenían un significado espiritual, ya que habían sido extraídas del lugar donde murió el padre del aldeano en la guerra de la independencia. La misteriosa fuerza impedía a la familia utilizar cucharas o palos de cocina, haciéndose cargo del proceso de cocción y colocando la tapa en la olla. Matsidza, abandonado por su familia, suplicó una resolución en el tribunal del jefe interino Saunyama, buscando la intervención espiritual. El caso se aplazó hasta el 11 de febrero.

Fuente: Zimeye Net, 7 de febrero de 2022.

Abril de 2022. Rusape, Zimbabue.

La familia Chikwara, de Rusape (Zimbabue), denunció que había sido atacada repetidamente con piedras calientes y que su cabaña de paja de hierba había ardido misteriosamente. La familia, traumatizada y sin hogar tras cinco extraños incendios, buscó ayuda espiritual para mitigar los ataques. Las agresiones, incluido el vandalismo contra su santuario, se intensificaron, dejándoles sin comida ni cobijo. Foto.

Abril de 2022. Aldea de Raipur, estado de Chhattisgarh, India.

Una serie de misteriosos incendios ha asolado las casas de los hermanos Roop Singh, Kanhai Pal Singh y Virendra Singh en el pueblo de Raipur. A lo largo de seis días se han declarado 100 incendios en paredes, suelos y armarios. Las inspecciones del Jefe de Bomberos no arrojaron ninguna causa discernible. El primer incidente se produjo el 1 de abril en la casa de Roop Singh, y los incendios posteriores se desarrollaron en distintos momentos en las casas de los tres hermanos, dejando a la comunidad desconcertada y el misterio sin resolver. Fotos.

https://www.amarujala.com/photo-gallery/uttar-pradesh/agra/sudden-fire-breaks-out-in-three-houses-of-kasganj

Mayo de 2022. Aldea de Masasi, distrito de Mutare, Zimbabue.

Durante los últimos años, la familia Chikukwa del pueblo de Masasi, en el distrito de Mutare, ha sufrido extraños ataques atribuidos a un espíritu vengativo. Presuntamente apedreados y agredidos por seres invisibles, recurrieron a vivir en un cuchitril por seguridad. Los ataques se intensificaron, y las piedras pasaron de ser guijarros a grandes rocas. Los miembros de la familia, entre ellos Wellington y Washington Chikukwa, abandonaron la escuela debido a los disturbios. Pedir ayuda a los profetas no supuso ningún alivio. Foto.

Los males de la familia Chikukwa persistieron al encontrarse con huevos esparcidos por su granja, acompañados de agujas, chiles y carbón. Los nombres de cuatro hermanos están garabateados en los huevos, que desaparecen y reaparecen tras la intervención de un profeta. La familia pidió consejo a cinco profetas, que sugirieron que un miembro interno de la familia podría estar detrás de los inquietantes sucesos. Los intentos de curación espiritual de la familia resultaron inútiles. Fotos.

Octubre de 2022. Aldea de Subederbasti, Cachar, Assam, India.

Llovían piedras misteriosamente sobre las casas, lanzadas por una fuerza misteriosa, lo que llevó a los aldeanos a vigilar sus casas. A pesar de sus esfuerzos, los incidentes persistieron, y dos aldeanos fueron supuestamente “poseídos” por el espíritu del fantasma. Los extraños sucesos consistían en el lanzamiento nocturno de piedras a partir de las 9 de la noche. Al no poder identificar la fuente, los aldeanos recurrieron al culto en un templo abandonado. Tras los rituales, el lanzamiento de piedras terminó. Foto.

Noviembre de 2022. Haldawani, India.

Misteriosos incendios se declararon repetidamente en la misma casa durante diez días, llevando a la aterrorizada familia a abandonar su hogar. El incendio dejó a las familias de Kamal y su hermano en una situación angustiosa. A pesar de desconectar la electricidad, los incendios continuaron en varias partes de la casa. Las autoridades están preparando una investigación científica. La familia sospecha de juego sucio, ya que los incendios se produjeron incluso después de desconectar la electricidad. Incidentes similares han ocurrido en Jaipur, Kasganj y Kushinagar en el pasado, provocando que las familias abandonen sus hogares debido a incendios inexplicables. Fotos.

https://www.jagran.com/uttarakhand/nainital-mysterious-fire-in-a-house-at-haldwani-in-nainital-uttarakhand-23210767.html

Enero de 2023. Denizli, Turquía.

En el distrito de Sarayköy de Denizli, la casa de una sola planta de una familia numerosa sufrió seis incendios de pequeña escala en distintas zonas. A pesar de que los bomberos y los equipos de investigación no encontraron ninguna circunstancia sospechosa, la familia recurrió a deshacerse de los objetos incendiados espontáneamente en la calle, sin poder entrar en su casa. La familia trasladó a su bebé de 9 meses por seguridad y pidió ayuda a testigos y vecinos preocupados. Fotos.

https://www.aksam.com.tr/trend/denizlide-esrarengiz-olay-evde-cikan-sebepsiz-yanginlar-kabuslari-oldu/haber-1335061

Enero de 2023. Pueblo de Undkha, distrito de Barmer, Rajastán, India.

Llovieron piedras sobre tres casas durante varios días causando miedo y confusión entre los residentes. Una familia denunció la caída de piedras desde distintas direcciones, aunque nadie resultó herido. Las autoridades investigaron el incidente, sospechando que se trataba de una superstición o una travesura. Se sugirió asesoramiento familiar y, durante una observación de media hora, no cayeron piedras. Fotos.

https://www.aajtak.in/rajasthan/story/stone-pelting-form-sky-on-houses-in-barmer-undkha-village-rajasthan-lclg-1610937-2023-01-08

Enero de 2023. Aldea de Khiriya Ghat , distrito de Jhansi, India.

La casa de un granjero se incendió misteriosamente de forma intermitente durante tres días. Los incidentes comenzaron mientras él y su familia dormían. El fuego prendió primero en la cama y después en un armario cerrado con llave. Los aldeanos, testigos de los incendios en múltiples ocasiones, especularon con la posibilidad de que una entidad sobrenatural fuera la responsable. El miedo y el pánico se apoderaron del pueblo, cuyos habitantes no se despertaban por la noche. Las autoridades encontraron indicios de incendios en distintas partes de la casa, cuyo origen es un misterio. Fotos.

https://up.punjabkesari.in/uttar-pradesh/news/fire-is-taking-place-mysteriously-in-this-house-of-jhansi-for-the-last-3-days-1757587

Mayo de 2023. Rajgarh, Madhya Pradesh, India.

Una familia local afirmó que se habían quemado objetos en su casa entre 40 y 50 veces, y a pesar de que se había cortado el suministro eléctrico, los extraños incendios habían continuado. Fotos.

https://www.aajtak.in/madhya-pradesh/story/mysterious-fire-in-the-house-family-live-outside-rajgarh-madhya-pradesh-lclar-1690709-2023-05-08

Junio de 2023. Bhilwara, Rajastán, India (Probable engaño).

Una familia fue sometida a extraños tormentos en un intento de obligarla a abandonar su casa. La familia de Hiralal Kumawat, del pueblo de Sabdadra, fue víctima de la superstición, manipulada por una pariente, Chandi Devi Kumawat. Alegando la presencia de un espíritu, Chandi Devi aconsejó a la familia de Hiralal que abandonara su casa. Cuando se resistieron, inició una campaña nocturna de lanzamiento de piedras para inducir el miedo. La familia pasó 15 días aterrorizada, durmiendo separada a causa de las piedras lanzadas. Un video puso al descubierto el complot, ahora bajo investigación policial, originado por una disputa de tierras con la familia de Chandi Devi. Fotos.

https://www.abplive.com/states/rajasthan/bhilwara-woman-threw-stones-on-roof-of-the-house-family-living-inshadow-of-superstition-ann-2427186#google_vignette

Julio de 2023. Shanta Burman, Jateshwar. India.

Llovían rocas sobre seis casas, incluidas las de los residentes Nabier Haque y Ziarul Haque. Los inexplicables sucesos, que ocurrían día y noche, dejaron a la comunidad sumida en el miedo y la desesperación por descubrir el origen. Dos personas resultaron heridas por la caída de rocas. A pesar de los esfuerzos, el misterio persistía, obligando a los residentes a unirse en busca de una solución. A medida que aumentaba la tensión, Nabier Haque y Ziarul Haque se plantearon denunciar los inquietantes incidentes a la policía, mientras las autoridades locales seguían sin tener constancia de ninguna queja oficial.

Agosto de 2023. Sumy, distrito de Kargat Novosibirsk, Rusia.

Una familia denunció que un poltergeist estaba causando estragos en su casa, volcando muebles y haciendo volar utensilios de cocina. La familia afectada, que había vivido tranquilamente durante 35 años en la casa, buscó ayuda en curanderos locales sin éxito. Un monje llamado Padre Simeón, de Novosibirsk, intervino, leyó oraciones y bendijo la casa. Los misteriosos sucesos cesaron tras su intervención.

https://nsk.tsargrad.tv/news/zhiteli-sela-v-novosibirskoj-oblasti-pozhalovalis-na-poltergejst-v-dome_846109

Agosto de 2023. Ramnagar, región de Madhiyal, India.

En la región de Madhiyal, en Ramnagar, no habían dejado de caer piedras durante la última semana, causando heridas a varios aldeanos. La policía local llevó a cabo una investigación, sin conclusión. Vídeo y fotos.

https://www.etvbharat.com/hindi/uttarakhand/state/nainital/stones-falling-in-rural-areas-of-ramnagar/uttarakhand20230820191420969969226

https://www.thefortean.com/2023/11/22/poltergeist-cases-2022-2023/

Nuevo giro en el caso del “Poltergeist de Enfield”: el fotógrafo que tomó la famosa imagen de la “chica levitando” NIEGA haber dicho que “simplemente saltó” e insiste en que, cuatro décadas después, cree absolutamente que “tenía algún tipo de fuerza”

– Graham Morris cree que Janet Hodgson tenía poderes de telequinesis

23 de octubre de 2023

Matt Strudwick

El fotógrafo que hizo la famosa foto de una niña “levitando” en una casa de Enfield supuestamente acechada por un poltergeist niega haber dicho que “simplemente saltó” y cree que podría haber tenido poderes de telequinesis como la Carrie de Stephen King.

La familia Hodgson fue el centro de un frenesí mediático durante la década de 1970, cuando su casa del ayuntamiento en el 284 de Green Street estaba supuestamente embrujada por el antiguo inquilino Bill Wilkins, que había muerto allí.

Janet, la hija de 11 años de Peggy Hodgson, madre soltera de cuatro hijos, estaba en el epicentro de las fuerzas desconocidas que supuestamente había en la casa, con muebles que volaban y la voz ronca de Bill canalizada a través de la niña.

El fenómeno Enfield Poltergeist sirvió de inspiración para la película de terror de Hollywood The Conjuring 2, para múltiples documentales y el mes que viene se estrenará en el West End The Enfield Haunting, protagonizada por Catherine Tate.

El fotógrafo Graham Morris tenía 20 años cuando en 1977, mientras trabajaba para el Daily Mirror, fue enviado con un reportero a la casa adosada alrededor de la medianoche después de que sus vecinos, Vic y Peggy Nottingham, llamaran suplicando ayuda cuando la aterrorizada familia Hodgson había buscado refugio con ellos.

Los niños fueron llevados de vuelta a su casa, pero fue sólo cuando Janet entró cuando comenzaron los sucesos espeluznantes, dijo la ahora de 69 años de edad, a MailOnline.

El fotógrafo Graham Morris captó a Janet Hodgson “levitando” en el dormitorio de su casa en Green Street, Enfield, mientras sus hermanos se acurrucaban en sus camas.

La habitación de los niños, llena de carteles de Starsky y Hutch, donde ocurrieron muchos de los hechos.

El niño del Poltergeist de Enfield revela terrible experiencia

“Bang, las cosas empezaron a volar por todas partes”, dijo. Estoy en la esquina mirando a través de mis lentes. Puedo verlo todo. Nadie tira estas cosas. Nadie hace nada. No intentan hacer nada para divertirse o reírse o lo que sea”.

“Estaban todos, sobre todo los niños, absolutamente horrorizados”.

Aterrorizados, Janet, su hermana Margaret, de 13 años, y Billy, de 7, empezaron a gritar, llorar y morderse las uñas mientras un ladrillo de Lego volaba y golpeaba al Sr. Morris en la cabeza dejándole un feo chichón encima de la ceja derecha durante cuatro días.

Su hermano Johnny, de 10 años, estaba en el internado en ese momento.

Fascinado por lo sucedido, durante los 18 meses siguientes el escéptico Sr. Morris volvió a la casa -incluso cuando The Mirror abandonó la historia- hasta cuatro noches a la semana y a veces ayudaba a los niños con las tareas.

Los problemas de la familia hacían que la “brillante” Janet apenas pudiera comunicarse con sus hermanos y su madre, y su hermana “lloraba cada vez que le hablaban”.

La Sociedad para la Investigación Psíquica (SPR) llena de “tipos muy brillantes” se involucró para documentar lo sucedido con expertos de universidades que también trataban de resolver lo que estaba sucediendo con la familia “desesperada por que terminara”.

Una cama de hierro fundido estaba volcada y una chimenea arrancada de la pared, pero la atención de los investigadores se centró en Janet cuando descubrieron que “levitaba”.

El 284 de Green Street, en Enfield, estaba supuestamente embrujado por el antiguo inquilino, Bill Wilkins, que canalizaba su voz a través de Janet.

El investigador de fenómenos paranormales Maurice Grosse (derecha), de la Sociedad para la Investigación Psíquica, fue llamado para intentar averiguar qué estaba ocurriendo en la casa.

Para probar su teoría, se instaló una cámara sobre un trípode en un rincón del dormitorio de los niños, que se activaba con un botón de un cable largo que bajaba hasta el salón.

“En cuanto oigo algo, como un resorte de cama que hace ruido o alguien que gime o chilla, un golpe o un choque… cualquier cosa. Pulso el botón”, explica Morris.

Es a través de ella que se tomó la famosa foto vista en todo el mundo de Janet supuestamente “levitando” y “volando por los aires”. El Sr. Morris recuerda haber oído un grito o un chillido y luego nada durante un segundo antes de un gran estruendo.

“Es imposible que lo hiciera por diversión”, dijo. “Hay que estar loco para querer hacer algo así. Era una habitación completamente a oscuras”.

“Si fuera el caso de que estuviera saltando se estaría lanzando contra una pared de ladrillos o una puerta en plena oscuridad”.

Subieron corriendo las escaleras y encontraron a Janet hecha un “desastre”, arrugada en el suelo al otro lado del dormitorio.

Él niega haber dicho que ella estaba saltando y dejó que los expertos del SPR decidieran si ella estaba levitando o no.

El Sr. Morris tiene su propia teoría y admite abiertamente que no cree en fantasmas.

“Creo que esta chica tiene algún tipo de fuerza”, dijo.

Cree que la casa no estaba encantada, ya que siempre que Janet estaba allí ocurrían cosas, ya fuera en el colegio, en casa de sus vecinos o en las tiendas.

En cambio, lo comparó con Carrie, el personaje de Stephen King que puede mover cosas con la mente aprovechando sus poderes de telequinesis.

“Creo que Janet tiene una especie de energía cinética, es muy inteligente”, afirma. “Como ya he dicho, no puede hablar con su padre (no está aquí), su madre está demasiado ocupada, su hermana llora, uno de sus hermanos tiene un impedimento del habla tan grave que dudo que pueda entender lo que dice, y el otro está en una escuela especial”.

Una cama de hierro estaba volcada y una chimenea arrancada de la pared, pero la atención de los investigadores se centró en Janet cuando descubrieron que estaba “levitando”.

“Y ella está desesperada por conseguir esto… sea lo que sea. Esta energia, este poder, lo que sea que tenga, a través y fuera para comunicarse con la gente. Y está saliendo de diferentes maneras en una especie de fuerza. Como una energía cinética en la que las cosas se mueven”.

No cree que el misterio del “Poltergeist de Enfield” se resuelva durante su vida, pero cuando se resuelva dentro de 100 años se considerará algo sencillo.

El Sr. Morris no habló con nadie sobre lo que estaba ocurriendo en Green Street, y su propia familia sólo descubrió su implicación cuando le vieron en un documental.

“Todo era demasiado loco, demasiado extraño… demasiado fuera de lo común”, afirma. “Todos los que se enteraron querían verlo con sus propios ojos. No se fiaban de la palabra de nadie. Tenían que verlo por sí mismos”.

“Tengo muy buenos amigos, parientes y de todo. Creen todo lo que dices, pero aun así tenían que ir a verlo y no se fiaban ni de mi palabra ni de las fotos. Me temo que se estaba convirtiendo en un espectáculo de fenómenos victorianos”.

El año y medio que pasó haciendo fotos espeluznantes en Green Street ha quedado grabado en la mente del Sr. Morris durante las últimas cuatro décadas.

“Nunca me había pasado nada igual ni antes ni después”, dice antes de exhalar audiblemente un rápido suspiro.

“Fue lo más extraño que me ha pasado nunca. Y por eso quise quedarme allí y ver qué pasaba, por mí más que por nada”.

Aunque el primer día se asustó al ver cosas flotando y volando, cree que el periodo le hizo pasar de ser un niño asustado por la oscuridad a sentirse a prueba de balas ante la mayoría de las cosas.

Se ríe entre dientes: “Ves esos extraños programas en la tele que te dicen que vayas a dormir a una casa encantada y piensas ‘oye, adelante’. Tiene que ser pan comido después de lo de Enfield”.

En lugar de eso, adopta un enfoque científico de las cosas y se ríe de las películas de Halloween. Incluso dice que probablemente le echarían de la última producción del West End de Enfield Haunting por reírse entre el público.

“Esto [Enfield] no era Hollywood”, dice. “No tenían CGI. Ellos [la familia Hodgson] no estaban fingiendo”.

Catherine Tate protagonizará junto a David Threlfall la producción del West End de The Enfield Haunting a finales de este año.

La saga del Poltergeist de Enfield ha sido objeto de numerosos documentales y series dramáticas. Timothy Spall protagonizó la miniserie de tres capítulos de Sky The Enfield Haunting en 2015 (en la imagen: Juliet Stevenson, Timothy Spall y Matthew Macfadyen).

La serie se basó en el libro de Guy Lyon Playfair, This House Is Haunted.

El Sr. Morris añadió: “Algo está pasando en esa casa que aún no hemos descubierto. No hemos averiguado qué es ni cómo ha ocurrido”.

“Cuando lo haga, probablemente nos hará parecer a todos bastante estúpidos y diremos ‘tonto de mí, ¿por qué no se me ocurrió a mí?’ Y esa es la cuestión, no lo sabemos”.

“En años venideros todos lo estaremos haciendo, teletransportándonos o moviendo cosas con nuestros dedos a diez metros de distancia. Pero no lo entendemos”.

“No sé cómo funciona o cómo sucede, pero en ese momento sabía que los niños no estaban haciendo que estas cosas sucedieran intencionadamente. Podría haber algún poder o alguna fuerza o alguna onda cerebral que viene de uno de ellos – Janet”.

https://www.dailymail.co.uk/news/article-12663533/New-twist-Enfield-Poltergeist-case-photographer-took-infamous-levitating-girl-image-DENIES-saying-just-jumped-insists-four-decades-absolutely-believes-sort-force.html