La filosofía de los comunicadores
(La mediumnidad de Mark Probert)
(Los comentarios filosóficos de los comunicadores en las sesiones de Mark Probert están ampliamente dispersos a través de cientos de páginas de memorandos e informes, y no podemos presentar aquí las diversas preguntas formuladas ni las respuestas textuales. Sin embargo, el interés en este material justifica una o dos páginas de Clips & Quotes en este número, con breves secciones continuas en varios números por venir. Para los temas que se tratarán, consulte la nota al final de este artículo).
El Continuo:
Pregunta: ¿Existe algo así como un continuo en la Naturaleza, algo que sea homogéneo, no particulado o que corresponda a lo más antiguo del éter?
Respuesta: Esta no es una pregunta de sí o no; tiene lo que los lógicos llaman un tercer excluido. Depende de lo que se entienda por cosa. No existe una sustancia homogénea, sino varios éteres con distintos grados de finura y frecuencia.
Recuerda que el éter es un término que designa un existente en el espacio. Ahora bien, el espacio, como idea proyectada, como algo imaginado que existe por sí mismo, no puede ser un continuo, porque la mente no puede producir tal concepto sin caer en contradicción. Pero la consciencia que produce la idea del espacio es en sí misma una especie de continuo, porque vive en un eterno ahora y un eterno aquí. Todo lo que existe en el tiempo y el espacio tiene que ser discreto, compuesto de partes, como átomos de materia, instantes de tiempo y puntos del espacio. Pero la consciencia no existe en el espacio ni en el tiempo.
El espacio y el tiempo están «en» la consciencia, o son sus modos de funcionamiento. Lo que tenemos, y somos, es consciencia en un presente atemporal, por así decirlo. Es decir, la consciencia es una actividad atemporal o una actividad «pura». Con esto me refiero a mentes individuales, personas o individuos separados. Podemos rastrear todos los fenómenos del mundo sensorial hasta el funcionamiento de mentes individuales. Todo lo que sabemos sobre un objeto, todas sus cualidades, se reduce a estados o actividad de consciencia. Pero también somos conscientes de que existe un número plural de mentes. «A» es consciente de que «B» existe; y «B» es consciente de «A», y así sucesivamente. «A» crea su propio mundo espacio-temporal, y «B» crea el suyo. Además, estos dos mundos separados, creados por la mente, tienen mucho en común, en la forma de lo que llamamos las «mismas» experiencias en el «mismo» tiempo, muy a menudo. Este último hecho suele llevar al filósofo a postular algo más que mentes individuales. Un postulado es una suposición necesaria. No puede pensar el universo sin este postulado (ni con él, quizá). Si intentas pensar en lo Absoluto, o en Dios, como Causa Primera, estás pensando en términos de tiempo y causalidad, y estas son funciones o formas de tu propia mente. Y una «causa primera» es algo que no tiene causa en sí misma, y esto destruye todo el principio de causalidad o razonamiento con el que te basas. La razón siempre se suicida cuando busca una explicación o causa primera, y sin embargo, no puede prescindir de ella. En realidad, todo lo que la razón puede hacer es operar en el campo de la manifestación, y no afirmar ni negar lo Absoluto… Por supuesto, cuando hablas de emociones, instinto y fe religiosa, te encuentras en otro terreno de discurso.
Volviendo a la formulación de tu primera pregunta, recuerda que el mundo de tus sentidos físicos, de los fenómenos, de las impresiones sensoriales, es un mundo proyectado por, o quizás a través de, tus mentes individuales. Tus mentes están hechas de tal manera que el mundo externo, como lo llamas, está sujeto al tiempo, al espacio y a la causalidad. Por lo tanto, la materia y la energía también deben ser discretas o particuladas. Y la mente encuentra en sí misma las leyes que rigen en este mundo creado por la mente. Es la mente descubriéndose a sí misma. Eso es la ciencia. La naturaleza es siempre la naturaleza tal como la conoce la conciencia. No hay nada más a lo que apelar. No puedes decir nada en absoluto sobre la naturaleza en sí, sino solo sobre la naturaleza tal como la percibes. La intuición y el instinto te proporcionarán ciertas experiencias, pero ahora hablamos de la razón, la lógica y el mundo de la percepción sensorial.
La cosa en sí (Bing-an-Sich):
La pregunta sobre si la cosa en sí existe es como la pregunta sobre el continuo. No es una pregunta de sí o no tal como está planteada.
Tu mente es una actividad centralizada o focalizada. Forma ideas e imágenes; por ejemplo, la imagen de un cubo. Esa energía o poder que toma la forma del cubo podría llamarse el cubo en sí mismo. No necesitas decir que es tu propia mente la que crea el cubo; pero la energía cósmica o la vida funciona a través de tu centro y lo crea. Por supuesto, es absurdo hablar como si existiera algún tipo de «materia» puesta «ahí fuera» en el espacio para formar un cubo. Eso no es filosofía, sino puerilidad. La materia, la forma, la distancia y la forma son cosas creadas por la mente, como el tiempo, el espacio y la causalidad. El cubo en sí mismo es la fuerza creativa que produce la forma del cubo, y esa fuerza es de orden mental. Toda energía es de este mismo tipo en última instancia.
Otros temas tratados por los Controles incluyen el CAMBIO, el SUBCONSCIENTE, la RESPONSABILIDAD, el YO SUPERIOR, la MEDITACIÓN y el MIEDO; algunos de ellos se resumirán en CQC-E-5. Su publicación aquí es algo experimental y nos gustaría conocer la opinión de nuestros lectores.
Ml
(del CQC E-4, 15 de agosto de 1955)