El Ksy-Gyik de Asia Central

Christophe Kilian

19 de agosto de 2020

Paisaje de Kazajstán por Florent Barrère

Para los lectores occidentales que no están familiarizados con las lecturas criptozoológicas, el término oscuro Ksi-Gyik se menciona por primera vez en un agradable libro de bolsillo, Le col des Milles Larmes de Xavier-Laurent Petit, publicado en 2004 por Editions Flammarion Youth. «Después de su accidente, Ryham vivió durante algún tiempo con los Ksy-Gyik, los «˜últimos hombres salvajes»™, tan diferentes que apenas los considera hombres». En este breve extracto, el homenaje de Hergé a Tintin en el Tíbet (1960) es evidente, y el autor Xavier-Laurent Petit teje un puente entre Ryham salvado por el Ksy-Gyik y Tchan, el mejor amigo de Tintin, recogido por el Yeti.

Pero, ¿quién es este Ksy-Gyik, un salvaje anónimo?

Boris Porchnev, gran hominólogo y defensor de la tesis paleantropiana de la reliquia, será nuestra puerta de entrada al Ksi-Gyik porque este científico ruso ha desenterrado los trabajos olvidados de su colega Vitali Khakhlov y ha expuesto la médula sustantiva en su precioso material informativo para el estudio de la cuestión del hombre de las nieves (1958-1959). Vitali Khakhlov realizó una investigación sobre Ksi-Gyik que culminó en una tesis doctoral en ciencias humanas titulada Sobre la cuestión del hombre salvaje (1914), de la cual Boris Porchnev difícilmente pudo encontrar la nota preliminar (unas diez páginas) en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de la URSS en Leningrado, un archivo lamentablemente perdido en el directorio de Notas sin importancia científica.

Para completar este magro informe de diez páginas, Boris Porchnev decidió ir él mismo a visitar a Vitali Khakhlov en 1958, es decir, cuarenta años después de su trabajo sobre el hombre salvaje: «yo mismo visité a Vitali Khakhlov. Y aquí está finalmente ante mí, este erudito emérito, ahora retirado y encalado por los años».

Vitali Khakhlov en 1956

«Hace ya medio siglo desde que todavía un simple estudiante (1907), descubrió un Nuevo Mundo, y que por todos los costos de su conquista sufrió un rechazo injustificado. Durante cuarenta y cinco años, se esforzó por olvidar y nunca por retocar su herida. No fui yo quien vino a devolverle el cuchillo en la herida recordándole el pasado: la noticia se encargó de ello. Desde la primera información periodística sobre el hombre de las nieves (Daily Mail Expedition, 1954), el profesor Khakhlov se había encendido: «Â¡la hora de la rehabilitación y la victoria parecía haber llegado finalmente para él! Se había apresurado a escribir un artículo sobre sus primeras investigaciones y enviarlo a la revista Priorda (Naturaleza). Pero el artículo le había sido devuelto con frialdad. Y una vez más, el anciano debe haber inclinado la cabeza. Colgando de los labios del profesor Khakhlov, garabateo notas breves. Extrae febrilmente del fondo de su memoria las joyas de un tesoro medio enterrado. ¡Pobre de mí! Estos libros de ejercicios fundamentales de esos años ya lejanos se han perdido en el caos de los acontecimientos. Pero quizás de todos modos sea posible encontrar ecos de ella en sus archivos personales …» (Boris Porchnev, «La lucha por los trogloditas», en. El hombre de Neandertal sigue vivo, Ediciones Plon, 1974. p. 49).

Bernard Heuvelmans, Boris Porchnev, El hombre de Neandertal sigue vivo, Editions Plon, 1974

Este artículo que tenemos el honor de presentar sobre Strange Reality es la versión más completa de la investigación teórica y práctica de Vitali Khakhlov, que pude compilar gracias al meticuloso e incansable trabajo del archivero de Jean-Luc Drevillon, al que estoy agradecido.

El interés de Vitali Khakhlov en Ksy-Gyik

En 1907, Vitali Khakhlov, un estudiante de zoología, estaba en Zaisan, en el Turquestán chino. Fue durante un viaje a los glaciares de Mouztau que escuchó por primera vez, de labios de su guía kazajo, sobre la existencia de un hombre salvaje en Dzungaria. Por alguna razón, esta mera mención capturó la atención del joven. Con una curiosidad cada vez mayor, comenzó a recopilar información de la población kazaja local. Eran bastante prosaicos, y el zoólogo, además, se había imaginado las preguntas trampa más insidiosas para asegurar su veracidad.

Piotr Souchkine, su director de investigación en la Universidad, lo animó encarecidamente a recopilar documentación sobre este fascinante tema. Souchkine le explicó que los grandes exploradores de Asia Central (Prjevalski, Kozlov, Groumm-Grjimailo) tenían información sobre estos salvajes hombres asiáticos.

Nicolas Prjevalski, un gran erudito que bautizó al caballo salvaje mongol (Equus caballus przewalskii), se había encontrado dos o tres veces en el umbral de un descubrimiento prodigioso. Durante su primer viaje a Asia Central, en 1872, había reunido la primera información, en las montañas, sobre lo que llamó Khoun-gouressou («hombre bestia»). Incluso prometió una recompensa al cazador que le trajera uno. Pero cuando alguien le trajo un oso de peluche para tocarlo, rápidamente concluyó que los Khoun-gessu eran solo una variedad de osos. Luego, en su cuarto viaje, el explorador aprendió mucho sobre «los hombres salvajes» en las proximidades de los campos de juncos del lago Lop-nor y las marismas del Bajo Tarim, pero esta vez no estaba menos ingenuamente convencido. ¡que eran sólo los descendientes, convertidos en salvajes, de los budistas que huyeron allí en el siglo XIV!».

En 1911, Vitali Khakhlov, siguiendo el consejo de su maestro pensador Piotr Souchkine, se dedicó a viajar durante tres años por las regiones de Dzungaria, el lago Zaisan y las montañas Tarbagatay. En todas partes, interrogó a los lugareños y anotó cuidadosamente todo lo que, cerca o lejos, tocaba al salvaje. Así le dijeron que el Ksy-Gyik, como decían allí, estaba generalmente extendido más al Sur, donde también encontramos al At-gyik (caballo salvaje) y el Tié-gyik (camello salvaje).

Algunos testimonios de Ksy-Gyik de Dzoungarie

Un kazajo se alojaba con sus padres en Asia Central. Fue en verano, cuando el pueblo se trasladó a las montañas Iren-Kabyrga, al campamento de verano de Djaouliaou. Una vez pasó la noche con los cuidadores de caballos. Al amanecer, los cuidadores de caballos vieron una forma humana que se acercaba a los caballos. Creyendo en un ladrón, dos guardias saltaron sobre sus monturas, portando palos equipados con lazos (arkanes) para atrapar caballos. El hombre se alejaba lenta y torpemente. Pronto los jinetes lo alcanzaron y le pusieron el arcano alrededor del cuello. Su grito no sonó como el del hombre. Se parecía más al de una liebre herida. Se defendía de una forma muy extraña: en lugar de intentar quitarse el lazo, lo agarró con las manos contraídas y tiró de él, así apretó aún más la hebilla. El alcaide, residente en el país, había dicho que el prisionero debía ser liberado. Este «hombre salvaje» es una criatura inofensiva que nunca daña a los humanos. Los demás obedecieron después de examinar cuidadosamente a la enigmática criatura salvaje.

Su apariencia era extraña. Todo su cuerpo estaba cubierto de pelo «como el de un pequeño camello». Sus brazos son largos y llegan por debajo de las rodillas. Su cuello es corto y muy musculoso «como el de un toro». Casi no tiene frente y sus músculos de las cejas son muy pronunciados. Sin cejas. Por otro lado, sus pestañas son muy largas y llenas. La nariz es inexistente, con grandes fosas nasales. Por otro lado, la boca es inmensa. Los labios son gruesos y se adhieren a los dientes que sobresalen. Ksy-Gyik estaba enseñando los dientes y todos habían visto sus grandes caninos.

Las orejas de esta extraña criatura apuntan hacia arriba «como las de un zorro». Las piernas son cortas y están dobladas por las rodillas. El «hombre salvaje» camina y se para, no derecho sino inclinando su cuerpo hacia adelante. Corre torpemente, abriendo las piernas y agitando los brazos ridículamente. Como si pesos ungidos le ataran las piernas. También es muy comprensible: el pie de Ksy-Gyik tiene una forma extraña, no es un pie sino una pata de oso. Este «pie» es plano, muy ancho, sin talón, con los dedos extendidos, al igual que el dedo gordo, es muy grande y sobresale hacia los lados. Así, el rastro del hombre salvaje se asemeja al del hombre que usa itchiguis (una especie de mocasines).

Cuando el «hombre salvaje» fue liberado, escapó rodando torpemente de un lado a otro y se escondió en una pequeña cueva. En esta cueva, los kazajos descubrieron una capa de tallos secos de saxaul y algas de las marismas. Un alcaide local nos dijo que Ksy-Gyik hace su guarida en simples agujeros que cubre con juncos o ramas. Estas criaturas a menudo viven en parejas, son raras y perfectamente inofensivas para los humanos.

Otro testigo le había contado al profesor Vitali Khakhlov sobre un «hombre salvaje al que mantenían al final de una cadena en el patio de un molino en el río Manas. Era una criatura silenciosa y triste. No fue hasta que los humanos se acercaron que Ksy-Gyik mostró los dientes y gimió, durmió durante el día y luego asumió una pose extraña: «como un camello», doblando las rodillas debajo de él, la frente contra el suelo y las manos en la nuca.

El Ksy-Gyik dormido (Khakhlov, 1914)

Por ejemplo, la piel de los codos, las rodillas y la frente tenía callos «como la suela de un camello». Solo aceptaba carne cruda, sino también comía vegetales y semillas. No tocó la carne cocida ni las tortas de harina, aunque luego se acostumbró a esta última comida. Masticaba los insectos que se aventuraban a su alcance. Bebía mojando los labios en agua y chupando «como un caballo», o metiendo las manos y lamiendo el agua que goteaba en ellas. Un día, se decidió dejarla en libertad. Balanceando sus largos brazos mientras corría a paso rápido con los pies adentro, pronto desapareció para siempre entre los juncos.

La criatura tenía piel peluda, pecho estrecho e inclinado, hombros inclinados hacia adelante y brazos largos. Tenía las piernas dobladas, los pies planos, los dedos extendidos como patas, aplastados en contacto con el suelo, con el empeine libre. La cabeza se describió de la misma manera: no tenía barbilla y la nuca tenía un bulto.

En otro testimonio, sorprendido por un cazador, el Ksy-Giyk corrió hacia la roca más cercana, trepó apresuradamente la pared vertical y desapareció en poco tiempo. ¡El cazador dijo que el Ksy-Gyik trepó como «una araña en su hilo»! No «como un gato» o «como una cabra», sino «como una araña», estirando sus largos brazos y agarrando los bordes ásperos de las rocas. Solo sus piernas se usaron como soporte. ¿Te imaginas a este hombre araña peludo arrastrando su cuerpo con sus largos brazos sobre rocas verticalmente? Es una imagen que queda grabada en la memoria del testigo.

Según los relatos de los Dzungarianos, el Ksy-Gyik se alimenta principalmente de todo lo que puede encontrar en las montañas y desiertos de su inhóspita tierra natal. Se alimenta principalmente de bayas, brotes jóvenes y tubérculos. Atrapa insectos, ratones de campo y del desierto, lagartijas, etc. También saquean nidos de pájaros. El Ksy-Gyik no tiene un hábitat fijo. Solo o con una familia pequeña, deambula por el bosque. En invierno, los hombres salvajes se mueven más al Sur hacia la frontera con el Tíbet. Se pueden encontrar en montañas altas, cerca de glaciares, en llanuras desérticas y arenas áridas, así como en cañaverales cerca de lagos y ríos. Lo importante es que el territorio está deshabitado por humanos.

Retrato robot del Ksy-Gyik

El cuerpo está cubierto de pelos, de un color marrón rojizo o grisáceo, que recuerda a la lana del camello joven. Los hombros se empujan hacia adelante y la cabeza está como presionada entre ellos, lo que le da un aspecto encorvado. Por tanto, los brazos no cuelgan realmente a lo largo del cuerpo, sino un poco delante de él. En general, la silueta del Ksy-Gyik se caracteriza por la longitud de los brazos y el acortamiento de las piernas.

Silueta del Ksy-Gyik (Khakhlov, 1914)

A la altura de su cabeza, la frente apenas está marcada. En su lugar sobresalen unas enormes cejas: detrás de ellas hay una estrecha franja de piel callosa, más allá de la cual crece pelo inmediatamente. La cabeza se alarga en un punto hacia atrás. El cuello es macizo, los músculos del cuello son extremadamente poderosos. La nariz está aplastada y las fosas nasales son grandes. Los pómulos sobresalen. La parte inferior de la cara es pesada y muy prominente, pero los kazajos decían mientras se sujetan la barbilla: «Los Ksy-Giyk no tienen una barbilla así», y gesticulaban cómo la mandíbula inferior estaba goteando. También ensancharon al máximo la boca estirándola por las comisuras con los dedos, y agregaron: «La boca del Ksy-Gyik es aún más ancha». Sin embargo, los labios son muy finos: su membrana mucosa muy oscura solo es visible cuando el Ksy-Gyik muestra sus dientes. Los incisivos están inclinados hacia adelante como «en un caballo». La piel del rostro es oscura y sin pelo. Las orejas apuntan en la parte superior «como las de un zorro».

Cabeza del Ksy-Gyik (Khakhlov, 1914)

Cara y cráneo de perfil del Ksy-Gyik (Khakhlov, 1914)

La mano, cuya palma no tiene pelo, parece larga y estrecha debido a la débil oponibilidad del pulgar.

Mano del Ksy-Gyik (Khakhlov, 1914)

Por otro lado, en el pie, cuya planta también está desprovista de pelo, el dedo gordo del pie está mucho más separado que en los humanos, también más masivo y corto que los demás. Por tanto, la oponibilidad del dedo gordo del pie es mayor que la del hombre.

Pie del Ksy-Gyik (Khakhlov, 1914)

Conclusión

Cuando Boris Porchnev recopiló esta investigación inédita del propio Khalkov en 1958, el erudito emérito ya estaba retirado y blanqueado por los años. Amargado, herido, hace casi medio siglo que descubrió un Nuevo Mundo en Dzungaria y montañeros de todo el mundo lo deleitan con su descubrimiento en las altas cumbres del Himalaya. Sin embargo, tragándose su orgullo, el honorable Khalkov ayudó al joven guardia durante la creación de la comisión para el estudio del hombre de las nieves en 1958: «En una sala peculiar y locamente llena (nota: la «Sociedad para la Protección de la Naturaleza» local de Moscú) escuchamos a Khalkov o Démentiev, discutimos las bases zoogeográficas y anatómicas de la reconstrucción sin precedentes que poco a poco fue emergiendo [«¦]» (Boris Porchnev, p. 91).

¿Qué era este Nuevo Mundo que había descubierto Khakhlov?

Nuestro atrevido investigador ruso había intentado el bautismo científico de su objeto de estudio nombrándolo Primihomo asiaticus, que significa «el hombre asiático primordial». Desafortunadamente, la propuesta de bautismo científico del gran naturalista Carl Von Linné en el siglo XVIII bajo el término Homo troglodytes es anterior y, por lo tanto, autorizada. Esto de ninguna manera resta valor al genio científico de Vitali Khakhlov, quien concluye su nota preliminar con ardor e iluminación: «el Ksy-Gyik es un primate que se asemeja al hombre en el más alto grado y muy avanzado en el camino que conduce a su aparición. Un hombre antediluviano».

Nosotros, investigadores de lo extraño, nos comprometemos a exhumar los archivos olvidados o descuidados de la hominología, con el fin de abrir un diálogo sobre la relevancia de estas fuentes con las comunidades actuales de criptozoología, antropología, paleantropología, etc. Han pasado más de cien años Aprobado desde la investigación pionera de Vitali Khakhlov (1911-1914), ¡y todavía hay mucho que decir sobre la cuestión del hombre salvaje!

En este artículo, el zoólogo español Gustavo Romero Sánchez analiza el tema del hombre salvaje en Asia Central en la actualidad. En 2011, una larga serie de huellas de primate no identificado fueron supuestamente descubiertas y fotografiadas por las autoridades en Kyrgyzstan.

https://strangereality.home.blog/2020/08/19/le-ksy-gyik-dasie-centrale/