Viejo exorcista: el satanismo está creciendo en las sociedades occidentales

El padre François-Marie Dermine, promotor de un curso internacional anual sobre exorcismo en Roma, analiza su reciente obra popular sobre el diablo, ofreciendo claves para el discernimiento sobre este tema controvertido y sensible.

El padre François-Marie Dermine, exorcista, habla en el Encuentro de Rimini en 2015. Su nuevo libro explica la existencia del diablo y su actividad. (foto: captura de pantalla de YouTube)

Entrevistas a Solène Tadié 4 de diciembre de 2020

La «muerte» del diablo en la mente de la gente está acelerando la «muerte» de Dios en las sociedades occidentales descristianizadas. Por este motivo, el padre dominico François-Marie Dermine decidió hace 20 años recatequizar al pueblo católico a través de diferentes iniciativas.

Canadiense de nacimiento, el padre Dermine ha sido exorcista para varias diócesis italianas desde 1994. En 2003, contribuyó a la creación del «Curso sobre exorcismo y oración de liberación», un taller interdisciplinario sobre exorcismo de una semana de duración. Este evento anual, que se lleva a cabo en Roma, reúne a sacerdotes, religiosas y expertos laicos de todo el mundo para centrarse en la actividad satánica y el ministerio formal que la Iglesia estableció para responder a dicha actividad.

El padre Dermine es presidente de la asociación católica italiana GRIS (Grupo de Investigación en Información Social-Religiosa) y profesor de teología moral en la Theological Faculty of Emilia-Romagna; también es autor de varios libros sobre el ministerio del exorcismo y los peligros que rodean las creencias y prácticas oscuras y peligrosas de lo oculto.

Su último trabajo, Ragioniamo sul demonio. Tra superstizioni, mito e realtà («Razonemos sobre el diablo: entre supersticiones, mitos y realidad»), fue escrito en un formato de preguntas y respuestas y busca informar al público – creyentes y no creyentes – sobre la naturaleza y alcance de la actividad satánica en un momento en que la existencia misma del diablo está siendo cuestionada cada vez más, incluso por líderes católicos.

Mientras discutía el contenido de su libro con el Register, el padre Dermine advirtió a los fieles católicos que no descuidaran la educación religiosa, que es el primer baluarte contra el avance del diablo y el satanismo en la sociedad.

¿Por qué escribiste este libro, que se dirige a una amplia audiencia?

En primer lugar, lo escribí porque hay muchos prejuicios, ignorancia y confusiones que abordar. De hecho, soy un exorcista y me duele mucho escuchar a la gente en general y a los sacerdotes en particular negar la acción concreta del diablo en nuestras vidas. No pude soportar más esta situación. Es la razón fundamental por la que escribí este libro. La fe privada de la creencia en la existencia del diablo no es genuina porque la existencia de los ángeles es una verdad de fe, y el diablo es un ángel caído. Lo tengo muy claro desde este punto de vista. Quien niega la existencia del diablo es un hereje. Evidentemente, el diablo no está en el centro de la fe, pero su figura es indispensable para comprender el misterio de la fe.

A veces me pregunto cómo puede un sacerdote permanecer fiel a su vocación sin creer en el diablo. Lo convierte en una especie de trabajador social, pero nada más.

¿Por qué crees que las preguntas que rodean al diablo son tan «desairadas» por los círculos teológicos hoy en día?

Vivimos en un período de gran racionalismo en la actualidad. Tratamos de encontrar una explicación, una demostración de todo, pero, como recuerdo en mi libro, la existencia del diablo no debe demostrarse, es para creer. Incluso si hay buenas razones para creerlo en un nivel racional, no es suficiente. Después del Vaticano II, el deseo de racionalizar la fe, especialmente en regiones donde el catolicismo era muy tradicional, fue a veces demasiado radical, y tiramos al bebé con el agua del baño. Muchos miembros del clero parecen querer emanciparse de conceptos que les parecen demasiado medievales, atrasados o incluso supersticiosos, mientras que la creencia en el diablo todavía está bastante extendida en el resto de la sociedad, especialmente entre los jóvenes. Cuando voy a dar conferencias en las escuelas, los niños me escuchan en un silencio religioso. Es nuestro deber explicar qué es el diablo de una manera que no sea ni supersticiosa ni extravagante.

Una controversia estalló dentro de la Iglesia después de que un sacerdote jesuita sugirió que el diablo no era más que un símbolo del mal. En su libro, también menciona al exégeta Alberto Maggi, quien negó la existencia de posesión demoníaca sobre la base de las enseñanzas del Antiguo Testamento. ¿Por qué son falsas estas declaraciones?

Porque simplemente no son fieles a las Sagradas Escrituras. Es cierto que hay menos referencias al diablo en el Antiguo Testamento, incluso si se menciona desde las primeras páginas de la Biblia, en el Libro del Génesis. Pero mientras se acerca la plenitud del tiempo, y por lo tanto la Revelación de Jesucristo, la Biblia lo menciona mucho más. El mismo Jesús insiste en la figura del diablo. Pudo haberse puesto del lado de los saduceos, que no creían en la existencia de los ángeles como algo puramente espiritual; pero, no solo no lo hizo, también quiso reafirmar esa realidad contra la que él mismo tuvo que luchar. No tenemos ninguna razón para pensar que el diablo es un símbolo del mal que existe en el mundo. El símbolo tiene la función de manifestar una realidad que aún no es visible, concreta o presente. Y el mal es tan omnipresente, desafortunadamente, que ciertamente no necesitamos un símbolo para representarlo.

La muerte del diablo precede a la muerte de Dios, como escribes en su libro: ¿Puede la muerte del diablo en la mente de las personas fortalecer la presencia demoníaca y el campo de acción?

Ciertamente. Una vez escuché a algunas personas decir: «He llegado a la conciencia de la existencia de Dios a través de la conciencia de la existencia del diablo, porque lo he visto». Esta afirmación tiene un valor relativo, pero es cierto que, si falta la figura del diablo, también se pierde de vista la figura de Dios mismo. En este sentido, la muerte del diablo puede acompañar o preceder o favorecer a la de Dios porque hace muy abstracto el concepto de Dios. Hace que la fe sea árida e intelectualista y nos hace olvidar que realmente necesitamos ser salvos, ayudados y protegidos por el Señor. Debemos tener en cuenta que nuestra fe consiste en la presencia efectiva de un Dios amoroso, y el razonamiento no siempre es la mejor manera de llegar a Dios. En nuestro curso de exorcismo y teología, enseñamos la llamada teodicea, que se centra en un estudio racional de la relación entre la justicia de Dios y la presencia del mal en el mundo. Esta teología racional es válida, pero es una realidad muy diferente a la fe en un Dios concreto y presente que actúa en mi vida cada día.

En una entrevista el año pasado, te alarmó el resurgimiento del «satanismo agresivo». ¿Qué te hace pensar eso y cómo lo explicas?

Sí, lo he visto por mi propia experiencia, pero puedo verlo incluso con solo echar un vistazo en Internet. Me hace entender cómo el satanismo es ahora una realidad para muchos jóvenes, que ya saben tanto al respecto gracias a los recursos que encuentran en línea. En estos sitios web, la figura del diablo es alabada abiertamente y atrae a mucha gente, esta figura del diablo que se emancipa de Dios para llevar su vida como le plazca. También hay un crecimiento de grupos satánicos reales, mientras que en el pasado eran una realidad muy excepcional. Se están multiplicando de una forma muy preocupante. Y también lo veo a través de las víctimas del satanismo, de ritos peligrosos, que vienen a verme y que han vivido sufrimientos sin precedentes, inimaginables en su propia piel. Personalmente, puedo decir que viene a verme más gente que antes y, lamentablemente, no puedo seguirlos a todos. El satanismo ha salido a la luz y debemos tener mucho cuidado al respecto.

¿No existe el riesgo, por otra parte, de hablar demasiado del diablo, de ver su firma por todas partes y atribuirle todos los males de la humanidad?

Cuando la gente viene a verme para un exorcismo, paso mucho tiempo hablando con ellos, porque a menudo olvidan que la mayoría de nuestros males no son causados por manifestaciones del diablo sino por nosotros mismos, ya que somos la causa del 90% de los casos de nuestros males. Que el diablo luego venga a exasperarlos es un hecho.

Indudablemente, puede llevarnos a la desesperación, pero no puede ser considerado la causa principal de la mayoría de nuestros males. Adán y Eva cometieron el pecado original, no la serpiente. Obviamente, fueron inducidos por el diablo, pero seguramente el pecado es causado por nuestras elecciones. Sería demasiado fácil arrojar nuestros pecados sobre el diablo. No es fácil llegar a un equilibrio, en este sentido. Las personas que se apresuran hacia el exorcista en cualquier ocasión también corren el riesgo de no ver las causas naturales de sus problemas.

¿Deberíamos creer en el poder de prácticas ocultas como el mal de ojo? ¿Pueden quienes tienen una arraigada vida de oración ser víctimas de terceros que recurren a prácticas ocultas?

Si, lamentablemente. Este hecho ha sido confirmado por mi propia experiencia. Todos pueden ser víctimas del mal. Pero es obvio que es más difícil que una persona que intenta vivir una vida honesta en la gracia de Dios se convierta en presa del diablo. Sin embargo, he seguido a cristianos devotos que estaban bajo su control. Pero si esto sucede, si Dios lo permite, es para permitir que estas personas obtengan un bien mayor. Personalmente fui testigo de que estas personas pueden dar un salto cualitativo importante en su vida humana y en su vida de fe. También tenemos varios ejemplos de santos poseídos en la historia, y esto significa mucho. Sin embargo, estas personas han podido ganar la batalla con la ayuda de Dios, y esto también fortaleció su santidad y humanidad.

Cuando hablo con la gente, siempre les digo que no hay antídotos absolutos para la acción del diablo. Estamos llamados a estar alerta mientras nuestro enemigo anda como un león rugiente tratando de hacernos caer. Tenemos que estar atentos, sin poner nunca al diablo, o el miedo a él, en el centro de nuestra atención. Jesucristo está siempre en el centro, así como el amor infinito de Dios hacia nosotros.

¿Crees que el satanismo también está muy extendido en las esferas del poder terrenal, o es un mito?

Para volverse poderosos, algunas personas pueden sentirse tentadas a confiar en el diablo, y el propósito del satanismo es precisamente ese. «Te doy algo, diablo; Te ofrezco sacrificios, siempre que me des algo a cambio». Aquellos que buscan el poder a veces se ven tentados a confiar en el diablo. Este peligro es real. No se excluye en absoluto que las personas de alto rango adoren explícitamente al diablo, sin mencionar la masonería, algunos de cuyos miembros pueden llevarse muy bien con el satanismo.

Muchos católicos hoy en día recurren a la adivinación, convencidos de que no va en contra de su fe. Este fue el caso del Beato Bartolo Longo, que continuó esta práctica durante algún tiempo después de su conversión, y también de los sacerdotes, según algunos testimonios privados que he encontrado en los últimos años. ¿Es la adivinación intrínsecamente diabólica?

Es cierto que también es un fenómeno generalizado entre los cristianos. De hecho, ya me he encontrado con sacerdotes que han practicado la adivinación, otros que incluso han tenido sesiones espiritistas, pero estos son casos bastante raros, afortunadamente. Me encuentro más a menudo con sacerdotes que tienen el problema contrario, es decir, un exceso de racionalismo, como se mencionó anteriormente.

Pero las Escrituras son muy claras en esto desde el principio, desde Deuteronomio, que condena todas las formas de superstición y adivinación; todo está escrito en blanco y negro. Estas prácticas son formas graves de infidelidad hacia Dios. De hecho, ya no se sabe esperar el tiempo de Dios, pero no se puede saber todo, el futuro de antemano, las cosas ocultas recurriendo a la magia; no es posible. Dios nos mantiene en la oscuridad sobre lo que sucederá en un año, en un mes, y, por lo tanto, debemos confiar en él. Es cuestión de confianza y abandono. Es lo que hace que nuestra fe sea interesante. Si Dios existe y me ama, si quiere llevarme a la salvación, debo confiar en él y en su palabra.

¿Cómo explicas que algunos visionarios hacen predicciones precisas? ¿Conoce el diablo el futuro?

Depende de si Dios mueve o no a estas personas clarividentes. Si Dios los mueve, no es de extrañar que sean capaces de profetizar sobre ciertas cosas; pero son precisamente profetas, y se mencionan como tales tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

Por otro lado, algunas personas pueden «adivinar» algunos eventos futuros, y el diablo puede intervenir en esto. Puede conocer ciertos futuros cuyas causas ya existen o ya están en funcionamiento. El diablo es muy inteligente, mucho más que nosotros. Él es capaz de ver las señales, las causas de ciertos eventos que sucederán en una semana, en un año o en el 10. Pero el diablo nunca puede ver los eventos que están vinculados a nuestras decisiones libres. Solo Dios puede conocerlos, porque, para él, el pasado y el futuro son un presente eterno.

En tus cursos y conferencias, a menudo adviertes sobre prácticas, como las medicinas alternativas o incluso el yoga, que ahora forman parte de la vida cotidiana de los occidentales y que pueden ser peligrosas incluso si parecen inofensivas. ¿Cómo se puede discernir?

Por mi parte, no demonizo todo. Algunas personas están desconcertadas de que no condeno totalmente la homeopatía, por ejemplo. Suspendo mi juicio, aunque sé que el creador de la homeopatía fue un esoterista [uno que cree en un cuerpo selecto de enseñanzas secretas u oscuras]. Pero no demonizaría esta realidad en su conjunto. Sin embargo, es cierto que muchas otras formas de medicina alternativa podrían verse como supersticiones. La adherencia a ciertos productos, a algunos elementos naturales, esperando efectos milagrosos, es una forma de superstición.

Con respecto al yoga, una vez más, no puedo demonizarla, ya que la Iglesia misma no lo ha hecho. Si, como dijo una vez el entonces cardenal Ratzinger en una entrevista, el yoga se practica simplemente como un ejercicio dirigido al bienestar psicofísico, no hay nada que objetar. Pero en este caso, ya no es el yoga como se le conoce en India, el que ha creado el hinduismo. Y lo hizo con un propósito religioso, el de ayudar al ser humano a salir de una realidad considerada como una ilusión. Yo mismo practiqué yoga durante muchos años cuando era joven, pero lo abandoné precisamente porque me di cuenta de que me estaba volviendo contra mí mismo. Y sin que yo lo supiera, el yoga estaba haciendo lo que fue diseñado para hacer, es decir, traernos de regreso a nosotros mismos y reconectarnos con el Brahman, en el que estamos destinados a fusionarnos.

Otro ejemplo es el de Reiki, que consiste en la imposición de manos. Los católicos usamos la imposición de manos cuando el sacerdote consagra el pan y el vino, pero es para permitir la acción del Espíritu Santo. El sacerdote no lo hace en virtud de su propia «energía». Los maestros de Reiki, por el contrario, afirman tener este poder y una energía curativa dentro de ellos, al final de una iniciación real que implica la recitación de un texto sagrado japonés. Y esto es obviamente completamente contrario a la fe católica.

En resumen, siempre hay que discernir caso por caso. No se puede hacer un juicio definitivo sobre todos estos medicamentos y prácticas de bienestar. Pero algunos de ellos definitivamente pueden ser problemáticos.

¿Qué pueden hacer los fieles católicos para abordar el problema del resurgimiento del satanismo que acabas de mencionar?

La oración es la primera arma, para ellos mismos, pero también para los ministros de la Iglesia, todos aquellos que tienen cargos de responsabilidad. Entonces, en estos tiempos de confusión, donde el diablo tiene una gran avenida frente a él, los fieles tienen el deber de profundizar su fe, de educarse. Necesitamos pensar mucho sobre cuestiones de fe y el mundo que nos rodea. Es exactamente por eso que llamé a mi libro Let»™s Reason About the Devil.

Solène Tadié Solène Tadié es la corresponsal en Europa del National Catholic Register. Es franco-suiza y creció en París. Después de graduarse de la Universidad Roma III con una licenciatura en periodismo, comenzó a informar sobre Roma y el Vaticano para Aleteia. Se incorporó a L»™Osservatore Romano en 2015, donde trabajó sucesivamente para la sección francesa y las páginas culturales del diario italiano. También ha colaborado con varias organizaciones de medios católicos de habla francesa. Solène tiene una licenciatura en filosofía de la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino y recientemente traducida al francés (para Editions Salvator) Defending the Free Market: The Moral Case for a Free Economy por el P. Acton Institute. Robert Sirico.

https://www.ncregister.com/interview/longtime-exorcist-satanism-is-growing-in-western-societies