TESTIGOS FIABLES. Guía de las pruebas. Segunda Parte
13 de julio de 2023
Nigel Watson
V.J. Ballester-Olmos & Richard W. Heiden (Eds.), The Reliability of UFO Witness Testimony, UPIAR Publisher, 2023.
La Primera Parte de esta revisión cubrió los primeros 17 capítulos bajo la sección de Estudios de Casos, esta parte revisa los 12 capítulos que analizan las Perspectivas Psicológicas. La tercera parte revisa los capítulos restantes: Sobre el testimonio de testigos, Investigación empírica, Enfoque antropológico, Métricas y escalas, y Cuestiones epistemológicas.
Segunda parte
Perspectivas psicológicas
Fe en la existencia de vida extraterrestre, más que pruebas. Las pruebas que apoyan esta fe “siempre corren el riesgo de ser exageradas y distorsionadas por prejuicios nacidos de la fe”, según el Dr. Thomas D. Albright en su capítulo “Sobre los informes de testigos oculares de vida extraterrestre”. Señala: Estas descripciones de criaturas extraterrestres están tan fuera del alcance de la experiencia humana normal que “resulta tentador descartarlas sin motivo”. Además, las historias sensacionalistas y no reguladas se difunden ahora rápidamente por Internet, a lo que se añade una falta de respeto general por los juicios de expertos o la investigación crítica.
Dr. Jorge Conesa-Sevilla en Close Encounters of the “Other” Kind: On the Psychology of “Alien Abductions” observa que no se puede utilizar simplemente un paraguas teórico y empírico para estudiar el testimonio de los testigos. Examina la parálisis del sueño y los estados de conciencia como factores en los informes de abducción, y señala que “…estos sucesos parecen muy reales para estos sujetos, uno debe, de nuevo, tener también cierto grado de compasión y simpatizar con sus emociones reales”. Sin embargo, tomar a una persona en este estado y confundirla con historias inverosímiles sobre abducciones alienígenas parece equivocado en el mejor de los casos y cruel o explotador en el peor”. Su conclusión es que deberíamos estudiar cómo funciona nuestro propio cerebro antes de buscar respuestas en las estrellas.
Dissociation and Alien Abduction Allegation, del Dr. Olivier Dodier, señala que la disociación, por la que se produce una discontinuidad en nuestras percepciones, memoria, conciencia, identidad, emociones, comportamiento y control motor, es un factor en las experiencias de abducción alienígena. Puede afectar a cualquiera, pero en casos más extremos conduce al desarrollo de identidades diferentes, sintiéndose desconectado del entorno real o fuera del propio cuerpo y pensamientos. También puede asociarse con soñar despierto, estados propensos a la fantasía y parálisis del sueño, y niveles altos de disociación bien podrían causar alucinaciones y fantasías de abducción alienígena.
El Dr. David V. Forrest contribuye con Alien Abduction: Takeaways, cuya tesis principal es que las narrativas de abducción alienígena podrían ser estimuladas inconscientemente por procedimientos médico-quirúrgicos. Peter Rogerson ya ha señalado hasta qué punto el interior de los ovnis y los procedimientos a bordo de ellos se parecen mucho a los que los experimentadores podrían haber tenido en la vida normal o esperar en un entorno médico.
Hypnotic Regression and False Memories, del Dr. Christopher C. French, subraya el hecho de que la técnica de la regresión hipnótica produce falsos recuerdos involuntariamente o pueden ser implantados deliberadamente. Señala que la regresión hipnótica produce “…a menudo nada más que fantasías basadas en una compleja mezcla de imaginación, expectativas, rastros de recuerdos reales procedentes de diversas fuentes (incluidas películas, novelas y programas de televisión) y sugerencias del hipnotizador y otras personas”. Por tanto, es una técnica inútil para recuperar recuerdos de abducciones extraterrestres o periodos de tiempo perdidos.
Aliens, UFOs, and Personal Schemas, del Dr. Stanley Krippner, explica cómo utilizamos marcos personales -esquemas- para percibir y comprender. Sirven “…para explicar acontecimientos desconcertantes en sus vidas, creando creencias, escenarios y visiones del mundo a muchos niveles: cultural, étnico, institucional, familiar e individual”. Detalla cómo funcionaron esos esquemas en relación con un retiro espiritual al que asistió en Brasil en 1991, donde el grupo vio un ovni con luces intermitentes. Se barajaron varios esquemas de explicación, como si se trataba de un globo o de la Luna, y eso hizo que Krippner comprendiera mejor cómo él mismo y los demás se enfrentan a nueva información que no encaja con la experiencia cotidiana.
The Clinical Approach to UFO Sightings and Alien Abductions, de Hélène Lansley y el Dr. Thomas Rabeyron, nos ofrece la solución paranormal a las experiencias excepcionales. Dicen que este “enfoque nos lleva a considerar la aparición de estas experiencias en las sociedades occidentales como una expresión metafórica de preguntas existenciales sobre los orígenes de la vida, y da forma a ansiedades latentes en la sociedad actual”. Se exponen varios casos de encuentros con extraterrestres que tienen como factor un trauma personal, y en algunos casos muestran que pueden ayudar a mejorar la autoestima de la persona.
Manuel Jimenez and the Perception of UFOs: Hypotheses and Experiments, de Claude Maugé, estudia los apuntes de estudio del psicólogo cognitivo Jiménez sobre la percepción psicológica para el GEPAN en las décadas de 1970 y 1980. Entre ellos se incluyen el estudio de casos concretos, un estudio en el que se pedía a la gente que dibujara un ovni para entender cómo se representan mentalmente tales objetos y experimentos sobre cómo perciben y evalúan las personas los estímulos visuales. Como resultado de estos estudios, Jiménez descubrió que los testigos intentan identificar lo que ven en lugar de describir su comportamiento y características. La probabilidad de que un estímulo vago o nebuloso como una luz en el cielo sea interpretado por el testigo como un ovni es mayor si éste tiene más información y expectativas sobre los ovnis antes, después o durante el avistamiento.
Cognition and Memory Distortion behind UFO Testimonies, del Dr. Subhash Meena y la Dra. Surabhi Das, examina los procesos cognitivos, los prejuicios y las distorsiones de la memoria que racionalizan los avistamientos de ovnis. Se examina cómo nos influye el entorno social para desarrollar nuestros sistemas de creencias, especialmente el impacto de los medios de comunicación en la difusión de historias de ovnis. La propensión a la fantasía, combinada con la creencia en los ovnis, puede dar lugar a falsos recuerdos de abducciones. Como señalan: “Un individuo que está hechizado por una fantasía leerá y se detendrá en recursos que apoyen el pensamiento o la fantasía, y a través de esto se convertirá en una verdad”. Esto es algo que debemos tener en cuenta al analizar el caso de Betty y Barney Hill.
Clinical Evidence in the Italian Phenomenon of Alien Abduction, del Dr. Giulio Perrotta, afirma que no existen pruebas científicas de las abducciones y las considera experiencias psicopatológicas. En consecuencia, ha elaborado una Escala Perrotta de Abducción Extraterrestre (PAAS) para determinar la gravedad de los síntomas. La escala comienza en el nivel 1 con mistificación voluntaria, pasando por delirios, falsos recuerdos, factores disociativos hasta el nivel 7 de estados alterados causados por perfiles de personalidad psicótica. Su estudio clínico confirmó la naturaleza psicopatológica de las abducciones alienígenas y sugiere que los abducidos podrían ser ayudados por medios psicoterapéuticos y farmacológicos.
El Dr. Scott R. Scribner y el Dr. Gregory J. Wheeler en From “I Witnessed…” to Established Hypothesis: UFO Cultures and Contexts señalan que la mentalidad del grupo ovni evita la evaluación crítica de la evidencia diciendo a los recién llegados “esta es la evidencia que tú decides”. De esta manera, al aceptar esta información se inician en un acuerdo informal de grupo. Afirman: “Teniendo en cuenta las interacciones de las pruebas de realidad, las imágenes de fantasía (imaginación, hipnagogia, sueños) y las influencias de los medios de comunicación, la dificultad de determinar la fiabilidad de los testigos puede ser profunda”. Desconfían de que dar credibilidad a los contactados y abducidos, a los que denominan “narradores de historias”, pueda provocar una agitación social basada en afirmaciones no científicas. Por lo tanto, abogan por niveles de investigación más elevados.
Matthew J. Sharps, en el último capítulo de esta sección, escribe sobre la ciencia cognitiva forense y el fenómeno ovni. Afirma sin rodeos que no hay ni una sola prueba física de la existencia de ovnis o extraterrestres, y sin embargo un gran número de personas creen en su existencia. Sharps analiza los procesos cognitivos que sustentan estas creencias, como la disociación, las ideas preconcebidas y la voluntad de creer. Su conclusión es que la dinámica psicológica es perfectamente adecuada para explicar el fenómeno ovni.
Tercera parte
La Primera Parte de esta revisión cubrió los primeros 17 capítulos sobre Estudios de Casos, la Segunda Parte cubrió los 12 capítulos sobre Perspectivas Psicológicas, y aquí se revisan los capítulos restantes: Sobre el testimonio de los testigos, Investigación empírica, Enfoque antropológico, Métricas y escalas, y Cuestiones epistemológicas.
Sobre el testimonio de los testigos
UFOs: The Role of Perceptual Illusions in the Endurance of an Empirical Myth, de Manuel Borraz Aymerich, examina cómo el residuo de casos ovni que permanecen sin explicación no son más que una mezcolanza de incidentes que no cuentan con datos suficientes para explicarlos. El capítulo anterior de Tim Printy sobre el Catálogo Weinstein parece respaldar ese punto de vista. Aymerich señala que el fenómeno social de la creencia en los ovnis se ha mantenido y ha crecido sin ninguna anomalía o anomalías reales. Detalla una lista de ilusiones visuales y perceptivas que los ufólogos tienden a ignorar o descartar y, de ese modo, mantienen vivo el mito de los ovnis.
Calibrating the Instrument: How Reliable Is Eyewitness Testimony? del Dr. Thomas E. Bullard, acepta que los testigos oculares pueden ser falibles y especifica los factores que pueden influir en las percepciones de los testigos. No obstante, cree que muchos informes de testigos son fieles a los hechos observables. Tomando como muestra datos sobre ovnis, concluye que los “mejores casos” indican movimientos rápidos de salida y rápidos-lentos de ovnis que podrían representar una anomalía.
En Bizarre Accounts: Remarkable Missile Sightings from the Canary Islands in the 1970s por el Dr. Ricardo Campo Pérez, señala: “Las historias de ovnis fueron un anticipo de la sobrevaloración posmoderna de las experiencias personales, del emotivismo siempre presente, de la reivindicación de discursos relegados y de la fabricación de identidades minoritarias”.
Los capítulos siguientes también detallan las influencias psicológicas y sociales en los testigos: Some Considerations About the Behavior and Reliability of UAP Eyewitnesses por Luiz Augusto L. da Silva; UFO Myth Propagation before the Arrival of Social Networks por Marcel Delaval; Witness Reliability: Accuracy – Reliability of Pilots – Personal Honor por el Dr. Richard F. Haines; Memories Are not Documentaries: The Weakest Link in the Chain of UFO Evidence de Jochen Ickinger y Three Simple Tests of Eyewitness Reliability de Ulrich Magin.
Las posibles causas de las experiencias de abducción son revisadas por el Dr. Daniel Mavrakis en su capítulo Reliability of UFO Witness Testimony in Extreme Close Encounters: “Abductees” and “Contactees”. Un enfoque autobiográfico del Dr. Richard Noll en Satanists, Aliens and Me examina cómo el pánico moral a los rituales satánicos y las historias de abducciones alienígenas recuperadas corrieron en paralelo en las décadas de 1980 y 1990. Ambas se basaban en ideas preconcebidas muy subjetivas que tuvieron efectos potencialmente adversos en los “movimientos clínicos, culturales y sociales”.
El testimonio de testigos se examina de nuevo en estos capítulos: The UFO Testimony Reliability from 2000 GEIPAN Reports, de Xavier Passot; Data are Worth a Thousand Accounts, de Julio Plaza del Olmo, y The Objectivity of Witnesses and the Subjectivity of Testimonies, de Cláudio Tsuyoshi Suenaga.
Esta sección se cierra con Aliens Are Good to Talk With, de la Dra. Luise White. White no analiza si los ovnis son reales, sino qué significados ocultos nos dicen estas historias sobre nuestras ansiedades individuales y sociales más amplias. En el caso de las abducciones, se centran en nuestras preocupaciones sobre la reproducción humana y el futuro de nuestro planeta.
Investigación empírica
Alien Delusions: Some (Real) Clinical Cases, del Dr. Carles Berché Cruz, examina historias clínicas de pacientes psiquiátricos y detalla los tipos de delirios que pueden influir en nuestro pensamiento de acuerdo con las tendencias y creencias sociales.
Memory Distortion in a Social Judgement: People who Report Contact with Aliens are More Susceptible, de la Dra. Stephanie Kelley-Romano y la Dra. Amy Bradfield Douglass, utiliza un experimento en línea para determinar cómo los experimentadores pasan de tener una vaga idea de una abducción o encuentro alienígena a un recuerdo firme de tal suceso. Uno de sus principales hallazgos fue que “…la distorsión de la memoria de los experimentadores no se limita a los recuerdos de haber sido abducidos por extraterrestres”.
Los siguientes capítulos analizan cómo los fenómenos mundanos pueden interpretarse como extraordinarios: It Was as Large as the Full Moon, de Hans-Werner Peiniger; When a Fire Balloon Transforms into a UFO, de Hans-Werner Peiniger. El capítulo 7 de esta sección trata de las Abilities and Limitations of Eyewitnesses Assessed on Atmospheric Entries of Meteoroids and Artificial Satellites por el Dr. Jean-Pierre Rospars.
Otros temas tratados son: Bedtime Alien Abduction Stories: A Checklist to Detect its Dreaming Nature, de Michael Raduga, e Fantasy Imagery and UFO Testimonies, de Raoul Robé. El primero examina un estudio sobre la parálisis del sueño y los sueños lúcidos, y ofrece una lista de indicios de que el abducido/experimentador probablemente entró en uno de estos estados. El capítulo de Robé muestra que las imágenes de ciencia ficción bien podrían ser un factor que influyera en las historias “reales” de ovnis, y ofrece algunos ejemplos convincentes.
Enfoque antropológico
Inside a Spaceship: Cognitive and Social Aspects of an Alien Contact, de Ignacio Cabria, detalla cómo un círculo de amigos en España formó el Grupo Aztlán en 1975. Este grupo de contactados esperaba que los guías cósmicos nos salvaran de un holocausto mundial, y la mayoría de sus contactos eran a través de la ouija. Sus miembros también fueron elevados a naves espaciales en el plano astral, y el 25 de enero de 1992 incluso tuvieron un contacto físico en la cima de una montaña de Tenerife. Cabria considera esto como la culminación de un recuerdo consciente consensuado, fortificado por la expectación, la hipnosis, la imaginación “…y una narrativa generada socialmente en el trabajo de grupo”.
Alie Alien Big Cats and UFO Testimonies: Similarities and Questions, del Dr. Frédéric Dumerchat, analiza cómo el rumor y la leyenda pueden dar forma a estas narraciones, y debemos situarlas en sus contextos sociales y culturales para comprenderlas mejor.
Completa esta sección Belief in Aliens and the Imaginary: A Transdisciplinary Approach, de Carlos Reis. Sostiene que: “La ufología gira en torno a sí misma. Su liturgia se asemeja a un guión de ciencia ficción, y a menudo de ficción fantástica, con todos los elementos de fantasía, mistificación y misticismo entre mucha ingenuidad, farsa y engaño”. Reis señala que el fenómeno ovni no es objetivamente real, pero nos habla utilizando un lenguaje simbólico de “…signos, símbolos y representaciones”. La aplicación del psicoanálisis y la semiótica son, por tanto, guías útiles para comprender las razones subyacentes a las creencias sobre los ovnis a nivel social e individual.
Métricas y escalas
Measuring the Subjectivity of UFO Testimony de V. J. Ballester-Olmos y Miguel Guasp, proporciona una guía práctica para los investigadores de campo que consta de cuatro criterios detallados para medir la subjetividad de los testimonios de ovnis. The Reliability of the UFO Sighting Story, de Marc Leduc, examina los distintos métodos que han utilizado o propuesto los ufólogos para determinar la solidez y debilidad de los testimonios de ovnis.
Cuestiones epistemológicas
On the Fallacy of the Residue por el Dr. Félix Ares de Blas, al igual que Manuel Borraz Aymerich en su capítulo UFOs: The Role of Perceptual Illusions in the Endurance of an Empirical Myth, se muestra escéptico respecto a que el residuo de casos ovni inexplicados represente algo anómalo. Distingue entre residuos falsos que no tienen datos suficientes para explicarlos y residuos verdaderos que eluden la explicación ahora pero podrían tenerla en el futuro sin evocar ninguna anomalía como las naves espaciales en la ecuación. Blas concluye con la opinión de que la ETH no es una hipótesis falsable y que hablar de cualquier residuo de casos ovni inexplicables se basa simplemente en “creencias infundadas” y no es científico.
Scientific Case Studies: Research Guidelines for Dealing with the Lack of Reliability of UFO/UAP Testimonies del Dr. Leonardo B. Martins señala que principalmente tenemos que confiar en expresiones verbales de experiencias ovni y como tales son, en el mejor de los casos, aproximaciones razonables a la experiencia. Tales testimonios están influidos por las creencias de los testigos y los investigadores, y advierte que debemos concentrarnos en las características del fenómeno alejados de nuestra propia visión del mundo.
Los datos de los colaboradores y los agradecimientos completan el libro.
Mucho de lo que aquí se escribe se ha tratado en las páginas de Magonia hace décadas, pero como promete en la Introducción el coeditor V.J. Ballester-Olmos este volumen de 714 páginas exhibe “…un estado del arte en el examen científico de los relatos de ovnis, medido principalmente, aunque no exclusivamente, desde la perspectiva de las ciencias sociales”.
Las contribuciones proceden de 60 escritores de 14 naciones diferentes, por lo que se trata de un buen antídoto contra la visión dominante del tema, centrada en Estados Unidos, que abarca a fondo los mortíferos ovnis hipersónicos, las abducciones y las recuperaciones.
Dado que la fiabilidad de los testigos de ovnis se aborda principalmente desde una perspectiva psicosocial, los ufólogos podrían descartar este volumen como lo último en desacreditación y escepticismo. Sin embargo, como dice el coeditor Richard W. Heiden en el prólogo: “Los escépticos son buscadores de conocimiento. Hay que admitir que nuestro conocimiento a menudo nos lleva a conclusiones que resultan incómodas para los creyentes…”
Sea cual sea su creencia, éste es un libro de referencia esencial para cualquiera que esté interesado en comprender este tema más allá de los titulares sensacionalistas y los documentales de televisión.
https://pelicanist.blogspot.com/2023/07/reliable-witnesses-guide-to-evidence_13.html