Alienígenas espaciales de la mente
por Dennis Stamey
El 20 de noviembre de 1952, un inmigrante polaco llamado George Adamski y varios amigos se adentraron en el desierto de Mojave en busca de ovnis. La suerte quiso que vieran una gigantesca nave con forma de cigarro flotando cerca y corrieron tras ella. La nave salió disparada hacia atrás. Según la historia, sus amigos se marcharon, pero Adamski decidió quedarse. Entonces apareció una nave más pequeña que aterrizó a unos 30 metros de distancia. Un hombre emergió y le hizo señas a Adamski. Era un individuo bello pero pequeño, quizá un hombre de 1.70 metros, con el pelo largo y rubio que le colgaba hasta los hombros y la piel bronceada. Vestía un traje marrón de una pieza con cinturón ancho y zapatos rojos. “La belleza de sus formas superaba todo lo que yo había visto”, relató Adamski.
Después de tocarse las palmas de las manos, el desconocido empezó a hablar con Adamski por telepatía. Le dijo que se llamaba Orthon, que venía de Venus y que estaba aquí para advertir a la Tierra de los peligros de la energía nuclear. Adamski tendría otros encuentros, incluyendo viajes a la Luna, Marte, Saturno y Venus, donde a menudo se daba banquetes con los habitantes locales.
Antes de su encuentro con Orthon, Adamski afirmó haber observado un ovni en octubre de 1946 durante una lluvia de meteoritos, “un gran objeto negro, de forma similar a un gigantesco dirigible, y aparentemente inmóvil”. Menos de un año después, en agosto de 1947, observó una procesión de objetos, al menos 184 según sus cuentas, en el cielo nocturno.
¿Mentía Adamski? Es más que probable. Su libro de 1955 Inside the Space Ships, que describe sus viajes por el sistema solar en una nave espacial, parece] haber sido extraído de su novela de ciencia ficción de 1949 Pioneers of Space, escrita por Lucy McGinnis. Se trata de un viaje a través del sistema solar y es bastante similar a los viajes descritos por Adamski en su segundo volumen.
En 1955, el destacado ovnílogo James Moseley entrevistó a algunas de las personas que, según Adamski, habían estado con él cuando estuvieron en el Mojave. Uno de ellos, Al Bailey, admitió que nunca había visto un ovni en el desierto ni ningún extraterrestre. Jerrold Baker, que había trabajado en Palomar Gardens con Adamski, dijo que había oído por casualidad “un relato grabado en cinta de lo que iba a ocurrir en el desierto, quién iba a ir, etc.” varios días antes. En otras palabras, el encuentro fue una “operación planeada”.
Luego estaban las fotos que Adamski tomó de naves espaciales. El científico de cohetes alemán Walther Johannes Riedel, que ayudó a desarrollar la V-2 y más tarde trabajó como ingeniero aeroespacial en Inglaterra, analizó las fotos de ovnis de Adamski y declaró que eran falsas. Concluyó que los “puntales de aterrizaje” de la nave eran en realidad bombillas de 100 vatios de General Electric, y que había observado el logotipo “GE” impreso en ellas. Otros han dicho que estos ovnis eran gallineros, farolas o, según el investigador de ovnis Joel Carpenter, la pantalla reflectora de una linterna de gas a presión que se vendía en los años treinta.
Adamski obtuvo pingües beneficios de sus afirmaciones. En 1953, Edward J. Ruppelt, entonces jefe del Proyecto Libro Azul, se detuvo en la cafetería de Adamski en Palomar Gardens, situada en un rancho de su propiedad, y encontró al contactado vendiendo copias de sus fotos de ovnis y haciendo caja alegremente. Ruppelt escribió en su libro de 1956 The Report on Unidentified Flying Objects (Informe sobre objetos voladores no identificados): “Al mirar a aquel hombre y escuchar su historia, uno sentía el impulso inmediato de creerle”. También dijo que Adamski tenía “el par de ojos más honestos que he visto nunca”.
Años más tarde, el Dr. J. Allen Hynek visitaría el restaurante de Adamski junto con algunos colegas astrónomos. Aunque intentó hablar con Adamski de asuntos científicos, Hynek dijo: “Lo único que quería era venderme fotos”.
Es evidente que Adamski era un estafador, como muchos de los contactados, que sólo quería ganar dinero rápido. ¿Pero eso disminuye sus afirmaciones? En realidad no, por extraño que sea decirlo. ¿De dónde sacó la idea para su historia, su encuentro con Orthon, sus viajes al espacio y la descripción detallada de la vida en otros mundos? Al parecer, mucho de esto se había estado gestando en su imaginación desde finales de los años cuarenta. Pero, ¿en qué se inspiró para concebir tales ideas?
En el número de noviembre de 1952 de la revista infantil Jack and Jill, que salió un año antes que el primer libro de Adamski, aparecía un relato ficticio de Carl Biemiller titulado “Johnny and the Space-o-Tron”, que habla de un niño de Nueva Jersey que ve aterrizar un platillo volante y conoce a su ocupante (véase el artículo “The Kids Are Alright With UFOs”, partes I y II, publicado en The Observer Magazine los días 3 y 13 de febrero de 2024). En el número siguiente apareció una secuela llamada “Jonny y el chico del espacio”.
En la primera entrega de “Jonny y el Space-o-Tron”, Jon Jenks, un niño normal de 8 años que vive con sus padres en una tranquila granja del norte de Nueva Jersey, se adentra en un prado cercano para atrapar luciérnagas. Acababa de escuchar a sus padres hablar de platillos volantes avistados en la zona.
Mientras corretea por el prado, Jonny oye el inquietante canto de un búho seguido del fuerte silbido de algo sobre su cabeza. ¿Un búho? Según Mike Clelland, los búhos están relacionados con los ovnis y las abducciones alienígenas, pero por ahora nos reservamos esa teoría. De todos modos, un objeto brillante aterriza y emerge un humanoide. El ovninauta lleva “un uniforme” con cuello alto y cinturón ancho. Le dice a Jonny que se llama Akron. ¿Puedes ver ahora las similitudes con el hilo de Adamski? Orthon, según Adamski, llevaba “una prenda de una sola pieza”, “un cuello alto ceñido muy parecido a un jersey de cuello alto” y “una banda de unos veinte centímetros de ancho” alrededor de la cintura.
Y aún hay más. La piel de Akron aparece como “bronceada”. Orthon tenía un “bronceado medio”. Akron le dio a Jonny una bola de metal de Marte del tamaño de una canica. Adamski supuestamente adquirió un trozo de metal espacial de un venusino. Al principio, Jonny se sintió “asustado” por el visitante, pero pronto se le pasó el miedo. Notó un cambio extraño y brusco, casi como si manipularan sus emociones por algo ajeno a él. Adamski también dijo que la primera vez que vio a Orthon no sintió miedo. “De repente, como si me hubieran quitado un velo de la mente, la sensación de cautela me abandonó por completo”, relató. “Seguí caminando hacia él sin el menor temor”. En el relato de Biemiller, los alienígenas hablaban a menudo telepáticamente. En el relato de Adamski, Orthon se comunicaba con el contactado introduciendo “imágenes mentales” en su mente. El alienígena de Jonny le dijo que los alienígenas controlan a los humanos a veces para asegurarse de que “no se hacen mucho daño”. Los hermanos espaciales de Adamski le informaron que “no debían interferir en nada en tu Tierra”. La única diferencia entre los dos astronautas era que Akron tenía el pelo corto, mientras que el de Orton le llegaba hasta los hombros.
Luego están las propias naves espaciales. La nave de Akron puede cambiar de forma, de borrosa a sólida. El autor la describe como “tan parte del aire mismo que no proyectaba sombra mientras formaba un paraguas casi invisible sobre sus cabezas”. Esta descripción es similar a la del ovni “translúcido” de Orthon, que carecía de “forma definida”. Ambas narraciones hablan también de una “nave nodriza” capaz de albergar en su interior naves más pequeñas empleadas para el reconocimiento.
Tanto Jonny como Adamski preguntaron a sus visitantes extraterrestres por Dios. Jonny preguntó a Akron: “¿La gente de tu planeta lo sabe todo sobre Dios?” Él respondió: “No, Jonny Jenks, no sabemos todo acerca de Dios. Pero Él está ahí, más grande que todas las estrellas y sistemas de estrellas”. En Flying Saucers Have Landed, Adamski escribió: “De repente se me ocurrió preguntarle si creía en Dios”. Orthon respondió que sí y añadió que la gente de la Tierra “realmente sabe muy poco sobre este Creador”.
“Jonny and the Space-o-Tron” también tiene elementos del folclore ovni. Un siniestro sedán negro, que recuerda al que conducen los “hombres de negro”, sigue de cerca al vehículo de los Jenks en varias ocasiones. Al final, saca de la carretera a George, el padre de Jonny (¿George?), y los hombres de dentro, que resultan ser Hombres G, secuestran al niño.
También hay un grupo clandestino llamado “Fundación” en Washington, D.C., compuesto por científicos vinculados a la comunidad de inteligencia. Se interesan por el encuentro de Jonny y, al parecer, investigan los informes sobre ovnis. Esto refleja la creencia actual en una organización gubernamental secreta que vigila los avistamientos de ovnis e incluso impide que la información se haga pública.
El 21 de octubre de 1954, en medio de una gran oleada de ovnis en Europa, una mujer llamada Jennie Roestenberg y sus dos hijos observaron un objeto de color aluminio en forma de disco que se cernía sobre su casa en Ranton, Staffordshire, Inglaterra, alrededor de las 4:45 de la tarde. Al parecer, la mujer vio a través de los paneles transparentes de la nave a dos hombres de tez pálida, pelo hasta los hombros y frente ridículamente alta. Llevaban cascos transparentes y ropas azul turquesa que parecían trajes de esquí. El disco estaba en un ángulo inclinado, lo que permitió a los testigos observar claramente a los ocupantes, que parecían estudiar el paisaje “con severidad, no de forma poco amable, sino casi con tristeza, con compasión”.
Por desgracia, la única fuente que pudimos localizar para esta historia fue el libro de Gavin Gibbons Coming of the Spaceships: Astounding Eye-Witness Accounts publicado en el Reino Unido en 1956. En nuestra opinión, sin al menos una fuente periodística, la credibilidad del relato disminuye un par de puntos. No disponemos de una copia del volumen de Gibbons, pero supuestamente el autor entrevistó a numerosos testigos de ovnis en todo el Reino Unido durante los primeros años de la década de 1950.
El 10 de noviembre de 1954, casi un mes después del incidente de Ranton, un agrónomo conducía con su mujer y su hija cerca de Portin Alegre, Estado de Rio Grande do Sul, Brasil (Sudamérica también estaba experimentando una ola) cuando vieron aterrizar un objeto en forma de disco. Dos hombres salieron de la nave y se acercaron al coche con los brazos por encima de las cabezas. Los desconocidos eran de estatura media, llevaban el pelo largo y vestían trajes de una pieza. La mujer del hombre le suplicó que se marchara y se apresuraron a bajar por la ronda. Los visitantes volvieron a entrar en el disco, que pronto se elevó y salió disparado hacia el cielo. La única fuente que encontramos fue el libro de Coral Lorenzen The Great Flying Saucer Hoax publicado en 1962. Lorenzen fue considerada una de las pioneras de la investigación ovni y su organización APRO (Organización de Investigación de Fenómenos Aéreos) que ella y su marido Jim era probablemente el más respetado de los de los grupos ovni junto al NICAP (Comité Nacional de Investigaciones sobre Fenómenos Aéreos). Los Lorenzen consiguieron reunir muchos informes ovni de los corresponsales allí presentes.
Unas semanas más tarde, el 9 de diciembre, un agricultor llamado Olmira da Costa e Rosa estaba trabajando en su campo cerca de Venancio Aires, en el estado de Rio Grande do Sul, Brasil, cuando se sobresaltó por un ruido “como el de una máquina de coser”. Al mirar a su alrededor, vio un objeto con forma de “sombrero de explorador” envuelto en una neblina que flotaba justo por encima del suelo. También pudo distinguir a un hombre dentro de la nave y a dos fuera de ella. El campesino dejó caer la azada, asombrado. Uno de los desconocidos se acercó a Rosa, sonrió, cogió el apero y se lo devolvió. A continuación, el ovni se agachó, arrancó algunas plantas de la tierra y se dirigió de nuevo al objeto. Ambos humanoides entraron en la nave, que se elevó lentamente hasta casi 9 metros y se alejó en dirección oeste.
El granjero describió a los visitantes como de estatura media, anchos de hombros y con el pelo largo y rubio. Tenían la tez pálida, los ojos rasgados y vestían un mono marrón claro. Una descripción perfecta de Orthon, excepto por la piel pastosa. La historia original apareció en el periódico O Cruzeiro de Río de Janeiro y en la obra de Lorenzen antes mencionada.
¿Qué conclusión sacamos de todo esto? El primer libro de Adamski, Flying Saucers Have Landed, del que es coautor Desmond Leslie, apareció en 1953. En él se detallaba el encuentro inicial de Adamski con Orthon. Es imposible que Carl L. Biemiller, que fue un prolífico autor de libros para jóvenes lectores, lo supiera, ya que su historia se publicó un año antes. Ni Biemiller tendría conocimiento alguno sobre los “hombres de negro”. La historia de Albert K. Bender sobre los MIB, que inició todo el asunto, no se presentó hasta 1956, con la publicación del libro de Gray Barker They Knew Too Much About Flying Saucers.
Jennie Roestenberg pudo haber leído Flying Saucers Have Landed, ya que se publicó en Estados Unidos y el Reino Unido un año antes. Tal vez influyó en ella para inventar su historia; sin embargo, parece que nunca informó a los periódicos. Además, sus alienígenas de frente alta y casco no encajan con la descripción de Orthon. El agrónomo y su familia podrían haber estado al tanto de la historia de Adamski, pero es una exageración, ya que es probable que este primer libro no estuviera disponible en Brasil en 1954, al menos no una versión traducida. Olmira da Costa e Rosa era prácticamente analfabeto. Las posibilidades de que supiera algo sobre Orthon son prácticamente nulas. El campesino creía que las criaturas que vio eran aviadores de otro país.
¿Había estado el motivo Orthon rodando por la psique colectiva desde principios de los años cincuenta? Creemos que sí. Primero se materializó en la imaginación de George Adamski y Carl L. Biemiller y luego en la realidad (o más o menos en la realidad) con los avistamientos de ovnis en Brasil. En 1957 apareció otro informe de características similares, por lo que quizá debamos mirarlo con recelo. Una noche de julio de 1957, un profesor de derecho llamado Joao de Freitas estaba sentado cerca de la orilla de San Sebastián, en la costa sur de Brasil, cuando observó un objeto luminoso en forma de “sombrero” que volaba desde el océano. La nave se posó cerca de la orilla y apareció una escalera metálica.
Dos hombres de casi dos metros de estatura, con el pelo hasta los hombros, bajaron por los escalones. Tenían la tez clara, parecían jóvenes y vestían trajes verdosos de una sola pieza ajustados al cuello, las muñecas y los tobillos. De Freitas se puso en pie de un salto e intentó conversar con los hombres en varios idiomas, pero no le entendían. Finalmente, utilizando la telepatía, los visitantes pidieron al profesor que les acompañara al interior de su nave. De Freitas entró y descubrió que el interior estaba iluminado y contenía asientos circulares. Había otros dos seres a bordo. El ovni despegó y durante treinta o cuarenta minutos (el reloj del profesor supuestamente se paró durante este tiempo, no pudo determinar exactamente cuánto tiempo estuvo con sus anfitriones) voló por el cielo. Durante la excursión, los astronautas dijeron a de Freitas que los habitantes de la Tierra corrían peligro de autodestruirse, lo que constituye un mensaje típico de los Hermanos del Espacio. Pero, que sepamos, los seres nunca revelaron de dónde venían. Nuestra principal fuente es la erudita revista británica Flying Saucer Review de noviembre/diciembre de 1957.
Como explica el sociólogo Charles Bader en su artículo “The UFO Contact Movement from the 1950s to the Present”, publicado en Studies in Popular Culture Vol. 17, durante la primera época de los platillos volantes los extraterrestres “eran seres amistosos, serviciales e incluso nobles”. La mayoría de los contactados dijeron que estos seres “hablaban un inglés casi perfecto… Se las arreglaban para mantener puestos de trabajo [en la Tierra] visitando sus planetas de origen sólo durante las vacaciones laborales”. Normalmente se referían a ellos como los pacíficos “Hermanos del Espacio”. Por supuesto, la mayoría de los encuentros humanoides involucraban hombres pequeños o incluso diminutos, con ocupantes de aspecto humano, especialmente de tipo nórdico, siendo la minoría.
En la década de 1960, los “contactados” dieron paso a los “abducidos”. Los alienígenas se volvieron más malévolos y sus formas más grotescas. En 1987, el presidente de la Mutual UFO Network estudió miles de encuentros con ocupantes de ovnis y, obviamente desconcertado por la diversidad que vio, concluyó que sólo había cuatro tipos de seres alienígenas visitando la Tierra, siendo éstos un pequeño humanoide (“un animal experimental”), una entidad parecida a un humano y el “robot”. Cualquier otro tipo de informe podría ser descartado como un engaño. Un razonamiento estúpido. En 1995, escribe Bader, la comunidad ovni se unió casi unánimemente detrás de una criatura a la que apodaron el “Gris”. El “Gris” era “de baja estatura, piel blanca o gris, cabeza grande con enormes ojos felinos, boca hendida y pequeñas fosas nasales, y extremidades delgadas y con garras”.
¿Por qué este cambio radical de la belleza a la bestia? Quizá deberíamos fijarnos en la época. La década de 1950 fue una época muy próspera. La guerra se había ganado y el bien había triunfado. La economía estallaba y enormes sectores de la población salían rápidamente de la pobreza de los años treinta. Los niveles de empleo aumentan de forma increíble y el poder adquisitivo aumenta. La delincuencia es baja y la tasa de asesinatos ha tocado fondo. Más gente iba a la universidad gracias al GI Bill y la movilidad social era por fin posible. Si trabajabas duro, podías triunfar. Entre 1955 y 1960, el 40% de la población estadounidense declaraba ser “muy feliz”. Orthon y Akron, figuras de Cristo en muchos sentidos, podían interpretarse como la máxima expresión de lo que podíamos llegar a ser.
Pero este optimismo no duraría. El número de estudiantes universitarios se duplicó entre 1940 y 1960 hasta alcanzar los 3.6 millones, lo que generó una enorme cantera de activistas de ideas elevadas, aunque no equivocadas, dedicados a causas políticas y sociales. Así llegaron las revueltas estudiantiles y el auge del radicalismo de izquierdas. La floreciente economía pasó de estar dominada por la industria a estarlo por los servicios y el trabajo de cuello blanco. En consecuencia, se produjo una dislocación y una profunda sensación de desorientación. Los avances tecnológicos fueron vertiginosos: del Sputnik al hombre en la Luna. Y con el crecimiento de las industrias llegaron más sustancias químicas letales que se liberaban en el aire, el suelo y el agua. La publicación en 1962 del libro de Rachel Carson Silent Spring, advertía de que muchas formas de vida en la Tierra pronto podrían ser erradicadas, una advertencia que dio lugar al nacimiento del movimiento ecologista. También hubo Vietnam, protestas por los derechos civiles, asesinatos políticos, derechos de la mujer y una mayor tolerancia hacia estilos de vida diversos. Esto no quiere decir que los derechos humanos estén mal, pero un cambio social rápido que destruye las viejas costumbres provoca inevitablemente división, rebeldía y secularización. Básicamente, hace que la sociedad se vuelva fría y narcisista, una cultura vacía en la que cada persona mira por su propio interés y se preocupa poco por las preocupaciones de los demás. Los años sesenta marcarían la pauta de las décadas posteriores. Quizás estos Grises alienígenas simbolizaban el mal que veíamos dentro de nosotros mismos, un mal que probablemente nunca desaparecerá
Orthon y Akron fueron sustituidos por feos monstruos que secuestraban humanos y los sometían a exámenes físicos de pesadilla. ¿Recuerdan el vídeo de 1983 de la canción Mr. Roboto de Styx, que lamentaba los efectos deshumanizadores de la tecnología? En el video, el cantante es colocado en una mesa de exploración por robots de tamaño reducido y siniestros rostros grises. ¿Coincidencia (en 1983 los grises alienígenas y las abducciones ovni no eran muy conocidas) o quizá otro ejemplo de arquetipos alienígenas que acechan en nuestra conciencia colectiva y que nuestros procesos creativos sacan a la luz?
https://trickster49.wordpress.com/2024/03/13/the-trickster-18/