El punto de vista idealista

(Uno de los filósofos más profundos y brillantes de los tiempos modernos fue George Berkeley, obispo de Cloyne, 1685-1753. Hay mucho en común entre su metafísica y la escuela de la «omnisciencia» de la filosofía oriental. La siguiente exposición está seleccionada de Weber; Hist. Philos., 393 y siguientes.)

Así como el color, el olor y el sabor existen solo para quien los percibe, la extensión, la forma y el movimiento existen solo en la mente que los percibe. Si eliminamos al sujeto perceptor, eliminamos el mundo sensible. La existencia consiste en percibir o ser percibido. Lo que no se percibe ni percibe, no existe. Los objetos no existen separados de los sujetos que los perciben… No hay diferencia real entre las cosas y nuestras ideas sobre ellas. La palabra «cosa sensible» e idea son sinónimos.

En la medida en que la mente percibe ideas (cosas), produce cosas. Las ideas son cosas en sí mismas. Pero como la percepción de los objetos no depende de la voluntad, debe haber otra voluntad que los produzca (Dios). Las leyes de la naturaleza son las reglas establecidas por las cuales la Gran Mente produce en nosotros las ideas (objetos) de los sentidos.

No existe un sustrato material de «materia» que sustente las diversas cualidades que nuestros sentidos nos informan, sino que hay una pluralidad de mentes, y lo que no es percibido por una mente puede ser mantenido en existencia por otras mentes o por la Gran Mente.

Los hombres suponen la existencia objetiva e independiente de la materia, porque sienten que no son los autores de sus propias sensaciones, y por tanto atribuyen su origen a la materia en lugar de a la Mente creadora, porque el curso de la Naturaleza parece regular, pero la ocurrencia de un «milagro» a menudo los perturba en esta noción contradictoria.

«Ésta es, en mi opinión» (dice Weber), «la única metafísica que puede oponerse con éxito al materialismo, supera el dualismo de las sustancias y satisface la exigencia filosófica de unidad».

La control Natalli, al ser preguntada: «¿Cómo se ve una habitación cuando nadie la ve?», respondió: «Lo opuesto a la existencia es la latencia. El objeto no percibido persiste como una forma de energía, o como una potencialidad en el mar del ser cósmico. Si uno entra en la habitación y «ve» sus objetos, su mente los evoca según las leyes naturales de su acción. La cosa en sí no existe a menos que las palabras signifiquen la energía que mantiene y evoca las formas. Solo la mente existe, y el tiempo, el espacio y la causalidad no pueden existir separados de la mente».

Es por estos hechos que, siempre que la ciencia se aventura a pronunciarse sobre la «naturaleza final» de algo, se involucra irremediablemente con la metafísica. La separación de ambas es una dicotomía, un mecanismo artificial y temporal en un esfuerzo por pensar un mundo ininteligible.

Ml