Avistamiento de chocolate «santo» ligado al instinto de supervivencia
Por David Haldane
Los Ãngeles Times
La maravilla, dijeron los creyentes, apareció en un pedazo de chocolate.
Un trabajador que llegaba a la fábrica de caramelos Fountain Valley la vio en un glob azucarado en la tina de mezclado: se semeja asombrosamente a la Virgen Maria parada rezando.
«Es absolutamente un milagro», dijo Jacinto Santacruz, de 26 años, un católico romano quién en agosto descubrió la aparición, de 2 ½ pulgadas de alto, en la Bodega de Chocolates.
Por todo el mundo, la gente como Santacruz ha estado encontrando la religión en lugares muy raros.
Las figuras santas se han percibido en ladrillos, registros de madera, el paso inferior arenoso de una autopista de Chicago, una tienda de café de Tennessee llamada Bongo Java y, el mes pasado, una minúscula pepita de oro encontrada en el desierto de Arizona.
En 1977, una mujer que hacía burritos en Lake Arthur, N.M., vio la cara de Jesús en el patrón quemado de una tortilla. Ella construyó una capilla para contener la tortilla de Jesús, que fue bendecida por un sacerdote, y millares de personas de todo el país vinieron a mirar y rezar por ayuda divina para curar sus dolencias.
Los cristianos no son los únicos en encontrar santos en lo ordinario: Los seguidores del Islam han dicho que han visto la escritura árabe para «Allah»‘ o «Mahoma» en escamas de pescados, huevos de pollo, corderos y habas.
El fenómeno es tan común que los científicos le han dado un nombre: pareidolia, la percepción de patrones donde no se piensa que existan. Y según Stewart Guthrie, uno de un puñado de profesores que lo han estudiado, tales percepciones son parte de la forma en que los seres humanos están «construidos».
«Vapor compacto y suave, que condensa en la noche, y transforma su frío encendiéndose en una flama agitada, la cual frecuentemente, dicen, los espíritus malignos atienden, cubriendo y abrazando con su luz. Engañando y maravillando en su camino, llevando al viajero hacia pantanos y lodazales, y a través de pozos y piscinas. Ahí suben, se pierden, y a lo lejos sucumben»¦»
Paraíso Perdido de John Milton
La mejor descripción que he encontrado en la literatura, del fenómeno alucinante que ahora nos ocupa, la proporciona Bram Stoker, Drácula (Primera parte del diario de Jonathan Harper). No podía ser menos. Las luces fantasmas están íntimamente relacionadas a la literatura gótica, a nuestros miedos, terrores y leyendas. Stoker parecía conocer bien este fenómeno y nos presenta la aparición del mismo en el camino al castillo del conde. El escenario es inmejorable. Imagine el lector que esta viajando por una oscura carretera en un bosque de los Cárpatos, dirigiéndose al castillo de Drácula, y repentinamente, a la vera del camino, se le aparecen unas misteriosas luces.
«De pronto, en la distancia, a la derecha, pude ver una vacilante llama azul. El cochero también debió verla, porque detuvo la calesa, bajo del pescante, revisó los caballos y se perdió en la oscuridad. No sabía qué podía hacer, sobre todo oyendo que el aullido de los lobos estaba cada vez más cerca. Mientras seguía pensando, el cochero regresó súbitamente y sin mediar palabra subió a su asiento y reemprendimos la marcha.
«Creo que debí quedarme dormido y que el incidente influyó en mi sueño, en el que, una y otra vez, se repitió la misma escena y, ahora, pensando en ello, me parece que fue una espantosa pesadilla. Hubo un momento en que la llama azul surgió tan cerca del camino que, pese a la profunda oscuridad, pude observar los movimientos del cochero. La llama era tan débil que apenas iluminaba el suelo a su alrededor. El cochero se dirigió rápidamente hacia el lugar en donde salía, recogió unas piedras y las apiló de una forma muy rara. Se produjo entonces un increíble efecto óptico: a pesar de que su cuerpo interceptaba la llama, yo seguía viendo su luz vacilante y misteriosa. Quedé estupefacto, pero me dije que de tanto querer penetrar en la oscuridad, mis ojos me habían engañado. A continuación seguimos viajando sin volver a ver llamas azules, aunque los lobos seguían aullando cada vez más próximos, como si nos siguieran en un movimiento circular.
«»¦ Según hablábamos y yo me hacía más atrevido en mis planteamientos, le pregunté por algunas de las cosas que habían sucedido la noche anterior, como, por ejemplo, por qué el cochero me había llevado a los lugares en los que se veían las llamas azules. ¿Era cierto que esas llamas aparecían en los sitios en los que había oro escondido? Me explicó entonces que había una creencia popular que en una determinada noche del año «“como la pasada noche, cuando se dice que los espíritus del mal se hacen dueños de la tierra- aparece una llama azul encima de todos los sitios en que hay un tesoro escondido.
«-Ese tesoro «“prosiguió- fue escondido en la región por la que usted vino anoche, no puede haber duda, porque es el lugar en el que durante siglos lucharon los valacos, los sajones y los turcos. Difícilmente se encontraría un palmo de terreno en esa región que no haya sido regado con la sangre de aquellos hombres, patriotas o invasores. Fue una época extraordinaria. Las hordas austriacas y húngaras nos amenazaban, y nuestros antepasados iban valerosamente a su encuentro «“hombres y mujeres, ancianos y niños- y esperaban su llegada en las rocas, por encima de las gargantas, y provocaban aludes que caían sobre los invasores. Y cuando esos invasores lograban, pese a todo, la victoria, no encontraban nada, todo había sido enterrado.
«-Sin embargo «“dije-, ¿cómo puede quedar algo sin descubrir cuando se sabe que fue enterrado? ¿Es que nadie se ha tomado el trabajo de buscarlo?
«El Conde sonrió y al apoyar los labios sobre las encías, sus dientes afilados, largos, asomaron extrañamente.
«-Porque «“contestó- los aldeanos son unos cobardes y unos necios. Esas llamas sólo aparecen una noche. Y en esa noche, ni uno solo, si lo puede evitar, dejará de estar en su casa con las puertas bien cerradas. Pero, incluso, si se decidieran no sabrían qué hacer. Aunque marcaran el lugar exacto, no sabrían encontrarlo a la luz del día. Podría jurar que ni usted mismo sería capaz de localizarlo después.
«-Creo que está usted en lo cierto «“dije-. Tan cierto como que tampoco sería capaz de encontrar un muerto si lo buscara.
«Después de este comentario, cambiamos el tema de nuestra conversación».
WILL-O»™-THE-WISP
En Inglaterra son llamadas «Will-o»™-the-Wisp», o «spooklights». Son las luces fantasmas, que pueden chisporrotear, ser estacionarias o estar en movimiento, volar en el cielo o arrastrarse por el suelo. Estas luces extrañas cubren el cielo, saltan sobre las rocas, danzan sobre los valles boscosos, juegan entre si, y dejan a los caminantes admirados.
El escritor inglés Gene D. Matlock ha ofrecido la siguiente etimología: «Will», conciencia; «Wisp», fragmento, es decir, Will-o»™-the-Wisp sería, «Fragmento de conciencia». Wisp, por otra parte significa un objeto nebuloso pequeño. A las nubes Cirrus se les llama, ocasionalmente, wisps of clouds. Otros autores creen que Will es el apocope de William, de tal suerte que significaría «El fragmento de Guillermo» o «El pequeño y nebuloso Guillermo». Esto podría ser cierto ya que varios de estos fenómenos están asociados a nombres propios, como «Meg with the lantern»; «Peggy of the lantern»; «Jack-o»™-lantern»; etcétera, además de que en West Yorkshire se le conoce como «Billy-wi»™-t»™-Wisp».
«Jack with the lantern» (Jack con una linterna) de los ingleses simboliza a un fantasma que guía con una linterna a los viajantes.
Existen varios casos de personas que han logrado tocar la llama y han recibido quemaduras intensas, pero otras no han sentido ningún calor. Lo anterior hace suponer que son múltiples los orígenes del fenómeno. Los «Memitos nebulosos» fríos podrían tener un origen en reacciones químicas del tipo bioluminiscentes como el de las luciérnagas, mientras que los calientes pueden deberse a un tipo de combustión o, incluso, a un fenómeno eléctrico.
Estos fenómenos se dan en los pantanos, fangos, bosques profundos, riscos, ciénagas y marismas. Aparentemente se pueden mover, lo que no sería posible si fueran producidos por una fuente de gas estática. El hecho de que tiendan a desaparecer al acercarse el testigo, indica que requieren cierta estabilidad atmosférica, que no sea disturbada por ningún tipo de corriente de aire.
«Vi un objeto del tamaño de una moneda, a una distancia de unos 10 metros, estacionario o con un ligero movimiento, que emitía cierto sonido como el de agua escapando a gran presión. La luz desapareció cuando me acerque, reapareciendo en su posición original cuando me aleje. Su luz, azul, me parecía a la de un diodo de los antiguos equipos electrónicos».
En Inglaterra se les ha dado multitud de nombres. Entre los más antiguos están:«Mayntzhausen» o «fuego de los Druidas» o «fuego de melena», «Friars-lathron», «walking fire», «Hebridian teine sith», «Gyl Burnt-tayl», «Canwll corfe».
En Cornwall, la «Joan-(in)-the-Wad» o «Jacky lantern».
En East Anglia, el «Lantern-man».
En Lancashire, el «Peg-a-lantern».
En Norfolk, el «Will-o»™-the-Wykes».
En Northamptonshire y Oxfordshire, la «Jenny-burnt-tail».
En Northumberland y Yorkshire, la «Jenny-wi»™-t»™-lantern».
En Somerset, el «Hinky-punk».
En Warwickshire y Gloucestershire, la «Hobbledy»™s-lantern».
En Worcester, Hertfordshire, Hampshire y Wiltshire, la «Hobby-lantern».
En Worcestershire, el «Pinket».
El «Utburd» inglés es el espíritu de un niño que no fue bautizado y que busca venganza. Normalmente es invisible, su llanto se puede escuchar en donde fue enterrado. Luego aparece en forma de búho, o de un perro lanudo, o incluso en forma de niño, que se hinchan hasta el tamaño de un cobertizo y luego se reducen al de una voluta de humo. Atacan a los viajantes que pasan cerca de su tumba. Se aconseja que cuando alguien escucha pasos detrás de él no debe voltear, porque si lo hacen verán al Utburd y se paralizarán, quedando a su merced. Sólo el agua o el acero puede ser efectivo para defenderse de la aparición y escapar de la muerte. El perseguido se debe lanzar al río (no al pantano) o blandir una espada o cuchillo para que el fantasma desaparezca.
En las leyendas el Will-o»™-the-Wisp se interpreta como un hada traviesa o un espíritu maligno que confunde a los viajeros y los desvía de las trayectorias seguras hacia sitios traicioneros. En Dartmoor, los testigos de este fenómeno dicen que han sido «beenpixie-led» (algo así como embrujados). Turner, en 1901, describe una región de marismas cerca de Longnor, en la parte superior del río Dove, donde al anochecer»¦
«»¦aparece una luz parpadeante que se mueve siguiendo nuestros movimientos»¦ esta luz ha generado muchos cuentos de viajeros nocturnos que han sido guiados por la luz y llevados al pantano, donde permanecen sus cuerpos, y de donde sus «boggarts» se elevan en la noche para trotar y bailar por todo el bosque, para el terror de sus habitantes».
La luz de Dartmoor, Inglaterra fue estudiada incluso por la Inteligencia Militar, pero no llegó a ninguna conclusión.
La explicación tradicional es que las luces son espíritus, hadas, genios o elementales que viven en el cielo. En otros lugares se afirma que son presagios de muerte o desastres (Irlanda, Escocia y Gales). Liz Linahan registra una historia de este género de Whitwell en Derbyshire, en donde una de estas luces guió a un hombre, a través de una ventisca, hacia la casa de su madre en donde ésta estaba a punto de morir.
En Derbyshire se habla de la «Lantern Pike», y en Hayfield se aparece «Peggy with»™ Lantern» moviendo su lámpara en la cumbre de la colina los días oscuros.
Se cuentan muchas de estas historias entre los mineros del distrito de Peak, vecino a los campos de coke de South Yorkshire y North Nottinghamshire. Las luces se ven en los túneles para avisar e impedir desastres. Aquí las luces se transforman en lámparas que aparecen en los cascos de los mineros ya muertos. En Bleaklow son antorchas ardientes portadas por soldados romanos que atraviesan el campo cada año, la primera Luna llena de la primavera. David Clarke menciona la «luz de Staffordshire», en una colina cerca de Rushton, en donde se dice que es el fantasma de una mujer asesinada tiempo atrás. El «fiery drake» lleva a los mineros a las menas más ricas. Wayne Anthony Boylan menciona luces vistas alrededor de Outcrops en Lunter Rocks, sobre Winster, en el White Peak, y en Harborough Rocks cerca de Brassington, y Liz Linahan habla de un «árbol de hadas» en Whitwell Moor, en donde se ha visto que se reúnen las luces.
También se ha reportado luces en Stanton Moor, alrededor de los megalitos neolíticos de Bridestones, y en una cámara mortuoria en Congleton. Curiosamente estos dos lugares son sitios de alta incidencia de ovnis. También se les ha visto en lugares encantados, como Cauldon Low, en Staffordshire Moorlands; Monsal Dale, Weaver Hills.
Por este motivo, David Clarke cree que estas luces ya eran vistas en la antigüedad y los hombres que vivieron en esos tiempos construyeron sus lugares sagrados en los sitios en donde se aparecían. Wayne Anthony menciona el avistamiento de una luz azul que emergió de los bosques y voló sobre los Nine Stones Close de Harthill Moor.
La tradición dice que los «Devil»™s Bonfires» vuelan alrededor de un montículo, conocido como Torside Castle, cerca de la cima del Bleaklow. Los arqueólogos creen que el montículo data de la edad de Bronce, otros creen que es una formación natural. Otras tradiciones enlazan las luces con las legiones romanas que marchan a lo largo del Devil»™s Dyke, un camino romano que une el fuerte en Glossop con el Valle Hope. Muchas de las leyendas mencionan el Devil»™s Elbow, una curva peligrosa en el camino de Glossop a Woodhead. Las viejas consejas dicen que el sitio es un puente entre el mundo de los vivos y el de «Dark Lad» o «T»™Owd Lad», el nombre local para el demonio.
En bretón se conoce como, «Sand Yan-y-Tad» (St. John and Father), es decir, un doble fuego fatuo; un hada que tiene cinco dedos que terminan en luces y que gira como una rueda.
En Gales se le llama «Ellylldan». Dan significa fuego, atraer: un fuego fatuo que atrae.
Una descripción poética del Ellylldan aparece en el «The Vale of Glamorgan», publicado en Londres en 1839:
«Una noche cuando la Luna se había ocultado, estaba sentado en lo alto de la colina, y apareció un Ellylldan. Lo seguí hasta el valle. Cruce charcos de agua en donde las burbujas explotaban en la superficie, y los lagartos descansaban silenciosos mirándonos estáticos. Las ranas croaban y se hinchaban, pero se callaron y aumentaron su melancolía al ver el Ellylldan. Las aves salvajes, que ocultaban su cabeza bajo las alas, piaron un poco cuando pasamos. Una amargura se despertó y se elevó con un grito en el aire. Sentí las huellas de las anguilas y las sanguijuelas que nos observaban, mientras vadeaba el pantano. Sobre una piedra delgada un sapo sentado chupaba el veneno de la noche. El Ellylldan brillaba y emitía vapores. Se elevó sobre los arbustos y cayó en el resumidero. Cuando me paraba, me esperaba, pero gradualmente disminuía hasta hacerse poco perceptible. Pero tan pronto como me ponía de nuevo en camino, comenzaba a brillar tan intensamente como antes. Un murciélago comenzó a volar dando vueltas sobre nosotros moviendo sus alas pesadamente. Los búhos que ululaban se quedaron callados y nos miraban con sus enormes ojos. Los caracoles y las lombrices se arrastraban alejándose. El fino hilo de la telaraña brillaba a la luz del Ellylldan. Repentinamente se alejó de mí, y a la distancia se unió a un corro de sus amigos, que comenzaron a bailar dando vueltas en una danza fantasmal, lo que me hizo despertar».
Otros nombres para el Ellylldan son «Pwca», «Pooka» o «Puck». Este último fue el término que utilizó Shakespeare en su «Sueño de una noche de verano». Algunos biógrafos del bardo creen que este visitó el «Valley of Fairy Puck», en Gales, y de ahí extrajo la idea para su obra. Lo que si es cierto es que William Shakespeare conocía muy bien las tradiciones galesas e incluso el fenómeno de los ignis fatuus. La descripción que hace en el Acto III, Escena 3, así lo atestigua. En palabras de Puck, dice:
«Te seguiré. Te llevaré a dar una vuelta, a través del pantano y a través de los arbustos. Algunas veces seré un caballo, otras un perro. Un cerdo, un oso sin cabeza, y algunas veces un fuego. Relincharé, ladraré, gruñiré, bramaré y me encenderé. Como un caballo, como un perro, igual que un cerdo, un oso y el fuego».
En Escocia se le nombra con el apelativo cariñoso de «Spunkie», la misteriosa luz de Fife.
En Irlanda, las «fetch candles» o «fetch lights».
La escritora americana Annie Campbell Heustis, escribió un poema llamado Will-o»™-the-Wisp:
The Will-o’-the-Wisp is out on the marsh,
And all alone he goes;
There’s not a sight of his glimmering light
From break of day to close;
But all night long, from dusk till dawn,
He drifts where the night wind blows.
The Will-o’-the-Wisp, he has no roof,
Yet he seeks not hut nor hall;
He will not wait for a friendly foot,
But starts if a shadow fall;
And never a voice can make him turn,
But the far off winds that call.
The twilight covers the dreaming hills,
The evening dews begin;
There’s none to care that he wanders there,
There’s none to call him in;
And all the night, with his lonely light,
He goes where the mists have been.
From fire lit window and open doors,
The roads have golden bars;
And round and round the world is bound
By a girdle of radiant stars;
But I watch to-night for a fleeting light
That a moment makes or mars.
Flit, flit, with the hurrying hours,
In shadow and mist and dew
Will-o’-the-Wisp, O Will-o’-the-Wisp,
I would I could follow you,
With your elfin light for a lantern bright
The bogs and the marshes through !
O Will-o’-the-Wisp, in silver dusk
Who’d wish for golden dawn?
In purple night, with stars a-light,
Who’d dream of noontide gone?
Who would not stray by the glimmering way
Your wandering feet are drawn?
The dawn comes over the silent hills,
And calls to the winds of morn;
The stars grow pale, and the sun cries, ‘Hail!’
To the shadowy fields forlorn;
And good-bye, good-bye, to the Will-o’-the-Wisp,
Who dies when the day is born!
Pittsburgh – Docenas de personas llamaron a los oficiales y al programa Action News de WTAE Canal 4, en la mañana del sábado, describiendo luces brillantes y rastros de luz en los cielos, al Este de Pittsburgh.
El Servicio Nacional del Clima dijo que pensaron que la gente estaba viendo los remanentes de la lluvia de meteoritos de las Gemidas que comenzaron a principios de la semana.
La NASA, sin embargo, dijo que el avistamiento no era nada extraterrestre, sino el de un cohete lanzado de Wallops Flight Facility en Virginia a las 7 de la mañana.
Una portavoz de la NASA dijo que la gente podría ver el cohete porque los cielos estaban muy claros.
Ella dijo que el cohete también fue visto por gente en Washington D. C. y el Sur de Carolina del Norte.
El cohete Minotaur 1, de cuatro etapas, de la Fuerza Aérea, llevaba dos satélites experimentales.
El cohete lleva el satélite TacSat-2 de la Fuerza Aérea, que probará la capacidad de los militares de transmitir rápidamente imágenes de los blancos enemigos a los comandantes en el campo de batalla.
También a bordo estaba el satélite GeneSat-1 de la NASA, que lleva una muestra inofensiva de bacterias E. coli como parte de un experimento para estudiar los efectos a largo plazo del espacio en organismos vivos.
El cohete Minotaur I, de 69 pies, se elevó de la plataforma de lanzamiento a las 7 de la mañana, después de que los equipos pasaron la semana resolviendo un problema de programación en uno de los satélites lo cual causó que los oficiales retrasaran el despegue previsto para lunes.
Más de 50 muchachas vietnamitas se desmayan debido a una «histeria» de masas
Hanoi, 16 Dic: Más de 50 muchachas vietnamitas fueron hospitalizadas después de que se desmayaran en la escuela, y el sábado los funcionarios culparon el incidente a un episodio de «histeria de masas».
«Esta es la primera vez que tal cosa sucede aquí en el distrito», dijo Luong Thanh Nhan, un policía de la provincia de An Giang, al sur de Vietnam. «No fue el alimento o el ambiente lo que causó el incidente».
El director del centro médico en el distrito de Thoai Son dijo que las 51 muchachas que se desmayaron sufrieron de «histeria», divulgó el periódico Thanh Nien. Él agregó que el «síndrome es encontrado comúnmente entre muchachas jóvenes, sensibles de la escuela».
La escuela y los funcionarios médicos dijeron que la primera muchacha que se desmayó fue llevada a la enfermería de la escuela secundaria Vong Dong, el viernes. Las cinco muchachas que acompañaron a la chica de 13 años a la enfermería también cayeron inconsciente.
El personal médico de emergencia llegó para llevar a los niños al hospital. Docenas de estudiantes en sus salas de clase, que vieron que las muchachas eran trasladadas, también colapsaron repentinamente.
La mayor parte de las muchachas salieron del centro médico el mismo día. Pero según Nhan, cuatro estudiantes permanecen en el hospital en condiciones estables.
«Todos estaban preocupados por el caso», dijo Nhan. «Todavía no sabemos cuál fue la causa» .
En la página 119 de Regreso a las estrellas, Erich von Däniken escribe:
«Nazca está a 100 millas a vuelo de pájaro de Pisco. Repentinamente tuve una idea fenomenal. ¿Había alguna conexión entre el tridente de la bahía de Pisco, las figuras de la planicie de Nazca y las ruinas de Tiahuanaco? Despreciando ligeras desviaciones, estos tres puntos se encuentran a lo largo de una línea recta».
Däniken dice que el tridente tiene unos 250 metros de alto y está hecho de «bloques que fosforescen con luz blanca como la nieve y que son duros como el granito» (p. 114)
En realidad, el tridente tiene 183 metros de largo, no fue construido con rocas fosforescentes sino que fue cavado en la arena, y a través del tiempo se ha cubierto de sal proveniente del mar, la cual brilla bajo los rayos del Sol. Cualquier astronauta que siga en línea recta en la dirección a la que apunta el tridente, pasaría a 250 kilómetros de Nazca (la planicie de Nazca se encuentra a 180 kilómetros al Sureste de Pisco).
El así llamado tridente o candelabro, se extiende sobre una duna de arena en la punta de Pejerrey, de unos 400 metros de altura, inclinado unos 40º con respecto al mar, en la costa de Pisco, en la paradisíaca bahía de Paracas. En este caso, también ciertas circunstancias especiales han garantizado su permanencia hasta nuestros días. Paracas se encuentra cerca de uno de los puntos más secos del planeta, el desierto de Atacama, donde las lluvias ocurren una vez cada cien años, si no más. La continua neblina y la humedad marina, cargadas de sal, han logrado aglutinar las arenas endureciéndolas para formar una especie de costra que ha conservado el dibujo a lo largo de tantos siglos.
El ancho de la figura varía entre 4 y 5 metros. En lo que concierne a la profundidad, ésta es de alrededor de 50 centímetros, pero antiguamente pudo llegar al doble en algunos puntos.
El tridente de Paracas es visible desde el mar, en tiempo despejado, a una distancia de unos 20 kilómetros, desde la isla central de Chincha, que se encuentra enterrada bajo gruesas capas de guano, con sus vestigios de templos y adoratorios que datan de entre 3,000 y 4,000 años. Este símbolo gigantesco está en el cerro colorado, cerca del cementerio de Paracas, uno de los más grandes cementerios precolombinos del Perú, en donde se han encontrado cientos de momias.
El primero en mencionar el gigantesco dibujo, en 1926, fue el francés Victor Forbin, quien declaró que era un tridente dibujado por los atlantes.
Los filibusteros del siglo XVII, según Eduardo García Montero, fueron los que trazaron el tridente, para recordar el lugar donde ocultaron sus tesoros. Muchos consideran absurda esta hipótesis, puesto que ningún filibustero tendría tiempo o aptitudes para dibujar tan enorme tridente cuando les resultaría más sencillo indicar la ubicación de su tesoro en un mapa. Y una señal como esa llama mucho la atención, lo que menos desearían los piratas.
Otros como, María Belli de León, escribieron que «el candelabro se encuentra grabado magnéticamente en la roca como guía hacia el astropuerto de Nazca, iluminándose en la noche».
En opinión de otros estudiosos, el tridente que se encuentra frente a las islas de Chincha y Sangayan, y que está justo a mitad del camino entre Chincha Alta e Ica, capital del distrito, fue un indicador de mareas dejado por un pueblo desconocido, que ya no existe. Fray Diego de Guatemala decía que lo mandó dibujar él mismo, para convertir el lugar en sagrado. Otros afirman que se trata del tridente de Neptuno, y otros más dicen que el candelabro es de origen judío, sin caer en la cuenta de que la menorá (el candelabro judío) tiene 7 brazos, y éste sólo 3.
Ronald Story dice que:
«… las tres cruces del tridente representan al «árbol de la vida» (y de la muerte), común en muchas culturas americanas. Denota simplemente la presencia de un cementerio representando la tríada Sol, Luna, Tierra. También representa al hombre con sus raíces en la tierra y a la sociedad, con varios miembros partiendo de un centro común».
Hay que tener en cuenta que el puerto de Pisco está dedicado principalmente a la industria pesquera y a la explotación de harina de pescado y algodón. Los valles irrigados de Chincha, Pisco, Ica y Nazca formaban parte del imperio Chibcha, que precedió inmediatamente al imperio Inca y que se distinguía por su cultura pesquera. María Reiche escribe:
«A continuación vamos a decir unas breves palabras sobre el candelabro de Paracas. Däniken asegura que su objeto no era servir de guía a los barcos, sin embargo, desde los buques que van de Lima a Chile se divisa perfectamente. Todos los capitanes lo conocen, y cuando llega el momento se lo enseñan a los pasajeros, como me ha ocurrido a mí misma. «Excepto un desierto de arena no hay nada, absolutamente nada, que hubiera podido atraer hasta aquí a los navegantes» afirma Däniken enfáticamente. El hecho innegable es que esta región fue la cuna de la primera cultura desarrollada del Perú, la cual giró fundamentalmente en torno a la pesca de la ballena. Hace tan sólo 15 años en esta zona se capturaban y elaboraban industrialmente unos 10,000 ejemplares al año. Hoy en día, sin embargo, las ballenas están prácticamente extinguidas. Algunos científicos interpretan el «Tridente de Paracas» como un instrumento de pesca parecido al arpón».
REFERENCIAS
Däniken Erich von, Regreso a las estrellas, Plaza & Janes, España, 1978.
García Montero Eduardo, El código de los piratas, Lima, 1952.
Ruiz Noguez Luis, La verdad sobre el mito von Däniken, Eso me interesa, Vol. 1, No. 1, México, agosto de 1984, Págs. 58-64.
Story Ronald, Guardians of the Universe, St. Martin»™s Press Inc., New York, 1980.
Story Ronald, The Space-Gods Revealed, Harper & Row, New York, 1976.
[1] Este artículo apareció originalmente en Ruiz Noguez Luis, El tridente de Paracas, Perspectivas ufológicas, No. 5, México, mayo de 1995, Págs. 17-18.
La maravilla, dijeron los creyentes, apareció en un pedazo de chocolate.
