¿Hay un ovni en esa pintura renacentista? Vea 7 obras históricas que (posiblemente) representan encuentros cercanos con el tercer tipo.
¿Quieres creer?
Piero della Francesca, El Bautismo de Cristo (siglo XV). Foto: Archivo Histórico Universal/Universal Images Group vía Getty Images.
13 de octubre de 2023
Por Noticias de Artnet
Las conversaciones sobre ovnis —perdón, “fenómenos aéreos no identificados”— se extendieron a otra audiencia del Congreso de Estados Unidos en septiembre de 2025.
La sesión siguió a una serie de anuncios y estudios de entidades como la NASA y la Corporación RAND sobre avistamientos de FANI, convirtiendo lo que alguna vez fue una ciencia marginal y una teoría de conspiración en un asunto de interés y seguridad nacional.
Este nuevo auge de interés en los extraterrestres es solo el último capítulo de la ufología, un campo con raíces a finales del siglo XIX. Pero si creemos a ciertos defensores de los extraterrestres, esta fascinación por la existencia de extraterrestres se remonta a tiempos más remotos. ¿Sus pruebas? Pinturas rupestres, líneas de Nazca, esculturas prehistóricas y, para nuestros propósitos, pinturas de historia del arte.
Que algunos antiguos maestros representaran encuentros del tercer tipo podría ser evidente para cualquiera que observe detenidamente (muy detenidamente) algunas de sus obras. Si entrecierra los ojos o mira fijamente, podría descubrir curiosos fenómenos aéreos, seres extraños u otros artefactos inexplicables. ¿Son señales de una presencia extraterrestre o simplemente símbolos de éxtasis religioso? ¿Existe alguna diferencia? ¿Quién sabe?
A continuación, hemos organizado siete de estas obras de arte históricas que contienen objetos no identificados, para que puedas hacer como el Congreso y ser el juez.
Masolino da Panicale El milagro de la nieve (c. 1428-1432)
Masolino da Panicale, El milagro de la nieve (c. 1428-1432). Foto: Portafolio Mondadori / Getty Images.
El pintor florentino creó este retablo para conmemorar la fundación de la basílica romana Santa Maria Maggiore. La leyenda dice que el sitio de la iglesia fue elegido por la propia Virgen María, quien hizo que cayera nieve en ese lugar exacto del monte Esquilino en el verano de 352, una escena representada en el panel de Da Panicale. Para algunos, sin embargo, la representación de Da Panicale de nubes lenticulares se parece a una flota de naves espaciales extraterrestres, supervisadas por Jesús y María. ¿Podría el llamado milagro de la nieve ser una alegoría de una invasión de platillos voladores? Vale la pena señalar que incluso en las estaciones más frías, la nieve es rara en Roma. Pero, de nuevo, también lo son los ovnis… presumiblemente.
Jacques Legrand Livre des Bonnes Meurs (c. 1430)
Jacques Legrand, Livre des Bonnes Meurs (c. 1430), folio 129v. Foto: Museo Condé, Chantilly.
El interés contemporáneo por las páginas del manuscrito iluminado Livre des Bonnes Meurs tiene menos que ver con su contenido, que enseña buenos modales a personas de todos los niveles, desde clérigos hasta plebeyos, que con una impactante imagen en el reverso del folio 129. En tonos intensos, representa a la diosa de la suerte, Fortuna, junto a su rueda, rodeada de un grupo de hombres que piden, con una esfera dorada decorada flotando de forma extraña en el cielo sobre ellos. ¿Podría ser el sol, un globo aerostático u otra representación de la rueda de la fortuna? Nadie lo ha descubierto, pero seguro que los ufólogos sí.
Domenico Ghirlandaio La Virgen con San Giovannino (c. siglo XV)
Domenico Ghirlandaio, La Virgen con San Giovannino (c. siglo XV). Foto: Wikimedia Commons.
La reputación de esta pintura del siglo XV, instalada en el Palazzo Vecchio, es tal que se la conoce coloquialmente como la «Madonna dell’UFO». Al representar a la Virgen con el Niño Jesús y San Juan, Ghirlandaio (la obra también se ha atribuido a Jacopo del Sellaio y Sebastiano Mainardi) optó por pintar una extraña mancha en el cielo a la derecha del hombro de María, con las figuras de un hombre y un perro observando. Incluso se especula que María se colocó para proteger a los niños, quienes, al parecer, podrían no ser los únicos seres celestiales en el marco.
Michael Pacher San Agustín y el diablo (c. 1475)
Michael Pacher, San Agustín y el Diablo (c. 1475). Foto: DeAgostini / Getty Images.
El óleo de Pacher ilustra una leyenda sencilla: el diablo le muestra a Agustín su entrada en el libro de los vicios (el santo solo tiene registrado el pecado de no rezar con suficiente ahínco, claro). ¿O no? Según quién lo mire, el grotesco demonio del pintor gótico, con piel verde y ojos rojos en el trasero, es menos mítico y más extraterrestre. Esto convierte la representación del cuadro en una prueba artística de que no estamos solos, menos un encuentro entre el bien y el mal.
Carlo Crivelli La Anunciación con San Emidio (1486)
Carlo Crivelli, La Anunciación con San Emidio (1486). Foto: VCG Wilson/Corbis vía Getty Images.
La obra, lujosamente detallada, de Crivelli ofrece su interpretación artística de la anunciación: el anuncio del arcángel Gabriel a María de que pronto dará a luz al mesías cristiano. Solo que María parece recibir el anuncio de un vehículo extraterrestre, cuyo mensaje se proyecta como un láser para alcanzarla. Es el tipo de luz, según sus defensores, consistente con la que se reporta en las abducciones extraterrestres modernas, lo que respalda la teoría de que María fue, en efecto, secuestrada e inseminada artificialmente por extraterrestres.
Fenómeno celeste sobre Núremberg (1561) de Hans Glaser
Hans Glaser, Fenómeno celestial sobre Núremberg, pliego con xilografía (1561). Foto: Wikimedia Commons.
En 1561, Glaser, artista y editor de Núremberg, publicó un panfleto para informar sobre una «terrible aparición» ocurrida justo sobre la ciudad el 14 de abril. Acompañando su relato de una batalla aérea entre objetos con forma de globo y cruz, se encontraba su ilustrativa xilografía, casi flotante, que representaba los UAP multicolores (para quienes se inician en la ufología, abreviatura de fenómenos anómalos no identificados) girando alrededor del sol. Mientras que los escépticos actuales creen que el fenómeno se debió a parhelios, un fenómeno óptico atmosférico, o quizás a un uso temprano de fuegos artificiales, Glaser lo consideró —¿qué otra cosa?— una «alta señal» de Dios.
Aert de Gelder Bautismo de Cristo (c. 1710)
Aert de Gelder, El Bautismo de Cristo (c. 1710). Foto: Museo Fitzwilliam.
De Gelder fue uno de los últimos discípulos de Rembrandt y sus pinturas de escenas bíblicas reflejan la intensa emotividad del maestro holandés. Su obra, de alrededor de 1710, captura el bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán, iluminado por los rayos de un enorme disco celeste. Es, ostensiblemente, una representación del «Espíritu de Dios descendiendo como paloma y posándose sobre [Jesús]», según Mateo 3:16. ¿O podría ser que De Gelder intentara decirnos algo sobre el público del bautismo de Jesús?
Esta historia se publicó originalmente el 14 de octubre de 2023. Se actualizó el 31 de octubre de 2025 para reflejar la audiencia más reciente del Congreso de Estados Unidos sobre fenómenos aéreos no identificados.
https://news.artnet.com/art-world/aliens-ufos-in-art-historical-paintings-2350998
Fenómeno celestial sobre Núremberg, 14 de abril de 1561
Al amanecer del 14 de abril de 1561 sobre la ciudad alemana de Núremberg, los residentes presenciaron lo que describieron como una especie de batalla aérea bajo su resplandor, con la danza errática de orbes, cruces, cilindros y la aparición de un gran y misterioso objeto negro con forma de flecha, todo ello seguido de un aterrizaje forzoso en algún lugar fuera de los límites de la ciudad. Más tarde ese mes, el artista local Hans Glaser publicó un pliego (en la imagen superior) con un grabado en xilografía de la escena y una descripción detallada de lo presenciado. El texto dice:
En la mañana del 14 de abril de 1561, al amanecer, entre las 4 y las 5 de la mañana, se produjo una terrible aparición solar, que fue vista en Núremberg, en la ciudad, frente a las puertas y en el campo, por numerosos hombres y mujeres. Primero, aparecieron en el centro del sol dos arcos semicirculares de color rojo sangre, como la luna en su cuarto menguante. Y en el sol, arriba, abajo y a ambos lados, el color era sangre; se erguía una bola redonda de color ferroso, en parte opaco y en parte negro. Asimismo, a ambos lados y como un toro alrededor del sol, se erguían bolas de color rojo sangre y otras en gran número, unas tres en línea y cuatro en cuadrado, y algunas solas. Entre estos globos se veían unas cruces rojo sangre, entre las cuales se extendían franjas del mismo color, que se volvían más gruesas hacia atrás y maleables hacia adelante, como las varas de junco, entrelazadas. Entre ellas había dos varas grandes, una a la derecha y otra a la izquierda, y dentro de las varas pequeña y grande había tres, cuatro o incluso más globos. Todos ellos comenzaron a luchar entre sí, de modo que los globos que primero estaban en el sol volaron hacia los que estaban a ambos lados; después, los globos que estaban fuera del sol, en las varas pequeña y grande, volaron hacia el sol. Además, los globos volaron de un lado a otro y lucharon vehementemente durante más de una hora. Y cuando el conflicto, dentro y fuera del sol, alcanzó su punto máximo, se fatigaron tanto que, como se mencionó, cayeron del sol a la tierra como si se quemaran, consumiéndose en la tierra entre una inmensa humareda. Después de todo esto, se avistó algo parecido a una lanza negra, muy larga y gruesa; el asta apuntaba al este y la punta al oeste. Solo Dios sabe el significado de tales señales. Aunque hemos visto, poco después, muchas señales en el cielo, enviadas por Dios todopoderoso para llevarnos al arrepentimiento, seguimos siendo, por desgracia, tan ingratos que despreciamos esas elevadas señales y milagros de Dios. O bien, nos burlamos de ellas y las desechamos para que Dios nos envíe un castigo terrible por nuestra ingratitud. Al fin y al cabo, quienes temen a Dios no descartarán estas señales, sino que las tomarán en serio como una advertencia de su misericordioso Padre celestial, enmendarán sus vidas y le rogarán fielmente a Dios que desvíe su ira, incluyendo el merecido castigo, sobre nosotros, para que podamos vivir temporalmente aquí y perpetuamente allí como sus hijos. Que Dios nos conceda su ayuda por ello. Amén. Por Hanns Glaser, pintor de letras de Núremberg.
Interpretado con religiosidad en su época, más recientemente algunos han considerado el evento como un avistamiento temprano de seres extraterrestres: presenciar una especie de batalla espacial alienígena en los cielos bávaros. Aunque quizás no se deba descartar por completo una interpretación tan descabellada, es más probable que lo que los habitantes de Núremberg presenciaron esa mañana, y posteriormente describieron, fuera un fenómeno meteorológico natural (¿posiblemente «parhelios» o, para darles su término científico, «parhelia»?). Otra idea interesante se relaciona con el hecho de que un año antes Vannoccio Biringuccio publicó «De La Pirotechnia«, el primer libro europeo sobre metalurgia, que contenía varios capítulos sobre la preparación y el uso de cohetes en guerras y festivales. ¿Podría este libro italiano haber llegado a manos de algún residente de Núremberg deseoso de probar las recetas de fuegos artificiales que incluía?
Este misterioso acontecimiento de Nuremberg y su descripción en el panfleto de Glaser pasarían prácticamente desapercibidos hasta el siglo XX, cuando apareció en la obra de Carl Jung de 1958 Platillos voladores: un mito moderno de las cosas vistas en el cielo.
Para obtener más información sobre los periódicos del siglo XVI que representan eventos celestiales maravillosos, consulte nuestra publicación aquí.
https://publicdomainreview.org/collection/celestial-phenomenon-over-nuremberg-april-14th-1561/
Enorme cruz brillante, orbe avistado, extraterrestres culpados por corte de energía + ¿Explicación del grabado en madera ovni de Núremberg?
6 de noviembre de 2008
Publicado por xenolovegood
Lo anterior es un grabado en madera que representa uno de los avistamientos de ovnis más asombrosos. Esto ocurrió en 1541, antes de que existieran los aviones y los globos aerostáticos…
Al amanecer del 4 de abril, en el cielo de Núremberg (Alemania), numerosos hombres y mujeres presenciaron un espectáculo alarmante en el que intervinieron diversos objetos, incluyendo bolas de aproximadamente 3 pulgadas de largo, a veces cuatro en un cuadrado, muchas de las cuales permanecieron aisladas, y entre estas bolas se vieron varias cruces color sangre. Luego se vieron dos tubos grandes, en los cuales, tubos pequeños y grandes, había tres bolas, también cuatro o más. Todos estos elementos comenzaron a luchar entre sí. (Gaceta de la ciudad de Núremberg). – ufología
Como dice el cartel, «Quiero creer» en extraterrestres. Este avistamiento de Núremberg me ha hecho creer en la posibilidad de extraterrestres en la Tierra más que en otros debido a los detalles y la fecha. Además, la explicación del envenenamiento por cornezuelo me parece absurda. El cornezuelo causa alucinaciones físicas, pero no visuales. En fin, este grabado ha sido algo en lo que he pensado de vez en cuando durante años. Esta noche, me topé con algo que podría explicar este suceso. Analizando el contexto histórico un año antes del avistamiento:
1540: Vannoccio Biringuccio publicó “De La Pirotechnia” (Sobre la pirotecnia), el primer libro sobre metalurgia publicado en Europa. Estaba en italiano y contenía varios capítulos sobre la preparación y el uso de cohetes en guerras y festivales. – Línea temporal ovni de Xeno
La explicación más racional, entonces, es que alguien en Alemania leyó el texto de Biringuccio y creó un espectáculo de fuegos artificiales. Los globos aerostáticos no se inventaron hasta siglos después, así que mi idea es un poco débil. Pero podrían ser bolas y tubos llenos de hidrógeno utilizados para elevar fuegos artificiales al cielo. Las espoletas podrían haber hecho explotar algunos de ellos. Cohetes con espoletas temporizadas en su interior podrían haberlos impulsado a propulsión.
Entonces, como ahora, puede haber razones humanas para las extrañas cruces y orbes en el cielo… o no. Juzgue usted.
Aquí hay otro avistamiento de una cruz y un orbe de finales de octubre de 2008 en Lancashire, Reino Unido. ¿Están regresando los extraterrestres de 1541?
Se culpa a extraterrestres de un apagón masivo que afectó a más de 14,000 personas en Chorley. La semana pasada, miles de hogares y negocios del municipio quedaron en penumbra cuando dos subestaciones principales se quedaron sin suministro eléctrico durante varios minutos.
John Szwarc, de Greenside, Euxton, viajaba por Runshaw Lane en su coche en el momento del apagón y afirma haber visto dos objetos extraños surcando el cielo. Dijo: «Había dos ovnis. El principal era una enorme cruz brillante que brillaba con un color plateado intenso, aunque mi esposa pensó que era más bien dorado».
También había un pequeño globo u objeto circular cerca, compuesto por el mismo brillo asombroso. Ambos permanecieron estáticos en el cielo diurno y desaparecieron exactamente al mismo tiempo. Sé que los cortes de electricidad se han asociado con la actividad ovni en el pasado.
Añadió: «La cruz era enorme, imponente y, en general, de aspecto extraño. No duró mucho, quizá solo unos segundos antes de desaparecer, pero fue suficiente para que nos diéramos cuenta de que lo que veíamos era completamente ajeno al cielo».
“Ciertamente no eran desechos espaciales ni nada por el estilo”.
United Utilities confirmó el corte de electricidad, pero afirmó no haber detectado indicios de intervención extraterrestre. Un portavoz de la compañía declaró: «Hubo una falla en un cable de una subestación. Puede haber varias razones para una falla de este tipo, pero no encontramos extraterrestres. Y nunca hemos recibido informes de fallas causadas por objetos voladores no identificados».
Un portavoz del Ministerio de Defensa declaró: «No he recibido informes de extraterrestres ni de avistamientos de ovnis, pero les aseguro que estaremos atentos en el futuro». El avistamiento se ha notificado a la Asociación Británica de Investigación de Ovnis (BUFORA), con sede en Londres, para que lo investiguen más a fondo. – lep
https://xenolovegood.wordpress.com/2008/11/06/huge-bright-cross-orb-sighted-aliens-blamed-for-power-cut-nuremberg-ufo-woodcut-explanation/
Cuando los ingleses presenciaron batallas en el cielo
Algunos afirmaron que las batallas eran tan feroces que podían oler la pólvora.
Aurora Boreal de Frederic Edwin Church superpuesta con La Batalla de Culloden de David Morier. Vía Wikimedia Commons /Jonathan Aprea
29 de octubre de 2020
Por: Amelia Soth
En la noche del 6 de marzo de 1716, la gente de toda Inglaterra presenció una cruenta guerra que se desataba en el cielo. Algunos afirmaron que las batallas fueron tan feroces que podían oler la pólvora. Otros vieron espadas llameantes suspendidas en el aire como la daga de Macbeth.
Incluso en la oscuridad de la noche, la aurora brillaba lo suficiente como para leer. A veces, el cielo parecía un espejo roto, con grietas de luz que lo atravesaban; en otros momentos, el aire parecía estar lleno de copos de fuego que caían. Para muchos, parecía el fin del mundo.
“El martes pasado”, escribió un observador, “a eso de las siete y cuarto de la tarde, uno de mis sirvientes vino a verme muy asustado y me rogó que saliera de inmediato, pues había dos ejércitos luchando en el cielo”. Salió corriendo, solo para encontrar “una luz gloriosísima que aparecía a intervalos”, que estaba “en continuo movimiento… a veces dos luces diferentes se enfrentaban con aparente furia; y al encontrarse, cada una retrocedía suavemente, como dos olas que se estrellan en su oposición”.
Esa cita captura una de las cosas más curiosas de la aurora de 1716: personas de todo el país se reunieron para presenciar la escena, pero aunque todos contemplaron el mismo cielo, interpretaron lo que vieron de maneras radicalmente distintas. Algunos vieron soldados sobrenaturales matándose entre sí en el aire. Otros simplemente vieron una rareza natural, una versión particularmente vívida de la aurora boreal.
Entre el segundo grupo se encontraba el astrónomo Edmond Halley, quien intentó utilizar las teorías más recientes sobre efluvios magnéticos para explicar los inquietantes fenómenos. Pero mientras anotaba sus observaciones, los espectadores a su alrededor interpretaban las apariciones utilizando sus propios puntos de referencia:
Algunos la compararon con la Representación de la Gloria con la que nuestros pintores en las iglesias rodean el Santo Nombre de Dios. Otros, con las estrellas radiantes que adornan los pechos de los Caballeros de la Nobilísima Orden de la Jarretera. Muchos la compararon con la Cóncava de la gran Cúpula de la Iglesia de San Pablo, que se distingue por franjas alternadamente claras y oscuras, y que tiene en el centro un espacio menos brillante que el resto, similar a una linterna.
Bóvedas de iglesias, espadas llameantes, olas resplandecientes: el destello de luz y color parecía exigir interpretación. No es de extrañar, entonces, que tanta gente viera soldados marchando. Al hacerlo, participaban en una tradición de larga data, que se remonta a la Biblia. Consideremos 2 Macabeos 5:
Sucedió que, durante cuarenta días, por toda la ciudad de Jerusalén se vieron jinetes corriendo por los aires, con vestiduras doradas y armados con lanzas, como escuadrones de soldados. Y caballos, en formación, corrían uno contra otro, con el temblor de los escudos, y una multitud de hombres con yelmos, espadas desenvainadas, lanzando dardos y reluciendo armaduras doradas y arneses de todo tipo. Por lo tanto, todos oraron para que estos prodigios se convirtieran en algo bueno.
Avistamientos similares proliferan en la literatura popular de principios de la era moderna. En 1659, un panfleto informaba de una gran marcha de tropas guerreras por el cielo, acompañada de tambores y trompetas. Otro, en 1673, atestiguaba que toda la ciudad de Posen había presenciado el enfrentamiento de brigadas sobre sus cabezas, entre cañonazos y gritos.
Para los panfletistas, estas apariciones eran presagios, señales legibles de la voluntad de Dios. Y no tuvieron que buscar mucho para encontrar el significado de la aurora de 1716. Tan solo unos días antes, el conde de Derwentwater había sido decapitado como castigo por un levantamiento fallido contra el rey. Su cuerpo fue enterrado el 6 de marzo, el día de la aurora. Estos fenómenos celestiales rápidamente se conocieron como las «Luces de Lord Derwentwater». Para sus partidarios, las visiones de ejércitos en el cielo eran un claro mensaje de la ira de Dios ante la ejecución del conde.
Pero para Francis Dunn, un antiguo sirviente de Lord Derwentwater, las apariciones en el cielo no sugerían espadas llameantes ni batallones en marcha. Como anotó en su diario:
…[Una] gloria hermosísima apareció sobre el coche fúnebre, que todos vieron, enviando rayos resplandecientes de todo tipo de colores hacia el este y el oeste, los más hermosos que jamás haya visto en mi vida. Colgaba como una delicada y rica cortina y permaneció un cuarto y medio de hora sobre el coche fúnebre.
Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies
Béaloideas
Journal of British Studies
Philosophical Transactions (1683-1775)
Recursos
JSTOR es una biblioteca digital para académicos, investigadores y estudiantes. Los lectores de JSTOR Daily pueden acceder gratuitamente a la investigación original que sustenta nuestros artículos en JSTOR.
The Politics of Sky Battles in Early Hanoverian Britain
By: Vladimir Jankovic
Journal of British Studies, Vol. 41, No. 4 (October 2002), pp. 429-459
Cambridge University Press on behalf of The North American Conference on British Studies
An Account of the Late Surprizing Appearance of the Lights Seen in the Air, on the Sixth of March Last; With an Attempt to Explain the Principal Phaenomena thereof; As It Was Laid before the Royal Society by Edmund Halley, J. V. D. Savilian Professor of Geom. Oxon, and Reg. Soc. Secr
By: Edmund Halley
Philosophical Transactions (1683-1775), Vol. 29 (1714 – 1716), pp. 406-428
Royal Society
Midwinter’s Merry Dancers
By: Séamas Ó Catháin
Béaloideas, Iml. 66 (1998), pp. 163-197
An Cumann Le Béaloideas Éireann/Folklore of Ireland Society
Review
By: Lee Beier
Albion: A Quarterly Journal Concerned with British Studies, Vol. 34, No. 3 (Autumn, 2002), pp. 490-491
The North American Conference on British Studies
https://daily.jstor.org/when-the-english-witnessed-battles-in-the-sky/
Shusaku Arakawa, Estudio para la moral/Volúmenes/Verbosidad/Lo/Desconsciente, 1977. Lápiz, crayón, acrílico, litografía, 118.4 x 86.7 cm (46 5/8 x 34 1/8 pulgadas). Cortesía de Mark y Nikki Feldman.
René Magritte, La voz del espacio, 1931. Óleo sobre lienzo, 72.7 x 54.3 cm. Cortesía de la Colección Peggy Guggenheim, Venecia (Fundación Solomon R. Guggenheim, Nueva York).
Howardena Pindell, Astronomía: Hemisferio Norte (agosto-septiembre de 1997), 2000-2001. Tinta, acrílico y gouache sobre papel, 33.0 x 43.2 cm (13 x 17 pulgadas). Cortesía de la artista y de la Galería Garth Greenan, Nueva York.
Atribuido a He Nupa Wanica (José No Dos Cuernos), Dibujo Visionario, 1920. Acuarela, grafito y lápiz de color sobre papel, 23.3 x 19.1 cm (9 3/16 x 7 1/2 pulgadas). Cortesía de la Galería Donald Ellis y la Galería Gisela Capitain.
Stephen Willats, Viajando con el Buen Conector, 2019. Acuarela, tinta y texto en letra sobre papel, 68.9 x 137.2 cm (27 1/8 x 54 pulgadas). Cortesía del artista y Victoria Miró.
