IMPACTO AMBIENTAL

Un preocupante caso de rabia en Cancún[1]

Juan José Morales

Todo médico sabe que si una persona está expuesta al contagio con el virus de la rabia «”o hidrofobia, como también se le llama»”, debe recibir tratamiento especializado de inmediato, pues una vez que aparecen los síntomas de la enfermedad «”a veces muchas semanas o meses después de la infección»”, es casi inevitable la muerte del paciente.

Por eso no puedo menos que sentir preocupación por la denuncia que he recibido de Flor Tapia Pastrana, colega periodista y activista por los derechos de los animales respecto al caso de un perro con diagnóstico de rabia cuyo cadáver fue turnado al Centro de Atención Canina (CAC) de Cancún pero que no fue tratado adecuadamente.

En un escrito que entregó el pasado viernes en la secretaría general del ayuntamiento de esa ciudad «”después de haber esperado inútilmente durante dos horas sin ser recibida por el secretario, Víctor Olvera Cen, para exponerle este grave asunto»”, señala nuestra compañera que el CAC recibió hace 15 días el cadáver de un perro con diagnóstico de rabia. Conforme a los protocolos establecidos para estos casos, un profesionista debidamente capacitado debió cortar la cabeza del animal y extraer el encéfalo para examinarlo y confirmar el diagnóstico. Sin embargo, no se siguieron tales normas. La veterinaria del establecimiento rehusó encargarse de ello y se obligó a hacerlo a un trabajador, que obviamente no tiene la preparación necesaria, «rompiendo con esto todas las normas y protocolos médicos de protección y salud». Todo ello, añade el documento, «con pleno conocimiento de la directora del CAC».

Un caso de rabia, detectado en un perro casero y bien cuidado, demanda la intervención de las autoridades para prevenir un brote de tan peligrosa enfermedad entre los cada vez más numerosos canes callejeros que abundan en la ciudad.

«Como resultado «”continúa el escrito»”, no sólo el trabajador está bajo el enorme riesgo de contraer la enfermedad, sino que se han negado a brindarle el respaldo médico adecuado».

Añade nuestra colega que «esto es del conocimiento absoluto de la Jurisdicción Sanitaria N° 2, que es la que recibió el encéfalo y lo envió a Chetumal para confirmación de diagnóstico», el cual resultó positivo.

Ciertamente, este es un asunto muy preocupante, que amerita la atención de las autoridades. El perro en cuestión «”hay que recalcarlo»” no era un animal callejero sino doméstico, bien cuidado y atendido, propiedad de una familia que habita una zona de clase media alta de la ciudad (los miembros de la familia, dicho sea de paso, al ver la despreocupación de las autoridades ante el caso optaron por viajar a la

ciudad de México para ser atendidos médicamente). Es necesario esclarecer, entonces, cómo ese perro contrajo la rabia y si se trata de un caso aislado o de un brote que exija control inmediato.

A este respecto, hay que señalar que desde hace bastante tiempo, en la administración del actual presidente municipal de Cancún, Paul Carrillo, prácticamente se han dejado de realizar campañas de vacunación antirrábica, lo cual aumenta los riesgos de un brote. Hay que evitar, sin embargo, medidas precipitadas e ineficaces como la captura y exterminio masivo de perros callejeros.

Y, desde luego, antes que nada y muy especialmente, hay que brindar atención médica urgente y completa al trabajador que fue expuesto al contagio.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Lunes 11 de julio de 2016

ESCRUTINIO

Los jóvenes mayas y la globalización[1]

Juan José Morales

Hace algunos años me encontraba en Popolná, población del oriente de Yucatán, en casa de una familia campesina. Mientras varios de sus miembros conversaban en maya, otros veían en televisión una película sobre una pandilla de pistoleros negros, hablada en inglés y con subtítulos tan pequeños que el reducido tamaño de la pantalla y la distancia impedían leerlos. En ese momento entraron tres jóvenes ataviados con coloridas bermudas, camisetas con leyendas en inglés, zapatos de tenis casi fluorescentes y anteojos obscuros, un atuendo que contrastaba notablemente con los hipiles, alpargatas, sombreros y vestimenta tradicional de los presentes.

«Es que trabajan en Cancún», se sintió obligado a decir el jefe de la familia para justificar su aspecto.

En esta obra, la antropóloga Maya Lorena Pérez Ruiz expone los resultados de los dos estudios que, con tres décadas de diferencia, realizó en la población yucateca de Yaxcabá sobre los cambios que los habitantes de esa comunidad «”particularmente los jóvenes«” están experimentando en su forma de vida, costumbres, tradiciones, actividades económicas, relaciones familiares y otros aspectos.

Recordé aquello al leer en la revista Anales de Antropología del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM la reseña del libro de Maya Lorena Pérez Ruiz, «Ser joven y ser maya en un mundo globalizado», pues en él se aborda ese fenómeno de transculturación del cual tuve una muestra en Popolná, de las amplias y a veces profundas transformaciones que están experimentando las comunidades campesinas de la península «”especialmente su población joven»” debido a la globalización.

El libro «”editado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia»” se basa en los resultados de una investigación antropológica realizada por la autora en Yaxcabá, Yucatán, y tiene la especial característica de que la autora ya había realizado 30 años atrás un estudio similar en esa misma comunidad. Ello le permitió conocer y apreciar mejor los cambios ocurridos en ese lapso.

De haber hecho ambos estudios en un intervalo semejante pero, digamos, en el siglo XIX, e incluso en la primera mitad del XX, no habría encontrado mayores diferencias. Pero en la actualidad los cambios son muy rápidos y acelerados. Tuvo entonces la oportunidad de ver cómo se han transformado las relaciones familiares, la economía local, las actitudes de los jóvenes, y otros muchos aspectos de la comunidad.

Como señala Cristina Oehmichen Bazán en su excelente reseña de la obra, «en este estudio, la autora muestra profundos cambios derivados de los procesos de la denominada «globalización» expresados en nuevos consumos culturales, que se dan a la par de la persistencia cultural que se observa en pautas de cortejo y matrimonio, en la práctica del hetzmek, y el trabajo en la milpa, sobre todo cuando los desastres meteorológicos afectan a las zonas turísticas a las cuales los jóvenes suelen salir a trabajar.»

La investigación mostró, entre otras cosas, que la migración es en cierta medida bien vista por las personas de mayor edad, puesto que los ingresos provenientes del trabajo fuera de la comunidad tienen gran importancia para la economía local y también porque permite a los jóvenes que carecen de tierras de cultivo encontrar ocupación remunerada. Pero a la vez se mira a la migración como causa de problemas. Por ejemplo, el alcoholismo, la drogadicción, la rebeldía juvenil y el alejamiento de las costumbres tradicionales.

De todas maneras, como encontró la autora durante su investigación, aún los jóvenes migrantes parecen mantener lazos no sólo afectivos sino económicos con su comunidad, especialmente en lo referente a las labores agrícolas. Aunque el sistema milpero tradicional de tumba, roza y quema es una ocupación dura, mal remunerada por sus bajos rendimientos y por ende poco apreciada por las nuevas generaciones, sigue siendo una base productiva, social y cultural que les permite a las familias superar períodos de crisis. Así, la autora señala que tras los huracanes Isidoro y Wilma, ocurridos en 2002 y 2005, quienes habían migrado a Cancún y la Riviera Maya regresaron al pueblo por falta de trabajo y se dedicaron al cultivo milpero para salir de aprietos económicos y posteriormente volver a la industria turística.

Nos guste o no, para bien o para mal, el mundo está cambiando, y hacen falta muchos estudios como este para comprender mejor el impacto que esa transformación tiene sobre las nuevas generaciones y las comunidades tradicionales.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Martes 12 de julio de 2016

ESCRUTINIO

El necesario rescate de una radio pública

Juan José Morales

Tras las elecciones en Quintana Roo «”que, como se sabe, constituyeron una estrepitosa derrota para el grupo político de Félix González Canto y Roberto Borge Angulo«” comenzó a circular por las redes sociales la petición de que se despida del Sistema Quintanarroense de Comunicación Social (SQCS) a David Romero, titular del principal noticiario de esa red radiofónica propiedad del gobierno del estado, pues se le considera «”con muy buenas y fundadas razones»”, un comunicador poco ético, parcial y tendencioso, que manipula y distorsiona la información.

Ciertamente, David Romero es indefendible. Pero no se trata de un individuo, sino de la personificación de la manera como los dos más recientes gobiernos de Quintana Roo corrompieron, pervirtieron y degradaron el periodismo. Y lo que se requiere en el SQCS no es un simple despido del máximo exponente de tan lamentable situación al interior de esa dependencia, sino devolverle su orientación original, librarlo de ciertos lastres y ataduras burocráticas y lograr que realmente cumpla la función para la cual fue creado.

En pocas palabras: hay que rescatar esa radio pública. Y darle «”conforme estipula el decreto de enero de 1985 que le dio origen como un organismo descentralizado del gobierno de Quintana Roo»” «una orientación eminentemente popular»¦ siendo sus principios fundamentales, el apoyo a la democracia, la consolidación de la soberanía, el respaldo a la interacción nacional, regional y estatal y la promoción del desarrollo social.»

Me consta, puesto que durante sus primeros años produje programas de divulgación científica para sus radioemisoras, que el Sistema logró una gran penetración y una excelente acogida por parte del público. Ello fue posible por la calidad de los programas, la imparcialidad y objetividad de sus informaciones y en general por el alto grado de profesionalismo y respeto al auditorio con que se manejaban las transmisiones. Tan hondo caló Radio Caribe en el aprecio del auditorio en aquellos primeros tiempos, por ejemplo, que el día de su aniversario había por el estudio un verdadero desfile de personas que pasaban a felicitar al personal o a llevarles pasteles, bocadillos, refrescos y otros elementos para el festejo.

Todo ello, por desgracia, fue perdiéndose a lo largo del tiempo. Se cayó en el más burdo comercialismo «”incluso violando los términos del permiso con que funcionaban las estaciones»”, hubo malos manejos, se deterioró la calidad de la programación con el objetivo de aumentar el «rating» a toda costa y, sobre todo, los programas de noticias y comentarios terminaron siendo meros instrumentos de politiquería barata para adular, calumniar, difamar o silenciar, según el caso. Todo ello en función de los intereses de facciones políticas que manejan el SQCS como coto privado.

Por eso digo que hay que sacar al Sistema de ese verdadero abismo en que se encuentra. Para ello, desde luego, hay que poner al frente de él «”y de todas y cada una de las estaciones que lo constituyen»” a verdaderos profesionales de la radio. A personas con suficiente y probada experiencia, conocimientos y talento para devolverle sus características originales. Incluso hay que rescatar a quienes en sus primeros tiempos supieron conducirlo con gran eficacia pero fueron despedidos o prefirieron una honrosa renuncia. Me viene a la mente, por ejemplo, Enrique Velasco, que «”tras haber transitado por Radio UNAM, Radio Educación y el Canal 11 del Politécnico»” llegó a Cancún invitado personalmente por el entonces gobernador, Pedro Joaquín Coldwell, para dirigir Radio Caribe.

Como él, hay todavía, dentro y fuera del SQCS, gente con la preparación y el entusiasmo necesarios para rescatar ese valioso bien de la comunidad. Ojalá se sepa aprovecharla.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

ESCRUTINIO

Los dos Borge y un ex presidente[1]

Juan José Morales

El pasado jueves 23 asistí a una ceremonia con motivo de los 25 años de existencia de la Casa de la Cultura de Cancún, de la cual tuve la satisfacción de ser director durante dos años. Al acto asistió también el Dr. Miguel Borge Martín, ex gobernador de Quintana Roo. Fue saludado afectuosamente por muchos de los asistentes, se sentó entre el público igual que todos los demás, y cuando se mencionó su nombre fue calurosamente ovacionado, pues mucha gente aún recuerda que durante su gobierno se creó el Patronato por los Jóvenes de Cancún, del cual nació la Casa de la Cultura.

La caricatura de Telesur alude a la cariñosa despedida que el pueblo uruguayo le dio al presidente José Mujica al término de su mandato, que se caracterizó por la honradez, el progreso y los beneficios sociales. El vehículo que ocupa es el que usó antes, durante y después de su gobierno. Hoy, Mujica anda tranquilamente por las calles sin temor y sin guaruras, cosa que en México no muchos gobernantes pueden hacer al término de su mandato.

El Dr. Borge, llegó sin más compañía que su hija, sin ayudantes, asistentes ni escoltas como ha sido su costumbre desde que dejó el cargo. Y ello me hizo pensar en otro Borge, Roberto, actual gobernador del estado, quien en sus desplazamientos lleva siempre una nutrida escolta de guaruras «”como se les denomina popularmente»” a bordo de media docena de camionetas.

Este otro Borge, como se sabe, acaba de hacer que sus serviciales (quien desee suprimir las letras cia puede hacerlo) diputados aprueben que durante 15 años después de terminado su mandato, seguirá teniendo «”pagada con cargo al erario público»” la misma protección que en la actualidad, con esa nutrida escolta. De idéntica salvaguarda gozarán no sólo él, sino también su cónyuge y sus hijos, lo cual podría implicar que no haya sólo un cuerpo de guardias de corps sino varios, todos ellos con oneroso cargo a nuestros impuestos.

La comparación me llevó también a recordar la austeridad y sencillez que en materia de seguridad «”y en su comportamiento personal»” caracterizan a funcionarios y gobernantes que han ocupado cargos mucho más elevados e importantes que el de gobernador de un estado, Por ejemplo, José Miguel Insulza, quien durante diez años fuera secretario general de la Organización de Estados Americanos. Tanto en la sede de la OEA como en sus viajes al extranjero, se movilizaba con sólo un chofer y un ayudante. Si los gobiernos de las naciones que visitaba decidían asignarle un guardia, lo aceptaba por razones diplomáticas, pero siempre esa protección era muy discreta, a tal punto que ni siquiera parecía existir.

Y qué decir de José Mujica, el ex presidente de Uruguay, a quien la prensa internacional bautizó como «el presidente más pobre del mundo» y que, tras haber sido electo, siguió viviendo en la modesta casa que había ocupado durante años y movilizándose en un viejo y sencillo automóvil. A Mujica, su presidente, los uruguayos podían verlo comiendo en un restaurante común y corriente»¦ y pagando la cuenta como cualquier comensal. «Porque «”respondió el propietario del lugar cuando alguien le preguntó que cómo se atrevía a cobrarle al presidente de la República»”, si no le cobro no vuelve.»

Ciertamente, hay diferencias entre los dos Borge. Y más aún las hay entre el Borge en que está usted pensando y personajes de mucho mayor relevancia y trascendencia que él.

Para terminar, una pregunta: ¿Se atrevería Roberto Borge a ser candidato a senador, como ha sido costumbre de muchos gobernadores al término de su mandato?

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Martes 28 de junio de 2016

ESCRUTINIO

Cómo se evalúa a los maestros en otros países[1]

Juan José Morales

Si nos ceñimos a la definición que de la palabra reforma da el Diccionario de la Real Academia Española, veremos que es «acción y efecto de reformar o reformarse», y «aquello que se propone, proyecta o ejecuta como innovación o mejora en algo».

Aún con esa escueta definición se advierte que la llamada reforma educativa no es tal, porque «”como hemos señalado varias veces»” no va más allá de aplicar un examen «”evaluación se le llama»” a los maestros en servicio. Pero un examen no es una evaluación, ni una evaluación una reforma del sistema educativo.

Como señala el reportaje de la BBC que mencionamos en este artículo, en materia de evaluación no hay un sistema que sirva de referente para todos sino que «hay que adaptarlo al contexto», y «para que un modelo de evaluación funcione, los estándares de medición deben estar bien establecidos, los maestros deben conocerlos y quienes los evalúan deben estar bien formados». ¿Puede decirse eso del examen masivo y simultáneo que ha impuesto a los maestros mexicanos un secretario de Educación sin la menor experiencia en cuestiones pedagógicas y que jamás ha impartido tan siquiera una clase?

Sobre este punto, vale la pena transcribir algunos párrafos de un extenso reportaje de la British Broadcasting Corporation, la BBC, sobre la forma en que se evalúa a los maestros en China, Singapur, Hong Kong y Japón, naciones que «”dice el reportaje»” ocupan los primeros lugares por la calidad de la educación que en ellos se imparte, según el más reciente informe del Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes (PISA), de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE).

En China, «los criterios generales se establecen a nivel nacional, se detallan a nivel local y es cada escuela la encargada de llevar a cabo las evaluaciones», las cuales toman en cuenta «la integridad profesional o los valores» del maestro, no sólo sus habilidades y capacidades. Igualmente, el «proceso incluye la autoevaluación, cuestionarios a los colegas, a los alumnos y a los padres, y tiene en cuenta también los premios que el docente haya podido recibir y los resultados académicos de sus alumnos.»

En Singapur, la evaluación «se lleva a cabo en cada centro escolar, y tiene en cuenta no solo los resultados académicos de los alumnos, sino también las iniciativas pedagógicas que el maestro pone en marcha, las contribuciones a sus colegas y su relación con los padres de los alumnos y con las organizaciones comunitarias. Asimismo, el maestro debe trazar su propio plan para el curso, que será revisado por el director o el subdirector en tres momentos del año.»

«De la misma manera «”añade el reportaje de la BBC»”, en Japón cada maestro establece sus objetivos junto con el vicedirector y el director al principio del año, y al finalizar el curso evalúa hasta qué punto los ha alcanzado» y «durante el curso las lecciones son supervisadas por grupos de profesores y en algunos casos por investigadores y políticos vía video, quienes deben analizar cómo planificó las clases el maestro, qué objetivos concretos logró con ellas, qué dificultades tuvo y en qué se equivocó.»

En Hong Kong, a su vez, «las escuelas también llevan a cabo evaluaciones anuales, que luego son revisadas entre cada tres y seis años por el gobierno.»

Se menciona también el caso de Chile, donde la evaluación magisterial «se aprobó en 2006 tras una larga negociación con los sindicatos y ahora, con la promulgación de la Ley de la Carrera Docente este año, no sólo se evaluará a los maestros del sistema público, sino también a los demás»; es decir, de las escuelas privadas.

Como se ve, una auténtica evaluación del trabajo de los maestros va mucho más allá de sentarlos una o dos horas ante la pantalla de una computadora para responder una serie de preguntas.

En realidad, los maestros no se niegan a ser evaluados. Lo que piden es, como declaró Eligio Hernández González, coordinador de prensa de la Sección 22 de la CNTE, «una evaluación integral, que se evalúe todo, no punitivamente pero sí para mejorar deficiencias».

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx

[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Miércoles 29 de junio de 2016