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Jane Roberts/’Seth’: Desarrollos en las sesiones 1971 (de Seth Speaks)
Jane Roberts/’Seth’: Desarrollos en las sesiones 1971 (de Seth Speaks)
28 de enero de 2018
Mark Russell Bell
Tras The Seth Material (1970), las enseñanzas continuaron con Speaks: The Eternal Validity of the Soul (1972). La fuente de Seth Habla es una serie de sesiones de dictado en trance cuyo resultado previsto es un libro entero escrito por Seth. El comunicador trascendental conocido como “Seth” había comentado anteriormente en una ocasión:
“Son cocreadores. Lo que llaman Dios es la suma de todas las conciencias y, sin embargo, el todo es más que la suma de sus partes. Dios es más que la suma de todas las personalidades, y sin embargo todas las personalidades son lo que Él es”.
“Hay una creación constante. Hay dentro de ti una fuerza que supo hacerte crecer desde un feto hasta un adulto. Esta fuerza es parte del conocimiento innato dentro de toda conciencia, y es una parte del Dios dentro de ti”.
“Hubo tres hombres cuyas vidas se confundieron en la historia y se fusionaron, y cuya historia compuesta se conoció como la vida de Cristo [el Jesús histórico]”.
El predicamento de una unidad individual de conciencia dentro de Todo Lo Que Es (tú o yo) se elucida aún más en Seth Habla.
Quienes comprendan cabalmente que la realidad es autocreada tendrán menos dificultades. Quienes hayan aprendido a comprender y operar en la mecánica del estado de sueño tendrán una gran ventaja. La creencia en demonios es altamente desventajosa después de la muerte, como lo es durante la existencia física. Una teología sistematizada de los opuestos también es perjudicial. Si crees, por ejemplo, que todo bien debe estar equilibrado con el mal, entonces te atas a un sistema de realidad que es altamente limitante, y que contiene dentro de sí las semillas de un gran tormento.
Hay sistemas de probabilidad que no están conectados con tu propio sistema en absoluto, mucho más avanzados que cualquiera de los que imaginas actualmente, y en ellos, las verdades de las que he estado hablando son bien conocidas. En ellos los individuos crean realidades creativa y deliberadamente, sabiendo cómo hacerlo y dando rienda suelta a las capacidades creativas de la conciencia.
A lo largo de sus existencias reencarnacionales expandís su conciencia, sus ideas, sus percepciones, sus valores. Rompes con las restricciones autoadoptadas y creces espiritualmente a medida que aprendes a apartarte de concepciones y dogmas limitantes.
En este artículo se presenta la transcripción de una sesión del capítulo 21. También hay algunos extractos de las transcripciones de las sesiones siguientes en el capítulo 22, el capítulo culminante que precede a las transcripciones de las sesiones del Apéndice. Hago referencia a la edición de 1994 de Seth Habla y se incluyen algunas de las notas (en cursiva y entre paréntesis) sobre las sesiones grabadas por Robert F. Butts, el marido de Jane Roberts o “Ruburt”, como la llamaba Seth.
SESIÓN 586, 24 DE JULIO DE 1971,
9:01 P.M. SÁBADO
Ahora: Buenas noches.
(“Buenas noches, Seth.”)
(Sonriendo): Y bienvenido de nuevo… Permítanme un momento, y comenzaremos retomando nuestro capítulo sobre la religión.
Las ideas del bien y del mal, de dioses y demonios, de salvación y condenación, no son más que símbolos de valores religiosos más profundos; valores cósmicos, si se quiere, que no pueden traducirse en términos físicos.
Estas ideas se convirtieron en los temas conductores de estos dramas religiosos de los que he hablado. Los actores pueden “volver”, una y otra vez, en papeles diferentes. En cualquier drama histórico religioso, por lo tanto, los actores pueden haber aparecido ya en la escena histórica en tu pasado, siendo el profeta de hoy el traidor del drama pasado.
Sin embargo, estas entidades psíquicas son reales. Es muy cierto decir que su realidad consiste no sólo en el núcleo de su propia identidad, sino que también se ve reforzada por los pensamientos proyectados y los sentimientos del público terrenal para el que se representa el drama.
La identificación psíquica o psicológica es de gran importancia en este caso y, de hecho, está en el corazón de todos estos dramas. En cierto sentido, se puede decir que el hombre se identifica con los dioses que él mismo ha creado. Sin embargo, el hombre no comprende la magnífica calidad de su propia inventiva y poder creativo. Si decimos entonces que los dioses y los hombres se crean mutuamente, nos acercamos aún más a la verdad; pero sólo si somos muy cuidadosos en nuestras definiciones, porque ¿en qué se diferencian exactamente los dioses y los hombres?
Los atributos de los dioses son los inherentes al hombre mismo, magnificados, llevados a una poderosa actividad. Los hombres creen que los dioses viven eternamente. Los hombres viven eternamente, pero habiendo olvidado esto, sólo recuerdan dotar a sus dioses de esta característica. Obviamente, más allá de estos dramas históricos religiosos terrenales, de las historias aparentemente recurrentes de dioses y hombres, existen realidades espirituales.
Detrás de los actores de los dramas, hay entidades más poderosas que están más allá de la representación de papeles. Las obras en sí, las religiones que se extienden a través de los tiempos, no son más que sombras, aunque útiles. Detrás del marco del bien y del mal hay un valor espiritual mucho más profundo. Por lo tanto, todas las religiones, aunque intentan atrapar la “verdad”, deben temer en gran medida que ésta siempre se les escape.
Sólo el ser interior, en reposo, en meditación, puede a veces vislumbrar porciones de estas realidades interiores que no pueden expresarse físicamente. Estos valores, intuiciones o percepciones se dan a cada uno según su entendimiento, por lo que las historias que se cuentan sobre ellos suelen variar.
Por ejemplo, el protagonista de un drama histórico religioso puede o no ser consciente de la forma en que se le da esa información. Y, sin embargo, puede parecerle que sí lo sabe, ya que la naturaleza del origen de un dogma se explicará en términos que este personaje principal pueda entender. El Jesús histórico sabía quién era, pero también sabía que era una de las tres personalidades que componían una entidad. En gran medida, compartía la memoria de las otras dos.
La tercera personalidad, mencionada muchas veces por mí, aún no ha aparecido en vuestros términos, aunque su existencia ha sido profetizada como la “Segunda Venida” (Mateo 24). Ahora bien, estas profecías fueron dadas en términos de la cultura actual en ese momento, y por lo tanto, mientras que el escenario ha sido establecido, las distorsiones son deplorables, porque este Cristo no vendrá al final de su mundo como las profecías han estado manteniendo.
No vendrá para recompensar a los justos y enviar a los malhechores a la perdición eterna. Sin embargo, iniciará un nuevo drama religioso. Se mantendrá una cierta continuidad histórica. Sin embargo, como ya ocurrió una vez, no se le conocerá por lo que es. No habrá una proclamación gloriosa ante la que el mundo entero se inclinará. Volverá para enderezar el cristianismo, que estará en ruinas en el momento de su llegada, y para establecer un nuevo sistema de pensamiento cuando el mundo lo necesite urgentemente.
Para entonces, todas las religiones estarán en grave crisis. Socavará las organizaciones religiosas, no las unirá. Su mensaje será el del individuo en relación con Todo Lo Que Es. Expondrá claramente los métodos por los que cada individuo puede alcanzar un estado de contacto íntimo con su propia entidad; la entidad será en cierta medida el mediador del hombre con Todo Lo Que Es.
En el año 2075, todo esto estará ya realizado.
Se puede hacer notar aquí que Nostradamus vio la disolución de la Iglesia Católica Romana como el fin del mundo. No podía imaginar la civilización sin ella, de ahí que muchas de sus predicciones posteriores deban leerse teniendo esto en cuenta.
En efecto, la tercera personalidad de Cristo será conocida como un gran psíquico, pues será él quien enseñe a la humanidad a utilizar esos sentidos internos que son los únicos que hacen posible la verdadera espiritualidad. Asesinos y víctimas cambiarán sus papeles a medida que los recuerdos reencarnacionales afloren a la superficie de la conciencia. A través del desarrollo de estas habilidades, la sacralidad de toda vida será íntimamente reconocida y apreciada.
Ahora bien, habrá varios nacidos antes de ese momento que, de diversas maneras, rebasarán las expectativas del hombre. Uno de ellos ya ha nacido en la India, en una pequeña provincia cerca de Calcuta, pero su ministerio parecerá permanecer comparativamente local durante toda su vida.
Otro nacerá en África, un hombre negro cuyo trabajo principal se desarrollará en Indonesia. Las expectativas se fijaron hace tiempo en sus términos, y serán alimentadas por nuevos profetas hasta que surja efectivamente la tercera personalidad de Cristo.
Llevará a los hombres más allá del simbolismo en el que se ha basado la religión durante tantos siglos. Enfatizará la experiencia espiritual individual, la expansividad del alma, y enseñará al hombre a reconocer los aspectos multitudinarios de su propia realidad.
Ahora pueden tomar su descanso.
(“Gracias”.
(9:37. Seth habló con humor del descanso, ya que el ritmo había sido sobre todo rápido, con pocas pausas. El trance de Jane había sido bueno. Tuve que esforzarme más de lo normal para tomar notas porque me faltaba práctica; también descubrí que había olvidado temporalmente algunos de los símbolos que utilizo en mi propia versión de Speedwriting.
(Durante el descanso, Jane leyó partes del capítulo dieciocho de El material de Seth y luego anunció que creía que había una contradicción entre ese material -originalmente de la sesión 491 del 2 de julio de 1969- sobre los tres Cristos y la información dada por Seth esta tarde. He aquí los párrafos en cuestión de las páginas 246-247 del capítulo sobre “El concepto de Dios”:
(“Hubo tres hombres cuyas vidas se confundieron en la historia y se fusionaron, y cuya historia compuesta se conoció como la vida de Cristo… Cada uno de ellos estaba altamente dotado psíquicamente, conocía su papel y lo aceptó de buen grado. Los tres hombres formaban parte de una sola entidad, adquiriendo existencia física en una sola época. Sin embargo, no nacieron en la misma fecha. Hay muchas razones por las que la entidad no regresó como una sola persona. Por un lado, la plena conciencia de una entidad sería demasiado fuerte para un solo vehículo físico. Por otro lado, la entidad quería un entorno más diversificado que el que se le podría proporcionar de otro modo.
(La entidad nació una vez como Juan el Bautista, y luego nació en otras dos formas. Una de ellas contenía la personalidad a la que se refieren la mayoría de las historias de Cristo se refieren a… De la otra personalidad les hablaré más adelante. Existía una comunicación constante entre estas tres porciones de una entidad, aunque nacieran y fueran enterradas en fechas diferentes. La raza llamaba a estas personalidades desde su propio banco psíquico, desde la reserva de conciencia individualizada de que disponía”.
(Yo también me lo había empezado a preguntar. Todo el tiempo habíamos estado pensando que las tres personalidades que componían la entidad crística ya habían vivido y muerto, pero ahora Seth hablaba de que la tercera personalidad regresaría en el siglo siguiente. ¿Cuál era la explicación? No estábamos disgustados; sin embargo, nos sentimos inquietos cuando la sesión se reanudó a las 9:57).
Ahora: Retomemos.
El tercer personaje histórico, ya nacido en vuestros términos, y una porción de toda la personalidad de Cristo, asumió el papel de un fanático.
Esta persona tenía energía y poder superiores y gran capacidad organizadora, pero fueron los errores que cometió involuntariamente los que perpetuaron algunas distorsiones peligrosas. Los registros de ese período histórico son dispersos y contradictorios.
El hombre, históricamente ahora, era Pablo o Saulo. Le fue dado establecer un marco. Pero debía ser un marco de ideas, no de normas; de hombres, no de grupos. Aquí cayó, y volverá como la tercera personalidad, recién mencionada, en su futuro.
En ese sentido, sin embargo, no hay cuatro personalidades.
Ahora bien, Saúl hizo todo lo posible por erigirse en una identidad separada. Sus características, por ejemplo, eran aparentemente muy diferentes de las del Cristo histórico. Se “convirtió” en una intensa experiencia personal, un hecho que pretendía inculcarle los aspectos personales y no organizativos. Sin embargo, algunas hazañas suyas en su vida anterior se han atribuido a Cristo, no cuando era joven, sino antes.
Todas las personalidades tienen libre albedrío y resuelven sus propios retos. Lo mismo ocurrió con Saulo. Sin embargo, las “distorsiones” organizativas también eran necesarias en el marco de la historia tal y como se entienden los acontecimientos. Las tendencias de Sal se conocían, por tanto, a otro nivel. Servían para algo. Es por esta razón, sin embargo, por la que emergerá una vez más, esta vez para destruir esas distorsiones.
Ahora bien, él no las creó por su cuenta, ni las impuso a la realidad histórica. Las creó en la medida en que se vio obligado a admitir ciertos hechos: En aquel mundo y en aquella época, el poder terrenal era necesario para mantener las ideas cristianas separadas de otras innumerables teorías y religiones, para mantenerlas en medio de facciones enfrentadas. Su trabajo consistía en formar un marco físico; e incluso entonces temía que el marco estrangulara las ideas, pero no veía otro camino.
(“¿Por qué los dos nombres, Pablo y Saulo?”)
Se llamaba de las dos maneras. Sin embargo, cuando la tercera personalidad resurja históricamente, no se llamará el antiguo Pablo, sino que llevará en sí las características de las tres personalidades.
(Jane vuelve a hacer una pausa. “¿Puedo hacerte una pregunta muy estúpida?”)
Puede.
(Siguió un breve intercambio entre Seth y yo, que no se registra textualmente porque fue demasiado rápido. Me interesaba saber si las tres personalidades de la entidad crística se habían encontrado como seres físicos, y cuándo. Parecía que habrían tenido lugar interacciones psíquicas superiores entre ellas, y yo quería saber más al respecto. Jane, como Seth, escuchó amablemente mis preguntas a tientas).
Es fácil ver que no tienes ningún conocimiento de la Biblia…
(“Cierto”.)
– ya que esto sería bastante evidente para aquellos que lo tienen.
Pablo intentó negar saber quién era, hasta su experiencia de conversión. Alegóricamente, él representaba una facción guerrera del yo que lucha contra su propio conocimiento y se orienta de una manera altamente física. Parecía que iba de un extremo a otro, estando en contra de Cristo y luego a favor de él. Pero la vehemencia interior siempre estaba presente, el fuego interior y el reconocimiento que durante tanto tiempo intentó ocultar.
La suya era la parte que tenía que ver con la realidad física y la manipulación, por lo que estas cualidades eran fuertes en él. Hasta cierto punto, le dominaban. Cuando el Cristo histórico “murió”, Pablo debía poner en práctica las ideas espirituales en términos físicos, seguir adelante. Al hacerlo, sin embargo, sembró las semillas de una organización que sofocaría las ideas. Se quedó después de Cristo, [igual] que Juan el Bautista vino antes. Los tres juntos abarcaron algún período de tiempo.
Juan y el Cristo histórico desempeñaron cada uno su papel y quedaron satisfechos de haberlo hecho. Sólo Pablo quedó al final insatisfecho, y por eso es sobre su personalidad que se formará el futuro Cristo.
La entidad de la que forman parte estas personalidades, esa entidad que se puede llamar la entidad crística, era consciente de estas cuestiones. Las personalidades terrenales no eran conscientes de ellas, aunque en períodos de trance y exaltación se les daban a conocer muchas cosas.
Pablo también representaba la naturaleza militante del hombre, que debía ser tomada en consideración de acuerdo con el desarrollo del hombre en aquella época. Esa cualidad militante en el hombre cambiará completamente su naturaleza, y se prescindirá de ella tal como la conocen, cuando surja la próxima personalidad crística. Por lo tanto, es conveniente que Pablo esté presente.
En el próximo siglo, la naturaleza interna del hombre, con estos desarrollos, se liberará de muchas restricciones que la han atado. Comenzará, en efecto, una nueva era -no, ahora, un cielo en la tierra, sino un mundo mucho más cuerdo y justo, en el que el hombre sea mucho más consciente de su relación con su planeta y de su libertad dentro del tiempo.
Ahora puede hacer una pausa en el tiempo.
Las notas del libro recogen las preguntas que Rob tenía sobre esta nueva información proporcionada por Seth. Jane le dijo que las respuestas a estas preguntas le habían “llegado”: “No recibió esta información con palabras exactas, dijo, sino que la sintió y tuvo que traducirla…”
Ahora: Continuemos.
Ruburt tenía razón en las respuestas que le acaba de dar.
Me gustaría aclarar ciertos puntos. La “nueva religión” que seguirá a la Segunda Venida no será cristiana en sus términos, aunque la iniciará la tercera personalidad de Cristo.
Esta personalidad se referirá al Cristo histórico, reconocerá su relación con esa personalidad; pero en su interior las tres agrupaciones de personalidades formarán una nueva entidad psíquica, una gestalt psicológica diferente. A medida que esta metamorfosis tenga lugar, iniciará una metamorfosis también a nivel humano (enfáticamente), a medida que las capacidades internas del hombre sean aceptadas y desarrolladas.
El resultado será una existencia diferente. Muchos de sus problemas actuales se deben a la ignorancia espiritual. Ningún hombre despreciará a un individuo de otra raza cuando él mismo reconozca que su propia existencia incluye también a tales miembros.
Ningún sexo será considerado mejor que el otro, ni ningún papel en la sociedad, cuando cada individuo sea consciente de su propia experiencia en muchos niveles de la sociedad y en muchos papeles. Una conciencia abierta sentirá sus conexiones con todos los demás seres vivos. La continuidad de la conciencia se hará evidente. Como resultado de todo esto, las estructuras sociales y gubernamentales cambiarán, ya que están basadas en sus creencias actuales.
La personalidad humana cosechará beneficios que ahora parecerían increíbles. Una conciencia abierta implicará una libertad mucho mayor. Desde el nacimiento, se enseñará a los niños que la identidad básica no depende del cuerpo, y que el tiempo, tal y como lo conocen, es una ilusión. El niño será consciente de muchas de sus experiencias pasadas, y será capaz de identificarse con el anciano o anciana en que, en sus términos, se convertirá.
Muchas de las lecciones “que vienen con la edad” estarán entonces disponibles para el joven, pero el viejo no perderá la elasticidad espiritual de su juventud. Esto en sí es importante. Pero durante algún tiempo, las encarnaciones futuras seguirán ocultas por razones prácticas.
A medida que se produzcan estos cambios, se activarán nuevas áreas en el cerebro para ocuparse físicamente de ellos. Físicamente entonces, serán posibles mapeos cerebrales en los que se evoquen recuerdos de vidas pasadas. Todas estas alteraciones son cambios espirituales en los que el significado de la religión escapará a los límites organizativos, se convertirá en una parte viva de la existencia individual, y donde los marcos psíquicos en lugar de los físicos formarán los cimientos de la civilización.
La experiencia del hombre se ampliará tanto que le parecerá que la especie se ha transformado en otra. Esto no significa que no haya problemas. Sí significa que el hombre dispondrá de muchos más recursos. También presupone un marco social más rico y mucho más diverso. Hombres y mujeres se encontrarán relacionándose con sus hermanos, no sólo como las personas que son, sino como las personas que fueron.
Las relaciones familiares mostrarán quizás los mayores cambios. Habrá espacio para interacciones emocionales dentro de la familia que ahora son imposibles. La mente consciente será más consciente del material inconsciente.
Incluyo esta información en este capítulo sobre religión porque es importante que te des cuenta de que la ignorancia espiritual está en la base de muchos de tus problemas y que, de hecho, tus únicas limitaciones son espirituales.
La metamorfosis mencionada anteriormente por parte de la tercera personalidad, tendrá tal fuerza y poder que llamará a la humanidad estas mismas cualidades desde su interior. Las cualidades siempre han estado presentes. Finalmente atravesarán los velos de la percepción física, ampliando esa percepción de nuevas maneras.
Ahora, la humanidad carece de tal enfoque. La tercera personalidad representará ese foco. No habrá, por cierto, crucifixión en ese drama. Esa personalidad será, en efecto, multidimensional, consciente de todas sus encarnaciones. No estará orientada en términos de un sexo, un color o una raza.
Por primera vez, por lo tanto, romperá los conceptos terrenales de personalidad, liberando la personalidad. Tendrá la capacidad de mostrar estos efectos diversos como quiera. Habrá muchos que tendrán miedo de aceptar la naturaleza de su propia realidad, o de que se les muestren las dimensiones de la verdadera identidad.
Por varias razones, como ha mencionado Ruburt, no quiero dar más información detallada sobre el nombre que se utilizará, o la tierra de nacimiento. Demasiados podrían tener la tentación de saltar a esa imagen prematuramente.
Los acontecimientos no están predestinados. Sin embargo, el marco para este surgimiento ya ha sido establecido dentro de su sistema de probabilidades. La aparición de esta tercera personalidad afectará directamente al drama histórico original de Cristo, tal como se conoce ahora. Hay y debe haber interacciones entre ellas.
Pueden tomar su descanso, o terminar la sesión como prefieran.
(“Tomaremos el descanso”).
La sesión se reanudó brevemente con algunas bromas sobre los títulos de los capítulos de Seth Speaks, junto con algunos comentarios sobre el hecho de que Rob hubiera faltado a una clase de ESP. Seth invitó a Rob a celebrar algunas sesiones personales más mientras continuaban las sesiones de libros. Las últimas palabras de Seth para la sesión 586 fueron: “Mis más afectuosos saludos entonces, y buenas noches. Siempre es un placer”.
Un esbozo de capítulo para Seth Habla dado por Seth mencionaba un plan para hablar sobre “mi propia relación con la personalidad que llaman Seth Dos, y con la conciencia multidimensional mucho más evolucionada que yo”. Esto se convirtió en el Capítulo 22 con Seth dando relatos de encarnaciones terrestres: “En el tiempo histórico de Cristo, yo era un hombre llamado Millenius, en Roma”. Era un comerciante cuyas mercancías incluían cascabeles para burros. Seth también mencionó: “Mucho más tarde en sus términos acabaría como papa menor en el siglo III, encontrándome de nuevo con algunos de los que había conocido -y si me perdonan una nota humorística, una vez más familiarizado con el sonido de las campanas”.
Seth continuó:
No es mi propósito profundizar en mis existencias pasadas, sino utilizarlas para aclarar ciertos puntos. En primer lugar, he sido muchas veces hombre y mujer, y me he sumergido en diversas ocupaciones, pero siempre con la idea de aprender para poder enseñar. Tenía, pues, una sólida formación en la existencia física, como requisito previo para mi “trabajo” actual.
No interpreté el papel de ninguna personalidad destacada de la historia, sino que adquirí experiencia en los detalles hogareños e íntimos de la vida cotidiana, la lucha normal por los logros, la necesidad de amor. Conocí el indecible anhelo del padre por el hijo, del hijo por el padre, del marido por la mujer, de la mujer por el marido, y caí de cabeza en las redes íntimas de las relaciones humanas. Antes de tu idea de la historia, yo era lumanés, y más tarde nací en la Atlántida.
Utilizando tu referencia histórica, regresé en la época de los hombres de las cavernas, operando como Orador. Ahora bien, siempre he sido un Orador, independientemente de mi ocupación física. He sido comerciante de especias en Dinamarca, donde conocí a Ruburt y Joseph. En varias vidas fui negro: una vez en lo que ahora se llama Etiopía, y otra en Turquía.
Mis vidas como monjes siguieron a mi experiencia como Papa, y en una de ellas fui víctima de la Inquisición española. Mi experiencia en vidas femeninas varió desde la de una sencilla solterona holandesa a la de una cortesana en la época del David bíblico, pasando por varias existencias como humilde madre con hijos.
En este capítulo se cita a Seth durante la sesión del 2 de agosto de 1971:
Los párrafos siguientes serán escritos por otra personalidad, que se encuentra relativamente en la misma posición respecto a mí que yo respecto a la mujer a través de la cual estoy hablando ahora.
(Pausa a las 11:51. Ahora observé que empezaba a producirse una transformación en Jane, a medida que nuestro Seth familiar se retiraba y Seth Dos empezaba a pasar a primer plano. Al mismo tiempo, supe que Jane experimentaba subjetivamente la sensación de un “cono” o “pirámide” que descendía sobre la parte superior de su cabeza. Jane me ha dicho a menudo que, mientras que siente que Seth se acerca a ella de forma muy cálida, viva y amistosa, siente que su conciencia sale de sí misma para encontrarse con Seth Dos: “sube por la pirámide invisible como una corriente de aire por un conducto de humos”. No sabe adónde va ni cómo vuelve. Su cuerpo parece haber quedado atrás).
Somos las voces que hablan sin lenguas propias. Somos fuentes de esa energía de la que proceden. Somos creadores, pero también hemos sido creados. Sembramos vuestro universo como vosotros sembráis otras realidades.
No existimos en vuestros términos históricos, ni hemos conocido la existencia física. Nuestra alegría creó la exaltación de la que procede su mundo. Nuestra existencia es tal que la comunicación deben hacerla los demás hacia ti.
Los símbolos verbales no tienen significado para nosotros. Nuestra experiencia no es traducible. Esperamos que nuestro interés sí lo sea. En el vasto ámbito infinito de la conciencia, todo es posible. Hay significado en cada pensamiento. Percibimos sus pensamientos como luces. Forman patrones. (Cada sílaba fue pronunciada tan cuidadosamente y por separado).
Debido a las dificultades de comunicación, nos resulta casi imposible explicar nuestra realidad. Sepan sólo que existimos. Les enviamos una vitalidad inconmensurable y apoyamos todas esas estructuras de conciencia con las que están familiarizados. Nunca estan solos. Siempre les hemos enviado emisarios que comprenden sus necesidades. Aunque no nos conozcan, los apreciamos.
Seth es un punto en mi referencia, en nuestra referencia. Es una parte antigua de nosotros. Estamos separados pero unidos. Siempre el espíritu forma la carne.
Una nota de Mark Russell Bell: Conocer diferentes casos de comunicación trascendental presenta a los lectores diferentes articulaciones de las verdades que se transmiten. Como se informó en un artículo anterior, se escucha a Paulina Peavy en una emisión de radio de Long John Nebel de 1958 canalizar las siguientes declaraciones:
… Somos seres universales. No nos ponemos etiquetas como ustedes para llamarnos Juan Nadie para siempre porque ahora, sujétense el sombrero – porque hemos encontrado la perpetuidad de la vida. Y sería muy gracioso si nos llamáramos Paulina Peavy para el resto – de ahora en adelante. Por lo tanto, venimos y muchas veces cuando oyes una voz oyes una multitud de nosotros. Porque estamos en un mundo en el que tenemos pensamientos simultáneamente con incontables legiones de nosotros. No le damos a Paulina nombres personales para nosotros. Ella tiene un nombre que es su nombre cuando nos habla. No usamos suos nombres en nuestro mundo.
Somos sus mayores. Hace siglos éramos como tú, como ustedes. Hemos progresado por muchos eones de tiempo más allá de su estación y ahora existimos como una semilla perfeccionada-usted diría-. Cuando nos ven y somos capaces de reducir nuestras ondas de alta frecuencia para entrar en su vista en sus cielos; y nos ven como platillos voladores, les estamos mostrando nuestra forma planetaria porque somos una sola célula con un ojo. El ojo original. De esa única célula mutamos en forma de criatura cuando ustedes nacen.
Nunca los hemos abandonado a ustedes ni a su mundo. Y el mundo no es como crees que lo ves con tus dos ojos exteriores. Se podría decir que el mundo, id (o “ID”), una naturaleza atómica de la materia. No vemos el cielo como tú lo ves. Vemos en el ojo del átomo. Incluso el ojo del átomo que destrozas. Y sabes que cuando rompes un átomo ves volúmenes infinitos emergiendo de ese ojo microscópico. Habitamos, nosotros mismos, nuestro ojo – somos seres interespaciales saliendo, emergiendo o ralentizando nuestro ritmo molecular para que nos perciban.
Para más información sobre artículos anteriores del blog sobre este tema ver “Channeling Cases – Articles and Videos Links Index”
The Jane Roberts/’Seth’ case is also a subject of the preceding article.
https://www.metaphysicalarticles.org/2018/01/jane-robertsseth-developments-in_28.html
David Grusch y sus ovnis estrellados
David Grusch y sus ovnis estrellados
11 de abril de 2024
Kevin Randle
Hace aproximadamente un año, David Grusch apareció en la escena ovni hablando de accidentes ovni. En el curso de sus revelaciones, mencionó una docena de accidentes ovni a lo largo de los años. A veces pienso que soy el mayor experto en accidentes ovni, habiendo heredado el título del difunto Len Stringfield, por lo que creo que puedo especular con cierta experiencia sobre el tema de los accidentes ovni. Sin Len, quizá ni siquiera estaríamos teniendo esta conversación, pero Len sacó a la luz pública todo el subconjunto de los accidentes ovni.
David Grusch
Para aquellos que no estén familiarizados con esto, Len comenzó a investigar historias de accidentes ovni, años antes de que el resto de nosotros nos subiéramos al carro. Recopiló las historias sin hacer apenas comentarios críticos. Su teoría era publicar la información, sabiendo que alguien intentaría verificarla. Sin ese comienzo, hoy no tendríamos este debate.
Esto nos lleva a David Grusch, que “filtró” alguna información sobre accidentes, pero no mucha. Mencionó dos accidentes. ¡Uno en Roswell que es tan conocido ahora que fue una respuesta en Jeopardy! El otro fue algo que supuestamente ocurrió en Italia en 1933. Los estadounidenses capturaron la nave de los italianos al final de la Segunda Guerra Mundial.
Los investigadores italianos de ovnis, que investigaron las afirmaciones sobre el caso hace unos veinte o treinta años, llegaron a la conclusión de que se trataba de un engaño. Parece que cualquiera que estuviera dentro, es decir, la gente que le daba información a Grush, lo hubiera sabido. Puedes ver la evidencia aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2023/06/david-grush-and-1933-italian-ufo-crash.html
Conectado a Roswell, está el caso reportado de un accidente de una nave en las Llanuras de San Agustín en el oeste de Nuevo México. Esta historia se relacionó con el accidente ovni de Roswell cuando Stan Friedman sugirió que dos naves extraterrestres habían chocado, una cayendo a tierra cerca de Roswell y la otra mucho más al oeste. La mejor prueba es que este aspecto del caso Roswell es un engaño. Puede obtener más información al respecto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/search?q=Plains+de+San+Agustin
http://kevinrandle.blogspot.com/2021/04/did-herbert-dick-lie-about-being-on.html
http://www.cufos.org/books/Plains_of_San_AgustinR.pdf
http://kevinrandle.blogspot.com/2015/02/the-plains-of-san-agustin-crash.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2022/09/lue-elizondo-and-two-crashes-on-same-day.html
https://www.ufoexplorations.com/other-roswell-crash-secret-of-plain
A partir de ahí, Grusch ha dicho que tiene más información sobre las otras diez, que había hablado con gente que había visto algunas de estas naves, pero que él mismo no ha visto nada. Don Schmitt, Tom Carey y yo podemos hacer la misma afirmación. La diferencia es que nosotros hemos dado nombres. Muchos nombres. Algunos resultaron ser charlatanes, otros sólo querían contar una historia interesante y unos pocos pensaron que era una forma de obtener beneficios económicos. Pero hay un núcleo sólido de individuos que estuvieron allí y que fueron testigos de primera mano. Puede conocer a algunos de ellos aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2007/07/edwin-easley-and-roswell.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2009/09/paul-kimball-lance-moody-ufos-and-me.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2023/11/new-documentation-for-roswell-easley.html
Mi punto es que algunos de nosotros hemos estado alrededor el tiempo suficiente que podemos averiguar lo que se estrelló Grusch se ha dicho. Sin ningún orden en particular, esto es lo que sé al respecto. El accidente de Aztec, Nuevo México, el 25 de marzo de 1948, es probablemente el primer accidente ovni que obtuvo algún tipo de atención nacional. Frank Scully publicó un libro, Behind the Flying Saucers (Detrás de los platillos volantes), que contaba la historia del accidente. Aunque mencionó un par de otros supuestos accidentes, se centró en el suceso de Aztec porque había hablado con los hombres que lo sabían todo.
La historia era que la nave fue encontrada cerca del pequeño Aztec, fue recuperada por los militares y contenía los cuerpos de la tripulación del vuelo venusino. La historia fue expuesta como un engaño y para aquellos interesados en seguir esto por la madriguera del conejo, sugiero leer el libro de Scully, luego la compilación de tonterías de William Steinman, UFO Crash at Aztec y finalmente The Aztec Incident de Scott Ramsey en el lado pro pero con evidencia de apoyo que es débil a inexistente. Ramsey hizo un buen trabajo investigando a los supuestos testigos, pero no tuvo la oportunidad de entrevistar a nadie con conocimiento de primera mano. En otras palabras, Ramey y su equipo entrevistaron a personas que conocían a personas que decían saber algo sobre el caso. Y algunos de esos testigos dijeron que no había habido accidente.
Hay buena evidencia en el otro lado del argumento, puedes leer la investigación de Monte Shriver en este blog aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2013/02/aztec-in-perspective-by-monte-shriver.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2013/02/aztec-in-perspective-by-monte-shriver_8.html
Sospecho que una de las mejores historias es la de Kecksburg, Pennsylvania el 9 de diciembre de 1965. Este caso es competencia de Stan Gordon, que estuvo en el lugar de los hechos a las pocas horas para investigar y ha llevado a cabo esa investigación durante décadas. Trabajando con Leslie Kean, Gordon incluso demandó a la NASA en un intento de recabar información adicional. Sin embargo, como tantas otras cosas en este aspecto de los accidentes ovni, existe una alternativa plausible. Puede leer más sobre este caso aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2021/11/x-zone-broadcast-network-stan-gordon.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2017/01/x-zone-boardcast-network-stan-gordon.html
El accidente ovni de Del Rio, Texas, ha sido objeto de una investigación en curso durante décadas. Fue aceptado por los investigadores ovni al principio porque un oficial de alto rango, retirado de la Fuerza Aérea, proporcionó una declaración jurada demostrando la autenticidad de su información. Este accidente, identificado erróneamente como el de El Indio-Guerrero, se incluyó en los documentos del MJ-12, lo que le dio aún más credibilidad. El problema era que el oficial de alto rango, Robert Willingham, no era un oficial de alto rango, no era piloto de caza como se afirmaba y la documentación tanto del centro de registros militares de San Luis como del Centro de Personal de la Reserva Aérea de Denver no verificaban su condición de oficial. Según la información disponible, era un soldado raso que sólo estuvo trece meses en servicio activo. Puede leer más al respecto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2011/08/absense-of-evidence.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2014/03/ihave-argued-for-years-that-eisenhower.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2018/06/mj-12-and-cognitive-dissonance.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2010/07/del-rio-ufo-crash-and-mj-12.html
Uno de los informes que ha recibido tracción en el último par de años fue la historia de la pequeña San Antonio, Nuevo México, sobre un accidente allí en 1945. El Dr. Jacques Vallee, junto con Paola Harris publicaron un libro, Trinity: The Best Kept Secret, en el que dos testigos presenciales relatan el accidente y su recuperación. Esos testigos, que eran jóvenes en el momento del accidente, ofrecieron versiones cambiantes en cuanto a la fecha, los nombres de otros testigos y la operación militar de recuperación. Douglas Dean Johnson ha realizado un estudio en profundidad de ese caso y ha aportado pruebas asombrosas de que nunca ocurrió. Puede leerlo todo aquí:
https://douglasjohnson.ghost.io/crash-story-file-the-reme-baca-smoking-gun-interview/
https://douglasjohnson.ghost.io/crash-story-the-trinity-ufo-crash-hoax/
http://kevinrandle.blogspot.com/2021/06/trinity-best-kept-secret-critique.html
Me enteré del accidente ovni de Las Vegas cuando estaba investigando el caso Roswell. Entrevisté a testigos en Utah que habían visto un ovni volando bajo unos quince minutos antes de que la nave fuera vista explotar en el cielo al este de Las Vegas, Nevada. Cientos de testigos en Las Vegas vieron esa explosión. Las Fuerzas Aéreas consideraron el caso como un bólido, es decir, un meteoro brillante, pero en un principio tuve razones para sospechar que esa no era una buena respuesta. Sin embargo, la investigación adicional me ha llevado a concluir que la explicación de la Fuerza Aérea era probablemente correcta, pero hay muchos que todavía no aceptan esa respuesta. Puede leer más al respecto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/search?q=Las+Vegas+OVNI+Crash
http://kevinrandle.blogspot.com/2008/08/las-vegas-ufo-crash.html
Uno de los que se considera uno de los primeros accidentes ovni tuvo lugar en la pequeña Aurora, Texas, en abril de 1897. La nave supuestamente chocó contra un molino de viento y explotó. Los residentes locales encontraron el cuerpo destrozado del único ocupante y lo enterraron en el cementerio de Aurora. Los investigadores de ovnis empezaron a visitar Aurora para validar este primer caso, que fue un engaño iniciado por un colaborador de un periódico de Dallas. Puede leer más sobre este tema aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2005/03/aurora-texas-story-that-wont-die.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2018/04/aurora-texas-again.html
El caso de un accidente cerca de Kingman, Arizona, en 1953 podría incluirse porque la historia original fue contada por un hombre que parecía creíble. Dijo, y las pruebas lo demostraron, que había trabajado en la zona de Frenchman Flats, al sur de Nevada, en un proyecto relacionado con la energía atómica. También dijo que había sido asignado en alguna capacidad al Proyecto Libro Azul. No hay pruebas de que esta afirmación sea cierta.
Aunque Raymond Fowler lo llamó originalmente Fritz Werner en un artículo publicado en 1976, su verdadero nombre era Arthur Stansel. Dijo que había recibido una llamada en mayo de 1953 sobre algún tipo de acontecimiento importante y clasificado. Como prueba de ello, Stansel aportó dos páginas de su calendario laboral en las que se mencionaba una misión especial, pero no se daban detalles.
Subió a un autobús con muchas otras personas y se les llevó a un lugar donde se les encomendaron tareas específicas, no debían hablar con los demás en el autobús y, una vez terminada su tarea, se les subió de nuevo al autobús, con la advertencia de que nunca debían mencionarlo. En una maniobra bastante estúpida, un suboficial de las Fuerzas Aéreas tenía una lista de nombres que iba llamando para asegurarse de que la gente llegaba a los lugares donde tenía que trabajar.
Stansel vio un disco que se había estrellado y, por accidente, vio a los miembros fallecidos de la tripulación que no eran humanos. Regresó a Frenchman Flats y a su destino habitual.
Años más tarde, una mujer, Judie Woolcott, dijo que su difunto marido había formado parte del equipo de recuperación, lo que añadió credibilidad a la historia. Afirmó tener una carta que él le había escrito mientras servía en Vietnam, en la que daba algunos detalles. Sin embargo, no pudo presentarla. Dijo que lo habían matado en la guerra de Vietnam. Más tarde, su hija se puso en contacto conmigo para explicarme que su madre se inventaba historias y que su padre no había muerto en Vietnam. Puede leer más al respecto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2011/05/kingman-ufo-crash-really.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2015/10/the-decline-and-fall-of-ufology.html
Para aquellos interesados en cuentos que tienen alguna evidencia física, está el caso de Ubatuba, Brasil. Según la versión más popular, en septiembre de 1957 los testigos vieron explotar en el aire una nave que arrojó escombros sobre una playa local. Parte de ellos fueron recogidos por un testigo desconocido que los envió a un reportero de una emisora de radio. El material llegó finalmente a APRO, aquí en Estados Unidos. Ha sido analizado por varias organizaciones, incluida la Fuerza Aérea, que inadvertidamente destruyó su muestra. Puede leer más sobre esto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2010/05/ubatuba-ufo-sample.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2021/12/jacques-vallee-and-ten-unexplained-ufo.html
Recientemente, Jacques Vallee informó de que la fecha era errónea. La explosión tuvo lugar mucho antes, antes de la Segunda Guerra Mundial. La información de Vallee contradice el relato original y Vallee no ofreció ninguna prueba.
Según Len Stringfield, se puso en contacto con él una mujer que afirmaba que su abuelo había estado en el lugar donde se estrelló un ovni cerca de Cape Girardeau, Missouri, en 1941. Afirmaba que se había tomado una fotografía de las criaturas extraterrestres, pero que la foto se había perdido con el paso de los años. Sólo vio la foto y oyó a su padre hablar del accidente. No vio nada más.
Un hombre, que no vio nada, pero cuyo padre había estado involucrado, también contó su historia del supuesto accidente. Aparte de estas dos personas, que aparentemente no vieron nada, nadie más se ha presentado para validar la afirmación. Hay quien acepta la historia como real. Puede leer más al respecto aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2019/12/cape-girardeau-ufo-crash-1941.html
El único caso que tiene cierta credibilidad, aparte de Roswell, fue el accidente que tuvo lugar cerca de Shag Harbour, Canadá, en 1968. Ha sido investigado en profundidad por Chris Styles y Don Ledger. Han descubierto documentos oficiales canadienses, algunos de ellos clasificados en un principio, que prueban que algo cayó en el puerto y que tanto el gobierno canadiense como el estadounidense y el ejército respondieron buscando la nave derribada. Como en Roswell, todo el mundo está de acuerdo en que algo cayó, lo que está en disputa es la identidad de ese algo. Puede obtener más información aquí:
http://kevinrandle.blogspot.com/2021/05/just-last-friday-may14-another-video.html
http://kevinrandle.blogspot.com/2017/02/x-zone-broadcast-network-don-ledger.html
Esta es mi especulación sobre los accidentes ovni más probables de los que David Grusch podría haber estado hablando. Es básicamente una colección de historias altamente sospechosas, pero son aquellas de las que muchos de los supuestos informantes han hablado en el pasado. Parte de lo que Grusch ha dicho sugiere que ha conocido a estas personas.
Gran parte de lo que ha dicho queda desmentido por su afirmación de disponer de información privilegiada sobre el accidente italiano. Si se trata de un engaño, como con toda seguridad lo es, entonces las personas que le proporcionaron la información no tenían más conocimientos internos que yo u otros investigadores de ovnis. Nuestro acceso es a través de entrevistas con participantes conocidos, investigación de documentos en poder de varias agencias gubernamentales federales y locales, viajes a archivos y morgues de periódicos.
Llegué a estas especulaciones a través de informes que he recibido de muchas otras personas de la comunidad ovni. Por ejemplo, me dijeron que Grusch pasó un tiempo en el rancho Skinwalker. No voy a comentar aquí esa investigación en particular. Sin embargo, señalaré que sugirió que Grusch se codeó con varios miembros, en su día importantes, de diversas administraciones de Washington, D.C. Y, sé lo que algunos de ellos han defendido en el pasado, lo que sugiere dónde se originó parte de la información privilegiada de Grusch.
La cuestión se reduce realmente a cuántos de los casos mencionados son los que Grusch cree que eran ciertos, y cuánta de esa información aportó en las diversas investigaciones realizadas, en secreto, al Congreso.
El punto aquí es que sin información más específica de Grusch y algunos de esos otros, nos quedamos con muy pocas pruebas. Y si la mayor parte de la información de Grusch procede de informes de accidentes fraudulentos, ¿por qué deberíamos perder el tiempo persiguiendo a los demás?
Es cierto que creo que Roswell representa algo que podría haber sido construido fuera de este mundo, y que hay buena documentación para el caso de Shag Harbour, la mejor conclusión que se puede sacar es que esos otros informes son errores o identificaciones erróneas. A menos que Grusch pueda aportar algo más concreto que las historias que ha escuchado de personas creíbles, no está haciendo avanzar el caso. A la larga, lo perjudicará y nadie recordará que advertí contra la aceptación hasta que tuviéramos más pruebas. Sólo recordarán que la información privilegiada de Grusch era poco más que rumores, especulaciones y ciencia ficción. Así que, aunque Grusch sea un hombre honesto e intachable, eso no significa que la información que le dieron sea buena. Recuerde que lo oyó aquí primero.
Como posdata, señalaré que tecleando los nombres de estos casos en el buscador de mi blog, encontrará información adicional. Si escribe los nombres de estos casos en Google u otros motores de búsqueda, encontrará información adicional. Muchos sitios web aportarán puntos de vista opuestos a lo que he enumerado aquí, pero he revisado muchos de esos sitios al crear mis publicaciones y a menudo he encontrado que carecen de buenas fuentes y similares.
https://kevinrandle.blogspot.com/2024/04/david-grusch-and-his-ufo-crashes.html
Conocí a extraterrestres de otra dimensión: subí a su nave y se llevaron mis óvulos
Conocí a extraterrestres de otra dimensión: subí a su nave y se llevaron mis óvulos
La escritora Sherry Wilde había pasado 20 años tratando de averiguar qué pasó cuando perdió dos horas de su día, y la verdad la dejó impactada, ya que resulta que conoció a extraterrestres
18 de abril de 2024
Adam Cailler Periodista
Ella se fue en su nave … y fue una experiencia salvaje (stock) (Imagen: Getty Images/iStockphoto)
Una mujer ha afirmado que conoció a extraterrestres de “otra dimensión”, dio un paseo en su nave espacial y le robaron los ovulos.
Se dice que la escritora Sherry Wilde ha pasado la mayor parte de su vida comunicándose con extraterrestres. En una charla dada en 2015, que recientemente ha resurgido en YouTube, explicó cómo vio por primera vez a cuatro de ellos cuando su coche se paró y los seres estaban de pie en medio de una carretera.
Afirmó que su coche rodó hasta detenerse, justo donde estaban y lo siguiente que supo es que habían pasado dos horas y estaba en casa de su novia. 20 años después, fue a pedir ayuda a un hipnotizador y lo que recordaba la dejó estupefacta a sus 17 años.
Sherry Wilde hizo algunas afirmaciones audaces sobre el encuentro con extraterrestres
Dijo: “Cuando el coche se detuvo a sus pies, miré a través del parabrisas y mis ojos intentaban cambiar lo que veía porque no era humano y mi mente no podía aceptarlo. Tenía los ojos verdes, una boca que no se abría, una gorra ajustada en la cabeza… Bajé la cabeza, temblaba y pensé que me iba a morir.
“Me llamó por mi nombre y me dijo ‘Sherry, te estábamos esperando’. Me dijo que saliera del coche… había dos tipos detrás con varitas que se acercaron y me agarraron. Un brazo gris como una garra me agarró del antebrazo y me sacó del coche. En cuanto me tocaron dejé de temblar”.
“El tipo principal me resultaba familiar… y dijo ‘hay trabajo que hacer’ – eran de otra dimensión”.
Sherry fue entonces llevada a un campo donde vio su nave espacial y afirmó que era una pequeña “nave exploradora plateada, de unos 6 metros de diámetro”. A pesar de su fascinación por la nave, Sherry no quería entrar en ella porque “sabía” lo que podía pasar.
Los alienígenas se llevaron sus huevos, según ella (archivo) (Imagen: Getty Images/iStockphoto)
El líder, al que ella llamaba Da, entró en la nave y a ella le dijeron que les siguiera, pero se resistió. Finalmente, entró y recuerda que era “fría” y mucho más grande por fuera que por dentro. Dijo: “Entré y había una habitación con ventanas y una curva. Había una mesa de losa muy estrecha, y también un pasillo con otras puertas y habitaciones”.
A continuación, afirma que la desnudaron y la tumbaron sobre la mesa, mientras una alienígena le sujetaba la cabeza. Los alienígenas le tomaron muestras de ADN, pero “nada le dolió mucho”, además de prometerle que se ocuparían de una “debilidad” que tenía en las piernas.
Sorprendentemente, los alienígenas intentaron entonces “extraer algunos de sus óvulos Ella dijo: “Los extrajeron y vi cómo el fluido pasaba por un tubo. Cuando tomaron la muestra, todo el mundo dejó de hacer lo que estaba haciendo y se produjo una gran excitación”.
“Me vestí y me hicieron algunas preguntas, la primera de ellas si era feliz”.
Al final, la dejaron bajar de la nave y ella dijo que quería volver a ella… pero en lugar de eso, le borraron la memoria y la dejaron despistada durante más de 20 años.
https://www.dailystar.co.uk/news/weird-news/i-met-aliens-another-dimension-32619247
Ufólogos, ¡uníos!
Ufólogos, ¡uníos!
Nathaniel Rich
La creencia en los ovnis se encuentra a caballo entre la ciencia y la teología.
Número del 18 de abril de 2024
Ilustración de Paul Sahre
Reseña: American Cosmic: UFOs, Religion, Technology por D.W. Pasulka Oxford University Press, 269 pp., $26.99
Encounters: Experiences with Nonhuman Intelligences de D.W. Pasulka St. Martin’s Essentials, 248 pp., $27.00
American Cosmic, de D.W. Pasulka, tiene toda la pinta de ser un sobrio estudio etnográfico sobre objetos voladores no identificados. Su tesis sostiene que la creencia en la existencia de visitantes extraterrestres que cambian de forma puede entenderse como una religión emergente, que ofrece comunión con un poder superior, la seguridad de la interconexión universal y una explicación simplificadora para un mundo caótico. Sin embargo, American Cosmic también cambia de forma. La monografía académica cede el paso a las memorias a regañadientes: a una historia de conversión, para ser precisos, el género en el que un no creyente experimenta una revelación divina y, habiendo visto la luz, se convierte en evangelista. Pasulka, profesora de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte Wilmington, se descubre a sí misma como sujeto de su propia investigación. En contra de sus instintos profesionales, revela que ella también cree.
La premisa de que la manía ovni se asemeja a un movimiento religioso es casi tan antigua como la expresión “platillo volante”, que fue acuñada por los escritores de titulares vertiginosos para describir los nueve objetos circulares brillantes que Kenneth A. Arnold, un piloto aficionado, observó volando a velocidades escandalosas, en formación escalonada, por encima del Monte Rainier en la tarde del 24 de junio de 1947. Cientos de avistamientos se sucedieron en el transcurso del año, incluido uno sobre Roswell, Nuevo México, que tres décadas más tarde, después de que el investigador original de la Fuerza Aérea alegara encubrimiento, recibió suficiente atención tardía como para eclipsarlos a todos. La creciente influencia cultural del gran despertar ovni llevó a Carl Jung a argumentar, en Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies (1959), que la manía ovni estaba desplazando a los sistemas de creencias tradicionales. Satisfacía una necesidad humana primitiva que la religión organizada había dejado cada vez más insatisfecha. El ovni era, en palabras de Jung, un “ángel tecnológico”, y los hombres verdes que lanzaban vaporizadores se adaptaban mejor a la sensibilidad moderna que los ángeles que blandían lanzas doradas. Cuando Dios salió, los extraterrestres entraron.
Este argumento fue ampliado por el mentor de Pasulka, Jacques Vallée, el “padre del estudio moderno de los ovnis”. Vallée, científico de la información y capitalista de riesgo francés, fue uno de los primeros creadores de Arpanet (predecesor de Internet), ayudó a la NASA a crear el primer mapa detallado de Marte y actuó como consultor en la película de Steven Spielberg Encuentros cercanos del tercer tipo (sirvió de modelo para el científico francés interpretado por François Truffaut). Vallée ha argumentado que no se trata sólo de que las emociones que los ovnis provocan en los testigos sean “de naturaleza religiosa”. También es cierto lo contrario: la religión siempre ha sido de naturaleza extraterrestre. Lo que nosotros llamamos extraterrestres, los cristianos lo llaman ángeles y demonios, los budistas devas y los lakotas gente de las estrellas. El profeta Ezequiel vio discos ardientes girando en el cielo. Santa Teresa de Ávila fue visitada, y apuñalada, por una criatura iluminada. ¿Las columnas de nube y fuego que dividieron el Mar Rojo podrían ser obra de bromistas extraterrestres? ¿Quién encendió la zarza del monte Horeb? ¿Qué hace levitar a los santos? Según esta lógica, los ovnis no empezaron a aparecer en 1947. Siempre han estado aquí y siempre estarán. Sólo hemos desarrollado una nueva terminología para describirlos y hemos inventado cámaras que pueden observar sus travesuras con mayor resolución.
Pasulka insiste en que no importa si todo lo anterior es realmente cierto. “Como estudiosa de la religión”, escribe,
“estoy capacitada para no opinar, ni en un sentido ni en otro, sobre la veracidad o falsedad de las afirmaciones de los creyentes… No hay necesidad de considerar si la creencia está justificada o no si uno se limita a analizar sus efectos sociales”.
Vallée, que lleva caracterizando a los ovnis como “la próxima forma de religión” al menos desde 1975, suele hacer una salvedad similar. También lo hizo Jung. Pero no pasa mucho tiempo antes de que Pasulka se encuentre en Nuevo México, con los ojos vendados en un coche que conduce a través de un desierto remoto dentro de una zona de exclusión aérea permanente, de camino a un lugar secreto donde se cree que una nave espacial alienígena se estrelló el mismo año del suceso de Roswell. Cuando le quitan la venda de los ojos, su guía le entrega un detector de metales especialmente diseñado para identificar artefactos alienígenas. Uno de sus compañeros, un biólogo de Stanford, recupera un objeto que parece metralla. Más tarde, realiza un análisis en su laboratorio y concluye que los objetos no contienen materiales terrestres y, además, violan las leyes de la física. Pasulka acepta su explicación.
Cuando la Iglesia Católica considera a un candidato a la santidad, asigna un postulador, un funcionario supervisor autorizado por el Vaticano, para que examine cada supuesto milagro. El proceso de validación de milagros puede durar años, incluso décadas, debido al extraordinario rigor de la operación. Se entrevista a testigos, se examinan informes médicos y se contrata a expertos independientes para que arbitren; los postuladores han rechazado supuestos milagros basándose en pruebas de ADN. El escepticismo es comprensible: la Iglesia no puede arriesgarse a pasar vergüenza.
Pasulka adopta una postura similar. No está interesada en estudiar al YouTuber que afirma tener imágenes de un ovni de la Federación Galáctica de Alfa Centauri; en su lugar, entrevista al hombre que dirige el grupo de Facebook que desmiente los bulos sobre ovnis. Conoce a cientos de científicos profesionales que no sólo creen en los ovnis, sino que los investigan activamente: profesores universitarios con credenciales terminales, directores ejecutivos de biotecnología, un antiguo astronauta de la NASA y un capitalista de riesgo de Silicon Valley con una acreditación de seguridad de alto nivel. Aunque sus experiencias y teorías varían, tienden a estar de acuerdo en un hecho fundamental: el gobierno estadounidense posee naves espaciales y cadáveres alienígenas.
Sin embargo, muy pocos de ellos lo admiten públicamente. Lo que se desprende de la investigación de Pasulka es un retrato de una sociedad religiosa moderna que, hasta hace poco, ha permanecido oculta a la opinión pública: creyentes devotos que, a pesar de la fuerza de sus convicciones, se niegan a hablar abiertamente de sus creencias por miedo a la vergüenza social o profesional. Son lo bastante inteligentes como para saber lo ridículos que suenan.
Por ejemplo, Gray Man, el “jefe de un laboratorio” de “una importante agencia de investigación” que aparece como figura destacada en Encounters, la casi secuela de American Cosmic, publicada sin el imprimatur (o la restricción) de una editorial universitaria. Gray Man fue uno de los cientos de personas que en 1994 informaron del avistamiento de un “objeto enorme, redondo y muy brillante en forma de bola” sobrevolando Brisbane Water, un estuario de Nueva Gales del Sur (Australia). Más tarde, el Hombre Gris recibió la visita nocturna de un fantasma asesino y luminoso que blandía una espada. Robert Bigelow, el casi multimillonario fundador de una empresa aeroespacial que ayudó a desarrollar el programa de investigación ovni clasificado del Pentágono, cree que su rancho de Utah es un portal espacio-temporal explotado por criaturas interdimensionales, un Hartsfield-Jackson intergaláctico. Kary Mullis, premio Nobel de Química por su invención de la reacción en cadena de la polimerasa, escribe en sus memorias, Dancing Naked in the Mind Field (1998), sobre una abducción alienígena. Una noche, en el exterior de su cabaña del condado de Mendocino, de camino al retrete, Mullis fue recibido por un mapache que irradiaba luz, como si estuviera enchufado a una toma eléctrica. “Buenas noches, doctor”, dijo el mapache. “Hola”, cree que respondió Mullis, antes de perder el conocimiento.
Sin embargo, el héroe de American Cosmic es el “Invisible Tyler D”, a quien está dedicado el libro. En un esfuerzo desesperado por garantizarnos su credibilidad, Pasulka envuelve a Tyler en elogios: es una de las “personas más inteligentes y exitosas” que ha conocido, un antiguo ingeniero aeronáutico que “trabajó en casi todos los transbordadores espaciales que se han lanzado” antes de abandonar el programa para convertirse en un prolífico y fabulosamente rico empresario. (Después de vender su primer invento, un dispositivo biomédico inspirado en la información que Tyler había recogido durante un experimento en el espacio exterior (Pasulka es extremadamente imprecisa en los detalles, presumiblemente para proteger su identidad), fue detenido en un aeropuerto por agentes federales. Le preguntaron si quería volver al programa espacial, no a su antigua carrera en el diseño de transbordadores espaciales, sino a una oficina “muy especial”, presumiblemente situada en las instalaciones de pruebas de White Sands, en Nuevo México. Cuando se presentó, le asignaron un escritorio junto a una habitación cuadrada de hormigón y metal.
“Había algo ahí dentro”, dice Tyler a Pasulka. Fuera lo que fuera lo que había en la sala envuelta en metal, los responsables del centro no querían que se escapara. Llegaron incluso a prohibir a los empleados que hablaran de la sala metálica. Pero algo se escapó, afirma Tyler: “energía y frecuencias que cambiaron su forma de pensar”. Ese algo en la habitación metálica implantó en su mente ideas para tecnologías novedosas. Pasulka ofrece, como ejemplo,
un material con información grabada a nivel molecular. El grabado codifica el material con información que el hueso humano “lee” como si fuera él mismo. A continuación, se incorpora a los tejidos y huesos humanos enfermos, lo que ayuda al organismo a recuperarse del cáncer y otras enfermedades.
Tyler muestra a Pasulka la fotografía de una paciente, una joven madre de gemelos, cuyo cáncer de huesos, le dice, se curó con su invento.
Esta forma benigna de control mental es un sello distintivo de la ufología. Los creyentes la llaman “descarga”, una entrega psíquica de información esclarecedora procedente de una superinteligencia “fuera del planeta”. (El culto a los ovnis, como la mayoría de las creencias religiosas, tiene su propio y delicioso léxico dentro del grupo: los que afirman haber tenido encuentros de primera mano con extraterrestres son experimentadores; los eruditos, empleados del gobierno y científicos profesionales como Tyler D. que estudian los ovnis en secreto, “desde dentro”, son invisibles y forman colectivamente el colegio invisible; y la actividad ovni se denomina colectivamente el fenómeno, como en “El estudio del fenómeno requiere un enfoque abierto y no dogmático”). Tyler cree que la mayoría, si no todas, de sus más de cuarenta patentes proceden de telegramas extraterrestres. Pasulka también lo cree. “[Los jefes inmediatos de Tyler] no sabían cómo funcionaba o sucedía esto”, escribe, “y sin embargo era cierto”.
Es Tyler D. quien lleva a Pasulka al lugar sagrado del accidente en el desierto de Nuevo México, acompañado por otro invisible, a quien Pasulka llama inicialmente James Master. Master, “uno de los científicos más destacados del mundo”, ha tenido su propio encontronazo con los hombres de negro. Tras aparecer en un documental en el que realizaba un análisis de un supuesto artefacto alienígena y concluía que era de fabricación humana, dos hombres se presentaron en su despacho. “Queremos saber qué descubriste realmente sobre el artefacto”, dijo uno de ellos. “Queremos saber por qué te involucraste y qué más podrías saber”.
Los hombres no eran agentes federales, sino invisibles. Uno era empleado de una gran empresa aeroespacial, el otro un científico “de una de las universidades más renombradas del mundo” que trabajaba pluriempleado para la CIA. Cuando compartieron los resultados de sus propias investigaciones sobre ovnis, Master decidió convertirse él mismo en un invisible. En los años transcurridos desde entonces, ha desarrollado una prolífica carrera secundaria como investigador de ovnis, analizando presuntos artefactos extraterrestres y estudiando el tejido cerebral de pilotos de avión preocupados por haber sufrido daños fisiológicos a causa de encuentros cercanos con ovnis.
“He visto cosas que nuestras teorías científicas actuales no pueden explicar, pero las pruebas son muy reales”, dice Master a Pasulka. “Sé que no estamos solos. Hay algo aquí; ¿qué quiere? ¿Nos está estudiando? No lo sé. Pero está aquí; no me cabe ninguna duda”.
En Encounters, Pasulka revela que Master es el inmunólogo de Stanford Garry Nolan, autor de más de 350 artículos académicos, titular de cincuenta patentes, receptor de 10 millones de dólares en subvenciones federales para investigación y fundador de al menos siete empresas de biotecnología. Se dio a conocer como ufólogo después de que el Pentágono publicara un informe en 2021, a petición del Comité de Inteligencia del Senado, en el que se identificaban más de 140 sucesos ovni cuyo origen extraterrestre no podía descartarse. La publicación del informe del Pentágono dio una credibilidad sin precedentes al fenómeno; como dice Pasulka, “ratificó esta nueva forma de religión”. Nolan empezó a dar charlas públicas y a responder a las llamadas de los periodistas. Apareció durante una hora completa como único invitado en el programa de Fox News Tucker Carlson Today. “Sea lo que sea esta cosa”, dijo Nolan a Carlson, “está cientos de revoluciones tecnológicas por delante de nosotros, y [posee] una comprensión de la física que no apreciamos”.
Los experimentadores no suelen ver un solo ovni ni encontrarse con un solo extraterrestre. Los encuentros, al igual que las visiones religiosas o los milagros, una vez iniciados, fluyen: Abre mis ojos para que pueda ver. También suelen ir acompañados de efectos paranormales: “descargas, sueños proféticos, poderes curativos y actividad poltergeist. Uno de los participantes describe cómo las puertas de su habitación se abren y se cierran de golpe y cómo la ropa se vuelve del revés. “Una vez que te das cuenta de que existe un fenómeno”, escribe Pasulka, “éste se da cuenta de ti”.
La conciencia de Nolan comenzó mucho antes de la visita a la consulta de los dos invisibles. Tenía cinco o seis años cuando empezaron a aparecer personitas en su habitación por la noche. De adolescente, mientras caminaba por un bosque oscuro, una formación informe de luces pasó por encima de él; a los treinta se despertó con la visión de una presencia delgada y humeante a los pies de su cama, que le instaba a volver a dormir. Nolan, al igual que Tyler D., cree que sus encuentros le han dotado de un sexto sentido que, según afirma, puede detectarse biológicamente. “Una vez que el fenómeno entra en contacto con los humanos”, dice a Pasulka, “deja una firma… Es física, fisiológica… Podemos identificarla”. (Nolan afirma utilizar “enfoques de vanguardia” para descubrir “qué tipos de moléculas intervienen en este proceso”, pero se olvida de revelar los detalles).
A medida que Pasulka se acerca a sus experimentadores, éstos muestran preocupantes signos de promiscuidad teológica. El Hombre Gris, a sugerencia de Pasulka, llega a sospechar que su visitante extraterrestre es el arcángel San Miguel, matador de demonios y guardián de los niños; ordena que las visitas malignas desaparezcan “en el nombre de Jesús”. Otro experimentador afirma no sólo haber visto naves espaciales, sino también haber sido testigo de un milagro católico, de una “onda de choque eléctrico Kundalini de chakra completo mientras cantaba”, de un encuentro con vidas pasadas y de un encuentro transformador con una “luz blanca luminosa y numinosa”. Un veterano de la guerra de Afganistán se niega a distinguir entre ovnis y demonios. Un inversor de capital riesgo, entre encuentros extraterrestres, es diácono de la Iglesia Episcopal y hace retiros espirituales con el Dalai Lama. Jacques Vallée se identifica como rosacruz y posee cientos de libros sobre ángeles. American Cosmic termina con Pasulka llevando a Tyler D. de visita al Vaticano; éste tiene una epifanía y se convierte al catolicismo. El fenómeno no es sólo una nueva forma de llamar a las viejas religiones, sino un receptáculo lo bastante grande como para contenerlas a todas.
También ofrece la promesa de una mayor credibilidad. Al fin y al cabo, el Congreso no ordena al Pentágono que desclasifique lo que sabe sobre la actuación del Espíritu Santo. Mientras reunía pruebas para apoyar la canonización de un arzobispo católico, uno de los participantes en la experiencia preguntó a Pasulka, un tanto lastimero: “¿Cree que hay una conexión ovni aquí?” Un ángulo extraterrestre podría hacer que el milagro se mantuviera, podría hacerlo más real.
En ufología, la apelación a la credibilidad tiende a refugiarse en la metáfora científica y la jerga tecnológica: cuanto más abstracto es el concepto, menos explicaciones necesita. Las “descargas” son sólo el principio. La física cuántica proporciona un “marco explicativo” para afirmaciones que parecen desafiar las leyes de la física. (“Los recientes avances de la física cuántica”, afirma un experimentador, “dan fundamento a la idea de que existe un ‘lugar’ fuera de nuestra dimensión de espacio y tiempo”). Pero también lo hacen la teoría de un multiverso, la World Wide Web (los extraterrestres se comunican a través de una “red [que] es anterior a Internet”) y el campo de la epigenética (“la epigenética es inteligencia cósmica”). La inteligencia artificial, invocada indiscriminadamente en Encounters, es, en palabras de uno de los invisibles de Pasulka, tanto “una inteligencia extraterrestre no humana de más allá del espacio-tiempo” como “más cercana a nuestra verdadera naturaleza que lo que llamamos naturaleza biológica”. Incluso la pseudociencia es más persuasiva que los ángeles.
Pasulka termina Encounters con un llamamiento a la simpatía por su variopinto grupo de experimentadores. “Quizá llegue un día”, escribe, “en que el conocimiento de los ovnis y su búsqueda sean libres y no estén limitados por la atmósfera de ocultación del siglo pasado”. Pero, como observó Jung en 1959, ocurre lo contrario: “Creer que los ovnis son reales conviene a la opinión general, mientras que desaconsejar la incredulidad”. La creencia en los ovnis está muy extendida, al menos en este país. (En el Reino Unido, es más probable que los ciudadanos atribuyan la actividad paranormal a los fantasmas). En los últimos años, la ufología se ha debatido con creciente sobriedad en las más altas esferas del gobierno federal, que ha elevado la categoría del descabellado ovni a la solemne de FANI (fenómeno anómalo no identificado).
El pasado mes de julio, un subcomité de Supervisión de la Cámara de Representantes celebró una audiencia para evaluar la amenaza de los FANI para la seguridad nacional. El testigo estrella fue David Grusch, antiguo oficial de inteligencia de las Fuerzas Aéreas. Es el oficial de más alto rango que ha afirmado la existencia de un programa secreto del gobierno, en funcionamiento desde hace décadas, para recuperar y estudiar aviones no tripulados estrellados y sus pilotos extraterrestres. A él se unió Ryan Graves, un antiguo piloto de F-18 que durante su década en la Marina observó regularmente ovnis que desafiaban cualquier explicación convencional, incluido un cubo gris oscuro inmóvil suspendido dentro de una esfera transparente. “El pueblo estadounidense merece saber lo que está ocurriendo en nuestros cielos”, declaró Graves. “Hace tiempo que debería haberse hecho”.
El líder de la mayoría en el Senado, Chuck Schumer, se mostró de acuerdo. Copatrocinó una enmienda exitosa a la Ley de Autorización de Defensa Nacional de 2024para exigir la divulgación de “tecnologías recuperadas de origen desconocido y evidencia biológica de inteligencia no humana”. El 6 de marzo, el Departamento de Defensa publicó un informe en el que, tras revisar toda la historia de la detección de objetos voladores no identificados por parte del gobierno estadounidense, se concluía lo siguiente
ninguna prueba… de que cualquier avistamiento de un FANI representara tecnología extraterrestre. Todos los esfuerzos de investigación, a todos los niveles de clasificación, concluyeron que la mayoría de los avistamientos eran objetos y fenómenos ordinarios y el resultado de una identificación errónea.
Pero incluso los autores del informe dudaban de que esta conclusión disuadiera a los verdaderos creyentes.
Los libros de Pasulka ocupan un incómodo lugar intermedio en el canon ufológico, un canon plagado de incómodos lugares intermedios. Los lectores con convicciones religiosas pueden encontrar validación en la idea de que los ovnis no son más que los mismos dioses de siempre, vestidos de verde en lugar de oro. Sin embargo, dar crédito a una explicación teológica es socavar una explicación científica. La apelación a tecnologías punteras y poco conocidas y a teoremas científicos parecería dividir la diferencia. ¿No te van los santos y los demonios? ¿Qué tal la teoría de cuerdas o el multiverso? Cuanto más se acerca Pasulka a una gran teoría unificada de la tecnología, la teología y la ufología, más gime y tiembla el edificio. Si el fenómeno lo es todo para todos, no es nada. Que puede ser exactamente lo que quiere que pensemos.
https://www.nybooks.com/articles/2024/04/18/ufologists-unite-american-cosmic-d-w-pasulka/