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Las experiencias cercanas a la muerte podrían ser una estrategia de supervivencia poco probable, afirma un estudio

Las experiencias cercanas a la muerte podrían ser una estrategia de supervivencia poco probable, afirma un estudio

2 de julio de 2021

Clare Watson

Ir al borde de la muerte y regresar es un viaje que pocas personas hacen, tanto que sigue siendo un misterio sobre las experiencias cercanas a la muerte.

Ahora, una nueva investigación sugiere que algunas experiencias cercanas a la muerte pueden estar relacionadas con una estrategia de supervivencia animal llamada tanatosis, donde criaturas y bichos se hacen el muerto o fingen la muerte para evadir a los depredadores amenazantes.

“En este artículo, construimos una línea de evidencia que sugiere que la tanatosis es la base evolutiva de las experiencias cercanas a la muerte y que su propósito biológico compartido es el beneficio de la supervivencia”, dice el neurólogo Steven Laureys de la Universidad de Lieja en Bélgica.

Después de un roce con la muerte, algunas personas lo describen como una experiencia extracorporal, tener un sentido del tiempo distorsionado, pensamientos rápidos, alucinaciones, ver luces brillantes o incluso sentir una sensación de paz y aceptación.

Estas experiencias cercanas a la muerte generalmente ocurren cuando alguien está cerca de la muerte, en una situación que amenaza su vida o experimenta un intenso dolor o estrés físico o emocional, posiblemente durante un ataque cardíaco o un encuentro con la vida silvestre.

Algunos de los mecanismos cerebrales que se han relacionado con experiencias cercanas a la muerte no son diferentes de los que sustentan la tanatosis, afirman los investigadores detrás de este artículo, lo que los llevó a explorar si los dos están relacionados de alguna manera.

“Creemos que los mecanismos cerebrales detrás de las experiencias cercanas a la muerte han evolucionado a partir de la tanatosis porque ofrecen un beneficio de supervivencia durante los ataques depredadores”, escriben los investigadores en su artículo.

En investigaciones anteriores, del mismo equipo de neurólogos, hasta 1 de cada 10 personas informaron haber tenido una experiencia cercana a la muerte. Sin embargo, otros datos sugieren que podría estar entre el 4 y el 15 por ciento.

La pregunta, para este grupo y su investigación evolutiva sistemática, era cuántas (si las hay) experiencias cercanas a la muerte generalmente involucran una amenaza depredadora y posiblemente se asemejan a la tanatosis, una estrategia de supervivencia de último recurso.

Hay varios enfoques, pero todavía no hay explicaciones definitivas, que intentan dar sentido a experiencias extrañas y sensoriales cercanas a la muerte; algunos son científicos, muchos son religiosos y otros tienen connotaciones culturales.

Desde una perspectiva científica, las experiencias cercanas a la muerte (ECM) podrían ser provocadas por fármacos anestésicos, falta de oxígeno, células cerebrales moribundas o endorfinas, que se liberan en momentos de alto estrés, pero ninguno de estos explica la gama completa de personas. experiencias.

En cuanto a la tanatosis en humanos, se ha descrito como un posible mecanismo de defensa que se activa durante eventos traumáticos, como agresión sexual o violencia con armas de fuego.

Las personas pueden tener un “inicio repentino de inmovilidad” y “entrar en un estado de disociación que les ayuda a sobrellevar la situación”, sugieren los investigadores, lo que suena algo así como la disociación reportada en algunas experiencias cercanas a la muerte.

Al examinar la literatura, el equipo encontró 32 artículos publicados que describen la tanatosis en todo el reino animal, desde insectos y reptiles hasta aves y mamíferos (pero no grandes simios).

“Esta universalidad sugiere que las experiencias cercanas a la muerte pueden tener un origen y un propósito biológicos”, escribe el equipo, dirigido por la neuróloga Costanza Peinkhofer del Hospital Universitario de Copenhague.

A continuación, Peinkhofer y sus colegas analizaron casos de experiencias cercanas a la muerte en una base de datos con testimonios de unas 630 personas.

Los investigadores estaban particularmente interesados en los casos en los que una experiencia cercana a la muerte había involucrado alguna amenaza depredadora, como un automóvil que se aproxima en un accidente de tráfico o un animal salvaje, para ver si podría haber algún tipo de beneficio de supervivencia similar a la tanatosis asociado con el pensamientos rápidos, distorsiones del tiempo u otras experiencias que las personas que regresan del borde de la muerte describen con tanta frecuencia.

Pero este tipo de experiencias cercanas a la muerte, desencadenadas por una amenaza similar a un depredador, estaban representadas en solo una pequeña fracción de los casos en la base de datos, alrededor de 90 casos o aproximadamente el 14 por ciento, lo que significa que sacar conclusiones firmes es bastante difícil.

La mayoría de los casos estaban relacionados con paros cardíacos, anestesia o cirugía, y también desmayos.

Buscando más ampliamente, el equipo también encontró un puñado de experiencias cercanas a la muerte, documentadas en artículos de noticias y fuentes históricas, como esta persona que fue atacada por un oso grizzly:

“Cuando decidí que la única opción era hacerme el muerto, me quedé flácido. Como una muñeca de trapo, no moví un músculo, no moví un párpado”, escribió. “Puedes disociarte de lo que está pasando…”

Peinkhofer y sus colegas postulan que las experiencias cercanas a la muerte como esta insinúan una superposición entre algunas experiencias cercanas a la muerte y la tanatosis, que también se conoce como inmovilidad tónica.

“Presumimos que la mayor sofisticación del cerebro humano y la adquisición del lenguaje permitió a los humanos registrar y compartir sus experiencias en detalle con otros, transformando así estos eventos de una inmovilidad tónica relativamente uniforme en las percepciones ricas que forman experiencias cercanas a la muerte” concluye el equipo.

Así que, ¿qué hemos aprendido? Aunque podría ser posible un vínculo evolutivo entre hacerse el muerto por seguridad y las experiencias cercanas a la muerte, parece algo débil en esta etapa, según este estudio, que reúne varias fuentes de datos y literatura publicada.

Tampoco se aplicaría a todas y cada una de las situaciones en las que alguien tiene un roce con la muerte, sino que se limita a situaciones en las que las personas se sienten amenazadas por un “depredador”, dicen los investigadores.

“Esto se refiere sólo a una minoría de situaciones que amenazan la vida”, escriben. “Dado que los seres humanos ya no tienen enemigos naturales, en la mayoría de las situaciones que amenazan la vida (o situaciones que se perciben como tales) es poco probable que las ECM tengan un propósito biológico específico o su beneficio podría ser menos obvio.

Lo que deja mucho espacio para el misterio.

El estudio fue publicado en Brain Communications.

https://www.sciencealert.com/near-death-experiences-might-be-an-unlikely-survival-strategy

Daniel Fry y la teoría de la intervención esotérica

Daniel Fry y la teoría de la intervención esotérica

2 de agosto de 2013

Håkan Blomqvist

Mientras navegaba entre las entradas recientes del blog, encontré algunos comentarios interesantes sobre el contactado Daniel Fry en el blog de Mark Russell Bell. No sabía que Fry en la edición de 1973 de sus libros The White Sands Incident (1954) y Alan´s Message: To Men of Earth (1954) incluía una versión revisada de su primer libro con información sobre su segundo contacto con Alan, no mencionado en The White Sands Incident. La edición de 1973 se llama simplemente To Men of Earth.

Fry To men of Earth blEl segundo contacto ocurrió mientras Fry estaba trabajando en Aerojet, donde probó motores de cohetes. Un día de repente oye la voz de Alan muy clara, “como si estuviera parado a mi lado”. Durante esta conversación, se le pregunta a Fry si desea ayudar a los visitantes en su trabajo y también qué se espera de él. Alan explica: “Ha llegado el momento en que debes tomar la decisión final sobre si serás esa persona. Es una elección libre de tu parte y no hay penalización por negarse. Si no deseas ayudarnos, se te permitirá regresar a sus aposentos de inmediato. Todos los recuerdos de esta reunión y la anterior se borrarán de tu mente, pero todo lo demás seguirá igual. No estarás peor que antes de nuestra llegada”. (pag. 88) Que su recuerdo de su primer contacto y esta oferta se borre si dice que no a la proposición es una afirmación bastante inusual proveniente de los contactados de la década de 1950.

Daniel Fry bl 2Daniel Fry en Suecia 1970

Encontramos las ambigüedades habituales en la afirmación de contacto de Daniel Fry. La película de 16 mm que tomó en Oregon 1964 es obviamente falsa. Pero el artefacto que su esposa Tahalita Fry fotografió en Merlin, Oregon, en noviembre de 1964 es intrigante. Ha habido varias afirmaciones con respecto a estas fotos, pero en una carta a la Sra. Edith Nicolaisen el 6 de junio de 1969, Tahalita da los antecedentes de lo que sucedió:

Tahalita Fry Letter a blTahalita Fry letter b blBendiga a todos. Acabo de enviar el libro por correo a ……… Muchas gracias. Se adjuntan dos fotografías de ovnis tomadas sobre Merlin, Oregon, noviembre de 1968. Un cielo azul claro. Estaba tomando fotos de la sala para enviárselas a amigos en Florida que querían venir aquí a vivir, así que un camión pasó por nuestra autopista o la carretera interestatal 5. Tomé el camión y luego mi cámara pareció dispararse sin que yo hiciera nada. Mi querida amiga, la Sra. Billie Thompson, estaba conmigo, así que usamos un rollo de película y luego comencé de nuevo para intentar asegurarme de tener las instantáneas adecuadas para enviar. También conseguí unas buenas. Te envío 2 de ellas. Nunca había visto uno abierto antes… una vez en un gran resplandor …

Les deseo a todos buena suerte.

Todo amor y buenos deseos para ti.

Sinceramente

Tahalita Fry

1968 Oregon, Tahalita Fry blTahalita Fry 1Tahalita Fry 2Cuando Timothy Good, durante una entrevista en 1976, preguntó sobre estas fotos, Daniel Fry afirmó que Tahalita no vio la nave cuando tomó las fotos. La nave es totalmente diferente a la que se ve en su película de 16 mm y se parece mucho más a la clásica forma de campana tipo Adamski. Entonces, ¿cómo debemos interpretar las afirmaciones de contacto de Daniel Fry? Basado en mis propios más de 40 años de investigaciones de experiencias de contacto físico, solo puedo concluir que algunas afirmaciones de contacto son obviamente reales. Los contactados interactúan con algún tipo de visitantes extraterrestres, pero no necesariamente con personas del espacio. He propuesto la teoría de la intervención esotérica como una hipótesis de trabajo alternativa.

Fue con gran interés que descubrí una variación de la teoría de la intervención esotérica discutida seriamente como una posible explicación para la primera ola de fenómenos espiritualistas durante el siglo XIX. En la revista académica Theosophical History, la erudita religiosa Joscelyn Godwin presentó una serie de cuatro partes en 1990-91, La mano oculta, con una documentación impresionante que indica que una sociedad secreta creó la primera ola de fenómenos de materialización muy física en los Estados Unidos: “La sugerencia es que los fenómenos de Hydesville no fueron una manifestación espontánea, sino algo provocado por personas vivas, que actuaban sin menor intención que la de cambiar la cosmovisión de la civilización occidental”. (Theosophical History, vol. 3: 2, abril de 1990, p. 38.)

Theosophical History July 1990 blEl siguiente paso de la sociedad secreta fue enviar a Helena Blavatsky a Estados Unidos con el objetivo de dar la explicación real a los fenómenos creados como base o punto de partida para presentar lo que se suele llamar La Sabiduría Antigua. El resultado fue la Sociedad Teosófica. Blavatsky explicó estos antecedentes a Henry Steel Olcott, primer presidente de la sociedad y en sus memorias Old Diary Leaves, primera serie, cita del álbum de recortes de Blavatsky: “Ordenó comenzar a decirle al público la verdad sobre los fenómenos y sus medios. Y ¡Ahora comenzará mi martirio! Tendré contra mí a todos los espiritistas, además de los cristianos y los escépticos”. (pág.25)

Olcott Old Diary Leaves blLa Dra. Joscelyn Godwin ha llamado a su teoría la Mano Oculta. Si aceptamos esto como una hipótesis de trabajo, ¿podría la misma sociedad secreta también haber creado algunos de los primeros fenómenos y contactos ovni con la misma intención: cambiar nuestra visión del mundo? En mi estudio y documentación de los contactados de la década de 1950, he descubierto datos e indicaciones que confirman alguna forma de “Mano Oculta”. Esta es, por supuesto, una teoría de la conspiración, pero no de la variedad habitual. Aquí tenemos lo que podría llamarse una conspiración benévola. El maestro sufí Idries Shah llamaría a este método educación a través del asombro.

Joscelyn Godwin es muy consciente del problema de presentar tal teoría como académica. Me complace observar que no está atrapado en la jaula materialista reduccionista, sino que mantiene la mente abierta a otras posibilidades. Esa es una verdadera investigación. En la parte II de The Hidden Hand, él da esta declaración de posición: “Mi propia mente está abierta a la posibilidad de eventos para los cuales la ciencia materialista, y la erudición histórica modelada en ella, no tienen lugar; en consecuencia, no descarto automáticamente la idea de influencias inmateriales, como fueron sugeridas por muchos escritores sobre el incidente de Hydesville… Yo sugeriría que hubo otro evento hierohistórico a principios de la década de 1870; otro movimiento para afectar la opinión pública, principalmente trabajando desde dentro del movimiento espiritualista”. (Theosophical History, vol. 3: 3, julio de 1990, p. 72-73).

https://ufoarchives.blogspot.com/2013/08/daniel-fry-and-esoteric-intervention.html

La alucinante historia de Shanti Devi, la niña india que afirmó haber vivido dos veces

La alucinante historia de Shanti Devi, la niña india que afirmó haber vivido dos veces

20 de mayo de 2021

Por Marc Hartzman

Cuando tenía solo cuatro años, Shanti Devi comenzó a contarles a sus padres detalles inquietantemente específicos sobre su antigua vida en una ciudad a 75 millas de donde nació, y un lugar en el que nunca había estado antes.

shanti-devi-sittingGoodreads Shanti Devi afirmó recordar su vida anterior con impactantes detalles, y su relato llamó la atención de los investigadores de la reencarnación de todo el mundo.

La religión y la filosofía han discutido durante mucho tiempo la posibilidad de las almas, pero fueron las afirmaciones de una joven llamada Shanti Devi de Delhi, India, las que hicieron un caso bastante convincente a favor de la reencarnación en la década de 1930.

Poco después de aprender a hablar, Devi obsequió a sus padres con historias de su vida pasada en una ciudad en la que ni ella ni sus padres habían estado.

Eventos simples desencadenarían recuerdos de esta vida, como comer una comida que le recordaba las comidas que solía disfrutar en sus viejos tiempos, o mientras se vestía le contaba a su madre sobre la ropa que solía usar.

Devi finalmente informó a sus padres que su nombre anterior era Lugdi y que murió poco después de tener un hijo en octubre de 1925. Agregó detalles asombrosos sobre sus dolores de parto y los procedimientos quirúrgicos a los que se sometió.

Tales hechos, al parecer, no podrían haber sido evocados ni siquiera por el niño más imaginativo.

Cuando reveló el nombre de su ex marido, la familia de Devi se sorprendió al descubrir que aún estaba vivo y vivía precisamente de donde Devi había dicho que era. Se organizó un encuentro histórico entre ellos, que ni siquiera la ciencia pudo explicar del todo.

Los recuerdos de Shanti Devi como Lugdi

shanti-devi-with-nedar-kathDominio publico En 1935, Mahatma Ghandi envió a 15 parlamentarios, miembros de los medios de comunicación y líderes nacionales para investigar el caso de Shanti Devi, quien aparece aquí de niña.

Nacida el 11 de diciembre de 1926, Shanti Devi parecía ser un bebé perfectamente normal, hasta alrededor de los cuatro años cuando comenzó a divagar sobre una vida pasada en un pueblo llamado Mathura, a casi 120 kilómetros de distancia.

Devi recordó con asombroso detalle todas las tiendas y calles de la ciudad. También empezó a hablar de su marido, un comerciante cuyo nombre se negó a revelar hasta que tuvo unos nueve años. Pero sí les dijo a sus padres que él era justo, que tenía una verruga en la mejilla izquierda y que usaba anteojos para leer.

A pesar de la inusual especificidad de sus recuerdos, los padres de Devi descartaron sus recuerdos como mera infantilidad. Pero cuando Devi reveló que el nombre de su esposo era Pandit Kedarnath Chaube, a veces conocido como Kedar Nath, un amigo de la familia decidió averiguar si había algo de verdad en lo que había estado diciendo.

El amigo envió una carta a un comerciante llamado Kedar Nath en Mathura para preguntarle sobre los inusuales recuerdos de Devi. Para sorpresa del amigo, Nath respondió confirmando todos los detalles. Nath también acordó enviar a un familiar a la casa de Devi para evaluar la situación.

En un esfuerzo por poner a prueba sus conocimientos, el pariente fue llevado ante Devi primero y presentado como su esposo. Devi no se dejó engañar y dijo que no, que era el primo de su marido.

Conmocionado, Nath y el hijo que tuvo con Lugdi, ahora de diez años, entraron ellos mismos a la casa. Al verlos, Devi supuestamente se echó a llorar.

Nath solicitó hablar con Devi por su cuenta y, según admitió él mismo, afirmó que cada respuesta que ella daba a sus preguntas era completamente precisa.

“¡Encontró que las respuestas eran bastante correctas y se conmovió hasta las lágrimas!” Se lee en un relato de un investigador sobre el caso en 1937. “Era como si su difunta esposa estuviera hablando”.

ghandi-to-adopt-girlBoston Globe Además de formar una comisión para investigar su caso, Mahatma Ghandi invitó a Shanti Devi, de 9 años, a su seminario en la India central, como se informó en 1936.

Shanti pasó varios días con Kedar Nath y su hijo antes de que tuvieran que regresar a Mathura. Entristecida por su partida, suplicó a sus padres que la dejaran viajar a su antigua casa.

Ella prometió que podría llevarlos directamente a su antigua casa y, tal vez para persuadirlos más, explicó que tenía una caja de dinero enterrada allí.

Los padres de Devi cedieron, aunque teniendo en cuenta que la historia había captado la atención de Mahatma Gandhi, difícilmente tenían otra opción. El famoso líder indio estableció una comisión para investigar el asombroso caso, y en noviembre de 1935, una docena de investigadores se unieron a Devi y sus padres en el viaje en tren de tres horas a Mathura.

Su regreso emocional a Mahtura

shanti-devi-as-childPittsburgh Sun-Telegraph Shanti Devi, como apareció en un periódico de 1937.

Como relató uno de los investigadores: “Una vez que salimos de la estación de tren… la niña fue colocada en el asiento delantero y nuestro carruaje se adelantó a todos los demás. Se tomaron las precauciones necesarias para que no se permitiera que ningún peatón abriera el camino. El conductor recibió instrucciones de seguir la ruta indicada solo por la niña, sin importar a dónde se dirigía”.

Efectivamente, Devi no tuvo problemas para dirigir al grupo a lo que, según ella, era su antiguo hogar. En el camino, notó varias calles que no habían sido pavimentadas antes y edificios que no estaban allí durante su vida anterior. El conductor confirmó que estas observaciones eran correctas.

Mientras exploraba la casa con Kedar Nath, un miembro de la comisión preguntó sobre el tesoro enterrado que ella mencionó. Shanti Devi rápidamente corrió escaleras arriba y se dirigió directamente a una esquina de una habitación, declarando que la caja estaba escondida debajo del piso. Kedar Nath abrió el suelo y encontró un pequeño cofre. Estaba vacío.

Conmocionada, Shanti Devi comenzó a mirar dentro del agujero, segura de que el dinero estaba allí. Kedar Nath luego admitió que había tomado el dinero en efectivo después de la muerte de su esposa.

La gira de reunión de Devi por Mathura continuó hasta la casa de sus antiguos padres. “No solo lo reconoció, sino que también pudo identificar a su antiguo ‘padre’ y ‘madre’ en una multitud de más de 50 personas”, escribió uno de los investigadores. “La niña abrazó a sus ‘padres’ que lloraron amargamente al verla”.

Aunque deseaba quedarse más tiempo en Mathura, los padres actuales de Devi y los investigadores pronto regresaron a Delhi. En su informe, la comisión no encontró “ninguna explicación racional” para lo que presenciaron.

Su experiencia en el más allá

shanti-devi-and-familyGoodreads Shanti Devi nunca se casó y vivió con sus padres hasta su muerte.

Parecía que Devi no solo podía recordar su vida anterior, sino que también tenía una explicación para la otra vida. En 1936 y 1939, transmitió su experiencia en la muerte a escépticos e hipnotizadores por igual.

Afirmó que en el momento de su muerte se sentía mareada y envuelta en una “oscuridad profunda” antes de que un destello de luz revelara a cuatro hombres en ropa interior amarilla frente a ella.

“Los cuatro parecían estar en la adolescencia y su apariencia y vestimenta eran muy brillantes”, dijo una vez mientras estaba bajo hipnosis. “Me pusieron en una taza y me llevaron”.

Devi dijo que vio al dios hindú Krishna mostrando a cada persona un registro de sus buenas y malas actividades en la Tierra y diciéndoles lo que les sucedería a continuación.

Luego, Devi dijo que la llevaron a una escalera dorada desde la que podía ver un río tan “limpio y puro como la leche”. Dijo que vio almas allí y que parecían llamas en lámparas.

Años más tarde, le siguió una entrevista en un periódico de 1958. En ese momento, Shanti Devi tenía 32 años y nunca se había casado. Vivía una vida espiritual tranquila en Delhi.

También dijo que había planeado formar una organización “dedicada a la idea de vivir nuestras vidas de acuerdo con los dictados de la voz interior”.

Shanti Devi falleció en 1987 a la edad de 61 años. Sin embargo, su historia vive de la cortesía de un libro escrito por la autora sueca Sture Lonnerstrand en 1994, que fue traducido al inglés en 1998.

https://allthatsinteresting.com/shanti-devi

Uttar Pradesh: Niño dice que “murió” hace 8 años, va a su antigua casa, afirma que tuvo un renacimiento

Uttar Pradesh: Niño dice que “murió” hace 8 años, va a su antigua casa, afirma que tuvo un renacimiento

El niño de 13 años que murió ahogado en un canal hace ocho años, ahora ha regresado a su aldea en el distrito de Mainpuri de Uttar Pradesh. Sus historias de reencarnación se han convertido en un tema de discusión.

Uttar Pradesh

20 de agosto de 2021

imageUttar Pradesh: El niño dice que “murió” hace 8 años, va a su antigua casa y afirma que tuvo un renacimiento. (Crédito de la foto: AajTak)

Un niño de 13 años, que “murió” ahogado en un canal hace ocho años, ha regresado a su aldea en el distrito de Mainpuri de Uttar Pradesh.

Y tiene historias que contar.

Sus historias de reencarnación han cautivado a los aldeanos.

Rohit Kumar, el hijo de trece años de Pramod Kumar de la aldea de Nagla Salehi en el distrito de Mainpuri de Uttar Pradesh, había muerto el 4 de mayo de 2013 por ahogarse en un canal cerca de Kanpur mientras se bañaba.

El 19 de agosto, Chandraveer alias Chotu, hijo de Ramnaresh Shankhwar, un residente de la aldea cercana, Nagla Amar Singh, llegó a Pramod Kumar y dijo que era su hijo Rohit en un nacimiento anterior.

Afirmó que tuvo un renacimiento e identificó a Pramod y Usha Devi como sus padres.

Al conocer a su familia “anterior”, Chandraveer, comenzó a narrar historias de su nacimiento anterior. También identificó a su hermana.

Encantados por sus historias de reencarnación, los aldeanos pronto se reunieron en casa de Pramod para escuchar las historias de Chandraveer.

Mientras tanto, cuando Subhash Chandra Yadav, el director de la antigua escuela secundaria de la aldea, se detuvo, Chandraveer lo identificó de inmediato, le tocó los pies y dijo: “Este es Subhash, señor”, informa AajTak.

Los aldeanos llevaron a Chandraveer a la misma escuela donde estudió Rohit anteriormente. Los profesores le hicieron preguntas que Rohit podría haber respondido.

Sorprendentemente, Chandraveer les respondió correctamente, según el informe.

El padre de Chandraveer, Shankhwar, dijo que su hijo siempre hablaba sobre la reencarnación desde la infancia e insistía en venir a Nagla Salehi.

Temían perderlo y evitaron traerlo al pueblo.

Finalmente, dijo que se sentía impotente ante la insistencia del niño y lo llevó a la casa de Pramod.

https://www.indiatoday.in/india/story/uttar-pradesh-boy-who-died-eight-years-ago-claims-he-had-a-rebirth-1843294-2021-08-20

La extraña historia de Dina Sanichar, el niño criado por lobos

La extraña historia de Dina Sanichar, el niño criado por lobos

11 de septiembre de 2021

Brent Swancer

¿Qué nos hace humanos? ¿Nacemos de esta manera, o somos moldeados en lo que somos por la sociedad, con nuestros propios instintos animales sometidos por nuestras costumbres sociales? De hecho, ¿qué sucede cuando quitamos ese toque de civilización y educación humana? A lo largo de la historia han surgido relatos de personas misteriosas que pueden arrojar luz sobre las respuestas a estas preguntas, en forma de lo que se ha dado en llamar humanos salvajes. Se trata de personas que, por cualquier motivo, han crecido sin contacto humano, en algunos casos criadas por animales salvajes, y parecen haberse despojado de muchas de las características de lo que consideramos “humano”. En ausencia de la influencia de la civilización, parecen haber cruzado esa barrera que nos gusta pensar que nos separa de los animales salvajes, y en el proceso se han convertido en cierto sentido en animales salvajes.

En febrero de 1867, un grupo de cazadores se abría paso a través de la espesa jungla en Bulandshahr, Uttar Pradesh, India, cuando vieron una manada de lobos entrando en una cueva más adelante. Al ver que la región había sido acosada por los ataques de los lobos en ese momento, los cazadores vieron esto como una oportunidad para exterminar a algunas de las criaturas feroces. Formularon un plan en el que prenderían fuego a la boca de la cueva de los lobos y les echarían humo. Hicieron esto, y en poco tiempo los lobos salieron corriendo al campo abierto, donde fueron apresados uno por uno por los hombres armados. Justo cuando pensaban que habían matado a todas las criaturas, se escuchó el sonido de otro tosiendo y luchando en la oscuridad de la cueva, pero cuando una forma floreció en la oscuridad, apenas pudieron contener sus disparos cuando se dieron cuenta de que no se trataba de un lobo. Lo que salió corriendo de las oscuras profundidades de la cueva al aire libre fue un joven humano, no mayor de 6 años, corriendo a cuatro patas y gruñendo de una manera bestial a los cazadores. Así comenzaría la extraña historia de Dina Sanichar, el “Niño Lobo”.

tumblr_nvj20elXHC1sny46po9_1280-570x427-1Al principio no se pudo acercar al niño, ya que era tan cruel como los lobos que habían sido asesinados. Gritó y mordió a cualquiera que se le acercara, y solo pudo ser recogido cuando se quedó sin energía para desplomarse junto a uno de los lobos muertos y enterrar su rostro en su pelaje como si estuviera de luto. Incluso entonces, el niño se resistió, pero ahora pudieron someterlo y llevarlo al Orfanato de la Misión Sikandra, en la ciudad de Agra, donde fue nombrado Dina Sanichar, con “Sanichar” la palabra local para “Domingo” ya que ese fue el día en que lo trajeron. Lo metieron en una habitación, pero resultaría estar lejos de ser un niño común. No solo caminaba ágilmente a cuatro patas dondequiera que fuera, sino que parecía incapaz de hablar o incluso comprender el lenguaje humano, respondiendo a todos los esfuerzos por comunicarse con gruñidos, aullidos, o gimoteos. Rápidamente se dedujo que este joven debió haber quedado huérfano en el bosque, donde había formado una nueva familia poco probable con los lobos.

El orfanato hizo todo lo posible por Sanichar, pero tuvieron que hacer algunos ajustes a su forma habitual de hacer las cosas. Por un lado, el niño al principio se negó absolutamente a vestirse con ropa, arrancándola del cuerpo cada vez que se la ponían. Tampoco comía nada más que carne cruda, rechazando todos los demás alimentos que se le ofrecían, se afilaba los dientes mordiendo los huesos y no mostraba absolutamente ningún signo de expresión emocional humana normal, como sonreír o reír. Por más que lo intentaron, los misioneros no pudieron enseñarle a hablar a Sanichar, y él no pudo captar ni siquiera las palabras más simples, aunque mostró signos de inteligencia más allá de los de un simple lobo, e incluso comenzó a beber de una taza. Un padre Erhardt, un misionero en el orfanato, diría de él, “mientras que indudablemente es un pagal (imbécil o idiota), todavía muestra signos de razón y, a veces, astucia real”. Aunque se volvió menos agresivo y más dócil con el tiempo, Sanichar no mostró ninguna disposición a formar un vínculo con nadie en el misionero. De hecho, la única vez que mostró un vínculo con otro ser humano fue cuando otro niño salvaje como él fue llevado al misionero, tan salvaje y animal como él. Estos dos niños salvajes formaban una amistad rápida, retozando a cuatro patas juntos, acurrucándose uno al lado del otro por la noche, y Sanichar incluso le enseñó al otro cómo usar una taza. Cuando su compañero falleció trágicamente por razones desconocidas, Sanichar supuestamente pasó largos días aullando de tristeza, la primera vez que había mostrado otra emoción que no fuera rabia y miedo.

Los misioneros continuaron tratando de enseñarle a este niño cómo ser humano, pero el progreso fue lento o inexistente. Eventualmente le enseñaron el comportamiento humano hasta cierto punto, como comer de un plato con cubiertos, y lograron que usara ropa y caminara erguido, aunque se sentía visiblemente incómodo al hacerlo y tenía grandes dificultades para vestirse. En los casi 20 años que pasó en el orfanato entre humanos, Sanichar nunca se graduó mucho de comer carne cruda, aunque en ocasiones aceptaba carne cocida y nunca pudo hablar, leer o escribir, aunque mostró un comprensión rudimentaria de algunas palabras y frases sencillas. Curiosamente, un hábito humano que adoptó con bastante cariño fue fumar, y se sabía que Sanichar era un fumador empedernido.

Sanichar-croppedDina Sanichar

Es sorprendente cómo el vasto abismo entre el mundo animal que había dejado y el mundo humano que entonces habitaba nunca pudo ser atravesado por él por completo, el niño incapaz de adaptarse por completo a la vida que debería haber tenido en circunstancias normales. Una cita en el sitio Amazing Cool Pictures dice bastante bien de esta incomodidad innata:

Sanichar es desconcertante, quizás porque pone al descubierto la precariedad de la distinción entre animal y humano. Pasamos unos años lejos de hogares, automóviles, duchas y personas, y podríamos parecernos más al perro de la familia que a nuestra familia humana. Las pocas imágenes de Sanichar que quedan revelan una figura de ojos desorbitados, con el cuerpo contorsionado, como si no supiera cómo estar en él. Verlo vestido es aún más alarmante: las trampas de la civilización amplifican su salvajismo en lugar de ocultarlo. El niño salvaje amenaza con deshacer la jerarquía de seres biológicos donde los humanos están en la cima al obligarnos a preguntar qué somos.

Se cree ampliamente que Sanichar inspiró al menos en parte al personaje de Mowgli en el querido cuento de Rudyard Kipling El libro de la selva., quien también fue criado por lobos en los bosques de la India, y sigue siendo uno de los ejemplos más conocidos de niños salvajes, aunque hay muchos otros. Tales cuentos son intrigantes porque nos muestran un conocimiento profundo potencial de la naturaleza humana. ¿Qué nos dicen estas personas misteriosas como Sanichar sobre la condición humana? ¿Somos hechos humanos por nuestro entorno, cultura y lenguaje? ¿Somos civilizados y domesticados por la sociedad, pero abrigamos dentro de nosotros un lado más animal que acecha bajo la superficie, palpitando bajo el barniz de la civilización? Parece que con estos relatos de personas salvajes podemos vislumbrar ese lado animal, ver un aspecto crudo y salvaje de nuestra naturaleza que la mayoría de nosotros nunca experimentaremos, y tal vez este vistazo a esta naturaleza animal pueda darnos una idea de lo que es justo. lo que significa ser humano.

https://mysteriousuniverse.org/2021/09/the-strange-story-of-dina-sanichar-the-boy-raised-by-wolves/