El criptozoólogo de Champ Scott Mardis, de 57 años, muere repentinamente

El criptozoólogo de Champ Scott Mardis, de 57 años, muere repentinamente

29 de julio de 2021

Por Loren Coleman

image0-copy-1024x579Según los informes, el conocido investigador de Champ Lake Monsters, Scott Mardis, de 57 años, murió de una infección, con su esposa a su lado. La gravedad de su condición médica se descubrió recientemente. La comunidad de criptozoología está conmocionada por su muerte y las condolencias están inundando las redes sociales.

653439_bo2IPANsScott Mardis nació el 28 de diciembre de 1963. Creció en Gadsden, Alabama, y estudió electrónica en Wallace Community College, Dothan, Alabama (1984).

Scott se mudó de Alabama para trabajar en Tower Records en Filadelfia, de 1988 a 1991. Vivía en Bradenton, Florida, cuando falleció.

Durante algún tiempo, Scott había estado interesado en estudiar a Champ, el críptido del lago Champlain.

Scott mostró su aprecio por el estudio científico de Champ, con su publicación de artículos de nivel académico en línea y su fotografía de cultura popular de los sitios de Champ publicados en Facebook y otros lugares.

image0-1024x664El hermano de Scott pasó esto para compartir aquí:

Loren

Muchas gracias por crear un obituario para él. Amaba la criptozoología más que cualquier otra cosa y le dedicó toda su vida. Definitivamente, mi objetivo es asegurarme de que sus logros criptozoológicos sean reconocidos, así que muchas gracias por eso. Definitivamente estamos desconsolados por perder a una persona tan única y brillante y siempre extrañaré a mi hermano mayor.

Scott falleció el miércoles por la noche, 28/7/2021, en un hospital en Bradenton, FL. No estoy seguro de la hora exacta. Scott aparentemente había contraído una infección en una de sus piernas y la tuvo por un tiempo. Se desconoce la cantidad de tiempo. Su madre dijo que se quejó de tener un poco de dolor en la pierna cuando lo vio en el aeropuerto de Atlanta cuando regresaba de su último viaje a Vermont, por lo que al menos un mes por lo que sabemos. Era muy terco y probablemente pensó que desaparecería o que no era gran cosa. Su madre dijo que lo alentó a que fuera al médico, pero que él no fue. (Además, solo para aclarar cualquier confusión, Scott y yo teníamos el mismo padre pero diferentes madres).

Sandy dijo que se levantó alrededor de las 2 de la mañana de la semana anterior y dijo que iba a dar un paseo. Normalmente pensaría que es extraño, pero Scott tenía horarios extraños. Aparentemente, llegó a un parque cercano y le preguntó a alguien si podían llevarlo al hospital, así que supongo que de repente debe haber comenzado a tener algún tipo de dolor/síntomas severos debido a su infección. Una vez en el hospital, fue ingresado y se le informó que su infección era grave.

Le dijeron que tendrían que amputarle la pierna, lo que hicieron. Aparentemente estuvo allí durante una semana. Ninguno de su familia en Alabama fue notificado de que estaba en el hospital. Solo puedo suponer que Sandy no pensó que esto era tan grave como lo era o nos lo habría hecho saber antes. Pasó bien la cirugía, según tengo entendido, y al menos respondió algo durante la recuperación inicial. Como estuvo allí durante una semana, Sandy regresaba a casa para dormir todas las noches. Cuando regresó al hospital el 28 de julio, Scott no respondía. Ella tomó su mano y le habló, pero dijo que él no mostraba signos de poder escucharla. Falleció poco después. (Por lo tanto, murió de «complicaciones de una infección»).

Scott será incinerado y sus restos serán transportados a su madre en Alabama. Todavía estamos discutiendo qué hacer con sus restos. Hay una parcela de entierro al lado de nuestro padre en Gadsden, Alabama, que es un lugar de descanso potencial, pero he sugerido que al menos tratemos de resolver la logística de esparcir sus cenizas en el lago Champlain. En la actualidad, no tenemos una gran idea de cómo podríamos lograr esto, pero sé en el fondo de mi corazón que es donde él pertenece. Siempre anhelaba estar allí cuando estaba lejos de ella. Su madre expresó su deseo de tener un pequeño e íntimo monumento en algún lugar del área de Gadsden, Alabama, independientemente de lo que se decida sobre sus restos.

Gracias nuevamente por comunicarse conmigo. Para nosotros es importante que se celebre su trabajo en criptozoología, así que estoy muy agradecido por su correspondencia. A él le encantaba tanto la investigación y temía que no lograra establecer contacto con nadie de la comunidad, ya que no tenía idea de a quién contactar.

Es una anécdota tonta, pero quería compartirla. Cuando tenía alrededor de 13 años, alrededor de 1993, Scott tenía montones de papeles copiados en su habitación que eran casi tan altos como yo, compuestos de diagramas y documentos científicos, todos copiados en la biblioteca local. Pasaba horas en la biblioteca y regresaba con una carpeta manila llena de documentos nuevos casi todos los días. Recuerdo que me informaron sobre el «cadáver de Nueva Zelanda» por medio de una fotocopia borrosa mucho antes de que tuviera la edad suficiente para apreciar exactamente lo que estaba viendo. Antes de que existiera Internet, Scott ya había creado una wikipedia de criptozoología de 5 1/2 pies de altura en nuestra casa. De alguna manera, podía navegar por esta torre de papeles rápidamente, sacando las páginas exactas que necesitaba al mando, casi como Google, pero en persona. Lo que es gracioso para mí ahora es que ni siquiera necesitaba la pila de datos de 5 pies. Scott era una base de datos viva de conocimientos y ni siquiera necesitaba los materiales de referencia, simplemente los tenía. Sé que todo eso es un poco tonto, pero así es como recuerdo a mi hermano. Extrema dedicación, suprema curiosidad y hacerlo a su manera.

Extraño a mi hermano y espero que la comunidad de criptozoología pueda honrarlo de alguna manera. Habría estado muy feliz de saber que era amado y apreciado por la comunidad en la que tanto participaba.

Mi mas sincero agradecimiento

Jesse Mardis

ef75629880f347ceb14bd6abfe51f895Scott hacía presentaciones sobre Champ, hacía programas de radio y aparecía en telerrealidad. También fue mencionado a menudo en libros recientes de criptozoología, como Monster Hunters de Tea Krulos y Cryptid Creatures: A Field Guide de Kelly Milner Halls, ilustrado por Rick Spears. Apareció en el 2017 en Creature Weekend.

ScottGroup-300x166Scott también inició un grupo de investigación en línea Champ en Facebook.

51VeVvdD6FL._SX322_BO1204203200_Tea Krulos me ha dado permiso para compartir algunos extractos interesantes sobre Scott Mardis de su libro, Monster Hunters (2015):

p63P65p66p6781ai-nTbXpL-220x300

image2-copy-200x300653439_KOLjMpFTScottTV-300x247222357401_10219673127074521_1249096123412960525_n-300x168La aparición más reciente de Scott fue en On The Trail Of»¦ Champ del director Aleksander Petakov.

81eRtNCbrmL._RI_-225x300Scott Mardis apareció en otros programas de telerrealidad y radio, incluidos los siguientes en IMDb:

The Lake Champlain Denizen (Documental)

Como él «“ Cryptozoologo 2020

Monsters Across America (Serie de TV)

Como él

Pensacola Sea Monster (2020)»¦ Como él 2020

Bizarre Base Broadcast (Serie de TV)

Como él

Scott Mardis (The Zombie Plesiosaur Society) (2020)… él mismo

Strange Evidence (documental de la serie de TV) 2018

Él mismo «“ Criptozoólogo

Doomsday at Yellowstone (2018)»¦ Como él «“ Criptozoólogo

Return of the Ice Monster (2018) … Él mismo «“ Criptozoólogo

On the Trail of Champ (documental de la miniserie de TV) 2018

Como él

Cryptid Hunt (Cortometraje documental en vídeo) 2008

Él mismo «“ Investigador de Champ

Monsterquest (documental de la serie de televisión) 2007

Él mismo «“ Investigador de Champ

America’s Loch Ness Monster (2007)»¦ Investigador de Champ

image1-copy-1024x656566681_vUbm7a2qimage1image5-1024x884image3-300x221Nuestro más sentido pésame para su esposa Sandy, toda su amada familia.

Scott Mardis pasó todo el tiempo que pudo a orillas del lago Champlain en Vermont/Nueva York. Intentó volver a visitar el lago al menos una vez al año. Las fotografías de Scott Mardis a menudo tienen el lago Champlain como fondo.

566681_5Uaenv5V-300x225566681_6YKAg8PG-300x222image0-1image4-1024x558image2-804x1024

1003360_616730045033688_1612034722_n-300x199Scott se ve aquí (en el extremo derecho) en la foto de grupo de Champ Camp 2013. William Dranginis, de 59 años, segundo desde la izquierda, murió el 3 de diciembre de 2018.

APGracias a Jesse Mardis, Paul Bartholomew, Katy Elizabeth y Mike Playfair por la noticia y la confirmación del fallecimiento de Scott.

http://www.cryptozoonews.com/mardis-obit/

Un remedio para personalidades históricas divididas: en memoria de Carlos S. Alvarado (1955-2021)

Un remedio para personalidades históricas divididas: en memoria de Carlos S. Alvarado (1955-2021)

27 de julio de 2021

Por Andreas Sommer

Si sigues nuestro Twitter y nuestra página de Facebook, ya estás al tanto de la devastadora pérdida de Carlos Alvarado, quien falleció el viernes 16 de julio. A continuación se muestra un breve homenaje a mi querido compañero historiador de la investigación psíquica, que escribí para el Journal of Anomalous Experience and Cognition (JAEX), un nuevo periódico de acceso abierto con sede en la Universidad de Lund, Suecia. Agradezco al editor, Etzel Cardeña, el permiso para publicar mi obituario aquí antes de su publicación en JAEX. Si bien este ensayo se ocupa del significado más amplio de su academia, espero decir algo mucho más personal sobre Carlos el hombre, en una colección planificada de homenajes que su esposa y compañera inseparable, Nancy Zingrone, publicará en el sitio web de Carlos.

carlos-2019_croppedCarlos en 2019. Imagen cortesía de Nancy L. Zingrone

Uno de los momentos de mayor orgullo en mi carrera fue cuando recibí una solicitud el año pasado para revisar una propuesta de financiamiento para el libro planeado de Carlos con el título preliminar The Hidden and Fragmented Mind, 1880s-1900: The Society for Psychical Research. Esta iba a ser una elaboración del material que había publicado en el Journal of Trauma and Dissociation hace casi veinte años (Alvarado, 2002). Como agradecí afirmar en mi informe, junto con trabajos anteriores de Carlos, como un artículo en la revista Dissociation (Alvarado, 1989), este ensayo había marcado significativamente la dirección de mi propia investigación sobre los vínculos históricos entre la psicología moderna y la investigación psíquica desde el principio.

El camino de la investigación seguido por el propio Carlos fue trazado por primera vez en alcance enciclopédico por el psiquiatra Henri F. Ellenberger (1970), quien demostró omisiones y distorsiones fundamentales en las cronologías oficiales de las ciencias de la mente modernas: Mientras que los psicólogos y psiquiatras a menudo parecen condicionados a ver la relación histórica entre sus disciplinas y lo «oculto» en términos simplistas de una victoria de la «ciencia» sobre la «superstición», Ellenberger fue el primero en mostrar con gran detalle la deuda de los conceptos modernos de la mente subconsciente con tradiciones como el mesmerismo, el espiritualismo y la investigación psíquica. Por supuesto, no todo el trabajo de Ellenberger estaba específicamente relacionado con lo «paranormal». Incluso se podría decir que apenas había comenzado a rascar la superficie en este sentido, por lo que aún le quedaba mucho trabajo a Carlos y a los pocos que lo seguirían.

El nombre de Carlos es familiar para cualquiera en la pequeña comunidad de investigadores parapsicológicos de hoy, pero tal vez no sea ampliamente conocido que su investigación ha informado el trabajo de varios académicos de la corriente principal. Una de las primeras en aprovechar los hallazgos de Carlos fue la historiadora de ciencia y medicina de Harvard Anne Harrington (1987), en una importante contribución a la historia de las neurociencias. Carlos solo había comenzado a calentar en ese momento, por lo que el material utilizado por Harrington ni siquiera se había publicado aún. Seis años más tarde, Mark Micale (1993), un destacado historiador de la psiquiatría, incluyó la producción publicada de Carlos en un ensayo bibliográfico sobre importantes contribuciones a la investigación histórica al estilo de Ellenberger.

El libro de Harrington fue parte de un creciente cuerpo de estudios históricos sofisticados que desafían las obsesiones occidentales con la «inteligencia» (Vidal, 2009): la creencia de que cualquier cosa que valga la pena aprender sobre la naturaleza humana se puede conocer mediante el estudio del cerebro. Aunque a los divulgadores del reduccionismo mente-cerebro les gusta afirmar esto como un corolario inevitable de siglos de ciencia imparcial, los historiadores de las neurociencias han demostrado que tales afirmaciones se basan en poco más que mitos culturales. Varios defensores de la capacidad intelectual también han sostenido que la curiosidad científica de mente abierta en los fenómenos psíquicos informados está inherentemente motivada por el deseo de defender las creencias en las almas inmateriales. Los ensayos de Carlos sobre el fisiólogo francés Charles Richet, varios de los cuales fueron recopilados en su primer libro (Alvarado, 2019) – son, por lo tanto, un recordatorio importante del pluralismo metafísico real de la investigación parapsicológica: Richet, un premio Nobel de fisiología y el decano de la investigación psíquica en Francia, fue de hecho un defensor abierto de la opinión de que las mentes son reducibles a procesos cerebrales. Sin embargo, todavía publicó evidencia empírica de la ocurrencia de fenómenos parapsicológicos.

Los trabajos de Carlos sobre Richet, junto con resúmenes de investigaciones e ideas de muchos otros autores históricos clave que escribieron en francés, alemán, italiano, español y portugués, son un testimonio de su dominio de las fuentes primarias y secundarias en idiomas que no se limitan al inglés. Cuando fui editor invitado de una sección especial con artículos sobre investigación psíquica para la revista Studies in History and Philosophy of the Biological and Biomedical Science, agradecí tener a Carlos a bordo como revisor de un artículo sobre otra especialidad de investigación suya: el psiquiatra italiano Enrico Morselli y sus experimentos con la médium Eusapia Palladino (Brancaccio, 2014).

Richet y Morselli pueden no ser nombres científicos conocidos hoy en día, pero William James, un pionero de la psicología experimental en los Estados Unidos, ciertamente lo es. Los psicólogos modernos seguramente se sorprenderán al saber que James publicó la mayor parte de su trabajo empírico en publicaciones periódicas poco ortodoxas, predominantemente Proceedings of the American Society for Psychical Research (ASPR). Gracias a Carlos, uno de estos textos de James, su informe de 1886 del comité de investigación de la ASPR sobre mediumnidad, se volvió a publicar en la revista History of Psychiatry, y Carlos escribió la introducción (Alvarado, 2016; para el contexto más amplio de la investigación psíquica de James, ver también Sommer, 2020).

Hasta aproximadamente la década de 1990, era casi habitual que los académicos de James minimizaran, si no eludieran por completo, su investigación psíquica, como algo supuestamente no relacionado con su trabajo científico y filosófico «real». La continua negación de que, por ejemplo, James consideraba a los investigadores psíquicos ingleses Edmund Gurney y F. W. H. Myers (el inventor de la palabra telepatía) sus aliados más cercanos en psicología experimental (para pruebas, véase Kelly et al., 2007, Sommer, 2013), ha llevado a a la construcción de James como una «personalidad dividida» histórica en la comprensión pública de la psicología. Por tanto, parece que lo que Carlos una vez observó sobre la historia de la disociación se aplica a la historia de las ciencias de la mente en general:

Los historiadores de la ciencia han reconocido desde hace mucho tiempo que la mera escritura de la historia ha sido un medio poderoso para crear fronteras artificiales entre las ciencias legítimas y ciertas «pseudociencias» estereotipadas. Por lo tanto, me complació aceptar una invitación para editar un número especial de la revista Mindfield de la Asociación Parapsicológica, cuyos artículos exploraron estrategias mediante las cuales la investigación seria sobre lo paranormal se ha mantenido fuera de la corriente científica principal. Un enfoque importante de las contribuciones fue la marginación de varias preguntas de investigación desde la propia parapsicología y, como mi última colaboración formal con Carlos, lo invité a escribir un artículo que eligió dedicar específicamente a este tema (Alvarado, 2020).

La producción de Carlos en las principales revistas académicas fue considerable, pero la mayor parte de sus trabajos se han publicado en publicaciones periódicas que no suelen leer los científicos ortodoxos. Al compartir su inmenso conocimiento, Carlos quería ayudar tanto a los científicos convencionales como a los heterodoxos a mantener un cierto nivel de alfabetización histórica, lo cual les puedo asegurar que no es una tarea fácil, ya que los científicos a menudo parecen considerar la historia como una pérdida de tiempo. El propio Carlos demostró a menudo que esto es incorrecto, por ejemplo, en un capítulo históricamente informado sobre el estado clínico de las experiencias extracorporales en la primera edición de Varieties of Anomalous Experience (Alvarado, 2000) y un artículo conjunto sobre problemas relacionados en la segunda edición (Cardeña & Alvarado, 2014).

Permítanme despedirme de Carlos volviendo a su metáfora de la disociación citada anteriormente. Creo que lo que es cierto para los contextos terapéuticos individuales también se aplica en términos generales a un nivel colectivo: los aspectos vitales reprimidos de nuestras biografías, de quiénes somos, suelen volver a mordernos a menos que hagamos un esfuerzo consciente por integrarlos. Funciona como variedades de experiencia anómala han respondido a una atroz consecuencia práctica y clínica de esta supresión como parte integral de la modernidad occidental: la larga historia de diagnósticos generales de ciertas experiencias excepcionales como intrínsecamente mórbidas y patológicas. El analfabetismo histórico, especialmente si es una expresión de renuencia a enfrentar ciertas realidades culturales, tiene un costo. Al perder a Carlos, nos hemos visto privados de uno de nuestros más ricos remedios.

Referencias

Alvarado, C. S. (1989). Dissociation and state-specific psychophysiology during the nineteenth century. Dissociation, 2(3), 160-168.

Alvarado, C. S. (2000). Out-of-body experiences. In E. Cardeña, S. J. Lynn, & S. Krippner (Eds.), Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence (pp. 183-218). American Psychological Association.

Alvarado, C. S. (2002). Dissociation in Britain during the late nineteenth century: The Society for Psychical Research, 1882-1900. Journal of Trauma & Dissociation, 3(2), 9-33.

Alvarado, C. S. (2016). Introduction to Classic Text No. 105: «˜Report of the committee on mediumistic phenomena»™, by William James (1886). History of Psychiatry, 27(1), 85-91.

Alvarado, C. S. (2019). Charles Richet. A Nobel Prize Winning Scientist»™s Exploration of Psychic Phenomena. White Crow Books.

Alvarado, C. S. (2020). Boundary-work within parapsychology. Mindfield, 12(2), 49-55.

Brancaccio, M. T. (2014). Enrico Morselli»™s Psychology of «Spiritism»: Psychiatry, psychology and psychical research in Italy around 1900. Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences, 48 (Part A), 75-84.

Cardeña, E., & Alvarado, C. S. (2014). Anomalous self and identity experiences. In E. Cardeña, S. J. Lynn, & S. Krippner (Eds.), Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence (pp. 175-212). American Psychological Association.

Ellenberger, H. F. (1970). The Discovery of the Unconscious: The History and Evolution of Dynamic Psychiatry. Basic Books.

Harrington, A. (1987). Medicine, Mind, and the Double Brain. A Study in Nineteenth-Century Thought. Princeton University Press.

Kelly, E. F., Kelly, E. W., Crabtree, A., Gauld, A., Grosso, M., & Greyson, B. (2007). Irreducible Mind. Toward a Psychology for the 21st Century. Rowman & Littlefield.

Micale, M. S. (1993). Bibliographical essay. In M. S. Micale (Ed.), Beyond the Unconscious: Essays of Henri F. Ellenberger in the History of Psychiatry (pp. 379-414). Princeton University Press.

Sommer, A. (2013). Crossing the Boundaries of Mind and Body. Psychical Research and the Origins of Modern Psychology. (PhD thesis). University College London.

Sommer, A. (2020). James and psychical research in context. In A. Klein (Ed.), The Oxford Handbook of William James. Oxford University Press. Doi: 10.1093/oxfordhb/9780199395699.013.37 (Epub ahead of print).

Vidal, F. (2009). Brainhood, anthropological figure of modernity. History of the Human Sciences, 22(1), 5-36.

http://www.forbiddenhistories.com/2021/07/alvarado-obituary/

Sobre Carlos S. Alvarado (1955-2021)

Sobre Carlos S. Alvarado (1955-2021)

20 de julio de 2021

por Nan Zingrone

Desde el escritorio de Nan Zingrone, 20 de julio de 2021: Es con el corazón roto que estoy aquí para informar a aquellos que aún no han escuchado que Carlos falleció a la edad de 66 años el viernes 16 de julio.

Unos días después de su última publicación en este blog, estábamos en la sala de emergencias del hospital de la Universidad de Carolina del Norte. Se descubrieron dos tumores en, alrededor y debajo de su lóbulo temporal. El 15 de enero, se sometió a una neurocirugía que extirpó con éxito todos menos el 3% de los tumores. Le diagnosticaron glioblastoma, un cáncer agresivo el 2 de febrero. Durante toda la primavera, Carlos soportó tratamientos de radiación y tres regímenes diferentes de quimioterapia, pero el residuo de los tumores originales siguió creciendo. El 21 de junio entró en un programa de cuidados paliativos a domicilio y el 16 de julio falleció pacíficamente en nuestra casa.

A lo largo de su batalla contra el cáncer, nos sentimos inspirados y reconfortados por la amabilidad y el cuidado del personal, las enfermeras y los médicos del Hospital UNC, UNC Home Health y UNC Hospice, así como las oraciones, las intenciones de curación, las tarjetas, las cartas, las llamadas. y visitas de amigos, familiares y colegas. Agradecimos a todos los que buscaron ayudarlo a recuperarse, a sobrevivir y luego a quienes oraron y facilitaron su muerte pacífica. No podríamos haber sido más bendecidos en ese sentido.

Si estás en Facebook, busca en la página de Facebook de la Parapsychology Foundation y en otros lugares del universo de FB donde hay homenajes a su carácter y trabajo, y comentarios que han sido tan reconfortantes para todos los que lo conocimos y amamos. Los correos electrónicos personales de condolencia que he recibido y los comentarios públicos que he leído me han ayudado mucho con el dolor de su pérdida después de 38 años de felicidad con este hombre extraordinario.

Si eres lector del blog pero no sabes tanto como te gustaría sobre su vida y obra, hay una entrada biográfica publicada recientemente en Psi Encyclopedia. En el otoño de 2020, Carlos trabajó con Michael Duggan, quien escribe muchas de las biografías de esa enciclopedia. El Dr. James G. Matlock ayudó a finalizar la biografía mientras Carlos estaba en el hospital y después de su muerte. El arduo trabajo de Michael, Jim y otros ha resultado en una entrada muy informativa con una lista seleccionada de sus publicaciones. Haga clic aquí para leer esta entrada.

El primer anuncio de la Parapsychology Foundation sobre la muerte de Carlos incluyó un enlace a una entrevista que la presidenta de PF, Lisette Coly, publicó en el canal de YouTube de PF. Haga clic aquí para ver esa entrevista. Si pones «Carlos S Alvarado» o simplemente «Alvarado» en el botón de búsqueda del canal de YouTube de PF, encontrarás una larga lista de entrevistas y conferencias de Carlos. La entrevista a la que Lisette se vinculó se subió hace 4 años y es una mirada maravillosa a la pasión de Carlos en los diversos temas del campo.

Durante los próximos meses, pediré a muchos de nuestros colegas que reproduzcan o comenten aquí sus homenajes a Carlos. También trabajaré para proporcionar información sobre los diversos esfuerzos que se realizan para conmemorar su vida y obra, y para preservar su legado. No sé qué tan pronto podré comenzar esta serie de blogs porque, para mí, esta es una pérdida inmediata y ardiente, pero tenga la seguridad de que el material aparecerá.

Sus propios pensamientos y comentarios sobre Carlos, su vida y obra, y el contenido de este blog son bienvenidos. Termino esta nota con una de mis fotos favoritas de este hombre brillante y generoso que nos ha dejado a todos demasiado pronto.

carlos-2019Carlos S. Alvarado, PhD, 2019

https://carlossalvarado.wordpress.com/2021/07/20/on-carlos-s-alvarado-1955-2021/

La investigadora de Almasty Marie-Jeanne Koffmann, muere a los 101 años

La investigadora de Almasty Marie-Jeanne Koffmann, muere a los 101 años

12 de julio de 2021

Por Loren Coleman

Marie-Jeanne Koffmann, nacida el 19 de julio de 1919, falleció el 11 de julio de 2021 en París, poco antes de cumplir 102 años, informa Igor Bourtsev y los sitios de hominología franceses. Koffmann fue una dedicada trabajadora de campo y cronista de Almasty. Los Almasty (a veces denominados Kaptar) son los homínidos salvajes del Cáucaso, la cadena montañosa que se encuentra en la intersección de Europa y Asia, que se extiende desde el Mar Negro hasta el Mar Caspio.

koffmann-in-ovalLa hominóloga Dra. Marie-Jeanne Koffmann fue nombrada recientemente Criptozoóloga del Año 2020 por la Sociedad Internacional de Criptozoología/Museo Internacional de Criptozoología por sus años de trabajo dedicado en el campo.

GoldenYeti-833x1024-244x300Исследователь проблемы "снежного человека" Жанна Кофман.El fuerte espíritu del Dr. Koffmann ha sido una fuerza importante en la hominología ruso-francesa.

Pocas veces conocemos a una de nuestras compañeras que haya logrado tanto en términos de investigación hominológica (en su caso, investigación y trabajo de campo sobre la Almasty) y haya vivido tanto tiempo.

Vivió en París, en un hogar, Gautier Wendelen (abajo), para ancianos, en los últimos años.

8274Nacida en Francia, Koffmann pasó la mayor parte de su vida en la Unión Soviética, como cirujana en hospitales de Moscú y montañista. Se interesó por el misterio del «hombre de las nieves» en la década de 1950, particularmente en Kabrarda (Cáucaso), donde registró cientos de avistamientos de almasty, la variedad local de las Almas.

912Unknown-31Unknown-4De 1948 a 1954, Koffmann estuvo recluida en un gulag (campo de trabajo soviético) tras ser acusada de espiar para los franceses. Cuatro años después de su liberación, fue elegida para participar en la primera expedición oficial de la Unión Soviética al Pamir. Fue doctora de la Expedición Snowman de la Academia de Ciencias del Pamir, en 1958. Publicó una síntesis de su trabajo de campo e investigación en la revista Archeologia.

research_koffmann-300x203almasty92-300x73Logotipo oficial de la expedición de 1992.

Los resultados fueron publicados:

Koffmann, Marie-Jeanne. 1991. «L ‘Almasty, yeti du Caucase». Arqueologia. 269. págs. 24-43.

Koffmann, Marie-Jeanne. 1992. «L ‘Almasty, mode de vie d’un hominide». Arqueologia. 276. págs. 52-65.

ARCH-269-227x300ARCH-276-225x300gaz1-300x200gaz2-300x199El vehículo todoterreno «Gasik» de Koffmann ~ después de más de treinta años de trabajo de campo ~ terminó su vida útil y fue desarmado. (Sarmakovo, Kabardino-Balkaria, verano de 1999).

En 1988, en The ISC Newsletter, verano de 1988, vol. 7, No 2, Richard Greenwell publicó su entrevista con Koffmann. (Aquí hay un enlace a través de la versión de 1993).

En un intercambio, Koffmann cuenta lo que la llevó a interesarse por el tema:

Greenwell: ¿Qué fue lo primero que hizo que se interesara o se involucrara en esta cuestión de los hominoides desconocidos? ¿Qué te motivó y cuándo sucedió?

Koffmann: Fue en 1957, cuando vi por primera vez un artículo en la prensa soviética titulado «¿Qué es el hombre de las nieves?» Hablaba de algunas de las primeras expediciones. El artículo constaba de comentarios de ocho montañistas a quienes conocía, la mitad de los cuales pensaba que la idea era imposible. La otra mitad pensó que podría haber algo en los informes.

archeologia-276-768x1024YK3XWCCI473QZ6SHUYX2C25PUM-865x1024DO_JHi9W0AA42GxRussianSnowmanFounderst-1024x723-300x211Grupo Smoline (1968): Boris Porchnev, Alexander Mashkovtsev, Piotr Smoline, Dmitri Bayanov, Marie-Jean Koffmann

En marzo de 1999, Dmitri Bayanov y Koffmann representaron a la Sociedad Rusa de Criptozoología en la conferencia mundial de criptozoología en Roma y ambos leyeron artículos. Koffmann es una ex presidente de la Sociedad Rusa de Criptozoología.

Unknown-6MJK2012-300x166MJK2012b-300x167Igor Burstev me escribió el 10 de junio de 2020,

«Vive en un albergue en París, Francia. La visité el pasado febrero [2020], se encuentra en un estado de salud satisfactorio, aunque muy débil, medio paralizada, solo acostada en su cama. Pero con la mente clara. Le hice una foto allí, pero no es bonita, ella estaba sentada en la cama, conmigo a su lado.

Un grupo de criptozoólogos de Francia la conoció hace un par de años, le tomó una foto (adjunta).

Incluí su caso en mi último libro en inglés».

01-1024x779De izquierda a derecha, atrás: Leon Brenig, Alain Boyaval; delante, Marie-Jeanne Koffmann, Phillippe Coudray

0-1-1024x6800-21-1024x6800-31-671x10240-51-842x10240-41-209x300La investigadora de Almasty, la Dra. Marie-Jeanne Koffmann, celebró su centésimo cumpleaños el 22 de julio de 2019.

Vive en París, en un hogar, para ancianos Gautier Wendelen.

Nacida en Francia, Koffmann pasó la mayor parte de su vida en la Unión Soviética, como cirujana en hospitales de Moscú y montañista aficionada.

Durante la Segunda Guerra Mundial, estaba guiando a las tropas del Ejército Rojo en las gargantas del Cáucaso en sus acciones contra las tropas fascistas de invasores.

De todos modos, de 1948 a 1954, Koffmann estuvo detenida en un Gulag (campos de trabajo de Stalin) tras ser acusada de espiar para los franceses sin ninguna prueba, solo por su origen francés. En 1958, después de haber estado en contacto con el profesor Dr. Porshnev, fue elegido para participar en la primera expedición oficial de la Unión Soviética al Pamir. Ella era la doctora de la expedición del hombre de las nieves de la Academia de Ciencias de Pamir.

Cuando después de que los periódicos publicaran muchos informes sobre avistamientos en el Cáucaso, estableció la base de la Expedición Voluntaria en Sarmakovo, República Autónoma de Kabardino-Balkaria, y la había encabezado durante cincuenta años.

Había establecido la Sociedad de Criptozoólogos de Rusia, basada en el Museo Estatal Darwin en Moscú, y la dirigió durante décadas.

Como resultado de sus actividades publicó una síntesis de su trabajo de campo e investigación en la revista Archeologia, en algunas revistas soviéticas.

En 1988, en The ISC Newsletter, verano de 1988, vol. 7, No 2, Richard Greenwell publicó su entrevista con Koffmann. Ella cuenta lo que la llevó a interesarse por el tema:

Greenwell: ¿Qué fue lo primero que hizo que se interesara o se involucrara en esta cuestión de los hominoides desconocidos? ¿Qué la motivó y cuándo sucedió?

Koffmann: Fue en 1957, cuando vi por primera vez un artículo en la prensa soviética titulado «¿Qué es el hombre de las nieves?» Hablaba de algunas de las primeras expediciones. El artículo constaba de comentarios de ocho montañistas a quienes conocía, la mitad de los cuales pensaba que la idea era imposible. La otra mitad pensó que podría haber algo en los informes.

En marzo de 1999, Dmitri Bayanov y Koffmann representaron a la Sociedad Rusa de Criptozoología en la Conferencia Mundial de Criptozoología en Roma y ambos leyeron artículos.

Se había ido de Rusia a Francia en 2009, a los 90 años, para recibir tratamiento, y se quedó allí en París hasta ahora.

Nuestro mejor saludo para la Dra. Marie-Jeanne Koffmann, quien a pesar de las dificultades médicas, alcanzó la marca del siglo el 22 de julio de 2019.

Koffmann, Marie-Jeanne. 1991. «L»™ Almasty, yeti du Caucase». Arqueologia. 269. págs. 24-43.

Koffmann, Marie-Jeanne. 1992. «L ‘Almasty, mode de vie d’un hominide». Arqueologia. 276. págs. 52-65.

El vehículo todoterreno «Gasik» de Koffmann ~ después de más de treinta años de trabajo de campo ~ terminó su vida útil y fue desarmado. (Sarmakovo, Kabardino-Balkaria, verano de 1999).

Fundadores de la hominología (1968): Boris Porchnev, Alexander Mashkovtsev, Piotr Smoline, Dmitri Bayanov, Marie-Jean Koffmann

Logotipo oficial de la expedición de 1992.

Mi primera expedición – con M.-J. Koffmann, 1965

Después de la fallida Expedición Pamir de 1958, el norte del Cáucaso se convirtió en la principal región de búsqueda del «hombre de las nieves». La expedición de Marie-Jeanne Kofmann trabajó allí durante décadas. Su sede se encontraba en el asentamiento de Sarmakovo en el río Malka en Kabardino-Balkaria, una República Autónoma de la Federación de Rusia. La criatura en cuestión se llama – (¡el único!) Almasty, a veces kaptar. Más tarde, Jeanne había escrito un gran artículo sobre la ecología, etología, habituaciones, etc. del almasti, después de haber analizado muchos informes de testigos presenciales reunidos en ese lugar.

Me uní a la expedición de Koffmann en el verano de 1965 junto con mi primera esposa Alexandra Burtseva (finada). En ese momento acababa de cambiar de trabajo: después de graduarme de la Universidad de Aviación de Moscú, trabajé como ingeniero en una de las oficinas de diseñadores en tecnología espacial (como también lo hizo Alexandra), pero después de venir esas vacaciones tuve que comenzar mis trabajo como oficial en una división de distrito del Youth Leage (Komsomol).

Así, durante nuestras vacaciones viajamos a la región del Cáucaso. La gente local sabía de la existencia de Almastys, e incluso el dueño de la casa, donde residía Jeanne, tuvo encuentros con tales criaturas en el pasado. La información recopilada allí en un mes atestigua la realidad de la existencia de Almastys. Un informe me impresionó especialmente. Una vez vinieron algunas personas a nuestro cuartel general y, muy agitadas, nos narraron que una mujer del asentamiento de Konezavod (Granja de caballos) se había reunido con una almasty solo un par de días antes, y ahora estaba enferma a causa del shock. Con otros participantes, nos subimos al micro-coche de Jeanne y nos apresuramos a llegar a ese asentamiento. Habíamos encontrado a la mujer testigo y ella narró lo siguiente.

Estaba en un barranco, cortando ramas y matorrales con un hacha para leña. De repente, mientras cortaba el siguiente arbusto, su mirada atrapó detrás de las ramas la mano de alguien con dedos en movimiento. Levantó la cabeza y vio detrás de los arbustos las manos peludas y musculosas de alguien, luego un pecho poderoso también cubierto de pelo negro y espeso, cabeza baja sentada con ojos rojos. Y como ella nos dijo, «cuando mis ojos se encontraron con sus ojos rojos fijos en mí, caí de rodillas impotente». Después de varios segundos, su mente volvió a ella y pensó: «Tengo un hacha, puedo defenderme», y su poder volvió a ella. Se puso de pie lentamente y dio un paso atrás, luego, sin darle la espalda a la criatura, se retiró por la pendiente del barranco. Después de haber dejado el horrible sitio, corrió a su casa y luego se sintió enferma.

La información recopilada por nosotros en ese mes fue tan impresionante y convincente, que la búsqueda de hominoides se ha convertido desde entonces en el principal objetivo de mi vida. En 50 años que han pasado desde entonces, cambié varias profesiones y finalmente me convertí en editora y directora de Cryptologos, una pequeña editorial privada en Moscú (creada en 1992). Pero a lo largo de este tiempo, y cualquiera que sea la posición que obtuve, siempre he seguido siendo una hominóloga. En cada oportunidad que me dediqué a la búsqueda e investigación de hominidos. Entonces se puede decir que mi especialidad básica y constante ha sido la hominología.

Y en 2003 creamos la «Cryptospere»; Fondo para Fomentar las Investigaciones y Búsquedas Científicas , y bajo él – El Centro Internacional de Hominología, del que soy la directora.

Leyendas:

4-1 Jeanne Koffmann

4-2 MJ con Dmitri Bayanov en burcas

4-3 Grupo de voluntarios de Jeanne (a la derecha) con la familia de los dueños de la casa (a la izquierda) en el patio del cuartel general

4-4 Reparando el pequeño coche con un asistente – un miembro de la expedición

4-5 el encuentro de la mujer local, 1965. Dibujo de Lidiya Burtseva

4-6 Una de las huellas encontradas y grabadas por el grupo Jeanne Kofmann en 1978,

4-7 Tan grande eran las huellas de los pies que dejó un paso de una criatura

4-8 MJ.K. en 2009 en un bosque antes de partir hacia Francia. Crédito de Dmitry Pirkulov

Para más información sobre hominología y criptozoología visitar el Museo Internacional de Criptozoología y apoye nuestra misión sin fines de lucro a través de CryptoStore.

Dona aquí. Gracias.

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Uno de los casos de abducción extraterrestre más extraños de la historia: secuestrado en la década de 1950

Uno de los casos de abducción extraterrestre más extraños de la historia: secuestrado en la década de 1950

7 de Agosto de 2021

Nick Redfern

La evidencia de serias preocupaciones del gobierno sobre el fenómeno de la abducción extraterrestre comenzó en la década de 1950. Ese fue el año en el que un joven soldado estadounidense se vio envuelto en una saga muy extraña que, hasta cierto punto, todavía lo perturba hasta el día de hoy. Todo sucedió en una noche fría en el extenso desierto de Utah. El soldado Bernard Gerry Irwin era el hombre cuya vida dio un giro del tipo decididamente imprevisto. El 20 de febrero de 1959 comenzó como un día normal para Irwin, pero definitivamente no terminó de esa manera. En ese momento, Irwin conducía a Fort Bliss, Texas, desde Idaho; el primero era la instalación en la que estaba destinado Irwin y el segundo su estado natal. Al caer la noche, algo completamente imprevisto y un cambio de paradigma le sucedió a Irwin. Estaba a punto de enfrentarse al fenómeno ovni de una manera espectacular y misteriosa.

La noche era oscura, silenciosa y casi vacía de vehículos. Como las carreteras del desierto, tan a menudo están mucho después de la puesta del Sol. Pero, para Irwin, esta fue una noche que nunca olvidaría, lo cual es algo irónico, como resultado del hecho de que ciertas partes de su memoria se borraron para siempre de su mente. Mientras conducía por la carretera sinuosa y sinuosa, Irwin se distrajo de repente con una luz brillante en el cielo nocturno, pero a un nivel claramente bajo, que descendía por debajo de una colina que se avecinaba. ¿Un meteorito? No. ¿Una bengala, quizás? Nuevamente incorrecto. ¿Quizás un avión en problemas? Ese fue el primer pensamiento de Irwin y, con eso en mente, detuvo su automóvil a un lado de la carretera y encendió las luces intermitentes. Salió rápidamente y dejó una nota para los conductores que pasaban. Decía: He ido a investigar lo que parece un accidente de avión a un cuarto de milla a mi derecha. Notifique a la policía estatal de inmediato. Con su abrigo del ejército y armado con una linterna, Irwin se dirigió hacia lo desconocido. Irwin se dirigió hacia lo que sospechaba, y temía, que podría ser el lugar de un accidente aéreo, solo para encontrarse en una pesadilla aún mayor.

Lo siguiente que recordó Irwin fue despertarse en una cama de hospital en Cedar City. Dónde y por qué, no lo sabía. Un médico y una enfermera estaban parados alrededor de la cama, y pronto se les unió un alguacil local del condado. Irwin estaba confundido y asustado, lo cual no es sorprendente. Los otros tres estaban mucho más interesados en averiguar qué había sucedido. Irwin seguía murmurando sobre «supervivientes», preguntando a la enfermera y al médico si había alguno. ¿Murieron todos ellos? Quiénes podrían haber sido «ellos», parece que nadie lo sabía realmente. Eso incluía a Irwin, cuya mente estaba en completa confusión. Luego, el médico dio la noticia: Irwin había estado inconsciente durante un día y una noche completos. Fue solo gracias a un alcaide que pasaba de la Comisión de Pesca y Caza, que se encontró con el auto de Irwin, que encontraron a Irwin. La policía pronto llegó a la escena y finalmente encontraron a Irwin completamente insensible, alrededor de un cuarto de milla de la carretera. Fue en las primeras horas antes de que Irwin finalmente descansara en una cama desconocida.

Irwin estuvo bajo observación durante varios días, pero no pudo recordar ninguno de los eventos de esa extraña noche. El personal militar pronto apareció en la escena para llevar a Irwin de regreso a Fort Bliss, donde fue puesto bajo observación adicional por un equipo médico. Después de aproximadamente una semana completa, se declaró que Irwin recuperó la salud por completo. Pero intenta decirle eso a Irwin. Solo un par de días después de que le dieran luz verde para regresar al trabajo, Irwin se desmayó. No recordaba los nombres y rostros de las personas que lo habían cuidado a su regreso a su base. Las cosas se pusieron aún más raras: en un estado casi hipnótico consiguió un boleto de autobús a Utah y se dirigió al lugar del incidente que había causado tanta perplejidad y preocupación. No solo eso, al dejar su puesto, Irwin estaba oficialmente sin permiso, algo que volvería a causar problemas importantes con sus oficiales superiores, lo cual no es sorprendente. En cierto modo aturdido, Irwin luego regresó a Cedar City. Si bien Irwin ciertamente estaba en un gran problema con sus oficiales al mando (recibió una multa y una pérdida de rango), más intrigante fue la respuesta de los médicos que debían continuar observando a Irwin y tratar de averiguar qué le había sucedido en esa noche solitaria y oscura.

Ciertamente, una de las pruebas más notables que ha surgido a través de la Ley de Libertad de Información es un documento preparado por el Capitán Valentine, quien era el psiquiatra de Irwin mientras estaba en tratamiento por su extraña condición. El 27 de marzo de 1959, le inyectaron a Irwin amytal sódico. Provocó una extraña respuesta de Irwin, que llamó la atención del capitán Valentine. En su informe oficial sobre esta sesión particular inducida por drogas, el capitán escribió: «[Irwin] dijo que había una «˜inteligencia especial»™ que no podía explicarme, ya que sería incomprensible para mí, lo que le ha dirigido a no para recordar o no contarme sobre cualquiera de los eventos en Utah. Dice que si cuenta lo que hubo detrás de los incidentes en Utah habrá una «˜gran investigación»™ de la que no quiere que le molesten y también porque dañará a mucha gente y no quiere que eso suceda. Afirma que «˜todo»™ comenzó a la edad de tres años, «˜aunque no revelará cómo o qué comenzó, afirmando que me daría una pista de lo que hay detrás de todo esto. Además, me informó que podía dejar este hospital en cualquier momento si quería invocando una fuerza especial. Después de esta entrevista, el paciente dijo que no recordaba nada de lo que dijo durante la misma.

En particular, David Booher, un investigador de ovnis quien ha investigado cuidadosamente la saga de Irwin, dice de la declaración de Irwin al Capitán Valentine: «Es intrigante que Gerry hable de una inteligencia que «˜lo dirigió a no recordar o no contarme sobre ninguno de los eventos en Utah»™. Como sabemos, en las décadas que siguieron, esto se convertiría en un tema muy común en la literatura sobre abducción extraterrestre, es decir, tener recuerdos bloqueados y/o ser advertidos de que no contar a otros sobre la experiencia». La Ley de Libertad de Información también ha demostrado que los militares, a pesar de dosificar a Irwin con drogas para tratar de descubrir la verdadera historia de esa noche en el desierto de 1959, no sacaron más que espacios en blanco. Pero, las palabras del Capitán Valentine sugieren fuertemente que sospechaba que había mucho más en la historia de lo que aparecía a simple vista, y especialmente teniendo en cuenta que Irwin había aludido al hecho de que algo le sucedió «a la edad de tres años». Cabe señalar que los fenómenos de abducción extraterrestre muy a menudo comienzan en la primera infancia. El caso del soldado de primera clase Bernard G. Irwin es uno de los más importantes.

https://mysteriousuniverse.org/2021/08/one-of-the-strangest-alien-abduction-cases-ever-kidnapped-in-the-1950s/