Guardianes planetarios e interplanetarios

23 de febrero de 2017

Publicado por Håkan Blomqvist

En un correo electrónico reciente del ufólogo de Nueva Zelanda, Bryan Dickeson, mencionó una observación muy interesante:

“En 2000, hablé con un grupo “Probus” (para empresarios jubilados) en Bankstown, Sydney, mientras participaba en UFOR (NSW) sobre ovnis. Me había referido a los foo-fighters durante la Segunda Guerra Mundial, pero no había mencionado Oriente Medio en absoluto. Después se me acercó un caballero de más de 65 años que me dijo que había estado en la Guerra de los Seis Días como comandante de un escuadrón de seis tanques israelíes que cruzaban a toda velocidad el desierto del Sinaí hacia el canal de Suez. Dijo que siempre fueron conscientes de estos objetos inusuales, muy brillantes, parecidos a estrellas, que flotaban alrededor, unos pocos grados sobre el horizonte durante toda su campaña:

“Sabíamos que no eran nuestros, ni árabes, ni rusos, ni estadounidenses. Nadie sabía de quién eran, pero siempre estaban allí, observando y eran visibles en el radar. Nunca se involucraron ni hicieron ningún contacto” con nosotros, o tomaron represalias de alguna manera, simplemente observaron. Fueron vistos en todas nuestras zonas de batalla en todo el Medio Oriente”. (Correo electrónico de Bryan Dickeson, 14 de febrero de 2017)

Esta información se corresponde muy bien con los hallazgos del ufólogo estadounidense Robert Hastings, quien durante muchos años ha documentado la actividad ovni en los sitios de armas nucleares estadounidenses. Hastings ha entrevistado a más de 150 veteranos militares involucrados en incidentes ovni en varios sitios de misiles estadounidenses, gran parte de esta información se presenta en su libro, publicado en 2008, UFOs and Nukes. Extraordinary Encounters at Nuclear Weapons sites.

Robert Hastings

Después de muchos años de investigación, Hastings ha llegado a estas conclusiones bastante sorprendentes:

“Después de investigar el fenómeno ovni durante 39 años, debo concluir que la tecnología involucrada es tan avanzada que se puede descartar automáticamente un origen humano en casi todas las investigaciones de buena fe” en caso de avistamiento… En mi opinión, el mensaje esencial que transmiten nuestros visitantes es este: mientras existan las armas nucleares, seguirán siendo una amenaza potencial para el futuro de la humanidad y para el planeta mismo. ¡Deshazte de ellas! Para hacer su punto, los que están a bordo de los ovnis monitorean periódicamente y, a veces, interfieren con la preparación operativa de los misiles”. (Entrevista en el sitio web de Robert Hastings).

Cualquiera con conocimientos básicos de la historia de los ovnis notará que este es casi exactamente el mensaje dado a la primera generación de contactados de ovnis de la década de 1950, pero esta vez se concluyó a partir de evidencia empírica. Visitantes extraterrestres llegaron como guardianes a nuestro planeta debido al peligro de guerra nuclear y destrucción total de nuestro planeta. Este fue el mensaje de George Van Tassel, Orfeo Angelucci, George Adamski, Daniel Fry, Howard Menger. Uno de los primeros libros sobre ovnis se llamó The Coming of the Guardians, escrito por el director de BSRA, Meade Layne. Este mensaje fue entregado a George Van Tassel el 18 de julio de 1952: “Sus materialistas no estarán de acuerdo con nuestro intento de advertir a la humanidad. Tenga la seguridad de que dejarán de explotar átomos que dan vida, o eliminaremos todos los proyectos relacionados con eso. Nuestras misiones son pacíficas, pero esta condición ocurrió antes en este sistema solar y el planeta Lucifer fue hecho pedazos. Estamos decididos a que no vuelva a suceder. Los gobiernos del planeta Shan han reconocido que somos de una inteligencia superior. Deben conceder también que somos una autoridad superior”. (George Van Tassel, I Rode a Flying Saucer, 2ª ed. 1952, p. 32).

En el primer volumen de sus diarios, Forbidden Science. Journals 1957 – 1969, Jacques Vallee discute la teoría de los guardianes planetarios: “¿Algunas personas ya han alcanzado el futuro estado espiritual del hombre? ¿Ciertos hombres dotados ya han logrado contacto, en algún plano, con aquellos que pueden estar guiando nuestra evolución psíquica?” (pág. 80). Como estudiante de Hermetismo, Vallee ciertamente estaba consciente de que esta teoría es un hecho básico en la Tradición Esotérica. La humanidad en su nivel actual es sólo un paso en la evolución de la conciencia. Hay un quinto reino en la naturaleza del que poco a poco iremos tomando conciencia durante los próximos siglos. Algunos representantes de este reino viven en nuestro planeta, unidos en una organización secreta, a veces llamada Jerarquía Planetaria y a la que me he referido como la Agencia de Inteligencia Superior (HIA).

Según la historia esotérica esta organización decidió, durante un cónclave en 1775, que se hiciera público el conocimiento de su existencia en este planeta, comenzando en 1875 con la fundación de la Sociedad Teosófica en Nueva York. La decisión no fue unánime pero se consideró como una prueba para observar cómo reaccionaría la humanidad ante un hecho tan nuevo y revolucionario. El adepto M. explicó el problema de esta “revelación” a su corresponsal, el periodista Alfred Percy Sinnett: “… no deseamos que el Sr. Hume o usted demuestren de manera concluyente al público que realmente existimos. Por favor, comprendan el hecho de que mientras los hombres duden habrá curiosidad e indagación, y esa indagación estimula la reflexión que engendra esfuerzo; pero dejemos que nuestro secreto sea una vez completamente vulgarizado y no solo la sociedad escéptica no obtendrá ningún bien, sino que nuestra privacidad estará constantemente en peligro y tendrá que ser protegida continuamente a un costo irrazonable de poder”. (The Mahatma Letters to A.P. Sinnett, Carta n.° 29, p. 224).

Durante la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas de destrucción estuvieron tan cerca de tomar la delantera que los guardianes planetarios pidieron ayuda a los guardianes interplanetarios. Y esta ayuda llegó en gran número. Lo que sucedió entre bastidores y los detalles de la lucha se relatan en The Externalisation of the Hierarchy de Alice Bailey:

Abril de 1935: “… las fuerzas regenerativas de esos seres extraplanetarios que ofrecen su ayuda en este momento”. (p. 25)

Abril-Mayo 1940: “Revoloteando hoy dentro del aura de nuestro planeta hay ciertas grandes Fuerzas y Entidades espirituales, esperando la oportunidad de participar activamente en el trabajo de redención, reajuste y reconstrucción del mundo… esperando Fuerzas extraplanetarias”. (pág. 222-223)

Abril de 1943: “Ciertas grandes Energías de importancia extraplanetaria que están listas para intervenir…” (p. 392).

Que hubo cooperación entre los guardianes planetarios e interplanetarios fue confirmado por esa extraordinaria organización Borderland Sciences Research Association (BSRA) en 1951. Su lema en ese momento es interesante: “Servir a la Inteligencia Superior desde 1945”. Aquí hay una cita de un Memorándum de Seance del Inner Circle, 28 de noviembre de 1951: “Hay un cierto trabajo secreto que se está llevando a cabo actualmente entre los etherianos y ciertas autoridades de la alta Tierra (supongo que entenderá que no uso la palabra “alta” en el sentido habitual. Me refiero a los pertenecientes a algunas de las Logias secretas de la Tierra). Este trabajo tiene que ver con la gran posibilidad de la destrucción de la Tierra… Estos hombres han aterrizado en Australia en un campo de aterrizaje secreto. No solo han estado en Escocia, sino también en altas autoridades de Inglaterra, y en algunos de sus hombres y mujeres aquí de alto rango (me refiero a las Órdenes secretas)”. (pág. 30)

Meade Layne, fundador de BSRA

También se proporcionó información sobre la cooperación entre los guardianes planetarios e interplanetarios a algunos de los contactados de ovnis de la primera generación:

“Las naves espaciales que aparecen hoy están bajo la dirección de la jerarquía de sus propios planetas y están trabajando en estrecha armonía con los maestros y escuelas de misterios de la jerarquía en la Tierra… Así vemos que hay una conexión definitiva entre las escuelas de misterios y el ovni. Son realmente una y la misma fuerza en operación… los ovnis están en nuestros cielos, y estamos hablando con yo del espacio que nos dice lo mismo que los mentores de este planeta nos han estado diciendo durante muchos siglos”. (George Hunt Williamson y John McCoy, UFOs Confidential, p. 70)

Debido a la situación crítica de nuestro planeta, los guardianes interplanetarios, en cooperación con los guardianes planetarios, realizaron un experimento psicológico y un esfuerzo de información en la década de 1950, para concienciar al público en general sobre su existencia y por qué están aquí. El experimento pronto terminó, pero el resultado fue una mayor conciencia y una conciencia en expansión de nuestro multiverso y sus habitantes. Después de este experimento, eligen trabajar de forma encubierta, detrás de escena. Este infeliz planeta Tierra se encuentra hoy en una condición muy crítica. Nuestra supervivencia como reino en la naturaleza todavía está en juego. Si las fuerzas de destrucción o construcción ganarán esta batalla es una pregunta abierta.

Al contactado estadounidense Daniel Fry se le dijo de una manera muy directa nuestra elección:

“No hay nada que sea intrínsecamente malo en su ciencia material. Progresará y se expandirá a horizontes aún insospechados, si tan solo su gente proporcionara una base espiritual capaz de sostenerla”.

¿Y si no lo hace? Pregunté.

Entonces tu civilización se derrumbará, respondió Alan lentamente.

Se destruirá a sí mismo en un holocausto que dejará pocos sobrevivientes. Quienes sobrevivan no tendrán ni la capacidad ni el deseo de reconstruir su ciencia…

Sin embargo, vuestra raza y vuestra cultura no están condenadas a la extinción. Pueden continuar su curso ascendente hasta que hayan dejado atrás este peligro para siempre.

La elección, ya ves, es suya.

No hay duda, dije, de qué elección haría la gente si tuviera suficiente comprensión y fuera consciente de las alternativas constructivas y destructivas entre las que debería elegir.

Precisamente, respondió Alan. Es por eso que estamos aquí, y es por eso que estás aquí”.

(Daniel Fry, The White Sands Incident, Best Books Inc., 1966, págs. 83-84)

Daniel Fry en Suecia 1970

https://ufoarchives.blogspot.com/2017/02/planetary-and-interplanetary-guardians.html

El “Colegio Invisible” de Jacques Vallee enseña “Metalógica”

28 de marzo de 2022

Robert Sheaffer

Esta es la reseña que escribí de The Invisible College de Jacques Vallee, que apareció en The Zetetic (que luego se convirtió en The Skeptical Inquirer), primavera/verano de 1977. La primera parte de mi reseña, “The Edge of Reality” de Hynek y Vallee , se encuentra aquí, recientemente agregué la respuesta de Hynek para mí y la mía para él (que en la publicación original estaba al final, después de ambas reseñas). Si leyó esa publicación antes de que se publicara esta, le sugiero que vuelva a leer la respuesta de Hynek.

The Invisible College: What a Group of Scientists Has Discovered About UFO Influences on the Human Race. Por Jacques Vallée. EP Dutton, Nueva York, 1975. 223 págs. $8,95.

Revisado por Robert Sheaffer

El Colegio Invisible se lee mejor sentado, con los cinturones de seguridad bien puestos. Si Jacques Vallee, en colaboración con J. Allen Hynek, puede producir The Edge of Reality, entonces este libro de Vallee sin diluir solo puede titularse “Beyond the Brink”.

Prepárate para conocer a Ummo, los habitantes del sistema solar de Wolf 424 (una estrella enana roja, que se cree que es incapaz de soportar planetas habitables), que navegan en sus Oawolea Ouewa (naves espaciales lenticulares). También conocerás a 7171, una entidad ovni que está en frecuente comunicación telepática con un médium terrestre, y Oeeu, la “Asociación Universal de Planetas”, una especie de Naciones Unidas cósmica. Vallee se toma en serio estas historias. La mayoría de los investigadores de ovnis toman en serio a Vallee. Ese solo hecho es suficiente para evitar que el presente escritor tome en serio a los ovnis.

Monsieur Vallee, informático, astrofísico y miembro de la junta científica del Centro de Estudios Ovni de Hynek, tiene una forma única de ver el universo. Se llama “metalógica”. Para aquellos o nosotros que no estamos familiarizados con ese término, explica que significa casi lo mismo que “absurdo”. Entonces, si protestamos porque las teorías de Vallee son “absurdas”, él corregirá nuestro uso: son meramente “metalógicas”. Ese es el siguiente nivel por encima del sentido común, justo más allá del “borde de la realidad”. Los escépticos de los ovnis están equivocados, diría Vallee, sus teorías son objetivamente falsas. La evidencia ovni supuestamente prueba que, de una manera que incluso Aristóteles encontraría bastante satisfactoria, Quod erot demostrandum. Pero las exquisitas teorías de Vallee no deben evaluarse en un nivel tan vulgar. Son metalógicas, no precisamente ciertas, pero ciertamente tampoco falsas, no en el mismo sentido en que los escépticos de los ovnis simplemente están equivocados. Los ovnis, nos informa Vallee, son “más verdaderos que verdaderos” (énfasis en el original). Si alguien que lea esto realmente entiende lo que significa, es urgente que se comunique con Vallee de inmediato. Entonces habrá dos de ustedes.

La metalógica verdaderamente representa el mayor avance en la filosofía científica desde la invención de la Dialéctica, que permite a los devotos marxistas “probar” que el proletariado solo puede ser liberado encerrado en campos de Gulag. Uno no puede arreglárselas con la lógica ordinaria si desea creer todas las cosas increíbles que hace Vallee, por lo que rechaza la lógica misma en lugar de rechazar a Ummo, Oeeu y similares. Si la evidencia ovni no tiene sentido, tanto peor para el sentido. Al ver a Vallee, que se autodenomina científico, desechar tan arrogantemente la visión del mundo objetiva y no mística de la ciencia, uno no puede evitar preguntarse hasta dónde podría llegar si se convirtiera en un místico declarado.

Spectra es el nombre dado a la misteriosa entidad espacial que supuestamente transmite a Uri Geller los poderes “paranormales” que le permiten hacer las cosas que los magos del escenario pueden hacer sin ellos. Vallee conoció al Sr. Geller y quedó muy impresionado por la aparente autenticidad de sus habilidades “paranormales”. (¿Me pregunto si Vallee alguna vez conoció a James Randi?) Las supuestas revelaciones de Geller de los seres ovni de Spectra, por supuesto, fascinan a Vallee, pero él no está ciego ante los absurdos y las contradicciones de sus mensajes; él reconoce que están “diciendo falsedades obvias y pronunciando pura jerga la mayor parte del tiempo”. ¿Daña esto la credibilidad de Geller a los ojos de Vallee? no en absoluto: “Tengo una gran opinión de los talentos de Geller. No podemos dejar de lado [sus] experiencias… con simples rechazos”. Parece que los cuentos de Geller son simplemente demasiado absurdos para que Vallee los rechace. Por lo tanto, deben ser verdaderos, de algún modo metalógico.

Vallee en Northwestern dando una charla sobre informática (alrededor de 1969)

Un policía en Nebraska fue supuestamente secuestrado por un ovni en 1967. Según los informes, los ocupantes del ovni le dieron al patrullero “mucha información interesante pero posiblemente engañosa. Querían que él creyera que venían de una galaxia cercana. Tenían bases en los Estados Unidos. Su nave era operada por electromagnetismo inverso”. ¡Incluso a Vallee le resulta difícil creer estas cosas! ¿Llega a la conclusión obvia y directa de que el testigo está engañando o ha alucinado el incidente? Ciertamente no. Vallee designa este aspecto del absurdo como “El tercer encubrimiento”. Representa “el mecanismo silenciador integrado del fenómeno mismo… El fenómeno se niega a sí mismo. Emite declaraciones y demuestra principios en los que parte de la información transmitida es verdadera y parte es falsa”. Los ovnis, dice, deliberadamente se vuelven absurdos para evitar que las tomemos demasiado en serio. Esa línea de razonamiento puede, por supuesto, utilizarse para justificar absolutamente cualquier absurdo. Uno esperaría que Vallee pudiera mirar más allá de las obvias ventajas inmediatas para ver los problemas a largo plazo que surgirían si otros científicos siguieran su ejemplo en la construcción de hipótesis que nunca se pueden probar como verdaderas o falsas.

Lo único malo del metarazonamiento de Vallee es que, si se adopta como un paradigma científico legítimo, significaría el fin de la ciencia experimental. Nadie podría probar o refutar nada. La ciencia es un cuerpo de conocimiento completamente consistente; si la metalógica es una metodología válida para analizar ovnis, también debe ser aplicable a la astronomía. Bueno, yo digo que la tierra es plana y descansa sobre el lomo de una tortuga. No digas que eso es absurdo, es metalógico. No saque a relucir pruebas para demostrar que estoy equivocado, porque la contradicción es una de las formas en que la Gran Tortuga manifiesta el fenómeno. Mi hipótesis de la tierra plana es más cierta que cierta. No digas que mi teoría no es científica porque es imposible incluso en principio demostrar que está equivocada, porque las salvajes especulaciones ovni de Vallee están igualmente a salvo del desafío potencial de cualquier experimento crítico. En definitiva, en El Colegio Invisible encontramos nada menos que un completo y explícito rechazo al método científico. Sus rigurosos estándares de evidencia son incompatibles con las encantadoras historias de milagros, personitas y visiones místicas que Vallee desea tejer en su tapiz ovni.

De hecho, Vallee llega a una conclusión sobre los ovnis que presumiblemente se deriva directamente de su metaevidencia. No está claro de inmediato que se puedan sacar conclusiones de ningún tipo si uno rechaza “nuestras leyes de causalidad” (en la colorida frase de Vallee), pero aparentemente incluso el Gran Pionero fue incapaz de romper con su pasado lo suficientemente limpio como para superar la costumbre de buscar conclusiones a partir de lo evidente que se tiene en la mano. Su conclusión es que los ovnis forman un “sistema de control” para la conciencia humana: “son los medios a través de los cuales se están reorganizando los conceptos del hombre”. Cómo y por qué estamos siendo “reorganizados” y por quién, no puede decirlo; ya sea por Affa, Ummo, Ankar, Oeeu o Spectra, se deja que el lector decida.

¿Qué, por cierto, es El Colegio Invisible? Es una federación flexible de científicos que están llevando a cabo sus propias investigaciones sobre el fenómeno ovni, a pesar de que la investigación ovni no es (“todavía”, como dicen) un campo científico reconocido. (Muy poco del libro trata sobre el Colegio: predominan los milagros y la metalogía.) El Colegio Invisible actual toma su nombre de un grupo de científicos del siglo XVII que se reunió de manera informal, incluso clandestina, en un momento en que los colegios establecidos estaban dominados por las doctrinas fosilizadas de la antigüedad. A medida que la ciencia experimental se volvió gradualmente respetable, sus practicantes salieron de su escondite. A los ufólogos al estilo de Vallee les gusta pensar que ellos también están muy adelantados a su tiempo, y que algún día sus ideas también serán reivindicadas por la historia.

Pero el Colegio Invisible original estaba formado por científicos que se rebelaban contra el mismo tipo de misticismo que Vallee busca recuperar. Eran seguidores de Francis Bacon, el archi-experimentador, que defendía que los científicos “ponen a la naturaleza en el potro y la obligan a dar testimonio”. Bacon se habría sentido sumamente incómodo en presencia de una metalógica.

Bacon también dejó a sus seguidores una seria advertencia, a la que el colegio invisible de los últimos días haría bien en prestar atención: “En general, que todo estudioso de la naturaleza tome esto como una regla: que cualquier cosa que la mente atrape y se detenga con peculiar satisfacción, es para ser sospechosa”.

Me parece que los miembros del Colegio Invisible de hoy podrían mostrar un poco más de sospecha al analizar los informes de extraños encuentros con ovnis.

Jacques Vallée comenta:

Tengo pocos comentarios, ya que el crítico ha malinterpretado tanto el espíritu como la letra del libro hasta el punto de suponer que yo creía que había planetas como Ummo y Spectra, cuando una gran parte de mi tiempo se dedica precisamente a exponer las contradicciones de las historias de contactados. La única inexactitud que me gustaría corregir para que conste tiene que ver con el Centro de Estudios Ovni, con el que Sheaffer cree que todavía estoy asociado. De hecho, renuncié a la junta científica de CUFOS hace más de un año y actualmente no estoy asociado con ningún grupo de ovnis. Para aliviar el aburrimiento de todo este tema me gustaría compartir con usted y sus lectores el epitafio que he compuesto tras la muerte del profesor Donald Menzel, a quien le debemos muchas explicaciones definitivas del fenómeno ovni. Lo he escrito como un limerick:

Había una vez un hombre muerto con una respuesta final

a cosas extrañas en el cielo, pero cuando se acercó, se encontró con un ángel,

quien dijo: “Dr. Menzel,

¿por qué vuela así, señor?

https://badufos.blogspot.com/2022/03/jacques-vallees-invisible-college.html

El culto anti-sexual ovni que predicó la castración y el suicidio masivo

LAVADO DEL CEREBRO

HBO Max

La nueva docuserie de HBO Max “Heaven’s Gate: The Cult of Cults” examina el extraño culto a la muerte inspirado en “Star Trek” a través de entrevistas con ex miembros y material de archivo.

3 de diciembre de 2020

Nick Schager

Libre de la burla que recibió a sus súbditos tras su suicidio en masa en marzo de 1997 (el más grande jamás cometido en suelo estadounidense), Heaven’s Gate: The Cult of Cults echa un vistazo completo a la famosa vestimenta milenaria para entender cómo llegaron a ser, cómo llegaron a su fatal final, es decir, con numerosos adherentes castrados y todos con una sobredosis de fenobarbital y vodka, y, más fundamentalmente, cómo operan esos grupos, tanto en términos de atraer como de adoctrinar a los devotos. La docuserie de cuatro partes de HBO Max del director Clay Tweel (que se estrenará el 3 de diciembre) es, por lo tanto, la historia fascinante de un colectivo verdaderamente extrovertido que buscó la salvación en la cola del cometa Hale-Bopp, así como un examen incisivo de la dinámica de culto.

Aunque no importa la seriedad de su análisis, este esfuerzo de no ficción no puede cambiar por completo el hecho de que, por cortesía de su propia filosofía y comportamiento, Heaven’s Gate finalmente se ganó las burlas y las condenas que recibió.

El infame culto fue fundado por el profesor de música Marshall Herff Applewhite y la enfermera Bonnie Nettles, quienes se conocieron en 1972 cuando el primero fue tratado por la segunda en un hospital (por lo que un entrevistado sostiene que fue un “episodio psicótico”). Juntos, llegaron a creer que eran mesías cuyas enseñanzas podrían ayudar a las personas a transformarse físicamente en extraterrestres, momento en el que podrían abordar una nave espacial con destino al cielo (conocido como “El siguiente nivel”). Su escritura era una combinación de la filosofía de la Nueva Era y el dogma del Nuevo Testamento, y con muchos estadounidenses de la década de 1970 que buscaban la realización de “religiones” alternativas, rápidamente atrajeron seguidores.E n 1975, se convirtieron en breves noticias nacionales cuando, en Waldport, Oregón, convencieron a 20 asistentes a uno de sus seminarios para que “desaparecieran” junto con ellos.

Applewhite y Nettles pasaron por Do y Ti (tomado de la canción The Sound of Music), y “The Two” predicaba una forma de vida ascética que involucraba la obediencia estricta, el rechazo de todos los bienes y relaciones terrenales, especialmente con familiares y amigos, el cambio de nombres a apodos de seis letras que terminaban en “ody”, la supresión de los impulsos sexuales y la noción general de que el fin de los tiempos se acercaba rápidamente y que su conversión en extraterrestres celestiales destinados al paraíso estaba a la vuelta de la esquina. Suena completamente loco y, sin embargo, a medida que la caravana de acólitos de Do y Ti se abría paso por todo el país, vivían en campamentos y subsistían gracias a la generosidad de un miembro (que tenía un fondo fiduciario considerable), sus filas comenzaron a aumentar. En poco tiempo, estaban en los titulares como un pequeño movimiento prometedor: atención que vino con un grado significativo de censura, de tal manera que Do y Ti eventualmente llevaron su culto a la clandestinidad.

A través de comentarios de ex miembros como Sawyer y Frank, así como de la socióloga Janja Lalich, el profesor de estudios religiosos Benjamin Zeller y el consejero de salida de culto Steve Hassan, Tweel expone los métodos insidiosos de Heaven’s Gate. Aunque muchos de sus integrantes procedían de hogares estables y carreras profesionales, el grupo era capaz de engancharlos prometiéndoles tanto orden como satisfacción en un mundo tumultuoso. Al mismo tiempo, jugó con su atracción por lo desconocido, el más allá y los grandes misterios de la vida a través de un espíritu inspirado en Star Trek. También era fundamental para su atractivo la idea de escapar: de una sociedad insatisfactoria, una identidad anterior insatisfactoria y un cuerpo físico plagado de actos sensuales prohibidos.

Heaven’s Gate señala astutamente que la defensa de Do de la asexualidad y la castración, que Sawyer relata de manera espeluznante, surgió de su propio odio hacia sí mismo con respecto a su homosexualidad, al igual que la llegada del cometa Hale-Bopp en 1997 proporcionó Do con la profética “firma” que necesitaba para motivar a los seguidores a seguir adelante con su plan final. El director Tweel arroja una luz esclarecedora sobre las manipulaciones y racionalizaciones retorcidas del grupo, que se volvieron aún más enrevesadas una vez que Ti murió de cáncer en 1985, refutando así su doctrina de metamorfosis y la de Do y obligando a Do a continuar adelante con una versión revisada de su destino: ahora, todos saldrían de sus formas humanas (es decir, sus “vehículos”) para ascender espiritualmente al “Siguiente nivel”.

La astuta respuesta de Do a esta crisis (que Reza Aslan explica que es un ejemplo prototípico de “disonancia cognitiva”) permitió que la “familia” siguiera su camino. El retrato de Tweel de Heaven’s Gate se beneficia de los sinceros testimonios en primera persona de Sawyer y Frank, y también de la serie de películas caseras que Heaven’s Gate filmó durante sus últimos años, repletas de clips de fiestas navideñas, foros y entrevistas de salida en las que hombres entusiastas y las mujeres, con la cabeza rapada para realzar su androginia, hablan de su alegría por terminar esta etapa de su viaje. Lo que emerge es una exposición de un sistema cuidadosamente pensado diseñado para desprogramar y reprogramar a individuos susceptibles que buscan un nuevo yo, un nuevo comienzo y una nueva aventura.

Miembros del culto Heaven’s Gate en Heaven’s Gate: The Cult of Cults HBO Max

Si bien Lalich y Hassan sugieren que cualquiera podría haber caído bajo el hechizo de Do, esa noción se contradice con el hecho de que Heaven’s Gate fracasó miserablemente en atraer sangre fresca a principios de los 90; en videos de seminarios de esa década, se ve a extraños haciendo preguntas duras y escépticas, y a menudo saliendo en lugar de seguir soportando las tonterías de ciencia ficción de los anfitriones. Más persuasivo es la disección de la serie del proceso de lavado de cerebro de las sectas a través del aislamiento, la repetición y la presión de los compañeros, el último de los cuales obliga a las personas a aceptar las actitudes del grupo incluso cuando contradicen directamente la realidad obvia y verificable (un fenómeno confirmado por el experimentos de conformidad de Asch).

El sólido enfoque formal de Tweel mezcla entrevistas confesionales con cabezas parlantes y material de archivo íntimo. También incluye interludios animados que evocan la naturaleza de la iluminación a través de la mutación de las creencias de Heaven’s Gate, y que contrastan marcadamente con las espeluznantes películas VHS hechas por Do y sus discípulos calvos. Sin embargo, lo más inolvidable de todo es la admisión tardía de Sawyer de que, aunque dejó a sus hermanos obsesionados con los extraterrestres debido a su incapacidad para sofocar sus impulsos carnales (en otras palabras, ¡no podía dejar de masturbarse!), él sigue comprometido con algún día lograr la trascendencia y reunirse con Do y Ti, una revelación que demuestra que es mucho más fácil escapar de un culto físicamente que mentalmente.

https://www.thedailybeast.com/inside-heavens-gate-the-ufo-anti-sex-cult-that-preached-castration-and-mass-suicide?ref=scroll