¿Una experiencia extracorpórea? Culpa a esta parte de tu cerebro con forma de salchicha

5 de julio de 2023

Jon Hamilton

El Dr. Josef Parvizi recuerda que conoció a un hombre epiléptico cuyos ataques le provocaban unos síntomas muy inusuales.

“Vino a mi clínica y me dijo: ‘Mi sentido del yo está cambiando’”, cuenta Parvizi, profesor de neurología de la Universidad de Stanford.

El hombre le dijo a Parvizi que se sentía “como un observador de conversaciones que están ocurriendo en mi mente” y que “simplemente siento que estoy flotando en el espacio”.

Parvizi y un equipo de investigadores acabaron por localizar los síntomas del hombre en un “trozo de cerebro con aspecto de salchicha” llamado precuneus anterior.

Esta zona, situada entre los dos hemisferios cerebrales, parece fundamental para que una persona sienta que habita su propio cuerpo, según ha informado recientemente el equipo en la revista Neuron.

El hallazgo podría ayudar a los investigadores a desarrollar formas de anestesia que utilicen la estimulación eléctrica en lugar de fármacos. También podría ayudar a explicar los efectos antidepresivos de drogas que alteran la mente, como la ketamina.

Encontrar la sede del yo físico

Al equipo de Parvizi le llevó años de investigación descubrir la importancia de este oscuro trozo de tejido cerebral.

En 2019, cuando el hombre llegó por primera vez al Programa Integral de Epilepsia de Stanford, Parvizi pensó que sus síntomas eran causados por convulsiones en la corteza posteromedial, un área hacia la parte posterior del cerebro.

Esta área incluye una red cerebral implicada en el yo narrativo, una especie de autobiografía interna que nos ayuda a definir quiénes somos. El equipo de Parvizi pensó que la misma red debía ser responsable también del yo corporal.

“Todo el mundo pensó: ‘Quizá el mismo sistema descodifique todos los tipos de yo’”, explica.

Una serie de experimentos con el paciente inicial y otros ocho voluntarios apuntaban hacia una explicación diferente.

Todos los pacientes sufrían epilepsia grave y estaban ingresados en el hospital para localizar el origen de sus crisis. El proceso requiere colocar electrodos en el cerebro y esperar a que se produzca un ataque.

Estos electrodos también pueden utilizarse para administrar pulsos de electricidad. Así, el equipo de Parvizi pudo estimular distintas zonas del cerebro para ver si afectaban al sentido de sí mismo de una persona.

Cuando el equipo estimuló el precuneus anterior, “he aquí que todo el mundo tiene cambios en su sentido de lo que llamamos el yo corporal o físico”, dice Parvizi.

En otras palabras, la estimulación produjo una experiencia extracorpórea. Las personas se sentían separadas de sus propios pensamientos y ya no estaban ancladas en su propio cuerpo.

El hallazgo fue sorprendente porque el precuneus anterior está separado del sistema cerebral para mantener un yo narrativo. En cambio, parece estar dedicado a la sensación de que algo “me está pasando a mí”, no a otra persona, afirma Parvizi.

“Creemos que podría ser una forma de que el cerebro etiquetara cada experiencia del entorno como ‘mía’”, afirma.

Un cambio de perspectiva

Según Christophe Lopez, investigador del Centro Nacional de Investigación Científica de Francia, esta función del precuneus anterior tiene sentido.

López ha realizado investigaciones que sugieren que nuestro sentido del yo físico procede en parte del oído interno, que detecta el movimiento y controla la posición del cuerpo en el espacio. Y los resultados del equipo de Parvizi sugieren que las señales del oído interno son procesadas por el precuneus anterior.

“Cuando se estimula el precuneus anterior, se puede evocar que el cuerpo está flotando o que el cuerpo está cayendo”, dice López.

Eso significa que el cerebro tiene que dar sentido a información contradictoria: Por ejemplo, las señales del oído interno pueden decir que el cuerpo está cayendo mientras que las señales de los ojos dicen que está inmóvil.

Como resultado, dice López, el cerebro puede intentar arreglárselas adoptando una perspectiva diferente.

“A veces, la mejor solución que encuentra el cerebro es pensar que estás en otro lugar, fuera del cuerpo”, explica.

El cerebro puede enfrentarse a un dilema similar cuando se toman drogas como la ketamina, que afectan al precuneus anterior.

“Parece que la ketamina produce un ritmo artificial [en el cerebro] que altera la función de esa zona”, afirma Patrick Purdon, profesor asociado de anestesia en la Facultad de Medicina de Harvard.

Ese ritmo lento es similar al que observó el equipo de Parvizi cuando estimuló el cerebro de pacientes epilépticos, afirma Purdon.

Eso podría significar que algún día será posible utilizar pulsos eléctricos en lugar de fármacos anestésicos como la ketamina, afirma.

“Se podría llegar a las zonas cerebrales específicas deseadas sin tener que causar un efecto cerebral y sistémico que podría acarrear muchos efectos secundarios”, afirma Purdon.

https://www.npr.org/sections/health-shots/2023/07/05/1185868647/brain-out-of-body-experience

El CSIC contribuye a descifrar la enigmática distribución global de los círculos de hadas

25 de septiembre de 2023

Un estudio demuestra que los círculos de hadas, observados hasta ahora sólo en Namibia y Australia, están presentes en más de 250 localidades de 15 países y tres continentes

Publicación revisada por pares

CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS (CSIC)

Imagen: Círculos de hadas en una llanura de Namibia. ver más Crédito: AUDI EKANDJO.

Una de las formaciones naturales más impresionantes y misteriosas que podemos observar en las zonas áridas de nuestro planeta son los círculos de hadas. Se trata de enigmáticos patrones circulares de suelo desnudo rodeado de plantas que generan anillos de vegetación, que hasta ahora sólo se habían descrito en Namibia y Australia. A lo largo de los años se han propuesto múltiples hipótesis para explicar su formación, lo que ha dado lugar a numerosos debates sobre los mecanismos que los originan. Sin embargo, hasta ahora desconocíamos la dimensión global de este tipo de fenómenos y los factores ambientales que los explican.

Hasta ahora, no se habían analizado los factores climáticos, edáficos y ambientales que determinan su distribución a escala mundial porque sólo se conocían en Namibia y parte de Australia. “Analizar sus efectos sobre el funcionamiento de los ecosistemas y descubrir los factores ambientales que determinan su distribución es esencial para entender mejor las causas de la formación de estos patrones de vegetación y su importancia ecológica”, afirma Emilio Guirado, investigador principal del estudio, perteneciente al Laboratorio de Ecología de Zonas Áridas y Cambio Global de la Universidad de Alicante (UA).

Con la ayuda de modelos basados en inteligencia artificial, los científicos clasificaron imágenes de satélite y obtuvieron 263 lugares donde se observan patrones similares a los círculos de hadas descritos hasta ahora, los de Namibia y Australia Occidental, incluyendo el Sahel, el Sáhara Occidental, el Cuerno de África, Madagascar, el suroeste de Asia o Australia Central. “Nuestro estudio aporta evidencias de que los círculos de hadas son mucho más comunes de lo que se pensaba, lo que nos ha permitido, por primera vez, conocer globalmente los factores que afectan a su distribución” destaca Manuel Delgado Baquerizo, líder del BioFunLab del IRNAS-CSIC y coautor de este estudio.

Los investigadores comprobaron que la combinación de determinadas características edafoclimáticas, como un bajo contenido en nitrógeno y una pluviometría media inferior a 200 mm/año, estaban asociadas a la presencia de círculos de hadas. “Este estudio ha tenido en cuenta múltiples variables hasta ahora no consideradas, como el albedo o el estado de los acuíferos. Se trata de un factor especialmente relevante, ya que el uso masivo de aguas subterráneas en zonas áridas de todo el mundo, incluidos los desiertos, podría perturbar estas formaciones”, afirma Jaime Martínez-Valderrama, de la EEZA-CSIC.

Los investigadores también compararon la estabilidad de la productividad primaria de la vegetación de los círculos de hadas con la de otros ecosistemas y encontraron una mayor estabilidad cuando los círculos de hadas estaban presentes. “Estos resultados proporcionan la primera evidencia empírica de una mayor estabilidad de la productividad de los círculos de hadas, una propiedad clave de los ecosistemas que está relacionada con la provisión estable de servicios ecosistémicos como la cantidad de forraje” indica Fernando T. Maestre, profesor de la UA y director del Laboratorio de Ecología de Zonas Áridas y Cambio Global. “Estos resultados también abren la puerta a investigar si estos patrones espaciales pueden ser indicadores de degradación de los ecosistemas con el cambio climático, como ocurre con otros patrones espaciales de vegetación en zonas áridas” señala Miguel Berdugo, coautor del estudio.

Este estudio pone a disposición un atlas global de círculos de hadas y una base de datos que podría ser útil para determinar si los patrones de vegetación de los círculos de hadas son más resistentes al cambio climático y a otras perturbaciones. “Esperamos que estos datos inéditos sean de utilidad para aquellos interesados en comparar el comportamiento dinámico de estos patrones con otros presentes en zonas áridas de todo el mundo” concluye Emilio Guirado.

REVISTA

Proceedings of the National Academy of Sciences

DOI

10.1073/pnas.2304032120

MÉTODO DE INVESTIGACIÓN

Análisis de imágenes

OBJETO DE LA INVESTIGACIÓN

No aplicable

TÍTULO DEL ARTÍCULO

Biogeografía global y factores ambientales de los círculos de hadas

FECHA DE PUBLICACIÓN DEL ARTÍCULO

25-sep-2023

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El conocimiento de los “misteriosos círculos de hadas” en los desiertos australianos por parte de los Primeros Pueblos ha puesto patas arriba un antiguo debate científico

3 de abril de 2023

Autores

1. Fiona Walsh

Etnoecóloga, Universidad de Australia Occidental

2. Carolyn Oldham

Profesora, Universidad de Australia Occidental

3. Purungu Desmond Taylor

Warnman – Hombre Manjilyjarra del Parque Nacional de Karlamilyi, intérprete y artista, Conocimiento Indígena

4. Theo Evans

Profesor asociado, Universidad de Australia Occidental

Declaración

Fiona Walsh recibió en 2020 una beca de investigación Thomas Davies de la Academia Australiana de Ciencias. La mayor parte de su investigación se llevó a cabo de forma voluntaria y sin remuneración.

Carolyn Oldham, Purungu Desmond Taylor y Theo Evans no trabajan, consultan, poseen acciones ni reciben financiación de ninguna empresa u organización que pudiera beneficiarse de este artículo, y no han revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

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¿Qué son los “círculos de hadas”? Son lunares de tierra desnuda, esparcidos regularmente por praderas áridas. Los científicos describieron por primera vez los círculos de hadas en Namibia en la década de 1970 y suscitaron un debate global en la comunidad científica sobre las causas del fenómeno.

En 2016, un grupo de científicos internacionales concluyó que, en el Pilbara australiano, los “círculos de hadas” surgieron de plantas spinifex que competían por el agua y los nutrientes, una explicación similar a la que propusieron para los círculos de hadas de Namibia. Los medios de comunicación amplificaron estas historias, pero no se escucharon las voces de los aborígenes del desierto.

En un estudio publicado hoy en Nature Ecology & Evolution, demostramos lo que nuestros coautores aborígenes siempre han sabido: que los círculos de hadas de los desiertos occidentales de Australia son “pavimentos” planos y duros habitados por termitas spinifex (especies de Drepanotermes).

El colega Peter Kendrick junto a un pavimento de termitas en el campo de Nyiyaparli, en Australia Occidental. El pavimento plano y desnudo está rodeado de pastizales de spinifex sin quemar, y su dura superficie tapa el termitario subterráneo. Foto de Fiona Walsh

Conocer el país

Los aborígenes llevan viviendo en el desierto occidental de Australia, incluido el Pilbara, desde hace al menos 50,000 años y conocen profundamente su País. Estamos agradecidos de formar parte de un equipo transcultural de investigadores que incluye a habitantes del Desierto Occidental y a científicos.

Partimos de una curiosidad abierta. Algunos sabíamos muy poco sobre los ecosistemas de praderas de spinifex. Ninguno de nosotros conocía los “círculos de hadas” ni el debate científico internacional. Sin embargo, todos queríamos aprender y estábamos interesados en aprender juntos.

A medida que avanzaba nuestra investigación, cuanto más aprendíamos, más nos dábamos cuenta de que no sabíamos. Aprendimos cosas que eran nuevas incluso para quienes llevan toda la vida viviendo y estudiando los desiertos.

Vimos similitudes entre los patrones de determinadas obras de arte aborigen y las vistas aéreas de los pavimentos. Encontramos pinturas que cuentan historias profundas y complejas sobre las termitas y las actividades de los antepasados Jukurrpa (Soñadores) de las termitas.

Titulada “Watanuma” (2008), de la mujer pintupi Wintjiya Napaltjarri. Watanuma (o Warturnuma) es a la vez un lugar y unas termitas spinifex voladoras. Pintura de polímero sintético sobre lienzo, 151.2 x 182.0 cm. Galería Nacional de Victoria, Melbourne. © propiedad del artista, con licencia de Papunya Tula Artists y Aboriginal Artists Agency. https://flic.kr/s/aHBqjAjQVU, Autor proporcionado (no reutilizar)

Los martu del desierto occidental llaman linyji a los pavimentos circulares de hadas y Warturnuma a las termitas voladoras ricas en grasa. Aprendimos que las superficies duras de los linyji se utilizan para trillar semillas y que las termitas voladoras son alimentos muy apreciados. Gladys Karimarra Bidu, colega de Martu afirmó:

Los linyji son el hogar de las termitas que viven bajo tierra. Recogíamos y comíamos las warturnuma que volaban de los linyji. La warturnuma es wama, deliciosa. Los ancianos también ponen las semillas en los linyji duros. Golpeaban las semillas para hacer damper; nuestra buena comida. Esto lo aprendí de mis viejos y yo mismo lo he visto muchas veces.

Los linyji (pavimentos) eran superficies esenciales para limpiar y preparar las semillas de los alimentos para comer. Martu solía limpiar las semillas de los alimentos en un linyji (pavimento) hoy en día utilizan una lona. Una colega, Thelma Milangka Rowlands, a la izquierda. Foto de Kanyirninpa Jukurrpa con permiso.

Las termitas como parientes

Estos conocimientos sobre pavimentos y termitas son compartidos y transmitidos de generación en generación por los martu y otros grupos indígenas. Nuestros colegas de Australian Wildlife Conservancy Alice Nampijinpa Michaels y Lee Nangala Wayne describen en este video sus sentimientos hacia las termitas spinifex voladoras. Alice dijo:

Pamapardu, gran multitud. Waturnuma y pamapardu las llamamos. He estado llorando por ese pamapardu. Lloraba por mi hermano. El sueño de mi hermano.

¿Por qué sentimientos tan fuertes? Las termitas Spinifex son parientes de ellos. Las que viven en los pavimentos son como el krill de los ecosistemas desérticos: son superabundantes. La mayoría de la gente piensa en termiteros sobre el suelo, pero aquí hay toda una comunidad que vive sobre todo bajo la superficie del suelo, y que sólo emerge para comer spinifex muerto o para volar a reproducirse.

La mayoría de los australianos consideran que las praderas de spinifex son un “país de basura”. Un pastor llegó a decirlo mientras excavábamos en los pavimentos de termitas. Estaba a punto de prender fuego al spinifex (y potencialmente a nosotros). Las termitas, incluidas las que viven en el spinifex, suelen ser difamadas y envenenadas por los australianos. Sin embargo, estas vastas extensiones de tierra y sus termitas son profundamente importantes para los aborígenes en formas que eran invisibles para algunos miembros de nuestro equipo.

Nuevos hallazgos científicos a partir del conocimiento aborigen

Nuestra investigación intercultural ha dado lugar a hallazgos inesperados. Los pavimentos de termitas retienen el agua tras las grandes lluvias, algo desconocido para los científicos hasta que reconocimos pistas en los relatos y el arte de los campesinos aborígenes. Purungu Desmond Taylor, intérprete martu y coautor, recordó al Mulyamiji, gran eslizón del desierto, y describe un comportamiento reproductivo del que no habían informado antes los científicos:

Después de buenas lluvias en el país del linyji, el Mulyamiji nacía en el agua que yacía en el linyji. Mi madre, mis dos padres y mi tío me lo contaron hace mucho tiempo.

Los aborígenes han refinado sus conocimientos enciclopédicos mientras vivían sin interrupción en este continente durante miles de generaciones. Escuchar las voces aborígenes del desierto mejoró nuestra comprensión de cómo funciona el País del desierto, omnipresente pero a menudo ignorado.

Aprendimos que los linyji, planos y duros, se utilizan para preparar alimentos, pueden convertirse en fuentes efímeras de agua y sustentar la cría de mulyamiji, proporcionan abundantes y ricas fuentes de alimentos y tienen un profundo significado espiritual.

Este año, se pedirá a los australianos que reconozcan a los pueblos de las Primeras Naciones de Australia en nuestra constitución. Según nuestra experiencia, reforzamos nuestros vínculos con el país y entre nosotros cuando cultivamos las relaciones, escuchamos bien y compartimos juntos, trabajamos de forma equitativa y bidireccional.

https://theconversation.com/first-peoples-knowledge-of-mysterious-fairy-circles-in-australian-deserts-has-upended-a-long-standing-science-debate-202956

Las creencias sobrenaturales han estado presentes en todas las sociedades a lo largo de la historia. Una nueva investigación ayuda a explicar por qué

3 de abril de 2023

Autores

1. Joshua Conrad Jackson

Becario posdoctoral, Kellogg School of Management, Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill

2. Brock Bastian

Profesor, Escuela de Ciencias Psicológicas de Melbourne, Universidad de Melbourne

Declaración de divulgación

Los autores no trabajan, consultan, poseen acciones ni reciben financiación de ninguna empresa u organización que pudiera beneficiarse de este artículo, y no han revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

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La religión es un universal humano. Durante miles de años, los seres humanos han tenido creencias religiosas y han participado en rituales religiosos. A lo largo de la historia, todas las sociedades humanas han tenido algún tipo de creencia sobrenatural o religiosa.

¿Por qué está tan extendida la religión? Una de las razones es que es una poderosa herramienta de explicación.

El mundo es un lugar misterioso, y lo era aún más antes del surgimiento de la ciencia moderna. La religión puede ser una forma de dar sentido a este misterio. Esta idea se remonta a teólogos y filósofos como Henry Drummond y Friedrich Nietzsche, ambos partidarios de la hipótesis del “Dios de las lagunas”, según la cual se recurre a la intervención divina para explicar las lagunas del conocimiento científico.

Por ejemplo, las antiguas sociedades china y coreana recurrían a la intervención divina para justificar el cambio de sus gobernantes, mientras que egipcios, aztecas, celtas y tiv utilizaban la voluntad de los dioses para explicar los ciclos celestes.

En el mundo contemporáneo, muchos cristianos estadounidenses consideraron la pandemia del COVID como una forma de castigo divino.

Sin embargo, a pesar de estos ejemplos concretos, sabemos poco sobre qué tipo de fenómenos intenta explicar la gente utilizando la religión. Si la religión nos ayuda a llenar lagunas en el conocimiento, ¿qué tipo de lagunas es más probable que llene?

Nuestro equipo internacional de investigación ha estudiado etnografías de sociedades de todo el mundo y a lo largo de la historia.

Hemos encontrado que las sociedades son abrumadoramente más proclives a tener creencias sobrenaturales relacionadas con fenómenos “naturales” que con fenómenos “sociales”.

Explicaciones sobrenaturales de los fenómenos naturales

En total, nuestra muestra de investigación incluía registros históricos de 114 sociedades diversas.

Éstas iban desde grupos nómadas de cazadores-recolectores de África (como el pueblo ?Kung), pasando por sociedades pesqueras y hortícolas de las islas del Pacífico (como los habitantes de las Islas Trobriand), hasta grandes sociedades “complejas” con tecnología moderna y registros escritos (como las sociedades javanesa, malaya y turca).

Para cada sociedad, leímos textos etnográficos e identificamos las explicaciones sobrenaturales más comunes entre sus habitantes. A continuación, identificamos la fuente de la explicación.

Nos interesaba especialmente saber si las explicaciones sobrenaturales se centraban en fenómenos “naturales” -acontecimientos que no tenían una causa humana clara, como las enfermedades, las catástrofes naturales y la sequía- o si se centraban en fenómenos “sociales” causados por el hombre, como las guerras, los asesinatos y los robos.

En nuestra encuesta encontramos explicaciones para todos estos fenómenos. Por ejemplo, los cayapas de la selva ecuatoriana atribuían los rayos, un fenómeno natural, al espíritu del Trueno, que portaba una gran espada que brillaba cuando la utilizaba en combate.

Y los comanches de las grandes llanuras americanas explicaban el momento de la guerra, un fenómeno social, mediante los sueños de los curanderos.

Sin embargo, nuestros resultados también revelaron una sorprendente brecha: las explicaciones sobrenaturales de los fenómenos naturales eran mucho más frecuentes que las de los fenómenos sociales.

De hecho, casi todas las sociedades estudiadas daban explicaciones sobrenaturales a fenómenos naturales como las enfermedades (96%), las catástrofes naturales (92%) y la sequía (90%). Menos tenían explicaciones sobrenaturales para la guerra (67%), el asesinato (82%) y el robo (26%).

Las creencias sobrenaturales evolucionan a medida que las sociedades se expanden

La prevalencia global de explicaciones sobrenaturales centradas en lo natural es uno de los resultados más sorprendentes de nuestra investigación. En parte es sorprendente porque las grandes religiones actuales, como el cristianismo y el islam, son instituciones muy sociales.

Los cristianos contemporáneos confían en sus creencias religiosas más como una brújula social y moral que como una forma de entender el tiempo. Del mismo modo, la Biblia trata de explicar diversos fenómenos sociales. La historia de Cain y Abel explica el origen del asesinato, mientras que el Libro de Josué explica las causas sobrenaturales de la guerra que destruyó Jericó.

La historia de Caín matando a Abel pretende explicar el origen del asesinato. Wikimedia

Entonces, ¿cómo explicar el contraste entre las explicaciones sobrenaturales del cristianismo actual y las explicaciones sobrenaturales de las sociedades tradicionales, tal y como se cuentan en los registros históricos? Uno de nuestros hallazgos podría darnos una pista.

Descubrimos que las sociedades desarrollan más explicaciones sobrenaturales para los fenómenos sociales a medida que crecen y se hacen más complejas. Las sociedades más pobladas, con moneda y transporte terrestre, eran más propensas a explicar sucesos como el robo y la guerra utilizando principios sobrenaturales que los pequeños grupos de cazadores-recolectores y horticultores.

No podemos decir con certeza a qué se debe esto. Puede deberse a que la gente se conoce y confía menos en los demás en las sociedades más grandes, y esto se traduce en creencias en brujería y hechicería. O quizá los habitantes de sociedades más complejas se preocupan más por cuestiones como la guerra y el robo y, por tanto, es más probable que desarrollen explicaciones sobrenaturales para ellas.

Intelectuales como Edward Tylor y David Hume pensaban que las creencias religiosas podrían haberse originado como medio para explicar los fenómenos naturales.

Aunque nuestro estudio no puede arrojar luz sobre los orígenes de la religión, sí corrobora esta idea. Pero más allá de eso, también demuestra que es más probable que las sociedades recurran a la religión para dar sentido al mundo social a medida que se hacen más grandes y complejas.

https://theconversation.com/supernatural-beliefs-have-featured-in-every-society-throughout-history-new-research-helps-explain-why-203041

Nuevo estudio sobre los “canalizadores psíquicos” y la conciencia incorpórea

16 de noviembre de 2023

Resumen: Un estudio científico internacional examinó las afirmaciones de 15 canalizadores preevaluados que se comunican con seres no físicos.

Los investigadores hicieron a los canalizadores el mismo conjunto de preguntas para evaluar la coherencia de sus respuestas. El análisis estadístico mostró poca correspondencia entre los canalizadores, pero el análisis cualitativo encontró temas comunes en sus respuestas.

Aunque los resultados son dispares, el estudio subraya la necesidad de seguir investigando la canalización como fenómeno complejo que arroja luz sobre los límites del funcionamiento del cerebro y la conciencia humana.

Datos clave:

1. En el estudio participaron 15 canalizadores que afirmaban comunicarse con seres no físicos, y se les hizo el mismo conjunto de preguntas.

2. El análisis estadístico no reveló respuestas consistentes entre los canalizadores, pero el análisis cualitativo encontró temas comunes.

3. El estudio sugiere que las afirmaciones de canalización y mediumnidad pueden estudiarse científicamente, aunque se necesita más investigación para comprender el fenómeno.

Fuente: Society for Scientific Exploration

La cuestión de la conciencia incorpórea o la vida después de la muerte ha sido objeto de gran atención científica en los últimos años.

Una de las líneas de investigación se centra en los llamados “canalizadores” o médiums, que afirman recibir y comunicar información que creen procedente de algún otro ser o dimensión de la realidad que difiere de la realidad cotidiana.

Ahora, un equipo internacional de científicos ha examinado críticamente estas afirmaciones. En una nueva investigación publicada en el Journal of Scientific Exploration se pidió a 15 canalizadores preseleccionados que accedieran a la misma fuente de “seres no físicos o espíritus” y respondieran a un conjunto estructurado de 10 preguntas formuladas por el equipo científico.

Los resultados estadísticos revelaron que prácticamente no había correspondencia entre los canalizadores en cada una de las preguntas y que apenas había indicios de que los canalizadores percibieran que estaban accediendo a la misma fuente de información.

Sin embargo, el análisis cualitativo halló temas coherentes y comunes en las respuestas canalizadas a muchas preguntas. Es decir, las respuestas eran muy diferentes a nivel superficial, pero cuando se analizaban los temas de contenido, había muchas similitudes.

Estos resultados algo dispares plantean cuestiones importantes sobre la naturaleza y el significado de las experiencias de canalización y sobre cómo estudiarlas.

“Al desvelar el dinámico mundo de la canalización, este estudio internacional revela su idiosincrasia y los retos de la investigación, ofreciendo valiosas pepitas de sabiduría a los futuros investigadores que busquen aprovechar su utilidad potencial”, afirmó la Dra. Helané Wahbeh, que dirigió la investigación.

Varias limitaciones impiden extraer conclusiones definitivas del estudio, pero éste demuestra que las afirmaciones de canalización y mediumnidad pueden estudiarse científicamente y en condiciones controladas.

Los autores concluyeron que la canalización es probablemente un fenómeno complejo que merece un estudio más serio, ya que tales percepciones están probablemente influidas por muchos factores, aún desconocidos, que deberían revelar mucho sobre los límites del funcionamiento del cerebro y la conciencia humana.

Sobre esta noticia de investigación de la conciencia

Autor: Cindy Little

Fuente: Society for Scientific Exploration

Contacto: Cindy Little – Society for Scientific Exploration

Imagen: La imagen está acreditada a Neuroscience News

Investigación original: Acceso abierto.

“Channelers’ answers to questions from scientists: An exploratory study” by Wahbeh, H et al. Journal of Scientific Exploration

Resumen

Respuestas de los canalizadores a las preguntas de los científicos: Un estudio exploratorio

Antecedentes y objetivos. Este estudio exploratorio pretendía evaluar la utilidad potencial de la información canalizada para diez preguntas de científicos. Los objetivos del estudio fueron 1) evaluar la correspondencia de las respuestas canalizadas y no canalizadas dentro de las preguntas, 2) evaluar la correspondencia de las diferentes respuestas de los canalizadores para cada pregunta mientras se encuentran en estados de canalización y no canalización, 3) examinar si los canalizadores creen que están recibiendo información de la misma fuente, y 4) explorar los temas cualitativos que surgen para cada pregunta.

Método. Quince canalizadores respondieron a 10 preguntas en estado canalizado y no canalizado. Los tres primeros objetivos fueron evaluados cuantitativamente por tres jueces que utilizaron criterios estructurados para evaluar la correspondencia. El último objetivo empleó el análisis temático cualitativo de las respuestas canalizadas.

Resultados. Los análisis cuantitativos revelaron: 1) una escasa correspondencia entre las respuestas canalizadas y las no canalizadas, tal y como se preveía en la hipótesis; 2) prácticamente ninguna correspondencia para cada pregunta entre los canalizadores, contrariamente a nuestra hipótesis; y 3) escaso apoyo de que los canalizadores percibieran que estaban accediendo a la misma fuente de información. El análisis cualitativo dio como resultado temas coherentes y comunes en las respuestas canalizadas para muchas de las diez preguntas, pero no para todas.

Del estudio se extrajeron varias lecciones metodológicas, como perfeccionar los criterios de inclusión/exclusión y las preguntas formuladas a los canalizadores, conceder una cantidad de tiempo similar a las respuestas canalizadas y no canalizadas, garantizar la coherencia de los métodos en todos los lugares de estudio e incluir medidas cuantitativas adicionales que informen sobre la experiencia de los canalizadores en los estados de canalización y no canalización.

Conclusiones. Este estudio exploratorio ofrece ideas para mejorar futuros estudios que intenten obtener información valiosa a través de la canalización.

https://neurosciencenews.com/psychic-channelers-disembodied-consciousness-25227/

Los científicos descubren la razón por la que experimentamos deja vu

14 de noviembre de 2023

Alex Daniel

¿Y si pudieras controlar los deja vu?

Backyard Media – INSH / VideoElephant

Nos ha pasado a todos. Puede que estés caminando por la calle, sentado en el autobús o incluso enviando un correo electrónico y, de repente, te das cuenta de que ya has estado aquí antes.

El déjà vu puede ser desconcertante. Literalmente significa «ya visto» en inglés, y sigue siendo bastante misterioso por qué lo sentimos.

Los científicos tienen un par de teorías.

Sanam Hafeez, psicóloga clínica, dijo a Fox News: “Se refiere a la sensación inquietante e inconfundible de que uno ya ha vivido la situación o el acontecimiento actual, aunque se trate de algo nuevo y desconocido”.

“Se siente como una poderosa oleada de familiaridad con el momento presente, como si la persona estuviera reviviendo una experiencia pasada”.

“Algunos sugieren que puede estar relacionado con la forma en que se procesan los recuerdos en el cerebro, lo que puede implicar retrasos o errores en la recuperación de la memoria”.

Añadió que puede deberse a que el cerebro procesa la información a través de múltiples vías al mismo tiempo, lo que crea la ilusión de un recuerdo cuando se está viviendo el momento presente.

Y añadió: “Independientemente del mecanismo preciso, el déjà vu es una experiencia transitoria y común que dura poco, afecta a personas de todas las edades y no se considera una condición patológica”.

“Aunque sigue siendo un enigma, el déjà vu continúa siendo una faceta fascinante de la conciencia humana”.

“También es importante señalar que el déjà vu no está asociado a ninguna afección médica o psicológica en particular. Suele ser una experiencia breve y pasajera y se considera un aspecto normal de la percepción y la memoria humanas”.

Según WebMD, aproximadamente dos tercios de las personas con buena salud experimentan un déjà vu a lo largo de su vida, aunque es más probable que les ocurra a personas de entre 15 y 25 años.

El sitio web explica: “Una visión o un sonido familiares pueden desencadenar la sensación. Puedes entrar en una habitación de un edificio que nunca has visitado y, sin embargo, sentir que lo conoces íntimamente”.

Health.com añade: “Las personas con más estudios, las que viajan mucho y las que pueden recordar sus sueños también son más propensas a experimentar déjà vu”.

https://www.indy100.com/science-tech/deja-vu-scientist-psychology-2666261994

¿Qué es un déjà vu? Los psicólogos están explorando este sentimiento espeluznante de haber vivido una experiencia antes

3 de octubre de 2022

Anne Cleary

Profesora de Psicología Cognitiva, Universidad Estatal de Colorado

Declaración de divulgación

Anne Cleary es miembro del Consejo de Representantes de la Asociación Americana de Psicología.

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¿Por qué la gente experimenta un déjà vu? – Atharva P., 10 años, Bangalore, India

¿Alguna vez has tenido esa extraña sensación de haber experimentado exactamente la misma situación antes, aunque eso sea imposible? A veces incluso puede parecer que estás reviviendo algo que ya sucedió. Este fenómeno, conocido como déjà vu, ha intrigado a filósofos, neurólogos y escritores durante mucho tiempo.

A partir de finales de 1800, comenzaron a surgir muchas teorías sobre lo que podría causar un déjà vu, que significa “ya visto” en francés. La gente pensó que tal vez se debía a una disfunción mental o tal vez a un tipo de problema cerebral. O tal vez fue un contratiempo temporal en el funcionamiento normal de la memoria humana. Pero el tema no llegó al ámbito de la ciencia hasta hace muy poco tiempo.

Pasando de lo paranormal a lo científico

A principios de este milenio, un científico llamado Alan Brown decidió realizar una revisión de todo lo que los investigadores habían escrito sobre el déjà vu hasta ese momento. Gran parte de lo que pudo encontrar tenía un sabor paranormal, relacionado con lo sobrenatural, cosas como vidas pasadas o habilidades psíquicas. Pero también encontró estudios que encuestaron a personas normales sobre sus experiencias de déjà vu. De todos estos documentos, Brown pudo obtener algunos hallazgos básicos sobre el fenómeno del déjà vu.

Por ejemplo, Brown determinó que aproximadamente dos tercios de las personas experimentan un déjà vu en algún momento de sus vidas. Determinó que el desencadenante más común del déjà vu es una escena o un lugar, y el siguiente desencadenante más común es una conversación. También informó sobre indicios a lo largo de más o menos un siglo de literatura médica sobre una posible asociación entre el déjà vu y algunos tipos de actividad convulsiva en el cerebro.

La reseña de Brown llevó el tema del déjà vu al ámbito de la ciencia más convencional, porque apareció tanto en una revista científica que los científicos que estudian la cognición tienden a leer como en un libro dirigido a científicos. Su trabajo sirvió como catalizador para que los científicos diseñaran experimentos para investigar el déjà vu.

Probando déjà vu en el laboratorio de psicología

Impulsado por el trabajo de Brown, mi propio equipo de investigación comenzó a realizar experimentos destinados a probar hipótesis sobre los posibles mecanismos del déjà vu. Investigamos una hipótesis de casi un siglo de antigüedad que sugería que un déjà vu puede ocurrir cuando hay una semejanza espacial entre una escena actual y una escena no recordada en tu memoria. Los psicólogos llamaron a esto la hipótesis de la familiaridad Gestalt.

Por ejemplo, imagine que está pasando por la estación de enfermería en una unidad de hospital en su camino a visitar a un amigo enfermo. Aunque nunca antes ha estado en este hospital, le sorprende un sentimiento que tiene. La causa subyacente de esta experiencia de déjà vu podría ser que el diseño de la escena, incluida la ubicación de los muebles y los objetos particulares dentro del espacio, tiene el mismo diseño que una escena diferente que experimentó en el pasado.

Tal vez la forma en que se ubica la estación de enfermería (los muebles, los artículos en el mostrador, la forma en que se conecta con las esquinas del pasillo) es la misma que se dispuso un conjunto de mesas de bienvenida en relación con los letreros y muebles en un pasillo en la entrada a un evento escolar al que asistió un año antes. De acuerdo con la hipótesis de la familiaridad de la Gestalt, si no le viene a la mente esa situación anterior con un diseño similar al actual, es posible que se quede solo con un fuerte sentimiento de familiaridad por la actual.

Para investigar esta idea en el laboratorio, mi equipo usó la realidad virtual para ubicar a las personas dentro de las escenas. De esa manera, podíamos manipular los entornos en los que se encontraban las personas: algunas escenas compartían el mismo diseño espacial y, por lo demás, eran distintas. Como se predijo, era más probable que ocurriera un déjà vu cuando las personas estaban en una escena que contenía la misma disposición espacial de elementos que una escena anterior que vieron pero no recordaron.

Esta investigación sugiere que un factor que contribuye al déjà vu puede ser la semejanza espacial de una nueva escena con una en la memoria que no se recuerda conscientemente en ese momento. Sin embargo, eso no significa que el parecido espacial sea la única causa del déjà vu. Muy probablemente, muchos factores pueden contribuir a que una escena o una situación se sientan familiares. Se están realizando más investigaciones para investigar posibles factores adicionales en juego en este misterioso fenómeno.

https://theconversation.com/what-is-deja-vu-psychologists-are-exploring-this-creepy-feeling-of-having-already-lived-through-an-experience-before-187746