Sombreros de papel de aluminio: ¿Tropo gastado o signo de los tiempos?

Desde la ropa hasta los dispositivos electrónicos, los sombreros de papel de aluminio de hoy en día son un gran negocio.

25 de Agosto de 2022

Revisado por Gary Drevitch

PUNTOS CLAVE

El tropo del “sombrero de papel de aluminio” se usa a menudo para caricaturizar a los creyentes en la teoría de la conspiración y a aquellos que sufren de paranoia.

Los sombreros de papel de aluminio de hoy en día en forma de ropa, joyas y dispositivos electrónicos explotan los temores relacionados con la salud sobre la tecnología.

La mayoría de las personas preocupadas estarían mejor desconectadas de Internet que comprando “sombreros de papel de aluminio”.

Fuente: ????? ???/Pexels

Aunque el “sombrero de papel de aluminio” se ha utilizado durante mucho tiempo como un tropo para caricaturizar a los teóricos de la conspiración y otros individuos paranoicos que intentan protegerse de ataques invisibles que van desde ondas de energía electromagnética hasta control mental telepático, es algo que he visto en mi práctica clínica como psiquiatra en más de una ocasión.

Por ejemplo, un paciente particularmente memorable con esquizofrenia elaboró un casco con papel de aluminio basándose en la creencia de que podía bloquear las ondas de energía que creía que los satélites del gobierno estaban transmitiendo a su cabeza y que le hacían escuchar voces. Otra mujer que sufría de psicosis inducida por la metanfetamina se hizo una falda con una manta de Mylar porque estaba convencida de que el dolor que sentía en las piernas no era causado por la neuropatía diabética como le habían dicho los médicos, sino por la radiación de microondas proveniente del sótano. del hospital

La primera descripción del uso de un sombrero de papel de aluminio para protegerse contra la telepatía se ha atribuido a la historia de ciencia ficción de 1926 de Julian Huxley, The Tissue-Culture King. Pero no hace falta decir que los sombreros de papel de aluminio no son efectivos para tratar la paranoia en la vida real. De hecho, si creemos a los estudiantes del MIT que probaron la capacidad de tres sombreros de papel de aluminio diferentes diseñados para bloquear las ondas de radio que van desde 10 kHz a 3 GHz en un estudio irónico de 2005, no son particularmente efectivos para bloquear las ondas de radio: En el experimento, el papel de aluminio cubre las bandas de radiofrecuencia amplificadas en el rango de 1.2 a 1.4 GHz que se utilizan para la geolocalización (p. ej., “GPS”) y la comunicación por satélite.1 Dejando a un lado la ciencia ficción, entonces, no hay evidencia de que usar sombreros hechos de estaño, aluminio, Mylar o cualquier otra cosa sea muy útil contra los “ataques de energía” invisibles.

Y, sin embargo, en una era en la que alentar a las personas a usar máscaras para prevenir infecciones por partículas virales invisibles ha demostrado ser una batalla cuesta arriba, tal vez no deberíamos descartar o ridiculizar la premisa de usar sombreros de papel de aluminio tan rápido.2 Después de todo, existen preocupaciones de salud legítimas asociadas con la exposición a campos electromagnéticos (EMF), y la mayoría de los riesgos de salud basados en evidencia provienen de la radiación ionizante en forma de luz ultravioleta, rayos X y rayos gamma, que se sabe que causa cáncer. Sin embargo, los efectos de la radiación no ionizante emitida por las líneas eléctricas y los electrodomésticos como microondas, computadoras y teléfonos celulares son mucho menos claros. El Instituto Nacional de Ciencias de la Salud Ambiental establece que tal “radiación de frecuencia baja a media generalmente se percibe como inofensiva debido a su falta de potencia”. La Oficina de Integridad Institucional y Gestión de Riesgos de la Universidad de Carolina del Norte también señala que “es el consenso general de la mayoría de la comunidad científica que los estudios científicos, hasta la fecha, han sugerido que la existencia de efectos nocivos de los niveles ambientales de [EMF] la exposición no ha sido comprobada, pero sigue siendo una posibilidad”. Finalmente, la Organización Mundial de la Salud (OMS) concluye:

En el área de los efectos biológicos y las aplicaciones médicas de las radiaciones no ionizantes se han publicado aproximadamente 25,000 artículos en los últimos 30 años. A pesar de la sensación de algunas personas de que es necesario realizar más investigaciones, el conocimiento científico en esta área es ahora más extenso que para la mayoría de los productos químicos. Sobre la base de una reciente revisión en profundidad de la literatura científica, la OMS concluyó que la evidencia actual no confirma la existencia de ninguna consecuencia para la salud por la exposición a campos electromagnéticos de bajo nivel.

A pesar de la falta de evidencia para respaldar los problemas de salud relacionados con la radiación no ionizante, las preocupaciones del público sobre los CEM son comunes y abarcan desde reservas razonables y pedidos de más investigación clínica sobre los posibles peligros del uso de teléfonos celulares en los niños hasta creencias aparentemente más delirantes sobre continuos ataques de microondas (como el “Síndrome de La Habana”) y el “acoso de pandillas”. Algunas personas, personificadas en el personaje Chuck McGill de la serie de televisión Better Call Saul, creen que padecen un síndrome médicamente discutido llamado “hipersensibilidad electromagnética” (EHS, por sus siglas en inglés) que los vuelve particularmente vulnerables a desarrollar síntomas inespecíficos como fatiga, mareos, dolores de cabeza y sensaciones de hormigueo causadas por la exposición errante o dirigida a los EMF.3 La OMS ha resumido la investigación hasta la fecha sobre EHS, también llamada “intolerancia ambiental idiopática atribuida a campos electromagnéticos” (IEI-EMF), de la siguiente manera:

Hay poca evidencia científica para apoyar la idea de la hipersensibilidad electromagnética. Estudios escandinavos recientes encontraron que las personas no muestran reacciones consistentes bajo condiciones controladas adecuadamente de exposición a campos electromagnéticos. Tampoco existe ningún mecanismo biológico aceptado para explicar la hipersensibilidad.

No obstante, con algunos que insisten en que son “alérgicos a WiFi”, ha surgido toda una industria para capitalizar esos temores. Por ejemplo, una búsqueda rápida en Internet revela que por $ 60, puede comprar un “gorro a prueba de EMF” con “tecnología WaveStopper™” que afirma bloquear el 99 por ciento de la radiación inalámbrica. Por $ 50, puede obtener una “capucha de Faraday” con “tela plateada antirradiación” que alega “proteger 5G, 4G, celular, WiFi, Bluetooth y medidores inteligentes”. Y las opciones difícilmente se detienen ahí. También hay gorras de béisbol, colgantes, pulseras, todo tipo de otras joyas e incluso una cama con dosel de $ 1,000, todo con el fin de proteger a las personas contra los EMF.

Llevando las cosas mucho más allá del ámbito de las preocupaciones de salud racionales sobre los EMF, una empresa comercializa un pequeño dispositivo electrónico llamado “Defensor personal QuWave” por $ 325 que afirma “producir un campo protector que interfiere con las señales dañinas negativas externas e internas” al emitir “frecuencias que convierten los ataques electrónicos y psíquicos en energía positiva y fortalecen el bio-campo humano”. El modelo de mesa de primera línea se vende al por menor por casi $ 550. Como sugieren las reseñas en línea de estos productos, muchos parecen estar dirigidos a personas que creen que son “individuos objetivo” del acecho de pandillas. Por ejemplo, una revisión del Defensor Personal dice:

Fuente: revisión de Amazon

Otro afirma:

Fuente: revisión de Amazon

Finalmente, una revisión más “positive” afirma:

Fuente: revisión de Amazon

Ya sean prendas de vestir elegantes o dispositivos electrónicos, estos productos son sombreros de papel de aluminio modernos y caros, diseñados para atraer o explotar una base de consumidores asediada por las llamadas “preocupaciones de salud modernas” sobre nuevas tecnologías, vigilancia gubernamental y acecho de pandillas que incluye a aquellos que simplemente desconfían y son vulnerables a la información errónea, así como a aquellos que adoptan teorías de conspiración y son verdaderamente paranoicos.4,5 Que otros puedan beneficiarse con éxito de estos consumidores es una señal de los tiempos.

Fuente: George Hodan/PublicDomainPictures

Irónicamente, aunque los llamados “individuos objetivo” y aquellos que creen que sufren de EHS a menudo están convencidos de que están siendo acosados por agentes del gobierno o que están siendo atacados por ondas de energía invisibles, en realidad son los fabricantes de estos sombreros de papel de aluminio modernos los que los están apuntando. Y, tal como sugieren los experimentos del MIT que demostraron que los sombreros de papel de aluminio a veces pueden amplificar los campos electromagnéticos, comprar en el mercado de sombreros de papel de aluminio de hoy en día es menos probable que ayude y más probable que aumente los miedos irracionales de uno mientras alimenta un mercado de consumidores en crecimiento en el proceso. La mayoría de esos consumidores probablemente encontrarían más alivio al desconectarse de sus teléfonos celulares, y de las estafas que encuentran en Internet, que gastar su dinero en sombreros de papel de aluminio.

Referencias

1. Rahami A, Recht B, Taylor J, Vawter N. On the effectiveness of aluminum foil helmets: an empirical study. https://mozai.com/writing/not_mine/aluminium_helmets_research.pdf

2. Johansen N, Marjanovic SV, Kjser CV, Baglini RB, Adler-Nissen R. Ridiculing the “tin-foil hats:” Citizen responses to COVID-19 misinformation in the Danish facemask debate on Twitter. Harvard Kennedy School Misinformation Review 2022; 3:1-23.

3. Dieudonné: M. Electromagnetic hypersensitivity: a critical review of explanatory hypotheses. Environmental Health 2020; 19:48.

4. Pierre JM. Mistrust and misinformation: A two component, socio-epistemic model of belief in conspiracy theories. Journal of Social and Political Psychology 2020; 8:617-64.

5. Szemersky R, Dömötör Z, Witthöft M, Köteles F. Modern health worries and idiopathic environmental intolerance attributed to electromagnetic fields are associated with paranoid ideation. Journal of Psychosomatic Research 2021; 146:110501.

https://www.psychologytoday.com/us/blog/psych-unseen/202208/tin-foil-hats-tired-trope-or-sign-the-times

La improbable historia de un Santo Grial

22 mayo 2022

John Rimmer

John Matthews, Ian Pegler and Fred Stedman Jones. The Nanteos Grail, the Evolution of a Holy Relic. Amberley, 2022.

¿Cómo un cuenco de madera bastante masticado, de hecho muy masticado, llegó a ser considerado por muchas personas como la copa de la que Cristo y los discípulos bebieron en la Última Cena? ¿O bien había sido tallado en la madera de la Cruz en la que murió? ¿Y cómo acabó después de muchas mudanzas y aventuras en una biblioteca de Aberystwyth?

Hay una serie de reliquias alrededor de la cristiandad que afirman ser el Santo Grial, lo cual es bastante extraño, ya que no hay ninguna referencia bíblica a tal objeto, y la idea parece haber sido creada de la nada en fuentes literarias en el Siglo XII, prácticamente sin referencias textuales previas a tal objeto. En su primer capítulo, “La Gran Búsqueda”, los autores dan un resumen breve pero claro de los varios textos que forman la fuente principal de la leyenda.

Señalan que “Casi todo el corpus de la literatura del Grial se escribió entre 1170 y 1225, apareciendo repentinamente y terminando casi tan abruptamente”, agregando significativamente que “Solo podemos adivinar el alcance de la tradición oral detrás de su composición”, si es que realmente hubo cualquiera en absoluto. E incluso si hubiera evidencia clara de un Santo Grial real, y por algún milagro se hubiera conservado, ¿cómo saltó de la Jerusalén del siglo I a una pequeña casa de campo en el centro de Gales a principios del siglo XIX? Porque solo entonces nos encontramos por primera vez con alguna referencia escrita a la Copa Nanteos, y en ese momento encontramos una sugerencia para la ruta de ese viaje.

Esto se encuentra en una revista en idioma galés, Lleuad yr Oes [“Luna de la Era”]. En 1828, un corresponsal de la revista escribió que “la mayoría de los residentes del vecindario de Aberystwyth saben” que en Nanteos House se tenía una taza de “capacidad médica notable”, y que beber agua de ella curaría muchas “enfermedades de la sangre”. El escritor introduce la idea de que la copa en realidad estaba hecha de la madera de la Cruz, la idea de que era el Grial mismo es una adición posterior a la historia. Hay muy poco, si es que hay algo, registrado sobre la historia de la copa antes de su aparición como objeto de interés local en el área de Aberystwyth. Sin embargo, una historia bastante plausible que retrocede unos cientos de años ya se estaba uniendo a ella, una que, según los autores, “tiene la realidad suficiente para hacer una pausa para pensar”.

La historia plausible es que provino de la remota abadía cisterciense de Strata Florida en Cardiganshire. Es probable que originalmente haya sido un “mazer” de madera, o cuenco para beber de una forma distintiva, de un tipo fabricado a lo largo del período medieval. Los autores especulan que tal cuenco puede haber sido utilizado en la enfermería de la abadía y tal vez ganó cierta reputación por sus poderes curativos. Se decía que en algún momento se le había colocado un borde plateado, para evitar que los suplicantes trataran de morder pequeños pedazos para su propio uso mientras bebían de él. ¡El estado actual del objeto ciertamente parece apoyar esta idea!

En la Disolución de los Monasterios de Enrique VIII, la reliquia, junto con otros artículos del monasterio, supuestamente fue entregada a la familia Stedman, lealmente católica, propietaria de la entonces remota propiedad de Nanteos. Algunas historias extienden la historia antes, afirmando que los monjes de Strata Florida lo recibieron para su custodia del abad de Glastonbury, antes de la Disolución, pensando que un lugar galés sería más seguro que el más vulnerable Glastonbury.

Se pueden encontrar registros más claros de las desventuras de la Copa en el siglo XIX, cuando sus poderes eran ampliamente aceptados localmente, y hay una colección de “recibos” de ocasiones en que la familia Stedman (y más tarde Powell) prestó la copa. Por lo general, se dejaba algún artículo valioso o dinero en efectivo como garantía y, cuando se devolvía a Nanteos House, a menudo iba acompañada de una nota del prestatario agradecido que describía cuán efectivo había sido para ellos. Si la copa alguna vez tuvo un borde plateado, ya había desaparecido, y el mordisqueo continuó, reduciendo el recipiente a menos de la mitad de su tamaño original, lo que requirió protegerlo dentro de un recipiente de vidrio.

Bueno, esa es la historia plausible, si no del todo demostrable, del cuenco. Pero la principal historia extraordinaria de la reliquia, tal como la leemos hoy, se creó íntegramente en los siglos XIX y XX. A medida que la fama de la Copa se extendió desde las comunidades agrícolas de los alrededores de Nanteos al resto del mundo, se le atribuyeron historias y leyendas, a menudo para cumplir los objetivos de un grupo en particular u otro. La apertura de University College Wales, Aberystwyth, dio lugar a una campaña para el establecimiento de una Biblioteca Nacional de Gales en el mismo lugar.

Uno de los partidarios destacados de la campaña fue George Eyrie Evans (1857-1939), anticuario y miembro destacado de varias sociedades históricas y científicas. Tenía un interés particular en Strata Florida, y en una conmemoración del 700 aniversario de la fundación de la Abadía pronunció un discurso en el que se refirió a “la primera celebración de la Sagrada Comunión, con el cáliz, conocida en todo el mundo como la Copa Curativa de Nanteos”. Probablemente quiso decir que la Copa se usó como el cáliz original en la Abadía; de hecho, definitivamente no lo fue, ya que un cáliz de madera hubiera sido totalmente inaceptable en ese momento, pero sería fácil para las personas suponer que se refería a la copa como la usada por Cristo en la Última Cena – la primera “Santa Comunión”.

La fama de la Copa se extendió, más y más grupos e individuos aceptaron la creciente leyenda, incluidos los hoteleros y comerciantes de Aberystwyth, quienes la vieron como una atracción turística para el área e incluyeron la Copa y su creciente leyenda en las guías de la zona. Los Chautauquans fueron un grupo de educación religiosa fundado en Estados Unidos con el objetivo de capacitar a maestros de escuela dominical y otros educadores. La organización abrió sucursales en Gran Bretaña, a menudo asociadas con iglesias bautistas, y los miembros realizaron una serie de retiros de campamentos de verano en el norte de Gales, donde los miembros locales promovieron la idea de que la Copa Nanteos era, si no el Santo Grial, ciertamente algo muy estrechamente asociados. Este enlace ayudó a difundir la historia a nivel internacional.

Durante todo este período, la Casa de Nanteos y la Copa estuvieron a cargo de la familia Powell, pero después de que el último miembro de la familia muriera en 1951, hubo una batalla legal por la propiedad de la finca de Nanteos y la Copa entre varias partes, como así como activistas que querían que la copa se “devolviera” a Glastonbury. Incluso los israelitas británicos se involucraron, en la persona de Bob Danvers-Walker, a quien mis lectores mayores recordarán como una meliflua “voz” de radio y televisión (Take Your Pick, Housewives’ Choice, Dan Dare Pilot of the Future) en la década de 1950.

Finalmente, la propiedad se resolvió, pero no antes de que la copa se moviera de un lugar a otro de una manera bastante misteriosa, o incluso más misteriosamente, tal vez no lo hizo, ya que los misterios de la Copa no se limitan a su historia antigua, la historia más reciente es aún más discutible y confusa. En 2014, la copa fue robada misteriosamente y devuelta igualmente misteriosamente después de una cacería a nivel nacional, en una reunión de capa y espada en un área de descanso en una carretera desierta.

Es mérito de los autores que hayan podido hacer que esta historia compleja sea comprensible para sus lectores, y cada uno de los tres autores ha podido aportar su propio conocimiento especial al tema. Aunque muy claramente escrito y muy legible, es un estudio erudito y profundamente investigado de un objeto histórico curioso. Pero también es una exploración de cómo se crea una leyenda, y ayuda a exponer las redes de mitos, rumores y explotación que están involucradas en la creación de muchos más “misterios” que una taza de madera bastante masticada, que ahora descansa, esperamos permanentemente, en el entorno más apropiado de la Biblioteca Nacional de Gales, junto a otras leyendas de la nación.

https://pelicanist.blogspot.com/2022/05/the-improbable-history-of-holy-grail.html