Lo que Richard Dolan se equivocó acerca de la «USO» española del año 939 d. C.
1/7/2025
Jason Colavito
Este es un poco divertido, ya que pone a cada uno en un papel inusual. Jeff Knox publicó en redes sociales un incidente medieval llamado «OSNI» que desconocía, junto con un extracto del nuevo libro del ufólogo Richard Dolan, «A History of USNIs: Unidentified Submerged Objects, Vol. 1″, publicado a principios de este año. En él, Dolan narra la historia y luego ofrece una versión escéptica (o, mejor dicho, racionalizada) que toma un rumbo inesperado para un comentarista de Ancient Aliens. Desafortunadamente, estoy bastante seguro de que Dolan, al no estar familiarizado con los textos originales ni con la literatura previa, se mostró demasiado escéptico en su análisis.
Así es como la cuenta:
Otro evento, ocurrido el 1 de julio de 949 en el Golfo de Vizcaya, España, se refería a un incendio que supuestamente surgió del mar y que dañó muchas ciudades de la costa española. La traducción del original afirma que el «sábado a las nueve en punto… salió fuego del mar e incendió muchas ciudades y pueblos, así como hombres y animales. En este mismo mar también causó destrucción en Zamora y el distrito de Carrión, así como en Castro Xeriz y Burgos, Birbiesca y La Calçada, Pancorvo, Buradón y muchas otras ciudades».
Esto parece más interesante que el incidente de Irlanda en 597, ya que alega daños materiales en varias ciudades que incluso se nombran. Sin embargo, una revisión de esta afirmación plantea dudas. En primer lugar, estas ubicaciones están separadas entre sí, a veces por cientos de millas. La ciudad de Zamora se encuentra a casi 150 millas tierra adentro del Golfo de Vizcaya. Es difícil creer que una bola de fuego viajara cientos de kilómetros para dañar tantas ciudades en esa región. Aún más difícil que suficientes personas pudieran coordinar la información en aquel entonces para crear un relato coherente, cuando las fuentes escritas de cualquier tipo eran difíciles de conseguir y notoriamente poco fiables.
También hay que considerar el contexto político. En 949, la situación en el norte de España era convulsa. El centro y el sur de España estaban bajo el control del califato islámico de Córdoba, pero la región norte estaba controlada por varios reinos cristianos, incluyendo el Reino de Asturias, el Reino de León, el Condado de Castilla y el siempre irreconciliable pueblo vasco. Estos grupos eran hostiles al Califato y también entre sí, compitiendo por el poder y el control. Todo esto condujo a frecuentes guerras y escaramuzas. No conozco enfrentamientos específicos que tuvieron lugar en 949, pero al observar la historia de una de las ciudades supuestamente alcanzadas por la bola de fuego, Zamora, nos enteramos de que durante este tiempo, la ciudad había estado bajo ataque durante años por fuerzas musulmanas y finalmente fue tomada en 966.¿Quizás podríamos asumir que algunos de los incendios tenían algo que ver con la situación política?
Dolan basa su historia completamente en una fuente muy tardía, el volumen Table-Talk, or Selections from the Ana (como en -ana, el sufijo para varios sustantivos colectivos) de George Moir de 1827. En ese volumen, Moir presenta un extracto algo editado de las Antigüedades de España de Francisco de Berganza (1719), tomado de lo que Berganza llamó las Memorias de Cardeña, una crónica compilada en 1327 en la ciudad española de Cardeña, en el noreste de la provincia de Córdoba.
Curiosamente, el texto publicado no es la única fuente de esta historia, ni es la más antigua. En realidad, hay al menos cuatro relatos diferentes de la bola de fuego del mar, y el más antiguo data de más de un siglo antes. La fuente más antigua tampoco fue escrita en Cardeña, sino en La Rioja o Burgos, y cubre la historia del reino de Castilla.
Las cuatro versiones son (1) el Chronicon Burgense (posterior a 1212 d. C.), escrito en latín y hallado en Burgos, pero probablemente redactado en La Rioja; (2) los Annales Compostellani (posteriores a 1248 d. C.), escrito en latín y hallado en Santiago de Compostela, pero probablemente redactado en La Rioja; (3) el Cronicón de Cardeña, un manuscrito defectuoso en español hallado en una Biblia gótica en Cardeña y compuesto en algún momento antes de 1327; y (4) las llamadas Memorias Antiguas de Cardeña, un manuscrito en español que es la redacción final del Cronicón en 1327 y corrige los errores de datación del documento anterior, al menos según el editor español del siglo XVIII que publicó ambas versiones. (¡Perdónenme si no domino por completo las tradiciones de los manuscritos medievales españoles!) Para nuestros propósitos, el único hecho relevante es que ambos relatos en español sobre la bola de fuego son sustancialmente iguales, pero tienen pequeñas variaciones en la ortografía y la redacción, y la versión publicada de uno de ellos tiene un error tipográfico en la fecha. Una comparación de las cuatro versiones demuestra que los tres relatos posteriores dependen del Chronicon Burgense, que copian, a veces textualmente. He traducido cada uno de los textos de las versiones estándar publicadas de las crónicas. Los cuatro textos utilizan el sistema de datación de la «Era Española», que, por razones que nadie entendió ni siquiera en ese momento, cuenta los años a partir del 38 a. C. Nótese que la «Era 977» es 939 d. C., y nótese también que las Memorias Antiguas de Cardeña dan una fecha incorrecta, probablemente debido a la adición de una «X» de los números romanos utilizados.
Chronicon Burgense
En la Era 977: en las calendas de junio, un sábado, a la hora novena; una llama salió del mar y quemó muchos pueblos, y ciudades, y hombres y bestias; y en ese mismo mar prendió fuego a los acantilados; y en Zamora [quemó] un vecindario, y muchísimas casas; y en Carrión, y en Castro Xeriz, y en Burgos, y en Briviesca, y en Calzada, y en Ponticorvo, y en Buradón, y muchas otras ciudades.
Annales Compostellani
La Era 977. Una llama salió del mar e incendió muchas ciudades, y aldeas, y hombres, y bestias, e incluso prendió fuego a las velas en el mismo mar. Y en Zamora quemó un vecindario, y en Carrión, y en Castroxeriz, y en Burgos, cien casas, y en Briviesca, y en Calzada, y en Pontecorvo, y en Buradón, y quemó muchas otras aldeas.
Crónica de Cardeña
En la Era 977: calendas de junio, sábado, a la hora nona, salió una llama de la mar e incendió muchas villas y ciudades, y a los hombres y bestias; y en esta misma mar quemó riscos; y en Zamora un barrio, y en Carrión, en Castro Xeriz, y en Burgos cien casas, y en Briviesca, y en La Calzada, y en Pancorvo, y en Belorado, y en otras muchas villas.
Memorias Antiguas de Cardeña
En la Era 987, a las calendas de junio, sábado a la hora nona, salió una llama de la mar e incendió muchas villas y ciudades, y a los hombres y bestias; y en esta misma mar quemó riscos, y en Zamora un barrio, y en Carrión, y en Castrojeriz, y en Burgos, y en Briviesca, y en La Calzada, y en Pancorvo, y en Buradón, y en otras muchas villas.
La especulación de Dolan de que esto refleja las guerras del siglo X se desmiente por el hecho de que estas mismas crónicas constituyen algunas de las fuentes principales de los relatos bélicos, y los cronistas no mencionan que esto esté relacionado con la guerra. Él lo sabría si leyera las crónicas, pero, por supuesto, solo conoce un pasaje citado de un texto del siglo XIX.
Dolan también se equivoca en la fecha porque copia de Moir, quien se equivocó al confundir junio y julio. Era el 1 de junio de 939, no el 1 de julio de 949. No entiendo por qué omitió el mes correcto, que aparece en el texto que Moir citó, pero Dolan omitió. Sin embargo, no es el único. La edición española del Atlas Mayor, publicada en Ámsterdam en 1647, indica la fecha del 1 de julio de 942.
En la edición del 1 de julio de 1922 de Ibérica, el catedrático de Derecho Pío Ballesteros, de la Universidad de Madrid, examinó estos relatos y elaboró un análisis plausible de lo sucedido. Dado que su artículo es ahora de dominio público, traduzco el resto, siguiendo su resumen de los diferentes textos:
El fenómeno se produjo al final de la tarde del sábado 1 de junio del año 977 de la Era Española (que durante muchos siglos fue el cómputo cronológico en nuestro país), es decir, durante el reinado de Ramiro II de León. Se menciona una llama similar en los fenómenos de los años 1433 y 1704, registrados por el doctor Faura en sus artículos; y la llama, según dichos relatos, surgió del mar, de forma similar a lo narrado por el observador del meteoro de Barcelona de 1704. Sin embargo, la alusión a esta circunstancia es innegable, un detalle característico de alguien que escribe desde regiones costeras y sorprendente en un cronista no solo del interior, sino que no menciona daños salvo en localidades del interior. Las crónicas nada dicen sobre los fenómenos físicos que acompañan al meteoro, ni sobre la caída de piedras; en cambio, se habla de rocas en llamas y desastres causados por el fuego que se extendió desde el mar.
La trayectoria del meteoro parece extremadamente larga, dado que se mencionan localidades como Zamora y La Calzada, entre otras, separadas por unos 260 kilómetros en línea recta. Si se unen las localidades citadas con Zamora mediante líneas rectas, se puede trazar una trayectoria que irradia desde dicha capital hasta Carrión, pasando por Briviesca (y muy cerca de la línea, Castrojeriz, Burgos y Pancorvo), y finalmente hasta La Calzada, pasando cerca de Belorado. El eje central de este espacio triangular es la línea Zamora-Castrojeriz, pero la mayoría de los datos topográficos corresponden a la región de Burgos.
La escasez de datos obliga a una gran cautela en la interpretación, para no perderse en una maraña de conjeturas. Los incendios repentinos sugieren la caída de piedras meteóricas en llamas; la vasta zona afectada por el fenómeno inclina a suponer que no se trató de uno, sino de varios bólidos con apariciones simultáneas, algunos de los cuales quizás surgieron en zonas costeras; de ahí el relato de una llama saliendo del mar y de rocas ardiendo en ella. Solo quienes recopilaron las noticias, como los cronistas de Zamora y la Cuna de Castilla, integraron los relatos de la costa y Burgos en un solo suceso, suponiendo que la misma flamma fue la causa de todas las calamidades sufridas. Pero como mis intereses y mis modestos estudios histórico-jurídicos no se acompañan de formación en disciplinas físico-naturales, debo limitar mi trabajo a simplemente haber señalado un caso cuya perfecta integración es típica de sucesos adornados con elementos sorprendentes.
El artículo de Ballesteros se reimprimió posteriormente en un libro sobre la historia de los meteoros en la Península Ibérica.
Escritores anteriores, entre ellos Martínez Añíbarro, sugirieron que la historia es un relato muy distorsionado del eclipse solar ocurrido durante la Batalla de Simancas a mediados de julio de 939.
En resumen, los relatos medievales sugieren la historia de un meteoro que se desintegró en la atmósfera y aterrizó en el norte de España, con el mayor fragmento impactando en el Golfo de Vizcaya. Dado que los relatos de los diversos eventos se recopilaron mucho más tarde, a medida que los residentes de diversas localidades comparaban historias a grandes distancias y probablemente semanas o meses después, los cronistas erróneamente tomaron el impacto en el océano como el punto de origen en lugar del punto final.
https://www.jasoncolavito.com/blog/what-richard-dolan-got-wrong-about-the-spanish-uso-of-949-ce
