Apariciones, homeopatía y los duendes de Hopkinsville

Apariciones, homeopatía y los duendes de Hopkinsville: el uso de la pseudociencia para enseñar el pensamiento científico

Front. Psychol., 17 April 2014 | doi: 10.3389/fpsyg.2014.00336

Rodney Schmaltz1 and Scott O. Lilienfeld2

1Department of Psychology, MacEwan University, Edmonton, AB, Canada

2Department of Psychology, Emory University, Atlanta, GA, USA

Con el cada vez mayor acceso a la información, es esencial que los estudiantes adquieran los conocimientos necesarios para distinguir la realidad de la ficción. Mediante la incorporación de ejemplos de pseudociencia en las conferencias, los instructores pueden proporcionar a los estudiantes las herramientas necesarias para entender la diferencia entre las afirmaciones científicas y las pseudocientíficas o paranormales. Discutimos ejemplos que involucran psíquicos, fantasmas, extraterrestres y otros fenómenos en relación con el pensamiento científico. A la luz de la literatura de investigación que demuestra que presentar y disipar las ideas científicas falsas en el aula es un medio eficaz de lucha contra las creencias no científicas o pseudocientíficas, proporcionamos ejemplos de pseudociencia que se pueden utilizar para ayudar a los estudiantes a adquirir escepticismo saludable, evitando el cinismo.

Del Dr. Oz que promueve la homeopatía a Deepak Chopra ensalzando las virtudes de la curación cuántica, los estudiantes son bombardeados con afirmaciones cuestionables que requieren un examen cuidadoso. Aunque los estudiantes tienen acceso a más información que nunca antes, muchos no poseen los conocimientos necesarios para distinguir la buena información de la mala. Para agravar este problema está el hecho de la prevalencia de la información pseudocientífica disponible en los medios de comunicación populares, en línea, e incluso el salón de clases (Lilienfeld et al., 2004; Losh and Nzekwe, 2011; Novella, 2013). El propósito de este artículo es proporcionar ejemplos que desafíen a los estudiantes y proporcionen a los instructores con herramientas para mejorar el pensamiento científico. Para ello, se describe cómo distinguir la ciencia de la pseudociencia, y se proporcionan varios ejemplos que pueden ser utilizados para promover el pensamiento científico. En concreto, queremos animar a los estudiantes a emplear el escepticismo científico. El escepticismo científico significa acercarse a las afirmaciones con una mente abierta, y la voluntad de aceptar sólo aquellas afirmaciones que han sobrevivido el escrutinio en las pruebas científicas rigurosas (Sagan, 1995). El escepticismo se diferencia del cinismo, que implica una estrechez de miras a las nuevas demandas. A través de demostraciones en clase, tareas y material de lectura, los instructores pueden usar la pseudociencia como un vehículo para involucrar a los estudiantes y fomentar el escepticismo científico (ver Stanovich, 2012 como un recurso valioso).

La enseñanza de los métodos científicos y la naturaleza de la ciencia por sí solos no son suficientes para ayudar a los estudiantes a distinguir la ciencia de la pseudociencia. Los datos de la psicología educativa sugieren que a menos que se aborden de manera explícita en los cursos, con frecuencia persistirán los conceptos erróneos (por ejemplo, Winer et al., 2002). La superación de las ingenuas creencias científicas de los estudiantes es un reto importante para los educadores, ya que los investigadores han encontrado que estas creencias pueden seguir incluso después de la adquisición de las teorías científicas incompatibles (Shtulman and Valcarcel, 2012). En una encuesta realizada a 10,000 estudiantes estadounidenses durante un período de 20 años, sólo hubo un ligero descenso en las creencias pseudocientíficas luego de un título de grado, incluso para los estudiantes que habían tomado dos o tres cursos de ciencias (Impey et al., 2012). Al mismo tiempo, hay esperanza. Los investigadores han encontrado que el pensamiento escéptico a corto plazo mejora entre los estudiantes que han tenido una exposición directa a la refutación de las afirmaciones pseudocientíficas (Kowalski and Taylor, 2009; Manza et al., 2010), aunque se necesita seguimiento a largo plazo para corroborar estos hallazgos. La incorporación de ejemplos de falsas ideas científicas en conferencias puede ser una herramienta valiosa para los educadores de la ciencia para ayudar a los estudiantes a superar las creencias científicas erróneas y distinguir la ciencia de la pseudociencia (ver Lilienfeld et al., 2001 para una breve revisión de la literatura).

Ciencia contra pseudociencia

La distinción entre ciencia y pseudociencia no es clara. El problema de la demarcación – la vieja pregunta de cómo la ciencia se diferencia de la pseudociencia o no-ciencia – puede conducir a una fructífera discusión en clase (véase Pigliucci and Boudry, 2013, para una revisión a fondo del problema de la demarcación). Aunque este problema no se puede resolver en definitiva, puede ser útil para proporcionar un conjunto de señales de advertencia que indican que una afirmación puede ser pseudocientífica (para una revisión de las señales de advertencia de la pseudociencia, ver Lilienfeld et al., 2012). Desde esta perspectiva, la ciencia y la pseudociencia difieren en grado, no en clase, pero a menudo se pueden diferenciar por medio de una serie de indicadores falibles, pero útiles, (Stanovich, 2012). Algunas de estas señales de advertencia claves son:

«¢ El uso de psico-palabras que suenan científicas, pero que se utilizan de forma incorrecta o de una manera engañosa. Por ejemplo, «terapias energéticas» para los problemas psicológicos a menudo se basan en la biorretroalimentación, meridianos, energías cuánticas, y una serie de otros conceptos que pueden sonar impresionantes, pero carecen de pruebas.

«¢ Una dependencia sustancial en pruebas anecdóticas. La evidencia de la pseudociencia es típicamente anecdótica y en consecuencia difícil de verificar. Para un ejemplo de la clase, los instructores pueden desear mostrar a los estudiantes el website[1] del brazalete Q-Ray y leer las muchas citas enviadas por los usuarios Q-Ray. Aunque las citas suenan convincentes, no hay evidencia científica para apoyar cualquier afirmación unida a ellas. De hecho, la compañía Q-Ray perdió un pleito en 2011 y recibió la orden de reembolso de más de $ 11 millones de dólares a las personas que han comprado un brazalete Q-Ray.

«¢ Afirmaciones extraordinarias en ausencia de evidencia extraordinaria (Truzzi, 1978; Sagan, 1995). En las pseudociencias, las afirmaciones son a menudo muy poco plausibles a la luz de los conocimientos actuales aún no están respaldadas por pruebas convincentes. Para un ejemplo de la clase, los instructores pueden desear describir cómo los infomerciales que promueven las pulseras Q-Ray afirman que la «pulsera desgarra (el dolor) fuera del cuerpo»[2]. Y están «diseñadas para optimizar su energía natural positiva1«.

«¢ Afirmaciones no falsables – La mayoría de las afirmaciones pseudocientíficas son incapaces de ser refutadas en principio. Por ejemplo, los defensores de la medicina tradicional china (MTC) creen que el cuerpo humano tiene una fuerza de energía invisible llamada Qi (Zollman and Vickers, 1999). Qi es un componente crucial de la medicina tradicional china, a pesar de que no se puede medir o probar científicamente.

«¢ La falta de conectividad con otras investigaciones (Stanovich, 2010). La Conectividad se refiere a la medida en que las afirmaciones se basan en el conocimiento existente. Por ejemplo, los médicos homeópatas afirmar que los tratamientos homeopáticos se hacen más fuertes a medida que estén más diluidos, y que el agua tiene memoria. Ambas afirmaciones van en contra de los conocimientos científicos establecidos (Singh and Ernst, 2008).

«¢ Ausencia de una adecuada revisión por pares. La revisión por pares está lejos de ser perfecta, pero es una salvaguardia fundamental contra el error. Los instructores pueden animar a los alumnos para contrastar las alegaciones formuladas por los autores comparando los artículos sin revisión por pares con los revisados por pares.

«¢ Falta de auto-corrección. Las pseudociencias con frecuencia persisten a pesar de la refutación. A menudo, los defensores de la pseudociencia utilizarán la idea de que ya que el tratamiento o la idea se ha utilizado durante miles de años debe ser correcta (por ejemplo, la astrología), un error a menudo llamado la falacia ad antiquetem (o, el argumento de la antigüedad).

Un punto de partida para ayudar a los estudiantes a diferencian la ciencia de la pseudociencia es discutir el frecuente mal uso de la física cuántica por los defensores de lo paranormal. The Secret (Byrne, 2006) puede ser uno «secreto» para iniciar a los estudiantes en su viaje para convertirse en mejores pensadores científicos.

La Ley de Atracción y la Física Cuántica

El libro de Rhonda Byrne The Secret (Byrne, 2006), basado en la película del mismo nombre, promueve la «ley de la atracción». El principio básico de esta ley es que los iguales se atraen. Esto significa que si queremos algo en nuestras vidas, simplemente tenemos que centrar nuestros pensamientos en ese objeto y va a venir a nosotros. Los defensores de El Secreto afirman que la ley de la atracción funciona a través del envío de frecuencias al universo. Esto se explica a través de una tergiversación de la física cuántica y psicología barata surtida. Un corto video disponible en YouTube[3] delinea los principios básicos de El Secreto.

Un ejercicio de clase útil es permitir que los estudiantes vean el video y luego traten de diseñar un experimento para probar la ley de la atracción. Los estudiantes comenzarán a lidiar con los problemas de la falsabilidad y la conectividad. El secreto es también una excelente herramienta para abordar temas como la psicología barata, las afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias, y la necesidad de investigar la fiabilidad de la fuente en la investigación de las afirmaciones (por ejemplo, el «Dr.» Joe Vitale tiene un doctorado en línea, de la no acreditada Universidad de Metafísica).

Los profesores pueden proporcionar una serie de recursos que se ajusten al modelo de El Secreto, como el descargable QuantumMAN medicine[4]. QuantumMAN es un recurso en línea con el que la gente puede pagar para descargar la «medicina» digital que cura aparentemente todo, desde el resfriado común a la malaria. La medicina descargable supuestamente «transfiere desde una computadora cuántica remota a la red neuronal de su cerebro para los beneficios deseados4«. El sitio web es una herramienta ideal para hablar de la pseudociencia, ya que encapsula casi todos los signos de la pseudociencia.

Psíquicos y doblado de cucharas

Los estudiantes vienen a los cursos de introducción a la psicología con muchas ideas equivocadas sobre el campo y la ciencia en general. Uno de los mitos que muchos estudiantes tienen es la idea de que sólo utilizamos el 10 % de nuestro cerebro (para una visión general de los mitos de la psicología, consulte Lilienfeld et al., 2010). Como acceder al 90 % restante se supone conduce a una inteligencia superior, y, posiblemente, incluso a capacidades psíquicas (Beyerstein, 1999). Uno de los defensores del mito del 10% es el doblador de cucharas y «mistificador» Uri Geller (Randi, 1982a). Geller obtuvo fama en la década de 1970 y fue conocido por su capacidad de doblar el metal mediante el aprovechamiento del 90 % restante de su cerebro.

Una útil demostración de clase es que el instructor reivindique habilidades psíquicas de doblar cucharas, supuestamente utilizando sólo el poder de la mente. El método es sencillo, aunque requiere preparación. Antes de la demostración de clase, los instructores tendrán que tomar una cuchara barata y doblarla en el cuello repetidamente. Con el tiempo, el cuello de la cuchara se hará tan débil que frotando suavemente hará que la cuchara se curve o se agriete. Esta demostración puede generar un debate fructífero sobre la generación de hipótesis. Una hipótesis es que el instructor tiene habilidades psíquicas, aunque los estudiantes generarán rápidamente hipótesis alternativas. Tras esta demostración de acoplamiento, los instructores pueden desear proporcionar una visión general de Uri Geller. Copiosos videos de Geller en acción están disponibles en línea; como la falla de Geller para mostrar cualquier habilidad psíquica en The Tonight Show[5].

Uri Geller es sólo uno de muchos ejemplos de supuestos psíquicos que pueden ser un punto de partida para la discusión en clase. Los profesores pueden utilizar videos o sitios web de psíquicos famosos como Sylvia Browne, John Edwards, o James van Praagh, y permitir a los estudiantes investigar la validez de sus afirmaciones. Sylvia Browne, quien falleció en 2013, hizo muchas apariciones en programas como el Montel Williams Show, Larry King Live, y otros programas de entrevistas. En 2004, Browne apareció en el show de Montel Williams y les dijo a los padres de Amanda Berry que su hija había sido asesinada. De hecho, Berry había sido secuestrada en 2003, y se escapó en 2013 en una historia de alto perfil en Cleveland, Ohio. Lamentablemente, la madre de Amanda murió en 2006, en la creencia de que su hija había sido asesinada.

El preeminente escéptico James Randi desafió públicamente Sylvia Browne para probar su capacidad psíquica. Randi, quien escribió un libro exponiendo a Uri Geller (Randi, 1982a), es el fundador de la Fundación Educativa James Randi, que se dedica a desacreditar afirmaciones pseudocientíficas (Randi, 1982b). Randi, un ex mago, ofrece un premio de un millón de dólares para cualquier persona que pueda aportar pruebas de «poderes paranormales, sobrenaturales o eventos ocultos» en un ambiente controlado científicamente. Con los años, cientos de personas han intentado, pero todavía nadie ha superado las pruebas preliminares. En un episodio de Larry King Live en 2001, Browne aceptó tomar el desafío del millón de dólares, pero se negó a hacerse la prueba después de que el programa salió al aire. Como un ejercicio de clase, los profesores pueden pedir a los estudiantes actuar como James Randi (véase su aparición en la CNN Anderson Cooper360 discutiendo Sylvia Brown[6]), y diseñar la prueba para Browne. Los estudiantes deben presentar las pruebas que se necesitan antes de que estén dispuestos a entregar el millón de dólares. Este ejercicio ayuda a los estudiantes a que se involucren con la metodología de la investigación, y pone de relieve el tipo de pruebas extraordinarias necesarias para apoyar las afirmaciones extraordinarias.

Extraterrestres y duendes

Desde El día que paralizaron la Tierra (1951) a Dark Skies (2013), los extraterrestres han sido omnipresentes en la cultura popular. Las abducciones alienígenas, invasiones, o la mera existencia de los extraterrestres proporciona una fuente fascinante de temas para la discusión en clase. Un ejemplo con el que los estudiantes pueden no estar familiarizados es el curioso caso de los duendes de Hopkinsville (Nickell, 2006).

En 1955, 11 testigos afirmaron que fueron atacados por los extraterrestres, los cuales tenían aproximadamente cuatro pies de altura, y tenían garras o uñas. Los extraterrestres, o «duendes» como se les llamaba en un principio, eran plateados, parecían flotar o volar por encima del suelo, y tenía las piernas delgadas. Los duendes aparecieron poco pasado las 20:00, y aterrorizaron a la familia hasta la medianoche. En este punto, algunos miembros de la familia escaparon y pidieron ayuda a las autoridades locales. Teniendo en cuenta los detalles y relatos de testigos vivos, los estudiantes pueden asumir el caso ofrecer pruebas convincentes de visitas extraterrestres. Los instructores deben animar a los estudiantes a considerar qué pruebas adicionales se requerirían para aceptar esta afirmación extraordinaria, y sentar las explicaciones alternativas plausibles para los eventos.

Las entidades de Hopkinsville tienen una explicación decididamente terrenal. Los «extraterrestres» fueron, de hecho, búhos cornudos y los testigos fueron probablemente intoxicados durante el «ataque alienígena» (Davis and Bloecher, 1978). Los estudiantes suelen encontrar divertida la verdadera historia de los acontecimientos; y este ejemplo puede conducir naturalmente a una discusión sobre el Área 51, los Grises, o intereses de otro mundo (Nickell, 2012; Leman and Cinnirella, 2013).

Otras actividades pseudocientíficas en el aula

Un ejercicio de clase informativo es permitir a los estudiantes cazar los ejemplos de pseudociencia en su universidad o campus universitario. Al regresar de su búsqueda del tesoro, los estudiantes pueden describir lo que encontraron, y por qué se podría considerar pseudocientífico. Los estudiantes a menudo se sorprenden de lo fácil que es encontrar un ejemplo de pseudociencia en el campus. Por lo general, se encuentran libros en la biblioteca, carteles en el campus de promoción de la salud alternativa o remedios de estudio, o anuncios en el periódico de la escuela. El ejercicio conduce al punto de que los estudiantes necesitan ser pensadores escépticos, porque las afirmaciones cuestionables los rodean.

A los estudiantes también se les puede pedir localizar ejemplos de pseudociencia en la televisión, en línea o en libros y revistas. Un recurso es Most Haunted, un programa de la televisión británica en el que un equipo de investigadores, incluidos psíquicos y escépticos, examinan lugares encantados. La metodología utilizada por el equipo está lejos de ser rigurosa, aunque los estudiantes encuentran el programa entretenido. Los profesores pueden pedir a los alumnos que imaginen que formaban parte del equipo de investigación de Most Haunted, y luego describan lo que harían de manera diferente para determinar si los fantasmas son reales.

El objetivo de utilizar ejemplos pseudocientíficos es crear pensadores escépticos, no cínicos. Como pensadores escépticos, los estudiantes deben ser instados a mantener una actitud abierta. Por ejemplo, no deben descartar la existencia de los fantasmas, sino preguntar qué pruebas podrían convencerlos de que los espíritus se encuentran entre nosotros. Los estudiantes disfrutan el reto de crear su propia caza de fantasmas, y esta actividad impulsa a puntos clave en la discusión de la metodología científica. Aunque muchos programas se dedican a la caza de fantasmas y monstruos, Most Haunted es particularmente útil, ya que el escéptico residente, Ciarian O’Keeffe, desmintió a uno de los psíquicos en el programa, Derek Acora. El Dr. O’Keeffe sospechaba que Acora estaba siendo alimentado con información antes de sus investigaciones. Para probar esta hipótesis, el doctor O’Keeffe creó una historia sobre «Kreed Kafer», y filtró la información de tal manera que Acora tenía acceso a ella. Durante el rodaje, Acora se convirtió en «poseído» por el fantasma de Kreed Kafer… que es un anagrama de Derek Faker (Derek Farsante). La película de la posesión se puede encontrar en YouTube[7].

Otra tarea para ayudar a los estudiantes a entender las diferencias entre ciencia y pseudociencia es pedir a la clase que coopere para crear su propia forma de pseudociencia. Los estudiantes pueden ser muy creativos, cuando tratan las «mejores» ideas pseudocientíficas como QuantumMAN. Uno de mis favoritos fue un proyecto de terapia de regresión a vidas pasadas – en lugar de vidas pasadas, los estudiantes elaboraron una terapia de vidas futuras. A través de la magia de la mecánica cuántica, el supuesto terapeuta de las vida futuras podía mirar hacia el futuro en busca de enfermedades, y administrar el tratamiento hoy en día con remedios homeopáticos Los pacientes sabrían que estaba trabajando si no sufrían de las enfermedades que el terapeuta vio en el futuro. ¡Brillante!

Estos ejemplos sólo son puntos de partida. Aunque en gran medida fuera del alcance de este artículo, el tema de la medicina alternativa también puede hacer fructífera la discusión en clase, sobre todo debido a que: (a) muchos estudiantes han tenido experiencia directa con él y (b) no es una cuestión grave respecto a si cualquier forma de medicamento alternativo funciona mejor que el placebo (Bausell, 2007). Por ejemplo, cientos de estudios han investigado la homeopatía, y aunque algunos meta-análisis muestran efectos más allá de un placebo (por ejemplo, Kleijnen et al., 1991; Linde et al., 1997; Cucherat et al., 2000), la calidad metodológica de la investigación en estos metanálisis es pobre. Para explorar estos puntos, los profesores pueden pedir a los estudiantes llevar a cabo una revisión de la literatura en revistas revisadas por pares sobre la homeopatía o temas relacionados, y contrastarla con lo que se encuentra en las fuentes no revisadas por expertos. Los estudiantes encontrarán que las pruebas de las revistas de renombre indican que los remedios homeopáticos no funcionan (Singh and Ernst, 2008; Shapiro, 2009; Ernst, 2010). Una lista completa de otros remedios alternativos cuestionables, como la acupuntura, la terapia de la energía, y de renacimiento, se puede encontrar en www.quackwatch.com.

Alentamos también a los instructores a explorar los recursos, tales como el programa Bullshit de Penn & Teller (aunque como su nombre indica, el lenguaje es burdo, y el tono a veces puede ser mezquino) y vídeos divertidos del comediante y compositor Tim Minchin en YouTube sobre el pensamiento científico y el escepticismo (como su oda a Oberg»™s Dictum, o la idea de que debemos tener una mente abierta, pero no tan abierta que se nos «caiga el cerebro», en http://youtu.be/bBUc_kATGgg). Escépticos prominentes como el fallecido Carl Sagan, Michael Shermer, Phil Plaitt, y Richard Wiseman todos tienen muchos recursos disponibles en línea, y bien vale la pena explorarlos. Al aprovechar estas y otras fuentes excelentes en línea, los instructores pueden persuadir a los estudiantes que el pensamiento científico no sólo es invaluable como un medio para evaluar las afirmaciones en la vida cotidiana, sino inmensamente divertido.

Una Advertencia

Como una advertencia a los instructores, la investigación sugiere que el uso de ejemplos pseudocientíficos mejora el pensamiento científico, pero sólo si se encuadra correctamente. La presentación de la pseudociencia en una clase que normalmente se centra en la ciencia a veces puede confundir a los estudiantes e incluso conducir a «efectos de retorno de llama» (en los que ven la afirmación no soportada como bien soportada), ya que algunos estudiantes pueden recordar el ejemplo pseudocientífico, pero olvidar que está desacreditado (Lewandowsky et al., 2012). Los instructores deben asegurarse de que los estudiantes entiendan que los ejemplos son pseudocientíficos remitiéndose a los signos de la pseudociencia en la discusión de cada ejemplo pseudocientífico. Para estrategias adicionales para evitar la confusión de estudiantes, visite Lewandowsky et al.»™s (2012) revisión del efecto de desinformación y cómo corregirlo.

Pensamientos finales

Especialmente en el mundo actual de la información y la desinformación 24/7, los estudiantes deben ser capaces de evaluar las afirmaciones extraordinarias de muchos tipos. Afortunadamente, al atender directamente y luego refutar afirmaciones no científicas, los profesores de ciencias pueden disipar la pseudociencia y promover el escepticismo científico, evitando los extremos insalubres de la aceptación acrítica o el cinismo. De esta manera, los profesores de ciencias pueden ayudar a los estudiantes a convertirse en consumidores más inteligentes y exigentes de la evidencia, no sólo en el aula, sino en la vida diaria.

Declaración de Conflicto de Intereses

Los autores declaran que la investigación se llevó a cabo en ausencia de cualquier relación comercial o financiera que puedan interpretarse como un posible conflicto de intereses.

Referencias

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Keywords: scientific thinking, skepticism, pseudoscience, teaching resources, introductory psychology

Citation: Schmaltz R and Lilienfeld SO (2014) Hauntings, homeopathy, and the Hopkinsville Goblins: using pseudoscience to teach scientific thinking. Front. Psychol. 5:336. doi: 10.3389/fpsyg.2014.00336

Received: 10 February 2014; Accepted: 31 March 2014; Published online: 17 April 2014.

Edited by:

Gretchen Maria Reevy, California State University, East Bay, USA

Reviewed by:

Melinda J. Mollette, Gwinnett County Public Schools, USA

E. Michael Nussbaum, University of Nevada, Las Vegas, USA

Copyright © 2014 Schmaltz and Lilienfeld. This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (CC BY). The use, distribution or reproduction in other forums is permitted, provided the original author(s) or licensor are credited and that the original publication in this journal is cited, in accordance with accepted academic practice. No use, distribution or reproduction is permitted which does not comply with these terms.

*Correspondence: Rodney Schmaltz, Department of Psychology, MacEwan University, City Centre Campus, 6-370, 10700-104 Avenue, Edmonton, AB, Canada e-mail: rodney.schmaltz@macewan.ca

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[1] http://www.qray.com

[2] http://www.quackwatch.org

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[5] http://youtu.be/lTn0t_7pGZo

[6] http://youtu.be/YuPadpaTwKY

[7] http://youtu.be/ZbF_l5nwmGs

Luchando con psíquicos y fantasmas: la necesidad del escepticismo científico

Luchando con psíquicos y fantasmas: la necesidad del escepticismo científico

Rodney Schmaltz

Psicólogo social de la Universidad Experimental MacEwan en Edmonton, Alberta, Canadá

24/04/2014

Hace muchos años me pidieron que diera una charla a estudiantes universitarios entrantes sobre la naturaleza de la psicología. Como profesor de la psicología social, tenía un montón de material interesante que yo estaba seguro de que los estudiantes encontrarían fascinante, desde la obediencia ciega a la autoridad a las técnicas de persuasión cotidiana de los vendedores. Sin embargo, para mi sorpresa, al final de mi presentación, tuve sólo dos preguntas de los estudiantes: ¿Realmente funciona The Secret?» y, «¿Pueden los psíquicos realmente leer las mentes?» Para los que no conocen The Secret, es un exitoso libro y película que promueve la idea de que podemos tener lo que queramos con sólo pensar en ello, todo expresado en términos de la Nueva Era y una burda tergiversación de la física cuántica. Y en cuanto a los psíquicos, aún tiene que haber alguna evidencia experimental sólida de la capacidad extrasensorial, a pesar de que hay $ 1 millones en línea (más sobre esto más adelante). Al principio me pareció que los estudiantes hacían estas preguntas, ya que no tenían mucho entrenamiento formal en ciencia en este punto de su carrera académica, aunque pronto me di cuenta de lo contrario.

Los estudiantes universitarios y bachilleres, desde los estudiantes de primer año a los más avanzados, me han hecho preguntas similares, junto con las consultas sobre extraterrestres, fantasmas, y una amplia variedad de tratamientos psicológicos de la Nueva Era y la salud alternativa. A través de un sinnúmero de preguntas sobre estos temas, me he dado cuenta de la necesidad de enseñar el escepticismo científico, y que el uso de ejemplos de pseudociencia – afirmaciones que parecen ser científicas, pero no son – pueden ser un recurso muy valioso para ayudar a los estudiantes a convertirse en consumidores más exigentes de las afirmaciones reales del mundo.

A todos nos bombardean con pseudociencia cuando encendemos la televisión y vemos los programas de caza de fantasmas, vamos en línea y leemos las afirmaciones de que se puede curar mediante la descarga de medicina a nuestras computadoras (si usted encuentra esto difícil de creer, visite quantummansite.com) o vaya a nuestra tienda local de alimentos saludables y encontrará anuncios de remedios homeopáticos que supuestamente curan todo, desde el cáncer al miedo a las tormentas eléctricas. La gente que compra en estas afirmaciones pseudocientíficas no son ni ingenuas ni faltas de inteligencia. Por el contrario, a menudo no se les ha enseñado las habilidades para evaluar críticamente la información. Aunque la línea entre la ciencia y la pseudociencia no es siempre clara, Scott Lilienfeld y proporciona algunas herramientas para ayudar a distinguir entre los dos aquí.

El finado astrónomo y divulgador científico Carl Sagan se refiere al escepticismo científico como la capacidad de acercarse a las afirmaciones con una mente abierta, pero sólo aceptar estas afirmaciones una vez que han sobrevivido a un escrutinio científico riguroso. Pero incluso los estudiantes que sobresalen en sus cursos pueden ser incapaces de separar la buena información de la mala, sobre todo fuera de las aulas. Los investigadores han encontrado que, incluso después de tomar dos o tres cursos de ciencias, la mayoría de los estudiantes muestran sólo pequeñas disminuciones en la creencia pseudocientífica. Aunque los estudiantes pueden dominar los hechos y las cifras aprendidas en sus clases de ciencias, muchos no han aprendido a apreciar el proceso de la ciencia. En particular, la mayoría no captan el punto clave que la ciencia no es un cuerpo de conocimientos, sino un acercamiento al conocimiento que hace hincapié en someter las afirmaciones a un cuidadoso escrutinio. Como consecuencia, muchos estudiantes no poseen las herramientas de pensamiento para distinguir entre ciencia y pseudociencia.

Afortunadamente, hay una serie de excelentes recursos disponibles para cualquier persona que esté interesado en mejorar su capacidad de convertirse en un escéptico científico. Por ejemplo, la Fundación Educativa James Randi (JREF), fundada por el ex mago de clase mundial y prominente escéptico James «The Amazing» Randi, es un gran punto de partida. La JREF también cuenta con el One Million Dollar Paranormal Challenge, con lo que la organización va a pagar $ 1 millón a cualquiera que pueda demostrar la actividad paranormal o sobrenatural bajo configuraciones experimentales controladas. Aunque ha habido cientos en intentarlo, nadie ha estado cerca de ganar el premio. Los programas de televisión tales como Penn & Teller: Bullshit!, aunque crudos, a veces, brillan una luz en una variedad de afirmaciones pseudocientíficas, y los escépticos prominentes como Phil Plait, Richard Wiseman, y Michael Shermer han escrito una gran variedad de artículos excelentes que son fácilmente disponibles en forma impresa y en línea. Tim Minchin, un comediante y compositor, ha producido varias canciones divertidas y profundas sobre la naturaleza de la ciencia y el escepticismo. Un buen punto de partida es su oda a Oberg’s dictum, la idea de que debemos tener una mente abierta, pero no tan abierta que nuestros cerebros se caigan. Estos recursos promueven habilidades de pensamiento científico, de forma atractiva y entretenida.

En mis cursos universitarios utilizo una serie de estrategias para ayudar a mis estudiantes a incrementar su escepticismo científico. El objetivo es crear escépticos científicos, no cínicos. Por ejemplo, en lugar de hablar de la falta de evidencia de fantasmas, les pido a los estudiantes que vayan a la caza del fantasma – usando procedimientos metodológicos adecuados. En este ejercicio los estudiantes pronto comienzan a ver que algunas de las cacerías de fantasmas que ven en la televisión no son científicamente sólidas. De esta y otras maneras se desafía a los estudiantes a cuestionar todas las afirmaciones extraordinarias. Esto no significa que los estudiantes deben descartar una afirmación extraordinaria, sino que deberían exigir pruebas extraordinarias antes de aceptarla. Como otro ejemplo, doblo una cuchara de metal en la clase, supuestamente con el poder de mi mente, y pido a los estudiantes que generen hipótesis sobre la manera en que lo hice. Rara vez los estudiantes atribuyen la flexión de la cuchara a las habilidades psíquicas; en cambio, dicen, con razón, que la cuchara usada fue manipulada antes de mi demostración. El punto de la demostración es animar a los estudiantes a generar estas ideas cuando se enfrentan con cualquier afirmación extraordinaria, ya sea una relacionada con ESP, curas médicas milagrosas, o personas que dicen hablar con los muertos. (Como Michael Shermer nos recuerda, hablar con los muertos no es difícil; Hacer que los muertos nos respondan esa es la parte difícil) Cuando los estudiantes son presentados con una afirmación extraordinaria, les animo a pensar en la cuchara doblada y hago una simple pregunta: ¿Cuál es la mejor explicación para este fenómeno?

Todos estamos bien servidos, para adquirir y practicar las habilidades de pensamiento escéptico, no sólo para ayudar a distinguir la ciencia de la pseudociencia, sino para ser mejores consumidores de información en todos los aspectos de nuestras vidas.

http://www.huffingtonpost.com/rodney-schmaltz/battling-psychics-and-ghosts-the-need-for-scientific-skepticism_b_5207547.html

Pájaros y pajarracos en la cosmología maya

IMPACTO AMBIENTAL

Pájaros y pajarracos en la cosmología maya[1]

Juan José Morales

En la península de Yucatán se han identificado más de 500 especies de aves. En toda Europa «”que es diez veces mayor»” hay sólo 400. Con tal cantidad y diversidad de aves como las que hay en tierras del Mayab, no es de extrañar que en el arte, la religión, la mitología y la cosmogonía de los antiguos mayas aparezcan numerosos seres sobrenaturales con plumas, que evidentemente son representaciones simbólicas de aves, algunas de ellas especialmente importantes. Por ejemplo, el llamado Gran Pájaro Principal, el conocido como pájaro Muan o Moan, el Kinich Kak Moo o pájaro de fuego de Izamal, el Vucub Caquix (Siete Guacamaya) del Popol Vuh, el libro sagrado de los maya quichés, los pájaros del inframundo del propio Popol Vuh y de escenas pintadas en la cerámica, y ciertos dioses antropomorfos y señores con alas como los que aparecen en algunas vasijas de Copán o ciertas estelas de Oxkintok y otras ciudades de Quintana Roo.

clip_image002En el Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, Vucub Caquix (Siete Guacamayas) era el señor de Xibalbá, el inframundo. En esta escena, tomada de un plato policromado y simplificada en blanco y negro, se le ve siendo abatido por Hunaphú y Xbalanqué, los gemelos divinos.

A estas simbólicas representaciones de aves se refiere un estudio, titulado «Pajaritos y pajarracos: personajes y símbolos de la cosmología Maya», realizado por Miguel Rivera Dorado, Pilar Asensio Ramos y Ana María Martín Díaz, de la Universidad Complutense de Madrid, quienes señalan que para los mayas prehispánicos los pájaros tuvieron un gran significado simbólico y aparecen en la decoración de edificios, en las estelas de piedra y en su escritura jeroglífica desde los albores de su civilización, en el llamado Período Formativo, siglos antes de nuestra era. En una pirámide de la ciudad de Nakbé, por ejemplo, se descubrió un gran mascarón de cinco metros de alto que representa a una guacamaya «”ave de gran importancia entre los mayas, que la denominan moo»” cuya antigüedad se estima entre 2 200 y 2 400 años.

La investigación a que nos referimos, publicada en la Revista Española de Antropología Americana, está orientada «”como dicen los autores»” a identificar tales figuras y a analizar el simbolismo de esos seres o categorías ideológicas, así como a tratar de establecer el papel que desempeñaban en el conjunto del pensamiento religioso de la antigüedad. Pero no vamos a entrar en detalles sobre el particular. Lo que nos interesa es subrayar que para los mayas el medio ambiente tenía tal importancia que de él tomaban elementos reales para transformarlos en seres sobrenaturales. En este caso, es natural que, dada la riqueza avifaunística del mundo maya, búhos, pavos, quetzales, garzas y otras muchas aves terminaran siendo parte del arte, la religión y las creencias populares, muchas de las cuales todavía se conservan. Por ejemplo, el temor que la gente siente ante búhos y lechuzas, a las cuales se relaciona con la hechicería, la magia, la adivinación y «”sobre todo»” la desgracia y la muerte.

«Hay «”dicen los autores del estudio»” cinco categorías de pájaros en las representaciones: diurnos, nocturnos, aéreos, terrestres y acuáticos. Y aun podríamos añadir otros apartados para aves de presa, carroñeras, de pomposas plumas o de bulliciosa cháchara. Esos rasgos de su morfología y hábitos son esenciales a la hora de comprender el papel que jugaron en el arte religioso o político.»

Ese papel fue muy importante, a grado tal que las más importantes deidades del panteón maya poseen características de aves. Tal es el caso de Kukulcán, la serpiente emplumada, y de Itzamná, que aparece representado tanto como pájaro «”por ejemplo en el Códice de París»” o como un terrible saurio en el Códice de Dresde. Esa dualidad puede a primera vista parecer contradictoria, pero, por el contrario, dice el estudio, refleja las relaciones, la conexión entre cielo y tierra, pues las aves vuelan, en tanto que las serpientes y los lagartos se arrastran.

En fin, mucho hay todavía por investigar en ese vasto campo de lo que podría denominarse ornitosimbología maya, o sea el uso de las aves como símbolos míticos y religiosos.

Comentarios: kixpachoch@yahoo.com.mx


[1] Publicado en los diarios Por Esto! de Yucatán y Quintana Roo. Lunes 7 de abril de 2014