Esos grabados en madera de 1561/1566 son «caricaturas editoriales» – no representaciones pictóricas de ovnis

30 de junio 2014

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Durante la lectura de la edición de 19 de junio de The London Review of Books, acerca de los sermones y la poesía de John Donne (circa 1600), en una revisión por Blair Worden, me sentí atraído por las referencias de la agitación religiosa de esos tiempos… la Reforma y la Contrarreforma En particular la Reforma.

Recordé que los aficionados de los ovnis y teóricos de los antiguos extraterrestres postularon que estas xilografías de 1561 y 1566…

…Retratan un choque de ovnis en los cielos de Nuremberg, Alemania, y Basilea, Suiza.

Pero ese no es el caso.

(Ver http://www.ufoevidence.org/cases/case486.htm para el punto de vista ufológico)

Los grabados en madera, por Hans Glaser, un editor, y el artículo del «reportero» Samuel Coccius, eran, de hecho, ejemplos editoriales de la Edad Media, representaciones metafóricas de las disputas religiosas entre la Iglesia Católica Romana y la nueva iglesia protestante de Martín Lutero.

El Concilio de Trento (1545-1563) se reunió en Italia y en toda la región de Europa estaba lleno de luchas religiosas.

El Concilio de Trento (latín: Concilium Tridentinum), que tuvo lugar entre 1545 y 1563 en Trento y Bolonia, norte de Italia, fue uno de los más importantes concilios ecuménicos de la Iglesia Católica. Impulsado por la Reforma protestante, ha sido descrito como la realización de la Contrarreforma.

 

Sin embargo, en 1565, un año más o menos después de que terminó su trabajo el Consilio, Pío IV emitió la Tridentine Creed (por Triudentum, nombre latino de Trento) y su sucesor Pío V publicó entonces el Catecismo romano y revisiones del Breviario y Misal, respectivamente, 1566, 1568 y 1570. (Wikipedia)

Los «periódicos» de la época se referían a la turbulencia en sorprendentes, nuevas formas (como la imprenta de Gutenberg, inventada 100 años antes) permitidas.

Pero, como la pieza de Donne que leí, es claro, que el discurso sobre la Iglesia y el Estado, aún era circunspecto ya que a menudo eran ejercidos varios castigos sobre los que eran atrevidos acerca de las costumbres de la Iglesia – tanto católicos como protestantes.

Pero, al igual que el primer arte rupestre (neanderthalense) y el graffiti romano, siempre representaban eventos inciertos…

… Glaser y Coccius muestran, con representaciones alegóricas, lo que estaba sucediendo en la sociedad.

Tenga en cuenta que las representaciones icónicas tienen un significado importante religioso: cruces, una catedral, y los vasos eucarísticos.

Y en el grabado en madera de Nuremberg, es una Iglesia la que ha sido destruida por un incendio o explosión «“ en la esquina inferior derecha de la xilografía.

No, las supuestas «guerras» de ovnis que aparecen en los grabados de 1561 y 1566 y artículos no tienen nada que ver con los ovnis.

Son «caricaturas» brillantes diciendo a los lectores lo que estaba pasando con sus religiones bordeando los castigos de excomunión o algo peor.

RR

http://ufocon.blogspot.mx/2014/06/those-15611566-woodcuttings-are.html

Existe una mejor explicación en la física de la atmósfera: