«Bruja» y por qué: Keonjhar rico en minerales, en Odisha, sigue creyendo en la superstición
Seis muertos por «brujería» en el pueblo Lahanda Mundasahi, de Odisha, en este Keonjhar rico en minerales, la gente sigue creyendo en la superstición.
La casa donde murieron Gura Munda y su familia, presuntamente por su hermano mayor Tumba Munda y un vecino. (Fuente: Express photo by Debabrata Mohanty)
Dambaru Munda lucha con la fiebre, con Krishna llorando en su pecho, haciendo todo lo posible para calmar al niño de tres años de edad. En otra habitación de su casa, en la aldea de kuchcha Lahanda Mundasahi, en el bloque Joda del distrito de Keonjhar, su hija Bamuni, de 6 años de edad, y su hijo Suresh, de 12 años de edad, también tienen altas temperaturas.
Podría ser malaria, pero Dambaru no lo sabe. Aunque nervioso, está esperando un veredicto del médico brujo para llevar a sus tres hijos al hospital más cercano del gobierno, a unos 4 km. Ese mismo día, el curandero le dio tragos de algunos antibióticos a Bamuni y Suresh por Rs 100. Ahora él está tratando de propiciar al dios tribal Marangburu con la ayuda del médico brujo local.
«Dejen que el rawadia (brujo) me diga para llevar a mis hijos al hospital», murmura Dambaru. «Los dioses deben estar satisfechos».
Hace apenas un par de días desde que Gura Munda y cinco de su familia fueron asesinados en el pueblo, al parecer por su vecino y hermano mayor Tumba Munda, por «practicar la brujería». Dos de los hijos de Gura sobrevivieron, uno de los cuales sigue estando en estado crítico. Ninguno de los vecinos acudió en su ayuda, aunque el ataque duró por lo menos media hora.
Una razón de que se sospechara que su esposa Gura Budhini practicaba la brujería fue que uno de sus hijos había estado enfermo durante algún tiempo, al igual que el hijo de Tumba. Sus dolencias fueron atribuidas a Budhini. En una reunión de la aldea, la familia entera de Budhini fue declarada maldita.
De todas las personas en esta aldea tribal dominada, esto no debería haber sido el destino de Gura. El hombre de 40 años de edad, fue el presidente del órgano de gobierno de la única escuela primaria de gobierno de la aldea.
«Gura envió a dos de sus hijos a estudiar aquí y alentó a otros aldeanos a matricular a sus hijos», recuerda el director Sukanta Rout. También recuerda que Gura envió a sus hijos al hospital en caso de enfermedad, «sin tener en cuenta los consejos de los médicos brujos».
Rout dice que no son demasiados como Gura en Lahanda Mundasahi. «Hemos estado tratando en vano de hacer que los aldeanos a entiendan la inutilidad de consultar brujos. Ellos simplemente no escuchan», dice.
De las 1,200 y pico tribus repartidas por las colinas Lahanda, hay apenas tres o cuatro matriculadas. La mayoría, como Dambaru nunca han puesto un pie dentro de una escuela. La escuela primaria Lahanda Mundasahi surgió hace sólo cinco años, con 32 estudiantes. Ahora tiene 162. Pero al menos el 70 por ciento de los niños todavía no van a la escuela.
Más allá de la escuela primaria, las instalaciones educativas son limitadas. Una escuela primaria superior, una escuela secundaria y una universidad de mujeres, del gobierno, están a unos 5 km de distancia.
La policía de Joda ha encarcelado nueve personas hasta ahora por los asesinatos de la familia Gura Munda. «Nadie estaba dispuesto a siquiera tocar sus cuerpos después de los asesinatos. Las tribus creen que el diablo persiste incluso después de la muerte», dice el oficial de policía sub-divisional de Joda Ajay Pratap Swain, quien investiga el caso.
Mientras Joda, la ciudad más cercana, está a sólo a 4 km de distancia, la mayoría de los hogares en Lahanda Mundasahi son de difícil acceso. Están dispersas en un terreno montañoso, en grupos dispersos, y la electricidad, que llegó un par de años atrás, es esquelética. No hay lámparas y la mayoría de los hogares sólo tienen un foco.
Luego está la línea de tren que separa la aldea de otras áreas. «Los conductores de ambulancias se niegan a venir a este lado ya que los ejes de su vehículo se desgastan contra los rieles. Tenemos que llevar pacientes a través», dice Mangal Munda, que trabaja como ayudante en una empresa de transporte local.
La medicina moderna ha hecho alguna diferencia, con los trabajadores de ASHA que vienen regularmente a la aldea para la vacunación y chequeos de rutina. Los resultados están empezando a mostrarse – sólo dos muertes por malaria cerebral se reportaron el año pasado. Antes de eso, las muertes siempre solían ser de dos dígitos.
Sin embargo, el primer puerto de las tribus para llamar durante una dolencia sigue siendo el médico brujo y curandero local. «Los charlatanes administran medicamentos e inyecciones inútiles, y los hechiceros retrasan el tratamiento. En el momento en que el paciente viene a nosotros, se convierte en una tarea difícil para nosotros», dice el Dr. Manas Ranjan Biswal, oficial médico en el Basudevpur Community Health Centre, a 10 km.
Y, sin embargo, a las puertas de Lahanda Mundasahi, se encuentra otro mundo. El pueblo está rodeado por algunas de las mayores minas de mineral de hierro que soportan a Joda, que también se conoce como el Bellary de Odisha.
Gura trabajó en un apartadero ferroviario en Joda, donde millones de toneladas de mineral de hierro y manganeso se cargan en trenes para llevarlos a las plantas de acero en el estado.
Las familias tribales, sin embargo, no ganan más de 5,000 rupias al mes en promedio por trabajar en las minas de mineral de hierro, en obras de construcción, apartaderos ferroviarios o plantas de la región. La Justice M B Shah Commission que sondeó la estafa de la minería en Keonjhar y Sundargarh hace dos años había dicho que si se pasa el valor del mineral de hierro y manganeso extraído en los dos distritos de un solo año a las familias tribales, cada uno sería más rico por Rs 9.45 lakh.
Pana Munda, que se separó de su marido y gana 130 rupias al día durante las obras de albañilería, se ríe al escuchar acerca de la cantidad. «Si pedimos el salario mínimo, el contratista simplemente nos echa. Habría muchos como yo dispuestos a trabajar por menos dinero», dice Pana, que hace trabajos para criar a sus dos hijos.
Con la pobreza como una carga constante, la creencia es un recurso fácil. Incluso para la madre de Gura Jingi. «Sin una puja y un sacrificio de gallos, nadie en el pueblo iría al hospital», afirma. «Los dioses no nos dejarían».
http://indianexpress.com/article/india/india-others/witch-and-why-ore-rich-keonjhar-in-odisha-continues-to-believe-in-superstition/
Es el tercer caso de asesinato relacionado con brujería en Keonjhar en el último año.
