Plagios–8: “Revelación” al ataque

PLAGIOS – 8: «REVELACIÓN» AL ATAQUE

Diego Zúñiga – 2002

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La revista Revelación, que ha publicado notas sobre temas tan edificantes como la posibilidad de que los extraterrestres hayan secuestrado el cuerpo de Charles Chaplin, dio cabida en su edición Nº 49, año 2000, a un artículo de un habitual colaborador suyo, José Aguilar. El trabajo, que hacía un recorrido por casos OVNI chilenos de las décadas 50 y 60, contrastaba notoriamente con los escritos a los cuales nos tiene acostumbrados esta revista. La explicación a tan insólito hecho no tardaría en llegar.

Resultaba que Aguilar había tomado, a modo de «préstamo», un artículo publicado… ¡33 años antes! Así es, como lee. La interesante revista «Aquí está«, cuyos últimos números vieron la luz en los 70, había dado espacio a la nota «Discos cruzan el cielo de Chile», de Wolrad Klapp, sin saber que un «avispado» de fines de milenio lo usaría tiempo después, sin mencionar la fuente original.

plagiosrevelacion04Así es. el periodista Wolrad Klapp, que lamentablemente falleció en 2017, escribió «Discos cruzan…» para el Nº 210 de Aquí está (año 5), entre las páginas 11-15 y 24. Revelación hizo lo propio con el mismo artículo en su edición Nº 49, 2000 (curiosamente también en su quinto año de vida) entre las páginas 18-21 y 36. Y, aunque José Aguilar fuera el verdadero nombre de Wolrad Klapp -lo que descartamos tras conversar telefónicamente con Klapp en septiembre de 2007-, el hecho en sí es que no se menciona la fuente original y se hace pasar como un trabajo novedoso. Y, salvo algunos pequeños ajustes en la redacción, todo es igual. O sea, un plagio. Veamos:

COMPARACIÓN DE LA INTRODUCCIÓN

plagiosrevelacion05Introducción – Introducción

Las explicaciones entregadas a quien escribe por fuentes de Revelación, en el sentido de que esta revista contaría con los permisos para reproducir trabajos de «Aquí está», no son satisfactorias, pues no justifican el cambio del nombre del autor y la omisión de la fuente original. Además, el mismo señor Klapp -que nos contactó para agradecernos por revelar el plagio- desconocía cualquier acuerdo con respecto al uso de esos artículos antiguos.

Nuevamente los vampiros han quedado en evidencia. ¿Tanto les cuesta escribir algo nuevo, sin recurrir al truco de utilizar trabajos antiguos que supuestamente nadie conoce?

Las fotografías Rhodes (26)

El 9 de julio de 1947 el Arizona Republic publicó varias historias de platillos voladores. Comenzó con el caso de Roswell:

ArizonaRepublic-9-7-1947El «Disco» capturado de Nuevo México Falsa Prueba[1]

Enorme papalote es causa de rumor

FORT WORTH, Tex. 8 de julio 47. El general Brig.Roger B. Ramey comandante general de la Octava Fuerza Aérea del Ejército, dijo que el supuesto «disco volador» hallado en un rancho de Nuevo México había sido identificado como «restos de una caja de papel de aluminio y un globo de goma».

Hablando por una estación de radio de Fort Worth para «desinflar» el tormento salvaje, que había iniciado el descubrimiento del dispositivo.

Ramey dijo que el objeto era «un dispositivo de observación del clima a gran altitud, un aparato normal en las operaciones del buró meteorológico».

Añadió que aunque el papalote de caja originalmente llevaba un instrumento, no se encontró ninguno con los restos.

Se le pidió que comentara sobre los «discos voladores». Ramey dijo que no sabía nada sobre ellos y que «nunca había visto uno».

EL MUNDO ESTÁ EMOCIONADO (Por International News Service) Los estadounidenses perdieron la exclusividad de las luces misteriosas del «platillo volante» cuando las personas en la lejana Australia y Sudáfrica, así como en Dinamarca e Inglaterra, informaron haber visto objetos extraños.

La Casa Blanca también se involucró, en un tipo negativo de (ilegible). Se anunció oficialmente que el presidente Truman no ha visto ninguno de los platillos, no sabe nada de ellos, y no ha ordenado ninguna investigación de ellos.

Bromistas misteriosos continuaron confundiendo (ilegible) sacando nuevas versiones de platillos voladores que habían visto, inventado y controlaban.

Y se ofrecieron recompensas por la «captura» de una de las cosas.

LA CASA BLANCA pensó en la historia cuando un malabarista alerta de la costa oeste envió un telegrama al presidente Truman anunciando que se había tomado (ilegible) por el misterio.

El (ilegible) explicó que había estado preparando un nuevo acto con algunos y que estaban a la espera. Mientras se ofrecían nuevas explicaciones científicas, los agentes de prensa y el autodidacta humorista tuvieron un día de campo.

El promotor de las Carreras Aéreas Nacionales en Cleveland anunció que está tratando de subir hasta 12 platillos para volar en formación en el show.

Un piloto de la armada naval había oído que Milton Vevnold estaba planeando utilizar dos platillos como pateadores para el próximo vuelo alrededor del mundo.

Los oficiales de relaciones públicas de las fuerzas terrestres de aviación sonreían a los compañeros hostiles de la fuerza; y (ilegible) que tomaron un poco de mis hamburguesas de las fuerzas aéreas con ellos. Objetivo posterior.

Esa misma edición publicaba en portada unas ampliaciones recortadas de dos fotos del objeto fotografiado por William Rhodes, y una foto del mismo fotógrafo y su cámara.

Este es el texto de la leyenda que acompaña a las fotos:

ArizonaReplubic-9-7-1947«Qué-es» misterioso fotografiado sobre Phoenix

Este objeto volador fue fotografiado dos veces al atardecer el lunes mientras circulaba al Norte de Phoenix. William A. Rhodes, del 4333 North 14th Street, primero tomó la imagen a la izquierda mientras el objeto de vuelo lento se acercaba a él. Cuando se inclinó para hacer un giro cerrado, obtuvo la imagen de arriba, mostrando claramente la forma del objeto. En cuestión de segundos, dijo Rhodes, el «disco» se disparó hacia el Oeste a alta velocidad. Había hecho tres vueltas girando al Norte de la ciudad, después de acercarse desde el Oeste. Los expertos en identificación de aeronaves ayer no pondrían en peligro las opiniones sobre la naturaleza del objeto.

La historia principal decía:

«Platillo» veloz zumba a través del cielo local[2]

Por ROBERT C. HANIKA

La primera fotografía claramente registrada de lo que se cree es un misterioso «disco volador» que tiene 33 estados en Estados Unidos e incluso algunos países extranjeros en el borde con sus actividades peculiares, fue tomada por un fotógrafo aficionado de Phoenix.

Reproducido en el Arizona Republic hoy, las fotografías fueron hechas por William A. Rhodes, del 4333 North 14th Street, que estaba en camino a su taller en la parte trasera de su casa cuando escuchó el distintivo «whoosh» de lo que él creía era un avión P-80 Shooting Star propulsado por chorro.

Rhodes sacó una cámara del banco de su taller y cuando llegó a un pequeño montículo en la parte trasera de su casa, el objeto había rodeado una vez y estaba en círculos estrechos hacia el Sur a una altitud de aproximadamente 1,000 pies, dijo.

En el cielo encapotado, el objeto continuó su rápido vuelo de Norte a Sur y directamente al Este de su posición. Rhodes disparó al misil arrojado violentamente observando junto a su cámara de caja.

Rodando rápidamente su última pieza de película, Rhodes esperó el regreso de la nave que continuó en un movimiento en el sentido de las agujas del reloj sobre su casa y mientras desaparecía al Oeste, la segunda foto fue tomada.

Rhodes describió la desaparición del objeto como fenomenal ya que al parecer voló y se disparó hacia el éter. «No creo que fuera un P-80 ya que he observado a muchos de ellos aquí. Además, el hecho de que no hizo ningún otro sonido después del primer paso sobre la casa», dijo Rhodes, «me hace creer que era algún otro tipo de avión. En sus tres vuelos sobre la casa, no hubo ningún sonido, incluso cuando se acercó al Sudoeste», dijo.

Hombres experimentados en el reconocimiento de aeronaves estudiaron tanto las huellas como los negativos de las que fueron hechas y se negaron a hacer conjeturas sobre lo que podría ser el objeto volador.

El único acuerdo general parecía ser que «algo» ciertamente había estado volando sobre Phoenix. Las imágenes anteriores tomadas de los llamados «discos voladores» han sido tan pequeñas y distorsionadas que

(Continúa en la página 2, Col. 4)

WILLIAM A. RHODES

Disco Veloz es fotografiado

(Continúa de la página uno)

los objetos fotografiados eran arañazos en los negativos o (ilegible).

El primer disparo de Rhodes fue hecho cuando el objeto se acercó y mostró que era algo en forma de cigarro, pero con líneas de movimiento en la película que indicaba que estaba girando a alta velocidad, ya sea en el borde o en un giro plano.

La segunda, cuando el objeto «banqueaba» en un giro cerrado, mostró un objeto en forma de tacón de un zapato, con un pequeño agujero en el centro. La marca blanca también se mostró en la primera foto.

Rhodes dijo que había dos senderos de vapor arrastrándose desde los puntos o los bordes de la parte trasera del tacón.

Rhodes conduce un laboratorio de investigación en su casa y es ampliamente conocido como un operador de radio aficionado, fabricante de modelos de aviones y automóviles, y es un músico consumado. Recientemente completó su primera versión de un modelo de avión propulsado por jet.

Las autoridades revelaron que el único objeto que se parece al objeto con forma de «tacón» tomado por Rhodes, es el ala panqueque de la Marina, «el XV-173», pero esa nave nunca ha sido informada fuera de Bridgeport, Connecticut, de acuerdo con los oficiales de la armada.

Rhodes tiene un artículo que apareció en el Model Air plane News del mes pasado, que describe su método más involucrado que una cuestión de control de radio de modelos de aeronaves.

(Ilegible), declarando que el que ha sido descrito por los entusiastas de modelos de aviación como el control por radio más simple de cualquiera hasta ahora producido.

El marcado interés que Rhodes tiene por todos los aviones ha llevado a la mayor parte de la jurisdicción que ya ha tomado. Señaló, también, que el comité de tierras públicas podría decir que otros observadores de los «discos voladores» creen que las fotografías son las primeras fotografías «auténticas» de los misiles, ya que Rhodes fácilmente puede identificar prácticamente cualquier avión.

saucers 2Fate Magazine, Número 1, página 21-22, publica una copia de la portada del Arizona Republic. También publica la historia de las investigaciones de Kenneth Arnold sobre el caso de Isla Maury. Arnold recuerda cómo el Teniente Frank Mercer Brown y el Capitán William Lee Davidson de «inteligencia militar» (aparentemente relacionados con la Cuarta Fuerza Aérea) llegaron a Tacoma – Arnold había solicitado una participación «oficial». Inmediatamente, Arnold los criticó y les pidió que «se sincerasen» con él. ¿Qué sabían ellos realmente acerca de los discos voladores?

Él explica lo que sucedió a continuación:

TheArizonaRepublicEl Capitán Davidson me pidió que viniera y me sentara en la cama, donde sacó un lápiz y un trozo de papel y me hizo algunos dibujos. Me dijo: «Tenemos varias fotografías[3] en nuestro Departamento de Inteligencia que fueron tomadas por un hombre en su patio delantero en Phoenix, Arizona, que son auténticas. Son fotos y buenas fotos de esos platillos voladores o discos voladores. Te estoy dibujando aquí, Sr. Arnold, las fotografías que tenemos en nuestra posesión».

Él me dibujó una imagen. Primero, de un objeto casi redondo que tenía un círculo oscuro en el centro del mismo e hizo esta observación: «Aparentemente parece, de acuerdo con el negativo, que este disco volador tenía un agujero en el centro del mismo, o podría ser un agujero en el centro del mismo[4].

Luego dibujó otra imagen. Este dibujo fue realmente un shock para mí. Dibujó una imagen de una media luna que tenía una especie de medio pico en el centro de la misma. Eran todas líneas redondeadas, fluidas, y esta imagen era de otro tipo de disco. Esta es la parte peculiar de esto y la razón por la que me sorprendió. El 24 de junio, cuando hice mi observación de los nueve discos voladores, el segundo desde la parte inferior se parecía exactamente a la imagen que dibujó. La razón por la que nunca lo mencioné o incluso lo señalé o no dije nada a nadie sobre esta forma peculiar de disco fue que pensé que el ángulo desde el que miraba era la razón por la cual el segundo desde abajo en esta formación se parecía al que dibujaron en su imagen, pero al revisar mi observación cuidadosamente, siento que si uno se hubiera parecido a esa imagen, todos habrían tenido el mismo aspecto que, por supuesto, no lo tenían. Tenían un ángulo convexo en la cola en lugar de un ángulo más o menos cóncavo de forma redondeada. El objeto peculiar que dibujaron es cuatro veces más ancho que largo y las puntas de sus alas son parecidas a murciélagos y su centro de fuselaje es exactamente la misma longitud que las puntas de las alas».

Arnold menciona las dos imágenes tomadas el 7 de julio de 1947 por William Rhodes en Phoenix y, evidentemente, el boceto en forma de media luna dibujado por el Capitán Davidson tenía como objetivo representar la «nave» que Rhodes afirmó haber fotografiado, como presumiblemente era también el perfil circular con un «hoyo en el medio».

imageArnold hizo unos dibujos de lo que recordó que había dibujado Davidson. Esos dibujos fueron publicados en FATE en la primavera de 1948.

En la mente de Arnold quedó establecido que los dibujos de Davidson representaban el «disco volador» fotografiado por William Rhodes el 9 de julio de 1947, y que ese «disco volador» y las fotografías, eran auténticos. Al parecer Arnold desconocía las fotos publicadas en el Arizona Republic y por lo tanto no sabía del «objeto en forma de tacón». Pero esos dibujos parecían justificar su propio avistamiento. Además, en ese momento justamente estaba investigando las denuncias de un «disco volador» que supuestamente se había observado detenidamente y había vertido desechos materiales en la «Isla Maury». Según el supuesto testigo, Harold A. Dahl, sus discos voladores observados, «tenían forma de dona, con un agujero en el centro».

Lamentablemente, la «prueba de disco volador» de la Isla Maury evidentemente se debió a un engaño. El Teniente Brown y el Capitán Davidson murieron cuando su B-25 se estrelló en camino a la Isla Maury.

El artículo «The Mystery of the Flying Disks» de Ray Palmer, cita un informe del Chicago Sunday Times, fechado el 3 de agosto de 1947:

«Link «˜Sky Metal»™ to Mystery Blast»

[…]

Si la caja de «de especímenes de lava fundida» de Maury Island a bordo del avión tuvo algo que ver con el accidente ha causado una considerable especulación.

Las autoridades en el campo (Hamilton) admitieron que el avión había hecho un vuelo al campo McChord, en las afueras de Tacoma.

También dijeron que el avión llevaba una «carga no clasificada» y la describieron como «cosas candentes».

Cuando se le preguntó si la carga estaba relacionada con el asunto de la isla Maury, un portavoz en el campo dijo que la consulta estaba «muy cerca» de la situación.

En el artículo «The Mystery of the Flying Disks», Palmer escribe:

«El 7 de julio, William H. Rhodes de Phoenix, Arizona, tomó dos fotografías de un disco volador circundando sobre la ciudad. Él envió estas fotografías a The Arizona Republic, un periódico de Phoenix, que las publicó en la página uno de la edición del 9 de julio. Estas fotografías no eran simples puntos en el negativo, sino que mostraban una forma definida».

(«¦)

«La foto número uno también incluía un horizonte de árboles y un cable telefónico, lo que aumentaba su autenticidad».

Lo que también es aparente (Ray Palmer amablemente incluye una copia del número completo de «Arizona Republic») es que la primera foto de Rhodes seguramente debe ser aún más grande que la tira larga y relativamente «delgada» publicada.

Además, como la «cámara de caja» declarada por Rhodes no tenía un teleobjetivo, la «segunda» fotografía tal como se publicó seguramente era una ampliación de una imagen que muestra la proverbial imagen más grande.

Martin Shough, en Darklore 5, sostiene que la transformación de la memoria de Arnold de los objetos en «boomerang» puede haber tenido su origen en la reunión con los oficiales militares un mes después de su avistamiento:

El 31 de julio de 1947, oficiales del CIC del Ejército, Brown y Davidson, expusieron a Arnold a lo que llamaron un «ala voladora» fotografiada por William Rhodes en Phoenix, y le dijeron que la AAF la consideraba «genuina» [5]. Entonces, de repente, Arnold recordó un hecho que nunca había mencionado antes: que uno de sus objetos se parecía a eso. Su panfleto de 1950 The Flying Saucer As I Saw It y su libro de 1952 son notables por su renuencia a ser verbalmente explícitos sobre la forma, y ambos permiten que la imagen de un ala creciente de punta afilada sea la única que representa al menos uno y posiblemente, pero solo por implicación tácita en esta etapa, todos los objetos.

Arnold le dijo a la Fuerza Aérea del Ejército que había hablado con ex pilotos de AAF en tiempos de guerra que habían sido alertados sobre los diseños de aviones radiales que podrían encontrar en el teatro europeo, una aparente referencia al avión nazi experimental. Y Arnold fue bastante proactivo en perseguir el misterio de su avistamiento, lo que plantea la posibilidad de que Arnold podría haber tomado conciencia poco después del 24 de junio de los rumores de posibles diseños nazis recuperados. ¿Pudo haber aprendido o adivinado que estos diseños incluían alas voladoras de interés no solo para los ingenieros de los EE. UU., que esperaban construir sobre la promesa inicial del ala volante Northrop XB-35 sino también para los rusos?

La idea alimentaría su creencia de que vio aviones secretos o cohetes de AAF. Bien podría haber llegado a creer que esta era la única explicación razonable para la reticencia de la AAF a investigar.

Arnold escribió: «Eran en forma de medialuna, ovalados en el frente y convexos en la parte posterior. Estaba en una posición hermosa para mirarlos… parecían un gran disco plano». La frase «gran disco plano» y un borde posterior «convexo» sugieren que Arnold puede haber significado «luna gibosa» en lugar de «medialuna». Sin embargo, una confluencia descuidada de la frase «medialuna» con el término «luna creciente» puede apuntar a la explicación de dónde se originó la primera imagen creciente, tal vez con la ayuda del ambiguo símil «en forma de murciélago» de Arnold y el asunto de la foto de Rhodes…

31 de julio de 1947. El capitán Davidson dibuja el objeto Rhodes con forma de tacón para Arnold en Seattle, diciéndole que la AAF considera estas fotos como «genuinas». De acuerdo con su propio testimonio posterior (The Coming of the Saucers, 1952), Arnold luego reconoce explícitamente, por primera vez, que realmente vio solo 8 objetos de la forma descrita anteriormente, y un noveno de forma «casi idéntica» al objeto Rhodes.

Otro detalle del informe sobre la entrevista del FBI a Kenneth Arnold, 19 de agosto de 1947. Arnold le dijo al agente que el teniente Brown le describió la foto de Rhodes como que mostraba «un objeto circular con un agujero en el medio» y «otro objeto que parecía un ala voladora». Esta declaración indica un contexto para el dibujo de Arnold de la «medialuna» tal como se le proporcionó al agente en esta entrevista.

En 1998 Pierre Lagrange encontró entre los documentos de Palmer, el dibujo de una medialuna que Arnold trazó el 29 de julio de 1947. Palmer le había ofrecido a Arnold 2 centavos por palabra por su artículo y $ 5 por cada dibujo o fotografía que pudiera usarse para ilustrarlo (carta a Arnold, 26 de junio de 1947).

Arnold escribió que no había estado seguro acerca de este noveno objeto diferente hasta que lo motivó el dibujo del «tacón» de Rhodes realizado por el Capitán David Davidson, la noche del 31 de julio en Seattle.

Según el propio relato de Arnold, el 31 de julio le dijo a Brown y Davidson que había visto un objeto que dijo era «casi idéntico» a la forma de «tacón» de William Rhodes o al «Flying Flapjack» (el propio Rhodes comparó su objeto con el Flapjack[6]).

En agosto de 1948 la revista FATE de Palmer vuelve a publicar como The Truth About the Flying Saucers el relato inicial de Arnold (enviado a la AAF el 8 de julio de 1947 y ya ampliamente circulado) describiendo de nuevo solo los 9 discos idénticos, pero con una ilustración de portada que muestra un platillo color cobre con las características de las fotos de Rhodes: un segmento recto separado de un borde y un agujero o burbuja en el centro.

En 1952 Palmer & Arnold escriben conjuntamente The Coming of the Saucers. A Documentary Report on Sky Objects That Have Mystified the World[7], que contiene tanto la imagen del tipo Rhodes de 1948 de la revista FATE (en la portada) como la imagen de la medialuna del folleto de 1950 The Flying Saucer As I Saw It (en la sección de fotos). También describe aquí por primera vez un encuentro aéreo el 29 de julio de 1947, dos días antes de que Brown y Davidson le informaran sobre las fotos de Rhodes en Tacoma, con diez discos de color bronce que tenían una mancha en el medio, que pueden referirse a la ilustración de la portada del FATE de agosto de 1948.

En The Coming of the Saucers, el libro publicado en edición privada por Arnold y Palmer, leemos en la página 160:

«No todas las fotos pueden ser vistas como auténticas, pero cuando tal es el caso, así lo hemos indicado. Sin embargo, hay muchas que afirmamos positivamente que son auténticas. Dos, en particular, son aquellas que Brown y Davidson le dijeron a Kenneth Arnold en Tacoma, la noche de su muerte, que eran auténticas y que luego le fueron mostradas en Hamilton Field cuando sus archivos se abrieron para su inspección. Sin embargo, las fotos reproducidas en este libro son las originales obtenidas por el Sr. Rhodes en Phoenix, Arizona, días antes de que los equipos de Project Saucer llegaran a la escena. Podemos responder por el hecho de que no han sido retocadas».

En la página 164 se reproducen las fotos (recortadas) con los siguientes pies de fotos:

image«La foto superior en la página 164 muestra el platillo histórico que causó la censura el 10 de julio de 1947, deteniendo su publicación en todos los diarios de la nación justo cuando el público exigía pruebas de platillos voladores. Fue tomada por William A. Rhodes, 4333 N. 14th St. Phoenix, Arizona. Iba camino a su taller en su patio trasero cuando escuchó un «zumbido» y, mientras cogía su cámara, se hizo una foto del objeto a 1,000 pies. Él usó una cámara de caja».

«La foto en la parte inferior de la página 164 muestra la segunda película expuesta por Rhodes, cuando el disco dio un giro cerrado y regresó sobre su casa. Continuó con un movimiento en el sentido de las agujas del reloj sobre su casa, luego desapareció hacia el Oeste. Cuando desapareció, hizo un fenomenal aleteo y se dirigió hacia el éter a una velocidad increíble, una maniobra que ningún piloto viviente podría haber soportado. En su segundo pase sobre la casa, el objeto no emitió ningún sonido».

En 1954, Harold Wilkins en Flying Saucers on the Attack afirma que Arnold describió un noveno objeto como «Â¡una extraña máquina como una medialuna con una cola en ella! O que parece un medio pico en el centro del disco», añadiendo una cita de Arnold: «El objeto peculiar dibujado por el (teniente) Brown tenía una longitud de un cuarto de su ancho, y parecía como un murciélago en la punta de sus alas».

Wilkins se equivoca en cuanto al autor del dibujo, fue Davidson y no Brown. La referencia a «alas de murciélago» al parecer se relaciona con la cita del periódico East Orgonian de junio de 1947 que los describía como «planos como un molde para pasteles y algo de forma de murciélago».

the-flying-saucer-as-i-saw-it-002En su folleto de 1950 The Flying Saucer As I Saw It hay una sección de fotografías. La primera imagen, del grupo número 2, es una fotografía muy conocida de Emil Smith, Kenneth Arnold y Ralph Stevens. La segunda son impresiones dadas a Arnold por Hamilton AFB de las fotografías de William A. Rhodes del 7 de julio de 1947.

the-flying-saucer-as-i-saw-it-005En el grupo número 5 está la fotografía de Rhodes de la Fuerza Aérea. Este recorte de la foto fue publicado en el Top Secret Analysis of Flying Object Incidents in the US por un grupo combinado de Inteligencia de la Fuerza Aérea y la Armada del 10 de diciembre de 1948. Para la impresión de abril de 1949, el recorte de la foto se cambió para eliminar el poste de teléfono.

En junio de 1950 la revista True publicó un dossier dedicado a los platos voladores, entre los artículos podemos encontrar el primer especial dedicado a las fotografías de discos voladores: The Camera Sees Flying Saucers. Entre fotografías de lens flares y trucos fotográficos podemos encontrar la foto de William Rhodes. El pie de foto dice:

En Tucson, William Rhodes tomó una fotografía de un platillo que, ampliada sobremanera, revela una forma irregular y un centro pálido.

El Dr. James McDonald entrevistó a Rhodes en 1968 y expresó su preocupación en una carta al director en funciones del NICAP, Richard Hall, sobre la credibilidad de Rhodes. McDonald, sin embargo, explicó las circunstancias de las fotografías de Rhodes.

Alfred Loedding también entrevistó a Rhodes en 1948, llegando a ser impresionado por su historia. Y antes de eso, Brown y Davidson del equipo de Inteligencia del Ejército entrevistaron a Rhodes a finales de julio de 1947 al igual que el FBI algo más tarde. Brown y Davidson incluso hablaron confidencialmente con Kenneth Arnold y el capitán Smith sobre el caso del 31 de julio, mostrándoles la foto. Arnold respondió entonces, para su sorpresa, que la imagen en forma de tacón de Rhodes se parecía a uno de los nueve discos que vio. Arnold hizo hincapié en ese punto, ya que sólo uno de los «platillos», que observó el 24 de junio, se veía claramente diferente – de hecho parecía tener forma de tacón. Hasta ese momento Arnold no había confiado ese detalle a nadie, porque ni siquiera lo había recordado hasta que escuchó la descripción de la observación de Rhodes por parte de Brown y Davidson.

La foto de Rhodes, fue impresa por The Arizona Republic el 9 de julio. Los negativos originales fueron enviados más tarde por Rhodes a los representantes de Inteligencia del Ejército y el FBI. Rhodes afirmó que nunca fue capaz de hacer que se los devolvieran. Irónicamente, a Arnold le dieron una copia de las fotos por un funcionario de Hamilton Field que más tarde la dio al ufólogo James McDonald.

Gracias al Proyecto Libro Azul sabemos que la foto Rhodes tomada en 1947, fue realizada por un fotógrafo y constructor de maquetas que conocía la portada del Mechanix Illustrated y que llegó a sugerir la intervención de los Flying Flapjacks en el misterio[8].


[1] Anonimo, Captured New Mexico «Disc» Proves Dud. Big Kite Is Cause Of Rumor, The Arizona Republic, July 9, 1947.

[2] Hanika C. Robert, Speedy «Saucer» Zips Through Local Sky, The Arizona Republic, July 9, 1947.

[3] En realidad eran sólo dos.

[4] Suena raro, pero así es como lo escribió Arnold.

[5] Arnold, K. & Ray Palmer, The Coming of the Saucers, Amherst Press, Wisconsin 1952, p.17

«Harrassed Saucer-Sighter Would Like to Escape Fuss», Statesman, Boise, Idaho June 27, 1947

[6] En una entrevista con el agente especial Counter Intelligence Corps George Fugate, Jr. (29 de agosto de 1947) Rhodes describió el objeto que había visto y fotografiado, comparando la forma del avión con el experimental Flying Flapjack de la Marina pero notando la ausencia de propulsores o tren de aterrizaje.

[7] Arnold Kenneth and Palmer Raymond, The Coming of the Saucers, Privately Published by the Authors, Boise, Idaho and Amherst, Wisconsin, Copyright 1952 by Ray Palmer, Amherst, Wisconsin.

[8] Rollo microfilmado nº 1 del Proyecto Libro Azul, Archivos Nacionales.

El arte y lo oculto: comparación y contraste

EL ARTE Y LO OCULTO: COMPARACIÓN Y CONTRASTE

4.11.17

Clive Prince

Nadia Choucha, Surrealism and the Occult: Shamanism, Magic, Alchemy and the Birth of an Artistic Movement. Mandrake of Oxford. 2nd rev. edition, 2016.

John Bramble, Modernism and the Occult. Palgrave MacMillan. 2015

Aunque se titulan de manera similar y se publican casi simultáneamente, estos libros no son dos de una serie (aunque el de Bramble es parte de una sobre el modernismo). Si bien hay algo en común, el estudio de Choucha es un subconjunto del tema más amplio cubierto por Bramble, son muy diferentes en estilo y enfoque (y accesibilidad).

surSurrealism and the Occult es una nueva edición de 1991. En ella, la historiadora del arte Nadia Choucha propone, en sus palabras, «demostrar que el surrealismo fue el desarrollo en el siglo XX de una tradición del siglo XIX en el arte y la poesía que en gran medida estaba en deuda con el renacimiento del ocultismo del período». Ella tiene un éxito admirable.

Choucha abre con los contornos de los orígenes y el desarrollo del surrealismo y su simbolismo precursor, y de los principios básicos del pensamiento oculto, que son modelos de exposición clara de tales temas arcanos (en ambos sentidos).

Luego relata la historia de su relación entrelazada, comenzando con el renacimiento ocultista parisino de fines del siglo XIX y su influencia en el arte, la literatura y la poesía simbolistas, examinando figuras tan fascinantes como J. K. Huysmans, Gustav Moreau, el ilustrador Félicien Rops, y grupos y movimientos como el Salon de la Rose + Croix de Peladan, la tradición peculiarmente francesa del ocultismo católico y el surgimiento del satanismo a fines del siglo XIX como «un medio de protesta de la sociedad, especialmente los tabúes del sexo, la muerte y la religión».

El desarrollo del simbolismo en el surrealismo y la influencia de las teorías ocultas en los surrealistas se rastrean. Choucha explica cómo el deseo de resolver los sueños y la realidad en una «realidad absoluta», iniciada por los dadaístas justo antes de la Primera Guerra Mundial, fue el resultado de un «impulso hacia la experiencia subjetiva interna, combinado con la búsqueda de lo «˜maravilloso»™ en el mundo externo y un desprecio por el pensamiento convencional, el comportamiento y las apariencias (que) llevaron a los surrealistas, inevitablemente, a la tradición oculta». Comenzando con la experimentación con el automatismo a principios de la década de 1920, en los años 40 utilizaba imágenes el Tarot, el Tantra, el chamanismo, etc.

Entre sus ejemplos de la inspiración directa de las ideas ocultas sobre los artistas están Mondrian y Kandinsky, seguidores de Blavatsky que intentaron expresar la espiritualidad teosófica en sus pinturas abstractas, el poeta Apollinaire, autor de la palabra «surrealismo», que «creía que la magia era todavía una propuesta relevante en el siglo XX a pesar de la sofisticación intelectual y el progreso tecnológico», y Picasso, quien en palabras del crítico Jacques Rivière «se desvió hacia investigaciones ocultas donde es imposible seguirlo».

André Breton, autor de los Manifiestos Surrealistas de la década de 1920 que definieron el movimiento, fue otra figura clave con un profundo interés en lo oculto, como lo fue Marcel Duchamp quien, aunque permaneció «un poco distante» del Dada y el surrealismo, recurrió fuertemente a conceptos ocultos, particularmente de alquimia. Choucha describe a Duchamp como un «alquimista moderno» y su La Novia Desnudada (derivada de un término alquímico) como su Gran Obra.

Otro artista que examina es Austin Osman Spare quien, a diferencia de los demás, que fueron artistas que recurrieron a ideas ocultas en busca de inspiración, era un ocultista que utilizaba el arte como parte de sus prácticas mágicas.

Hay una ruptura de dos capítulos en la narrativa cronológica para examinar los paralelos, en conceptos y objetivos, entre el surrealismo y los sistemas ocultos. Existe, por ejemplo, la similitud del «punto de la mente» de Breton en el que los opuestos aparentes «no se perciben como contradicciones» del Kether de la Cábala, así como los conceptos alquímicos.

Una parte importante de este interludio es una discusión sobre el principio femenino en el surrealismo. Choucha plantea el intrigante argumento de que era el lugar de lo femenino en los sistemas esotéricos, principalmente el Tantra y la alquimia, lo que estaba detrás de la veneración característica de los surrealistas a las mujeres revolucionarias, en lugar de, como suele pensarse, los argumentos políticos sobre el sometimiento femenino de Engels.

Esto nos lleva al capítulo «El andrógino, la mujer surrealista y la tradición mágica», que explora la importancia de la androginia en el surrealismo, nuevamente como en el Tantra y la alquimia, en los tres representando la unión de los opuestos. Sin embargo, Choucha observa que «hay muchas pruebas que sugieren que lo que pudo haber sido una «˜unión perfecta»™ para el surrealista masculino no era necesariamente tan perfecto para las mujeres».

Las mujeres surrealistas, como Frida Kahlo y Leonora Carrington, «tendían a estar en la periferia del grupo y desinteresadas en teoría»: «Ante la falta de roles femeninos fuertes para emular, muchas mujeres recurrieron al ocultismo, que tenía una atracción debido a los poderosos arquetipos femeninos y diosas mitológicas en estos sistemas».

Otro de los temas de Choucha es la visión surrealista del erotismo como una «fuerza subversiva», que despertó un interés en el Tantra y los sistemas occidentales derivados de él, como el de la OTO.

La narración histórica se reanuda con la dispersión de los surrealistas durante la Segunda Guerra Mundial, lo que condujo a una «maduración del surrealismo, con inclinaciones ocultas más fuertes y obvias». Un capítulo está dedicado a un análisis detallado de las pinturas de Max Ernst y su amante Leonora Carrington, para demostrar no solo cómo aplicaron conceptos ocultos en su trabajo sino también en sus vidas personales.

Choucha termina con un análisis de por qué el ocultismo atrae a artistas y poetas, concluyendo que es por la oposición y el desafío del ocultismo al establishment, el academicismo y los valores, condiciones y estándares aceptados. Un punto particularmente incisivo es que «Los surrealistas» adoptaron teorías ocultas, no tanto como un desafío a los hechos de la ciencia y la lógica, sino como un desafío a los valores vinculados a esos hechos».

En definitiva, Surrealism and the Occult es un estudio soberbio, fascinante e iluminador por una estudiosa con un profundo conocimiento de ambos campos y que tiene un don para explicar ideas complejas, haciendo que el libro sea accesible para los lectores con todo el grado de familiaridad con el arte y mundos ocultos.

modModernism and the Occult de John Bramble no lo es. De hecho, está lo más lejos posible de Choucha: abstruso, opaco, tímidamente académico – Bramble es un clasicista en Corpus Christi College, Oxford – y escrito para un público especializado.

Es cierto que tuve prejuicios desde el principio, ya que tengo un problema con el término «modernismo». Es tan amplio y abarcador que prácticamente no tiene sentido: después de todo, un «movimiento» que se las arregla para acomodar a Nietzsche y los Beatles difícilmente se define de forma restringida. Arrasar todo tipo de escuelas y movimientos -artísticos, literarios, musicales, arquitectónicos, filosóficos, incluso religiosos- y declararlos todos como productos de los mismos impulsos culturales e históricos me parece imponer un patrón que existe más a los ojos del espectador. Como dice el propio Bramble, «¿dónde comienzan el modernismo y la lengua vernácula de principios del siglo XX? Dado su fondo exotico-oculto, alto-imperial y llamarada histriónica, esa pregunta no es fácil de responder». De hecho.

El concepto de modernismo parece diseñado principalmente para crear trabajo para quienes lo estudian, ya que debaten sobre lo que debe y no debe incluirse. Me alarmé al leer en el prefacio del editor de la serie, el compañero Oxfordiano Roger Griffin, que este libro es parte de una «extensión radical del término modernismo para abarcar fenómenos culturales que están más allá de lo estético en el sentido estricto del término». Por favor, ¡ya es suficiente!

Mi otro problema con el modernismo, o más bien con la erudición modernista, es su uso del lenguaje exagerado, auto-importante y franco, inventando términos bajísimos y poco manejables, que oscurece en lugar de iluminar, un discurso académico diseñado para mantener la discusión con un selecto círculo interno, y hacer que todo suene mucho más definido e impresionante de lo que realmente es. Ese es el caso aquí, haciendo del Modernismo y el Ocultismo, en el sentido más amplio, una obra esotérica en sí misma.

En frases demasiado típicas, Bramble escribe sobre «la delicuencia anomista que… intentaron superar los nuevos modernistas nomo-buscadores», «codificaciones gestuales de la retórica de la percepción no mediada», «alternativas anti-heroicas, anecóicas u objetivistas». «ethos vitalista/gestualista» sin afeitar y la «transición hacia una nueva zona energéticamente cosmogenetica posiconicio-visionaria». Prétentieux, lui?

Otro obstáculo para la comprensión es el nivel de conocimiento previo que asume Bramble. Los nombres de individuos, escuelas y movimientos tanto en las artes como en lo oculto -la doctrina Swedenborgiana de las correspondencias, Eranos, la Golden Dawn, la filosofía de Schopenhauer, los monocromáticos orientales- se presentan sin ninguna introducción o definición, el lector claramente espera saber todo sobre ellos ya. Todo esto contrasta con la claridad y accesibilidad de Choucha.

Entonces, habiéndolo sacado de mi pecho (y ni siquiera empiezo con la posmodernidad), ¿de qué trata el libro? La contraportada explica (o más bien «explica») que «rastrea las manifestaciones específicamente modernistas, no del avivamiento oculto o de la Proto-Nueva Era, del conglomerado oculto-sincrético-exótico». Así que eso está claro entonces.

Bramble dice que su objetivo es demostrar «el alcance y la magnitud de la complicidad del modernismo con el ocultismo», aunque admite que «el alcance exacto y la naturaleza de la deuda del modernismo con los ocultistas practicantes y los teósofos del mundo no artístico sigue sin estar claro».

Mi principal dificultad con el libro (bueno, aparte de comprender de lo que habla la mitad del tiempo) es que Bramble ha adoptado una definición de «ocultismo» que, en la moda típica de estudios modernistas, es demasiado amplia. Identifica tres «iniciativas» del siglo XIX que ayudaron a formar el modernismo, o más bien movimientos que se consideran parte del modernismo: el ocultista, de tradiciones occidentales como el hermetismo, la alquimia y la Cábala; el vitalista, del mesmerismo y similares; y el orientalista, desde filosofías espirituales orientales y disciplinas como el yoga, el hinduismo y el budismo. De estos, Bramble da prioridad al último, asignándole un papel más importante que los demás. Además, aunque los aspectos de la espiritualidad oriental influyeron claramente en las escuelas y grupos esotéricos como la Teosofía y la OTO, Bramble lo incorpora en su totalidad a su definición de «lo oculto», lo cual es cuestionable por decir lo menos.

En consecuencia, gran parte del libro se dedica a rastrear la inspiración de Oriente a lo largo de la historia del modernismo, desde el «gran démolisseur cuasi-budista» Schopenhauer hasta los artistas abstractos estadounidenses, muchos de los cuales no son ocultos en lo más estricto, o para el caso más flojo: sentido. Por ejemplo, hay una sección sobre la pionera de la danza moderna Ruth St Denis (izquierda), sobre la base de que fue influenciada por la danza oriental (y, aparentemente, estaba interesada en la Teosofía); difícilmente un ejemplo de la influencia de «lo oculto» en el modernismo.

Lo mismo aplica para el capítulo sobre Zen, incluido porque «Zen se encuentra en una relación similar a la modernidad tardía como la Teosofía al modernismo temprano». En el, Bramble hace muchas visitas a Oriente por estadounidenses de la posguerra como Jackson Pollock, Morris Graves y John Cage, y la frecuentación de Graves de un templo budista en Seattle. Bien, pero ¿qué tiene que ver todo esto con lo oculto?

Esta redefinición de lo «oculto» para que signifique lo que Bramble quiere que signifique ha hecho que gran parte del libro sea redundante para mí.

En lo que se refiere al ocultismo propiamente dicho, Bramble deja de lado las tentaciones antes de seguir su camino orientalista. Por ejemplo, en una discusión sobre el surrealismo californiano de la posguerra, menciona que el poeta Robert Duncan estaba «familiarizado con la magia de Golden Dawn desde la infancia», y escribe respecto al novelista Malcolm Lowry, «Presente en virtud de un encuentro con Crowley «˜Frater Achad»™ (Charles Stansfeld Jones), los intereses de Lowry en Golden Dawn, Cabala, más tarde compartidos con Kenneth Anger, muestran cómo el ocultismo de la era del simbolismo, si no sus «órdenes», continuó floreciendo – antes de ir a las «ocupaciones hindúes» de John Cage. Como con un lado casual sobre la iniciación de los artistas franceses Yves Klein y Arman en 1948 en la Rose + Croix, quería saber más, ya que parecía más relevante que el budismo o el hinduismo.

Parte de la razón de este énfasis en Oriente es que Bramble considera que los grupos y las escuelas que más obviamente merecen la etiqueta de «oculto», como la Golden Dawn y las sociedades de avivamiento ocultista de París, tuvieron «poco impacto en el modernismo». Esto entra en conflicto directamente con Choucha, quien demuestra que, cuando se trata del surrealismo -una parte central del modernismo- el ocultismo y el ocultismo tradicional tuvieron un impacto muy directo y significativo. (Dada la relevancia del libro de Choucha para el tema de Bramble, me sorprendió no encontrarlo en su bibliografía).

quoteA pesar de la autoridad con la que Bramble escribe, hace algunas declaraciones claramente dudosas. Hablando de las supuestas raíces ocultas del nazismo, afirma que el término «Tercer Reich» se deriva del místico Third Kingdom of the Holy Spirit de Joachim of Fiore, mientras que la explicación convencional, que significaba el tercero en sucesión al Sacro Imperio Romano Germánico y El Imperio alemán de 1871-1918, ciertamente es cierto, después de todo, es lo que dijo la persona que lo acuñó, Arthur Moeller van den Bruck.

Hablando sobre el llamado del poeta surrealista Louis Aragon en 1925 para un levantamiento en el Este, Bramble señala que incluye las palabras «Dejen que los edificios blancos de los Estados Unidos se desmoronen», lo que él llama una «premonición misteriosa» del 11 de septiembre, que es presionar poco.

No estaba convencido de que Bramble supiera tanto sobre el ocultismo occidental como él lo comprende. Curiosamente, consistentemente agrupa la Golden Down con los grupos ocultistas parisinos, incluso los incluye en contraste con sus «coetáneos anglófilos, germánicos y rusos».

Más significativamente, en un momento argumenta (o más bien, de manera típica, alegremente declara) que el objetivo de la magia es la liberación del individuo, y que sus defensores modernos, como los Teósofos y Aldous Huxley (en su Filosofía Perenne), «se desvió» al asumir que se trataba más bien de «conocimiento cosmológico». Yo diría que, en lo que respecta a la filosofía ocultista occidental, eran correctos, y que la interpretación moderna de Bramble es la moderna (quizás debido a su definición extendida de lo oculto para incluir filosofías orientales, que son más acerca de la liberación personal).

Seguí recibiendo la sospecha de que la redefinición de lo oculto de Bramble es para hacer que incluya las cosas que más sabe, ajustando el tema para que se ajuste a su conocimiento y no al revés.

Bramble termina argumentando que el «ocultismo modernista» ha sido pasado por alto en los estudios modernistas, comparándolo con el descuido de la influencia del ocultismo en el Renacimiento antes de las obras de Frances Yates. Eso es si existe algo así como el «ocultismo modernista», según la definición ampliada de Bramble. Pero eso es modernismo para ti. Al menos les da algo más para debatir.

Es más bien Nadia Choucha quien, sin el lenguaje elevado y jugando rápido y con la terminología, demuestra la contribución muy real pero descuidada del ocultismo al arte y la cultura de los siglos XIX y XX.

http://pelicanist.blogspot.mx/2017/11/art-and-occult-compare-and-contrast.html

Murió Marina Popovich

La legendaria piloto soviética y cazadora de ovnis, Marina «Madam MIG» Popovich, muere a los 86 años

1 de diciembre de 2017

5a2096b2fc7e93c5178b4567Marina Popovich © Vladimir Vyatkin

La legendaria piloto de pruebas de primera clase soviética Marina Popovich, llamada «Madame MIG» por ir supersónica en la cabina de un avión de combate MiG-21, murió a la edad de 86 años. La aviadora desarrolló una pasión por los extraterrestres, alegando haber encontrado ovnis y un pie grande.

Nacido en 1937, Popovich se alistó en la Fuerza Aérea en los años de la posguerra para vengar los asesinatos fascistas en su pueblo natal en la región de Smolensk. Ella le decía a los medios rusos que su familia repetiría el destino de muchos otros quemados o asesinados a tiros por los fascistas en una matanza en el pueblo si las milicias locales no la hubieran salvado.

La experiencia horrible dejó una profunda huella en ella. Popovich tenía solo 16 años cuando escribió una carta al ministro de Defensa soviético, Voroshilov, pidiéndole que la convirtiera en piloto profesional, una carrera que entonces estaba cerrada a las mujeres. Ella agregaría varios años a su edad para perseguir su sueño, fingiendo que tenía 22 años cuando comenzó a entrenar.

Como Popovich dijo que era seis años mayor de lo que realmente era, y que el engaño se reflejaba en los documentos oficiales, su edad «oficial» difería de la real y causó confusión a lo largo de los años.

En 1961, Popovich se convirtió en la única piloto de pruebas de primera clase soviético y en 1964, una piloto de pruebas militar. Un año después, ella rompió la barrera del sonido alcanzando la velocidad de 2,320 km/h en un MiG-21, un caza a reacción supersónico y un avión de intercepción.

Durante su larga carrera en la aviación, voló 40 aviones y helicópteros diferentes, estableciendo 102 récords mundiales de aviación.

Diez de estos registros se establecieron en el avión de transporte militar pesado Antonov An-22 Antei, que sigue siendo el avión impulsado por turbohélice más grande del mundo hasta la fecha. Se retiró en 1984, después de haber volado cerca de 6,000 horas de vuelo.

Después de su retiro, Popovich se centró en su otra pasión desde hace mucho tiempo, la búsqueda de pruebas de vida extraterrestre. Ella habló abiertamente sobre sus propias experiencias con los ovnis, y afirmó haberlas visto tres veces, primero en 1962, y recopiló numerosos relatos de avistamientos en todo el mundo.

También afirmó haber conocido a la mítica criatura Bigfoot durante un viaje a las montañas de Pamir en 1982.

En su libro UFO-Glasnost, ella incluso escribió que los pilotos militares y civiles soviéticos han informado acerca de 3,000 avistamientos de ovnis y que la KGB tenía los restos de cinco ovnis ocultos, afirmaciones que reiteró en entrevistas públicas.

«Creo que los ovnis existen, su comportamiento es lógico, sus motivos de comportamiento son sensatos, su origen es artificial… Hice otra conclusión para mí, una advertencia: debes ser precavida y vigilante cuando te encuentres con ovnis, ya que a veces estas reuniones pueden ser trágicas», escribió en su otro libro, UFOs over Planet Earth, en 2003.

Popovich fue galardonada con uno de los más altos honores estatales en la Unión Soviética, el Héroe del Trabajo Socialista, la Orden del Valor en 2007 y otras condecoraciones.

https://www.rt.com/news/411498-record-holder-ufologist-dies/