El «Libro de los Condenados» de Charles Fort cumple 100 años

14/11/2019

Jason Colavito

Mi fecha límite para finalizar mi manuscrito de Legends of the Pyramids es el 1 de diciembre, lo que significa que necesito dedicar tiempo extra durante las próximas dos semanas para preparar mi presentación. Entonces, hoy solo comentaré brevemente que este año es el centenario del Libro de los Condenados de Charles Fort, un trabajo seminal en el mundo de lo extraño, marginal y pseudocientífico. En honor al aniversario, Micah Hanks publicó un artículo esta semana celebrando el estilo ilegible y galimatías de Fort («extrañamente poético») y describiendo «uno de mis pasajes favoritos absolutos» (énfasis en el original) en el libro de Fort. Que tiene un pasaje favorito en Fort, y que es una lista de lluvias rojas que culminan en un extraño no-sequitur sobre un «super-dragón» chocando contra un cometa y sangrando por toda la Tierra, probablemente dice más sobre Hanks que lo que dice sobre Fort.

El artículo de Hanks, como la mayoría de su obra, es superficial, unilateral y, en última instancia, sin sentido. Sin embargo, vale la pena considerar un par de hechos sobre Fort que Hanks dejó fuera de su evaluación. Hanks describe a Fort como el «padre de la ufología» debido a su interés en las cosas en el cielo, pero eso no fue todo. También promovió la teoría de los antiguos astronautas, describiendo una de las primeras versiones de la hipótesis del «planeta prisión» en la que los humanos son un experimento o una mascota de los extraterrestres. «Si otros mundos alguna vez tuvieron relaciones con esta tierra en el pasado, fueron intentos de positivizaciones: extenderse, por las colonias, sobre esta tierra; convertir o asimilar a los habitantes indígenas de esta tierra». Aunque Fort no fue el primer teórico de los antiguos astronautas «”los teósofos lo derrotaron por décadas»” ocasionalmente anticipó a los antiguos alienígenas en formas que demuestran la clara confianza de los escritores posteriores en él:

Si digo que concibo otro mundo que ahora está en comunicación secreta con ciertos habitantes esotéricos de esta tierra, digo que concibo aún otros mundos que están tratando de establecer comunicación con todos los habitantes de esta tierra. Encajo mis nociones con los datos que encuentro. Se supone que eso es lo correcto, lógico y científico; pero no es una forma aproximada de forma, sistema, organización. Entonces creo que concibo otros mundos y vastas estructuras que nos pasan, dentro de unas pocas millas, sin el más mínimo deseo de comunicarse, así como los barcos vagabundos pasan por muchas islas sin particularizar una de otra. Entonces creo que tengo datos de una gran construcción que a menudo ha venido a esta tierra, sumergida en un océano, sumergida allí por un tiempo y luego desapareciendo. ¿Por qué? No estoy absolutamente seguro. ¿Cómo explicaría un esquimal una embarcación que enviara a tierra a buscar carbón, que abunda en algunas playas del Ártico, aunque de uso desconocido para los nativos, y luego navegando, sin interés en los nativos?

Una gran dificultad para tratar de comprender grandes construcciones que no muestran interés en nosotros:

La noción de que debemos ser interesantes.

Acepto que, aunque generalmente se nos evita, probablemente por razones morales, a veces esta tierra ha sido visitada por exploradores. Creo que la noción de que ha habido visitantes extra-mundanos en China, dentro de lo que llamamos el período histórico, será ordinariamente absurda cuando lleguemos a ese dato.

Acepto que algunos de los otros mundos tienen condiciones muy similares a las nuestras.

La influencia de la visión de la Teosofía de la comunicación esotérica entre humanos iluminados y los seres espirituales que habitan la Luna, Marte y Venus debería ser obvia, incluso si la logorrea staccato de Fort aclara el significado subyacente menos claro de lo que debería ser.

También debería ser obvio que todas estas afirmaciones han aparecido en Ancient Aliens. H. P. Lovecraft leyó El libro de los condenados, y hay una línea de influencia bastante directa, que sigue de Fort a Lovecraft y luego de Lovecraft a The Morning of the Magicians de Jacques Bergier y Louis Pauwels, que adoptó las afirmaciones originalmente a través de Lovecraft y luego directamente al regresar a Fort, y de ese libro a Erich von Däniken y Ancient Aliens, un espectáculo basado en von Däniken.

También vale la pena señalar que los libros de Fort no fueron tan únicos como Hanks los imagina. El género de recopilar anécdotas extrañas o inusuales para la diversión de los lectores es antiguo. Aelian escribió sus Diversas historias sobre ese modelo hace miles de años, y todo un campo de literatura medieval contenía nada más que este tipo de colecciones. Los escritores religiosos del período moderno temprano eran aficionados a compilar antologías de historias de milagros divinos, signos y maravillas, y actividad demoníaca. Los libros de Fort caen perfectamente en ese género, transformándolo solo en que siguió el fracaso de la fe de principios del siglo XX al reemplazar una explicación divina de lo inusual con un encogimiento de hombros, especulaciones sobre extraterrestres semidivinos y una ira por el materialismo científico.

En otras palabras, él era un anfitrión de History Channel antes de que hubiera un History Channel.

http://www.jasoncolavito.com/blog/charles-forts-book-of-the-damned-turns-100

Se puede tener un acercamiento más crítico a los trabajos de Fort y la Sociedad Forteana en las siguientes obras:

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2017/10/biblioteca-marcianitos-verdes-forteanismo-tomo-1-he-descubierto-z-introduccin/

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2019/02/forteanos-y-fenmenos-forteanos-de-la-sociedad-forteana/

De X, Y y Z: la búsqueda de las obras perdidas de Charles Fort

Micah Hanks

14 de noviembre de 2019

En 1919, algo extraño estaba en marcha. Una idea, desconocida antes de ese tiempo, había estado gestando; se deslizó del útero, tropezó y comenzó su espeluznante marcha a través de la conciencia pública de los Estados Unidos posteriores a la Guerra Mundial.

Esa idea había sido la culminación de varios años de trabajo de un hombre, un tal Charles Hoy Fort, que se había desterrado a largos períodos en las bibliotecas, tanto en Nueva York como en Londres, donde fue en busca del conocimiento arcano.

Ranas, peces, serpientes y otras cosas que cayeron del cielo; trozos ocasionales de carne, con el pelo todavía pegado, salpicados con gotas de sangre. Fort extraía luces extrañas, «Monstrators» mecánicos en forma de torpedo y otros emisarios de lo extraño que ocasionalmente cubrían las páginas de publicaciones periódicas, revistas científicas y otras fuentes, y anotaba furiosamente notas sobre ellos en trozos de papel que rellenaba. en sus bolsillos antes de cada estancia de investigación.

Ese tropiezo que había surgido de todo esto había sido la obra maestra de Fort, El libro de los condenados, posiblemente uno de los libros más interesantes y, a veces, más desconcertantes jamás escritos.

Este tampoco sería el último libro de Fort. El Libro de los condenados fue seguido en 1923 por New Lands, luego Lo! y Wild Talents en 1931 y 1932 respectivamente, el último de estos apareciendo en las estanterías solo días después de que Fort falleciera el 3 de mayo de 1932. Sin embargo, las ideas de Fort lo sobrevivieron, e incluso antes de su muerte, su amigo y colega, Theodore Dreiser, había fundado The Fortean Society, que atrajo nombres de no menos prestigio que Ben Hecht (quien había escrito una de las primeras críticas de El libro de los condenados en Wednesday Book Page), la poeta estadounidense Dorothy Parker, los escritores Vincent Gaddis e Ivan T. Sanderson, cada uno de los cuales publicaría numerosos libros y artículos en la misma línea que el trabajo de Fort. Incluso las luminarias como Frank Lloyd Wright y Buckminster Fuller sirvieron temporadas como miembros de la Sociedad Fortean.

Charles Hoy Fort.

Con el interés que persistió en el trabajo de Fort a lo largo de los años, era natural que muchos de sus admiradores se preocuparan por si sobrevivieron algunos escritos inéditos de Fort. El mismo Fort había dado esta pista tentadora y devastadora en un telegrama a Wednesday Book Page poco después de la publicación de El libro de los condenados:

Decidí escribir un libro. Empecé a escribir novelas. Año tras año, 3,500,000 palabras, aunque eso es solo una estimación.

Pensé que, excepto en la escritura de novelas, que probablemente se parecían a la descendencia de los canguros, no podría haber un incentivo para seguir viviendo. Abogados, naturalistas, estibadores y senadores de los Estados Unidos: ¡qué situación tan triste! Pero no había escrito lo que quería. Comenzaría de nuevo y sería un realista ultracientífico.

Entonces tomé notas enormemente. Tenía una pared cubierta de casilleros para ellas. Tenía 25,000 notas. Me preocupé entonces de la posibilidad de incendio. Pensé en tomar las notas sobre material incombustible. Pero no eran lo que quería, y finalmente las destruí. Por eso Theodore Dreiser nunca me perdonará.

Estas no eran simples notas que Fort había abortado con tal prejuicio. De hecho, hubo una acumulación de escritos en forma de no uno, sino dos libros escritos por Fort, dados los títulos espartanos de X e Y, que nunca se publicaron, a pesar de los esfuerzos de Theodore Dreiser, que había quedado particularmente impresionado por ellos.

X, como explicó Fort, se basaba en un concepto que se había inspirado en las rarezas que había estado recogiendo durante sus descensos a las catacumbas dentro de las páginas de los tomos guardados en la Biblioteca Pública de Nueva York. Sin embargo, X no fue la exposición sobre cosas extrañas que el Libro de los condenados sería en última instancia: fue, en cambio, una obra ficticia que tomó prestadas tales ideas e intentó unirlas con un significado subyacente.

En las propias palabras de Fort, como se explica en una carta a Dreiser:

Si, al actuar sobre nosotros, X solo pudiera hacer uso de lo que naturalmente deberíamos hacer de todos modos, deberíamos, si X nos estimula, pensar que estábamos siguiendo lo que llamamos nuestro propio libre albedrío.

Luego, en la búsqueda de X, no debemos buscar fenómenos extraños, aparentemente sobrenaturales, sino cosas que deberíamos haber hecho de todos modos, pero en menor grado, eventos históricos que hasta ahora se han explicado por la razón, pero que tienen en ellos en algún lugar un vago misterio o una atmósfera de lo inexplicable, a pesar de todas las garantías de su propia infalibilidad que nuestros historiadores nos han dado.

Intentaré demostrar que X existe; que esta influencia es, y debe ser, malvada en un grado espantoso para nosotros en la actualidad, maldad que al menos es igual a cualquier cosa concebida en la demonología medieval.

Como señaló el biógrafo de Fort, Jim Steinmeyer, «la carta de Fort a Dreiser sobre X incluía una serie de declaraciones desconcertantes. El texto terminado tenía casi cien mil palabras, pero Fort no parecía interesado en abuchear la editorial, pensando que podría hacer una mejor serie en una revista. Sin embargo, esto no había sido lo más curioso que Fort le expresaría a Dreiser sobre X. Fort parecía insinuar la idea de que el trabajo «ficticio» se basaba en lo que, al menos para Charles Fort, bien podría parecer un hecho.

«He renunciado a la ficción», dijo Fort a Dreiser. «O de alguna manera no lo he hecho. Estoy convencido de que todo es ficción; así que aquí estoy en la misma línea de siempre».

Steinmeyer argumenta que «hay pocas dudas de que Fort se tomó en serio a X, y las dudas que expresó fueron su modesta manera de engañar a sus esfuerzos». Después de todo, los mismos temas generales presentes en las descripciones sobrevivientes de X parecerían haberse trasladado a El libro de los condenados. Después de la destrucción de los manuscritos X e Y, Fort volvió a recoger notas sobre rarezas:

Terminé con 40,000 notas organizadas bajo 1,300 títulos como «Armonía», «Equilibrio», «Catalizadores», «Saturación», «Oferta y demanda», «Metabolismo». Eran 1,300 sabuesos del infierno, con 1,300 voces, a mi intento de encontrar la finalidad. Escribí un libro que expresaba muy poco de lo que estaba tratando de hacer.

Y el resto, como dicen, es historia.

Aun así, muchos se han preguntado a lo largo de los años cómo podrían haber sido los manuscritos terminados de X e Y, y si se habrían mantenido a lo largo de las ofertas más famosas de Fort. Aunque estos manuscritos realmente están «perdidos» en el sentido de que fueron destruidos por su autor (una violación por la cual, posiblemente, Dreiser no había sido el único que no estaba dispuesto a perdonar a Fort), hay algunas indicaciones sobre lo que su premisa había sido.

Aunque Dreiser nunca logró presentar el manuscrito a ninguna editorial, aparentemente tuvo un profundo impacto en él. Incluso escribió una obra de teatro de quince páginas basada en la premisa que describió, llamada The Dream, que Dreiser publicó en 1917. En ella, hay un diálogo entre tres de sus personajes, un profesor de química, un físico y un filósofo. El químico, George Syphers, intenta explicar su concepción de la naturaleza de la vida a sus compañeros, y al hacerlo, describe el objetivo principal de Fort X:

Es posible que todo se haya originado, de alguna manera, en otro lugar, trabajado de antemano, por así decirlo, en el cerebro de algo o alguien y ahora está siendo dirigido desde un punto de vista ortogénico o químico; arrojados en una pantalla, por así decirlo, como una imagen en movimiento, y nosotros simplemente imágenes de puntos, imágenes construidas con células, como las películas, solo que somos telegrafiados o teleautografiados desde otro lugar.

Los «manuscritos perdidos» de Charles Fort podrían no haber sido obras maestras, pero pocos forteanos serios no se han preguntado acerca de ellos, y qué versiones de las ideas, ficticias o de otro tipo, que luego aparecieron en las obras publicadas del profeta loco podrían haberse parecido. Al igual que con muchos misterios que Fort persiguió en el transcurso de su vida, parece apropiado que nos deje con algunos enigmas propios; tales preguntas sin duda nos mantendrán adivinando, al igual que los cabos sueltos de la realidad que adornan las páginas de las obras que logró ver hasta su publicación.

https://mysteriousuniverse.org/2019/11/of-x-y-and-z-the-search-for-the-lost-works-of-charles-fort/

Se puede tener un acercamiento más crítico a los trabajos de Fort y la Sociedad Forteana en las siguientes obras:

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2017/10/biblioteca-marcianitos-verdes-forteanismo-tomo-1-he-descubierto-z-introduccin/

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2019/02/forteanos-y-fenmenos-forteanos-de-la-sociedad-forteana/

Vindicación para los condenados: por qué ha perdurado la extraña filosofía de Fort

Micah Hanks

13 de noviembre de 2019

«Vasto y negro. Lo que estaba preparado, como un cuervo sobre la Luna».

«Redondo y liso. Balas de cañón. Cosas que han caído del cielo a esta tierra».

«Nuestros cerebros resbaladizos».

Los pasajes inusualmente redactados arriba, a la vez misteriosos y extrañamente poéticos, son del comienzo del penúltimo capítulo de la obra maestra de Charles Fort de 1919, El libro de los condenados. En el momento de su publicación, el libro recibió críticas mixtas; Ben Hecht, escribiendo para la prestigiosa Wednesday Book Page, escribió que «Charles Fort ha hecho un terrible ataque contra la locura acumulada de cincuenta siglos. El ataque perecerá. La locura sobrevivirá, atrincherándose en la risa burlona de todos los buenos ciudadanos».

La extraña filosofía de Fort, una que propugnaba que hay más en el mundo que nos rodea que el dogma científico reconoce, de hecho viviría, aunque de alguna manera subterránea (como Hecht, a pesar de su tono despectivo, había predicho). A los pocos años de la publicación de El libro de los condenados, un grupo de amigos y devotos de su trabajo habían fundado The Fortean Society, y el propio Fort publicó varios libros más que catalogaron varias anomalías que había recuperado de publicaciones científicas, publicaciones periódicas y otras publicaciones.

En la continuación del extracto de antes, Fort nos presenta uno de mis pasajes favoritos absolutos de cualquiera de sus escritos, en el que el autor invoca la repetición (un elemento básico de la prosa peculiar de Fort) en referencia a cosas extrañas que caen del cielo; Aquí, en particular, enfatiza el líquido rojizo y sangriento registrado que cayó del cielo en varios lugares:

«Cosas como balas de cañón han caído, en tormentas, sobre esta tierra. Al igual que las balas de cañón son cosas que, en tormentas, han caído a esta tierra.

Lluvias de sangre.

Lluvias de sangre.

Lluvias de sangre.

Sea lo que sea, algo así como polvo de ladrillo rojo, o una sustancia roja en estado seco, cayó en Piamonte, Italia, el 27 de octubre de 1814 … Un polvo rojo cayó, en Suiza, el invierno de 1867″“

Ese algo, lejos de esta Tierra, se había desangrado, un super dragón que embistió un cometa.

Este «súper egoísta» que describe Fort, que él imaginaba que se negaba a quitarse de la página de un cometa, era una de las muchas súper entidades que imaginaba en sus escritos. Ya sea «super dragones», la idea de un «mar super-sargazo», «super-zepelines», una «super-Roma» extraterrestre o incluso super-damas (Fort realmente intentó crear una versión más elaborada del famoso juego de mesa), Charles Fort estaba fascinado con aquellas cosas que eran más grandes, muy por encima o más allá de lo que se considera normal.

Por encantadoras que hayan sido las ideas de los «súper dragones» y otras explicaciones humorísticamente extrañas de los misterios del mundo, hoy en día pocos las tomarían en serio. La pregunta sigue siendo, entonces, ¿en qué consisten las contribuciones de Fort que han hecho que sus ideas perduren por tanto tiempo?

Más que nada, fue la filosofía de Fort, en lugar de cualquier idea específica en sí misma, lo que muchos encontraron tan atractivo. Aunque el razonamiento de Fort podría haber sido defectuoso a veces (es cierto, es difícil imaginar que haya sido completamente serio acerca de sus «super» entidades todo el tiempo), la premisa general de que hay más en la naturaleza que lo que se puede observar de manera confiable o fácilmente determinado tocó un acorde con muchos herejes afines de su época.

Martin Shough, escribiendo con Wim van Utrecht en su excelente Redemption of the Damned: Vol. 1: Aerial Phenomena: A Centennial Re-evaluation of Charles Fort»™s «˜Book of the Damned»™, describe así la mentalidad de Fort:

«Fort tenía una cierta visión y una cosmovisión concienzuda, pero no era un gran teórico y, en verdad, no entendía bien muchos aspectos de los resultados y métodos de la ciencia. Su enfoque consistía en compilar una avalancha de factoides unidos con florituras de fantasía irónica y un poco de adivinanzas ad hoc, más pintorescas que científicas. Sin embargo, los misterios y las confusiones científicas existían, por supuesto, y algunos de los fenómenos de Fort, como las centellas, las luces de terremotos y las lluvias extrañas, se cernían al margen de la respetabilidad científica; y estos hechos, impulsados por la acumulación implacable de datum sobre datum de Fort, pregunta sobre pregunta, sus informes generalmente precisos y su meticulosa observación de las fuentes, fueron suficientes para mantener sus catálogos de maravillas impresos durante décadas, proporcionando un nicho en el que la llama de un científico sobrenatural podría seguir ardiendo mucho después del declive de la gran era del espiritualismo popular».

En muchos sentidos, sus admiradores verían sus contribuciones al campo que eventualmente se conoció como Forteana (una disciplina que algunos prefieren llamar Forteanismo, o más simplemente anomalías) como comparable a la de los intrépidos exploradores y anticuarios del mundo del siglo XIX y principios. Siglos XX.

Placa en el edificio a Charles Fort – 39 Marchmont Street, Londres, donde una vez residió Charles Fort. La mayor parte de su investigación se realizó en Londres y Nueva York (Crédito: Wikimedia Commons).

El historiador de ovnis Loren Gross resumió esta visión de Fort como una especie de «explorador» de lo desconocido, cuyas contribuciones no solo definieron un género, sino que presagiaron la llegada de temas aún más importantes mucho después de su tiempo, como los platillos voladores:

«Fort … todavía es visto por algunos como otro Ripley, mientras que otros lo interpretan como el archienemigo del dogma, y hay algunos que prefieren recordarlo como una especie de filósofo que propuso teorías salvajes con un estilo de escritura entretenido. Sin embargo, Fort ha ganado más la inmortalidad como profeta, debido a sus investigaciones sobre lo que muchos consideran erróneamente un enigma moderno, el misterio de los objetos voladores no identificados».

A la luz de la crónica de datos de Fort relacionados con las maravillas vistas en los cielos, muchos lo han considerado como una especie de «padre de la ufología», o incluso más ampliamente, como el biógrafo de Fort Jim Steinmeyer lo apodó en el título de su propio libro sobre La vida y los tiempos de Charles Fort, «El hombre que inventó lo sobrenatural».

Las perspectivas de Fort en el lado inusual de la naturaleza estaban lejos de ser completas, pero fue su propia percepción de la ciencia moderna como una imagen esencialmente incompleta lo que estimuló su interés en buscar «anomalías» heréticas. Al hacerlo, no solo creó un género: inspiró a muchos otros a buscar respuestas a lo inexplicable, tanto dentro de las ciencias como fuera de los paradigmas convencionales.

Puede ser una exageración decir que Fort «inventó» lo sobrenatural, pero nadie puede debatir el profundo impacto que tuvo en la forma en que la gente lo perseguiría y lo estudiaría en las próximas décadas; de hecho, es una tradición que continúa hoy.

https://mysteriousuniverse.org/2019/11/vindication-for-the-damned-why-forts-strange-philosophy-has-endured/

Se puede tener un acercamiento más crítico a los trabajos de Fort y la Sociedad Forteana en las siguientes obras:

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2017/10/biblioteca-marcianitos-verdes-forteanismo-tomo-1-he-descubierto-z-introduccin/

 

https://marcianitosverdes.haaan.com/2019/02/forteanos-y-fenmenos-forteanos-de-la-sociedad-forteana/

La piedra de Cashel

12 de noviembre de 2019

En The Book of the Damned, Fort nos presentó a The Stone of Cashel, una piedra de forma inusual y extrañamente marcada que había caído del cielo en Dundrum, cerca de Cashel, en el condado de Tipperary. Y como una forma de celebrar el próximo aniversario de la publicación de la primera colección de rarezas y anomalías de Fort, pensé que publicaría material adicional de la fuente de Fort para esta historia, los Proceedings of the Royal Irish Academy.

Comencemos con la declaración hecha por John Johnson, el hombre que encontró la piedra:

«Yo, John Johnson, de la parroquia de Clonoulty, cerca de Cashel, condado de Tipperary, estaba caminando por mi jardín de papas, en la parte trasera de mi casa, en compañía de Michael Fahy y William Furlong, el 12 de agosto de 1865, en siete de la tarde, cuando escuché un ruido, como el disparo de un cañón, muy rápido, y un trueno loco; Esto fue seguido por un zumbido, que continuó durante aproximadamente un cuarto de hora, cuando se nos ocurrió; y al mirar hacia arriba, vimos un objeto cayendo en una dirección inclinada. Nos asustó su velocidad, que era tan grande que apenas podíamos notarlo; pero después de que cayó, procedimos a buscarlo y lo encontramos a una distancia de cuarenta yardas, medio enterrado en el suelo, donde había golpeado la parte superior de un taladro de papa. Estuvimos un tiempo buscándolo (un tiempo más largo que aquel durante el cual habíamos escuchado el ruido). Al levantar la piedra, la encontramos tibia, como la leche tibia, pero no lo suficientemente caliente como para ser inconveniente. Al día siguiente se lo entregamos a Lord Hawarden.

Una descripción de la piedra, preparada por el Dr. Haughton, apareció en el mismo número:

«La piedra pesaba 4 libras. 14 ½ oz. Es groseramente piramidal en forma; la base triangular es una superficie recién rota y las caras de la pirámide están cubiertas por el esmalte vitrificado negro habitual. Evidentemente es una porción de una piedra mucho más grande; y como se desprende de la afirmación anterior de que su velocidad vertical no era grande, es probable que todavía se puedan encontrar otras piezas de la masa más grande en las cercanías de Dundrum».

«Una característica singular es observable en esta piedra que nunca he visto en ninguna otra: – los bordes redondeados de la pirámide están marcados con líneas en la corteza negra, tan perfectos como si estuvieran hechos por una regla. Esta apariencia está estrictamente limitada a la superficie, y parece ser el resultado de una tensión peculiar de la corteza fundida en el enfriamiento; porque no hay rastro de ninguna continuación de las líneas en el interior de la piedra».

Y esto es lo que Fort tenía que decir sobre la interpretación de Haughton de las marcas:

«La idea del Dr. Haughton es que las marcas pueden haber sido hechas por alguna «˜tensión peculiar en el enfriamiento»™. Debe haber sido muy peculiar, si en todas las aerolitas no tienen forma de cuña, nunca se había observado tal fenómeno. Se funde con uno o dos casos conocidos, después del tiempo del Dr. Haughton, de aparente estratificación en meteoritos. La estratificación en meteoritos, sin embargo, es negada por los fieles».

«Empiezo a sospechar algo más».

«Se acerca un whopper».

«Más tarde, será tan razonable, por familiaridad, como cualquier otra cosa que se haya dicho».

«Si alguien estudiara la piedra de Cashel, como Champollion estudió la piedra de Rosetta, él podría, o más bien inevitablemente, encontraría significado en esas líneas y traducirlas al inglés».

Fuente:

Haughton, Samuel, and John Johnson. «On the Meteoric Stone That Fell at Dundrum, County of Tipperary, on the 12th August, 1865». Proceedings of the Royal Irish Academy (1836-1869), vol. 9, 1864, pp. 336″“343.

http://forteanireland.blogspot.com/2019/11/the-stone-of-cashel.html

Niño nacido con cola de seis años en India, que los lugareños creen que es una reencarnación sagrada

15 de noviembre de 2019

Un niño de seis años nacido con una «cola» de 4 cm es venerado como divino por los aldeanos hindúes en una localidad de la capital india, Delhi.

Shivam Kumar sorprendió a los médicos cuando nació con un parche de cabello excepcionalmente largo en la espalda, que aparece casi como una cola, según su madre Reena, de 30 años.

El extraño descubrimiento causó que algunas personas en su localidad lo aclamaran como una encarnación del dios mono hindú Hanuman. Esto continuó durante casi un año antes de que su Gurú le pidiera a la familia que dejara de permitir que la gente lo honrara de esta manera, ya que esto obstaculizaría su vida en el futuro.

Ahora de seis años, el niño ha estado viviendo su vida normalmente pero siempre es tratado especialmente por los vecinos.

Su madre dice: «Todo el mundo lo ama tanto en mi vecindario. Inicialmente, nos causó un problema, ya que la gente visitaba nuestra casa cada dos días, lo que obstaculizaba nuestra vida cotidiana».

«Nuestro gurú sugirió pedirle a la gente que detuviera esta locura y les permitiera vivir su vida, así que seguimos sus instrucciones y la gente ahora ha disminuido acercarse a nosotros, aunque no se ha detenido por completo».

«No hay nada malo con mi hijo»

«A veces la gente venía y preguntaba por Shivam, pero decíamos que no estaba en la casa».

Cuando se le preguntó si los médicos sugirieron algún tratamiento, su madre Reena dijo: «No hay nada malo en mi hijo, ya que está perfectamente sano».

«Esto es por su nacimiento, sabemos que es especial, pero no podemos afeitar los pelos, ya que traería un mal presagio para nuestra familia».

«Esto podría haber sido un regalo de Dios y no queremos alterar ninguno de sus planes».

La abuela de Shivam dice: «Actúa y se comporta como un mono. Se rie como un mono y siempre salta».

«Inicialmente pensamos que mejoraría con el tiempo, pero esto también es una indicación similar de que podría ser una encarnación de Lord Hanuman y no podemos negarlo».

«Su cola ahora es corta, pero creemos que a medida que crezca, los pelos aumentarán en longitud. Ni siquiera sabemos si los pelos también dejarían de crecer, pero eso no es lo que parece que sucedería, por lo que dudamos que crezca aún más».

https://www.aol.co.uk/living/2019/11/15/six-year-old-born-with-tail-in-india-believed-by-locals-to-be/?guce_referrer=aHR0cHM6Ly93d3cuYW5vbWFsaXN0LmNvbS8&guce_referrer_sig=AQAAAH_qTCM76tLYpBI7yxO-JJ921t7JfPPrB3MW8FY7O_vjjU5cARySv9PcRkHSbCJLXNCa4B9TogsIFJi11Y9N5VAnps9ksPwnF5KddGyurVWEL-TyVYPNEmtaMIRYMYIyrXiubCOcovenna8lW9_flZPB5NJmU-PfNQrOLhz6Xja4&guccounter=1