Un informe de las trincheras paranormales

Un informe de las trincheras paranormales

POR JAMES «THE AMAZING» RANDI

Estoy en un negocio muy peculiar. Aparezco en escenarios de todo el mundo como prestidigitador. Ahora el término americano para esto es mago. No es una buena expresión porque si miras en el diccionario, la definición estricta de mago es alguien que usa magia. Y la magia, al menos según la definición que prefiero de un diccionario destacado, es el intento de controlar la naturaleza mediante hechizos y encantamientos. Ahora, damas y caballeros, en mi tiempo, como habrán adivinado, he probado hechizos y encantamientos. No es bueno. Puedes deletrear y conjurar todo lo que quieras; la dama todavía estará en el sofá, esperando pacientemente para flotar en el aire o será aprisionada en la caja con la hoja de sierra descendiendo sobre su estómago desprotegido, y en peligro de ser severamente rasguñada, ¡si no peor! Los hechizos y encantamientos no funcionan. Tienes que usar el truco. Y permítanme dejar muy claro qué es el oficio mágico, el oficio de conjurar, con una definición precisa: es la aproximación del efecto de un verdadero mago usando medios de subterfugio y engaño.

El mago, en el uso estadounidense, es un actor que interpreta el papel de un mago. Somos animadores. No creo que haya muchas personas, pero hay algunas por ahí, según me lo admitió el propio David Copperfield, que todavía creen que realmente pueden hacer las cosas que pretenden hacer. Después de una actuación mágica, todos hemos pasado por la misma experiencia, todos nosotros en el oficio; tienes gente que viene a ti después y te dice: «Realmente disfruté lo que hiciste; muchas gracias por venir». Y dices: «Bueno, es genial estar aquí. Estoy feliz de que estés satisfecho con eso». Luego dicen: «Ya sabes, el negocio de las botellas se multiplicó. Obviamente, eso es un truco. Y en el que hiciste lo de los anillos y las cuerdas. Eso también es un truco. Pero aquel en el que le dijiste a la señora qué palabra había elegido del periódico, eso, por supuesto, no puede ser un truco». Yo diría: «Sí, eso también es un truco, pero está disfrazado de milagro de naturaleza semirreligiosa». Y te guiñan un ojo y dicen: «Claro». Luego se alejan y les dicen a sus amigos: «Bueno, no lo admitirá, pero todos lo sabemos».

Hay un hambre, un hambre muy fuerte, dentro de todos nosotros para creer que hay algo más de lo que permiten las leyes de la naturaleza. No me refiero solo a las audiencias que miran al mago. Me refiero a todos nosotros. Nos gustaría tener una cierta cantidad de fantasía en nuestras vidas, pero es una especie de tentación muy peligrosa asumir de inmediato que debe ser sobrenatural u oculta o paranormal si no tenemos una explicación para ello. Puedo decirles que en mi vida he pasado mucho tiempo investigando y observando y anotando cuidadosamente y haciendo uso de la psicología. No soy psicólogo; No tengo credenciales académicas de ningún tipo, por lo que hoy vengo a ustedes absolutamente libre de responsabilidades de esa naturaleza. No hay decano que me llame a la alfombra mañana por la mañana y diga: «No deberías haber dicho eso». Verá, estoy en el negocio de dar opiniones desde un punto de vista desinformado, excepto desde el punto de vista de una persona escéptica que sabe cómo funciona la mente de las personas y, a menudo, no funciona.

En la introducción de esta charla se mencionó que, al ritmo actual de crecimiento científico, en un cierto número de años los científicos estarán compuestos por todos los seres humanos de la Tierra, así como todos los animales: los burros, los burros, todo el asunto. Bueno, mi amigo David Alexander me comentó, en un aparte cruel, que incluso hoy ciertas partes de ciertos caballos se han convertido en científicos. Y eso es bastante cierto; He conocido a muchos de ellos y, aunque tienen un doctorado, difícilmente lo sabrías. Acabo de regresar de un proyecto que está en curso en este momento y he visto ese principio en funcionamiento. Debo compartir con ustedes otra cosa de pasada. Tengo una teoría; esto es solo una teoría, y en la actualidad no está probada. Pero las observaciones hasta ahora tienden a apoyar su posible validez, con mis disculpas por adelantado a los doctores en la sala. Tengo una teoría sobre los doctorados y la concesión del título en sí. Estoy fuera del campo, no soy un académico, así que como observador curioso, he visto muchas veces películas y en un par de casos he asistido a ceremonias donde se crean los doctorados. Se crean, ya sabes. El Ph.D. en sí mismo se gana, por supuesto, pero entonces la persona que ha pasado todas las pruebas y ha hecho todo lo correcto de la manera correcta y ha sido aprobado no se convierte en un Ph.D. hasta un momento significativo en el que un rollo de papel, generalmente con una cinta roja o azul alrededor, se presiona en su mano. En ese momento esa persona se convierte en una clase muy especial de seres conocidos como Ph.D.

Ahora bien, he notado en esas ceremonias, y quizás ustedes también lo hayan observado, que el hombre que reparte esos rollos de papel usa guantes. ¿Por qué? ¿Por qué querría usar guantes? ¿Está sucio el papel? No lo creo. ¿Hay algo en ese rollo de papel, o quizás en la cinta, que no quiere contaminarlo y no quiere tocarse la piel? Voy a postular, solo una idea, que tal vez haya una sustancia química secreta que ha sido modificada genéticamente y que está en la superficie de ese papel para que cuando el candidato a doctor recibe ese rollo de papel, esta sustancia química es absorbida por la piel, pasa al torrente sanguíneo y se conduce directamente al cerebro. Este es un producto químico diseñado con mucho cuidado que va directamente; por favor, no se ría; esto es ciencia: va directamente al centro del habla del cerebro y paraliza el cerebro de tal manera que dos oraciones a partir de ese momento, en un idioma dado, ya no pueden ser pronunciadas por esa persona. Esas dos frases son, «No sé» y «Me equivoqué». [«¦]

James Randi, escéptico extraordinario

James Randi, escéptico extraordinario

Daniel Loxton

El mundo escéptico ha perdido una figura imponente en James Randi, mago escénico, pararrayos y cofundador del movimiento escéptico moderno. En 1976, Randi se unió al filósofo Paul Kurtz, el astrónomo Carl Sagan, el psicólogo Ray Hyman, el escritor científico Martin Gardner y otros defensores de la ciencia motivados y críticos de las afirmaciones marginales para establecer la primera organización escéptica formal de América del Norte, entonces conocida como CSICOP: el Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal (ahora llamado CSI, el Committee for Skeptical Inquiry).

Randi puede ser la persona más influyente en la historia del escepticismo desde la década de 1970 hasta la primera década del siglo XXI. Su libro clásico Flim-Flam! es un texto que define el escepticismo científico. Fue pionero en muchas de las técnicas de investigación del escepticismo y en muchos de los argumentos y actitudes de los activistas escépticos. Si bien gran parte de la literatura escéptica consiste en investigación histórica y análisis crítico, Randi era conocido por su enfoque activista distintivo para enfrentar afirmaciones paranormales y pseudocientíficas. Su dramática exposición pública del televangelista Peter Popoff sigue siendo uno de los ejemplos modernos más claros de un proponente marginal desenmascarado por la evidencia reunida en el campo. La mayoría de los escépticos describirían a Randi como una poderosa inspiración para su propio trabajo, incluido yo mismo.

Como activista y showman, Randi ciertamente se destacó. Adoptó una personalidad pública abierta y confrontativa amada por sus fanáticos y detestada por los críticos. Sagan dijo que Randi se «describía a sí mismo con precisión como un hombre enojado». El autor de ciencia ficción Isaac Asimov escribió que «Randi contraataca y cuando los pseudocientíficos aúllan, él sabe que ha dado en el blanco». A partir de 1964, Randi pregonó un desafío directo a los pretendientes de lo paranormal: «realizar cualquier hazaña paranormal de cualquier tipo en las condiciones de observación adecuadas» acordadas mutuamente por adelantado y ganar $ 10,000. Ese premio finalmente creció a $ 1 millón, pero no fue reclamado. Aunque muchos fueron probados, nadie logró demostrar ningún poder paranormal en absoluto.

Randi deja un marido y muchos amigos devotos. No conocía bien a Randi, así que dejaré en manos de sus seres queridos elogiarlo como persona. En cambio, se me ha pedido que considere brevemente su legado como «padre fundador» dentro de la historia del escepticismo.

Esa pregunta es compleja porque las personas son complejas. Como Houdini y Barnum antes que él, Randi fue primero un showman. Su personalidad pública fue más grande que la vida, mientras que su vida privada fue en gran parte desconocida durante la mayor parte de su carrera. Creó y seleccionó su personalidad pública, desde el nombre legal que eligió hasta su elección de declararse gay a los 81 años.

Su trabajo activista en el escenario público es su legado más visible. Francamente, sería difícil exagerar el impacto de su trabajo sobre el escepticismo organizado. Las contribuciones de Randi al escepticismo fueron fundamentales y monumentales. Es probable que la red mundial de organizaciones escépticas nunca hubiera existido sin la energía y el ejemplo de Randi.

Al mismo tiempo, las mayores contribuciones de Randi fueron a veces controvertidas. Su Proyecto Alfa, por ejemplo, envió magos encubiertos a un laboratorio de parapsicología donde se hicieron pasar por psíquicos. El laboratorio se engañó por completo y se avergonzó cuando Randi reveló la verdad. De manera similar, Randi engañó a los medios australianos para que dieran cobertura de prensa a un gurú falso que Randi había inventado de la nada. Estos proyectos fueron ampliamente celebrados por los escépticos. También obligaron a los escépticos a considerar cuestiones como la ética del uso del engaño en nuestro trabajo (una discusión que los escépticos y nuestros críticos continúan hasta el día de hoy).

Los magos han sido líderes y socios esenciales en el estudio necesariamente multidisciplinario de las afirmaciones paranormales desde los días de Houdini. Durante décadas, Randi fue el mago escéptico por excelencia. Abordó las afirmaciones paranormales con una gran cantidad de conocimiento experto especializado del que carecen los científicos y los periodistas. Nadie estaba mejor calificado para exponer, por ejemplo, el truco de magia escénica de los llamados «cirujanos psíquicos» que se aprovechan de los pacientes con cáncer por dinero. Del mismo modo, Randi no era un científico. A veces se equivocaba en cuestiones científicas en las que no era un experto. (Sus dudas con respecto a la ciencia climática me llevaron a argumentar en 2009 que existen «límites en los tipos de argumentos científicos en los que los escépticos pueden meterse responsablemente»).

¿Cómo empezamos a pesar una carrera tan larga y extraordinaria? Randi ayudó a crear el movimiento que amo. Todos los escépticos están en deuda con su trabajo. También lo están las personas rescatadas de los estafadores por la desacreditación de Randi. Especialmente notables fueron sus campañas contra los despiadados fraudes de la cirugía psíquica y los dispositivos falsos de detección de bombas.

Su trabajo será discutido durante décadas mientras continuamos lo que comenzó Randi. Fue uno de los defensores más feroces, visibles e influyentes del escepticismo. El proyecto escéptico no será el mismo sin él. Su salida de esta etapa nos deja ahora para decidir cómo debe continuar el espectáculo.

Reflexionando sobre el éxito de la desacreditación de Randi, Sagan dijo, «sería tan peligroso confiar en él para exponer a todos los charlatanes, farsantes y tonterías del mundo como sería creer en esos mismos charlatanes». Randi era un hombre. No podía hacer todo y no podía hacerlo para siempre. Y, sin embargo, el trabajo de James Randi y sus colegas pioneros realmente cambió el mundo, al menos un poco. Dirigieron nuestro aviso a problemas urgentes ignorados por la sociedad en general. Sus intentos de lidiar con esos problemas nos brindan ejemplos de los que aprender, adaptarnos y expandirnos. Depende de nosotros aceptar ese desafío. «Si no queremos que nos tomen», dijo Sagan, «tenemos que hacer este trabajo por nosotros mismos».

James Randi pronunció una conferencia clásica sobre el escepticismo el 22 de marzo de 1992 en la sesión inaugural de la Distinguished Science Lecture Series organizada por Michael Shermer y presentada por The Skeptics Society en California (1992-2015). James Randi presenta un sorprendente análisis de primera mano de las asombrosas afirmaciones encontradas en su visita a Europa. Las libertades recién descubiertas estimulan prácticas pseudocientíficas desenfrenadas en las naciones del bloque oriental. Con ingenio y ejemplos maravillosamente ilustrativos, Randi nos enseña varias lecciones sobre la investigación científica de afirmaciones inusuales. Esta transcripción de la conferencia apareció en la revista Skeptic 1.1 (1992).

Haga clic a continuación para leer la transcripción completa de la conferencia, escuchar la grabación de audio o ver el video de la conferencia:

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James Randi y el movimiento escéptico

James Randi y el movimiento escéptico

Michael Shermer

En 1992 fundamos la Skeptics Society y la revista Skeptic y las lanzamos públicamente el 22 de marzo en el Instituto de Tecnología de California (Caltech) con una conferencia de James «The Amazing» Randi sobre «A Report from the Paranormal Trenches«. La charla de Randi inició una tradición de conferencias mensuales en Caltech que continuó hasta 2015 y ahora evolucionó hasta convertirse en el podcast del Science Salon, lo que nos permite llegar a muchas más personas con nuestro mensaje sobre el valor de la ciencia, la razón y el escepticismo.

Esa también era la misión de la vida de Randi, así que cuando fundó la Fundación Educativa James Randi (JREF), con mucho gusto le dimos nuestra lista de correo para que pudiera generar interés y apoyo para su marca especial de escepticismo, y cuando la JREF lanzó The Amazing Meeting (TAM) una vez más lo apoyamos a través de nuestra lista de correo, publicidad en Skeptic y participación en casi todos los TAM a lo largo de los años. A su vez, durante muchos años, Randi escribió una columna regular en Skeptic (Twas Brillig) en la que le dimos rienda suelta casi libre para hablar sobre cualquier cosa en su mente, que casi siempre era entretenido y educativo. A los 92 años, Randi llevaba una vida larga, y por debajo de los colaboradores de Skeptic y el editor en jefe de Junior Skeptic, Daniel Loxton, un experto en la historia del escepticismo, pone el trabajo de Randi en contexto. A eso agregaría un poco más de contexto, basado libremente en pasajes de mi libro Why People Believe Weird Things, y un tributo que le escribí a Paul Kurtz tras su fallecimiento en 2012.

El escepticismo se remonta a los antiguos griegos, bien capturado en la famosa broma de Sócrates de que todo lo que sabe es que no sabe nada. Sin embargo, el escepticismo como nihilismo no nos lleva a ninguna parte y, afortunadamente, casi nadie lo acepta. La palabra «escéptico», de hecho, proviene del griego skeptikos, que significa «reflexivo», lejos de los conceptos erróneos modernos de que la palabra significa «cínico» o «nihilista». Según el Oxford English Dictionary, «escéptico» también se ha utilizado para significar «inquisitivo», «reflexivo» y, con variaciones en el griego antiguo, «vigilante» o «marcar para apuntar». ¡Qué glorioso significado para lo que hacemos! Somos reflexivos, inquisitivos y pensativos, y en cierto modo somos los vigilantes que se protegen de las malas ideas, los consumidores defensores del buen pensar que, a través de las pautas de la ciencia, establecen una marca a la que apuntar.

La Ilustración, en un nivel, fue un movimiento escéptico de un siglo, porque no había creencias o instituciones que no estuvieran bajo el escrutinio crítico de pensadores como Voltaire, Diderot, Rousseau, Locke, Jefferson y otros. Immanuel Kant en Alemania y David Hume en Escocia fueron los escépticos de los escépticos ante el nacimiento del escepticismo que fue la base de la Era de la Razón y la Ilustración, y su influencia continúa sin cesar hasta el día de hoy. Más cerca de nuestro tiempo, Charles Darwin y Thomas Huxley eran escépticos por excelencia, no solo por la revolución que lanzaron y llevaron a cabo (respectivamente) contra el dogma del creacionismo, sino también por su postura contra el floreciente movimiento de espiritismo que se extendía por todo Estados Unidos. Inglaterra y el continente. Aunque Darwin guardó silencio sobre su escepticismo sobre la nueva forma de espiritismo que se extendía por el panorama cultural y trabajó entre bastidores, Huxley criticó públicamente el movimiento, lamentándose en una de las grandes frases de la historia del escepticismo: «Mejor vivir como un barrendero que morir y ser obligado a hablar tonterías por un «˜médium»™ contratado en una sesión de espiritismo por una guinea».

A finales del siglo XIX, el «Gran Agnóstico» Robert Ingersoll llevó la antorcha de la razón hasta el final del siglo, que fue recogida en la primera mitad del siglo XX por personas como Bertrand Russell y Harry Houdini, quienes se destacan como representantes de los escépticos. pensadores y hacedores (respectivamente), criticando la irracionalidad y el charlatán de su época. El escepticismo en la segunda mitad del siglo comenzó con Fads and Falacies in the Name of Science de Martin Gardner, lanzando lo que hoy consideramos «el movimiento escéptico», que James Randi, Paul Kurtz, Martin Gardner, Ray Hyman, Carl Sagan y otros organizaron con tanta valentía y condujeron al final del siglo, lanzándonos a un nuevo milenio de razón y ciencia.

Con ese fin, la charla de Randi que lanzó la revista Skeptics Society y Skeptic en Caltech es una charla atemporal que nos complace presentar en esta edición de eSkeptic en formatos de video y audio, junto con una transcripción. Y tenemos la intención de que esto comience una nueva tradición de publicaciones periódicas de nuestros archivos de las conferencias que tuvieron lugar en Caltech, impartidas por un panteón de luminarias científicas e ilustradores, incluidos Richard Dawkins, Steven Pinker, Jared Diamond, Stephen Jay Gould, Christof Koch, Daniel Dennett, Sam Harris, John McWhorter, Lisa Randal, Philip Zimbardo, Michio Kaku, Alison Gopnik, Leonard Mlodiow, Kevin Kelly, Sean Carroll, Kip Thorne, Nancy Segal, Patricia Churchland, Victor Stenger, Napoleon Chagnon, Donald Johanson, Susan Blackmore, Eugenie Scott, Jack Horner, Michael Ruse, Margaret Wertheim, Robert Zubrin, Seth Shostack, Gregory Benford, David Brin, Bill Nye, Paul MacCready, Bjorn Lomborg, Michael Crichton, Janna Levin, y muchos más.

Disfrute de la extraordinaria charla de Randi y espere que vengan muchas más mientras mantenemos viva la tradición escéptica.

Mordida por entidades demoníacas: El extraño caso de Clarita Villanueva

Mordida por entidades demoníacas: El extraño caso de Clarita Villanueva

Brent Swancer

18 de octubre de 2020

En la década de 1950, Clarita Villanueva, de 17 años, tenía una vida bastante colorida pero extraña. Creció en las calles de Manila, Filipinas, sin padre, y desde muy joven ya estaba rodeada de lo paranormal. Para llegar a fin de mes, su madre, una supuesta psíquica, realizaba sesiones de espiritismo y lecturas de adivinación en su casucha, y era suficiente para sobrevivir. La tragedia golpearía, cuando a la tierna edad de 12 años, la madre de Clarita falleció, dejándola a su suerte en las peligrosas calles. No tenía a nadie que la guiara ni la cuidara, por lo que comenzó a caminar por las calles como una prostituta vagabunda y «bailarina de taxi», lo que significa que bailaba por dinero. No era la forma en que debería crecer una niña, pero las cosas estaban a punto de empeorar. Así comenzaría uno de los casos paranormales más extraños que jamás haya golpeado Filipinas.

Cuando tenía 17 años, Clarita conocía muy bien las calles y su oficio, y se había acostumbrado a pasar el rato en bares tratando de atraer a los hombres, y en mayo de 1953 parece que se acercó al tipo equivocado. Su cliente potencial resultó ser un policía encubierto, y fue arrestada en ese mismo momento por vagancia. Su edad no parecía importar, ya que fue llevada a la famosa prisión Bilibid de la ciudad, ahora conocida como la cárcel de la ciudad de Manila, que es una estructura similar a una fortaleza de 300 años de antigüedad impregnada de una historia violenta, sus muros durante mucho tiempo permeados por tormento y sufrimiento. También tenía fama de estar bastante embrujada, y fue en este siniestro y húmedo lugar donde Clarita fue arrojada a una de las lóbregas celdas para languidecer en espera de juicio. Nadie sabía que cuando la jaula se cerró de golpe, las cosas estaban a punto de convertirse en una espiral hacia lo extraño.

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Comenzó con la niña gritando en total agonía en medio de la noche, sus gritos atormentados resonaban por toda la cárcel para hacer correr a los guardias. La encontraron encogida en su celda, ensangrentada y luciendo heridas por mordeduras en su cuerpo en lugares donde ella misma no podría haberlas infligido. Cuando se le preguntó qué había sucedido, afirmó que había sido atacada por entidades fantasmas, una a la que describió como «un hombre moreno muy grande con cabello rizado por todo el cuerpo», y la otra una más pequeña con «una cara angelical y una gran bigote». No había nadie más en la celda con ella, no había forma de que alguien hubiera entrado y salido, y a pesar de las marcas de mordidas anómalas, los guardias simplemente asumieron que estaba teniendo un episodio de pánico y simplemente la dejaron allí en la celda. Sin embargo, esto no fue ni mucho menos el final.

Durante la próxima semana, Clarita sería atacada implacablemente por estas criaturas demoníacas invisibles, y otros prisioneros afirmaron que a veces podían verla retorcerse y ser arrojada por su celda durante estos misteriosos ataques, pero los asaltantes eran invisibles para ellos. Todo fue lo suficientemente extraño como para llamar la atención del alcalde de Manila, Arsenio Lacson, quien hizo que llevaran a la niña a su oficina para que la examinaran los médicos forenses oficiales. Tan pronto como llegó, todos los presentes pudieron ver que algo muy inusual estaba sucediendo, cuando voló a uno de sus episodios, retorciéndose mientras el equipo médico intentaba sujetarla. Mientras lo hacían, afirmaron que podían ver las hendiduras de las marcas de mordeduras que aparecían en la piel de Clarita mientras miraban con horror, con algunas de las mordeduras incluso infligidas en la carne debajo de donde se cubrían las manos del equipo. A través de todo esto, ella gritó que las entidades se reían y se turnaban para morderla, y nadie podía explicarlo en absoluto. Lacson diría: «Lo que es está más allá de mí. Esto es algo que se remonta al pasado oscuro».

1711373_origClarita durante uno de sus episodios

Cuando Clarita se calmó y pasó el episodio, el alcalde le pidió que intentara hacer un dibujo de las cosas que la habían atacado, pero ella no pudo hacerlo, ya que cada vez que lo intentaba el lápiz le volaba de la mano para hacer ruido por el suelo. Algunos informes incluso afirman que se sintió obligada a meterse el papel en la boca y masticarlo, sin recordar por qué lo había hecho. Clarita fue llevada para ser examinada por psiquiatras y médicos, y aunque la encontraron mentalmente sana, nadie pudo explicar cómo aparecían estas marcas de mordeduras en su cuerpo o qué le estaba sucediendo. Mientras tanto, la historia comenzaba a aparecer en las noticias, y supuestamente tendría uno de sus episodios durante una conferencia de prensa a la que asistieron cientos de periodistas y profesionales médicos, y esto lo puso en el centro de atención, en poco tiempo salpicado por todos los periódicos incluso cuando los extraños ataques aumentaron en frecuencia e intensidad. El pastor Lester Sumrall, quien pronto entrará en la historia, escribiría sobre esto en su libro The True Story of Clarita Villanueva:

Estas extrañas mordidas demoníacas comenzaron a ocurrir a diario, desconcertando a todos los que las veían. El Dr. Lara, el médico de la prisión pidió ayuda a través de los medios de comunicación y permitió que muchos vieran el extraño fenómeno. Se convocó a médicos filipinos, chinos y estadounidenses, profesores universitarios y otros profesionales para analizar la situación. Los medios noticiosos pronto se enteraron del hecho y enviaron reporteros a investigar. Los periódicos, las estaciones de radio y las revistas encontraron su tipo de historia y comenzaron a publicitarla. Incluso los dibujantes pronto empezaron a hacer dibujos de las entidades a partir de las descripciones de Clarita, ya que las mordidas continuaban día a día. La UPI y otros servicios de noticias mundiales comenzaron a informar sobre el fenómeno en todo el mundo. En mis viajes por el mundo, no he estado en ningún país en el que los periódicos no cubrieran esta historia en primera plana. Suiza, Francia, Alemania, Inglaterra, Canadá, los Estados Unidos: en todas partes, este extraño fenómeno fue noticia de primera plana en ese momento.

Mientras todo esto sucedía, había quienes intentaban explicarlo racionalmente. El Dr. Zaguirre y el Dr. Goduco, ambos del Centro Nacional de Salud Mental, concluyeron que todo podría explicarse por un trastorno nervioso conocido como «fuga histérica» o «psiconeurosis histérica», que supusieron estaba causando la decoloración de la piel que simplemente estaba siendo confundida con marcas de mordeduras. Otros intentaron atribuirlo a un acto y truco de magia que la niña estaba haciendo para escapar de su miserable vida y buscar atención, pero aún existía el hecho de que muchos habían presenciado la aparición de estas marcas de mordeduras, y no se podía explicar cómo debería sufrir tales heridas en lugares a los que no pudiera llegar, sobre todo porque estaba sola en una celda bajo observación constante. El médico de la prisión diría que las lesiones fueron «obra de algún ser sobrenatural». También hubo otros sucesos paranormales siniestros y aterradores orbitando a la niña, de los cuales Sumrall diría:

Un médico acusó a la niña de hacer un acto solo para obtener publicidad. Clarita miró al médico. Con sus ojos de serpiente dijo: «Morirás». No sintió nada en ese momento, pero al día siguiente el médico falleció sin ni siquiera enfermarse. Simplemente murió. El miedo se apoderó de la ciudad cuando se difundió la noticia. La niña no solo era una ramera, decían, también era una bruja que podía pronunciar maldiciones sobre los seres humanos y morirían. El carcelero jefe tuvo un enfrentamiento con la niña. La había pateado por algo que ella había hecho mal mientras se rebelaba contra él. Clarita miró al carcelero con odio frío e inhumano y le dijo: «Â¡Morirás!» A los cuatro días el hombre estaba muerto y enterrado, la segunda persona en ser víctima de su maldición.

a54809384a74c575f506349897ee01ee-negative-people-closet-doorsA estas alturas, la gente hablaba de posesión demoníaca, y esto es lo que finalmente llevaría a Sumrall al caso. Después de escuchar todas las historias, se dirigió a Filipinas y la prisión de Bilibid para ver a Clarita por sí mismo, y se dio cuenta de inmediato de lo asustado que estaba el personal de la prisión. Luego le pidió al personal que le describiera a sus atacantes, y Sumrall escribiría:

¿Quiénes eran estas entidades alienígenas? El grande, dijo Clarita, tenía el tamaño de un monstruo. Era negro y muy peludo. Tenía colmillos que bajaban a cada lado de su boca, además de un conjunto de dientes salientes por todos lados. Los médicos verificaron su descripción por las marcas de dientes en su cuerpo: dientes macizos, todo alrededor de la mordida, en lugar de dientes afilados en la parte delantera. La entidad más pequeña era casi como un enano. Subía por su cuerpo para morderle la parte superior del torso. A estos dos espíritus les gustaba morderla donde había mucha carne, como la parte posterior de la pierna, la parte posterior del cuello, la parte carnosa de la parte superior de los brazos. La mordían profundamente, dejando feos y dolorosos moretones.

Sumrall estaba bastante seguro en este punto de que estaba lidiando con algún tipo de posesión demoníaca, por lo que se preparó para encontrarse cara a cara con la propia Clarita. Se le concedió permiso para reunirse con ella, y cuando la llevaron a la habitación, las cosas se intensificaron muy rápidamente, convirtiéndose en una pelea espiritual entre Sumrall y las fuerzas del mal que acosaban a Clarita. Sumrall dice de este enfrentamiento:

Mientras Clarita era conducida a la habitación, ella los miró y no dijo nada, pero cuando me vio gritó violentamente: ¡Te odio! Al instante inserté: «Sé que me odias. Vengo a echarte fuera». Ese fue el comienzo del enfrentamiento. Hubo una batalla encarnizada con la niña blasfemando contra Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Sus ojos eran carbones encendidos y llenos de odio. Le ordené al espíritu maligno que la soltara. Después de una confrontación de tres días con el diablo en ella, el milagro de Dios vino sobre ella. Se relajó, sonrió y dijo: «Se ha ido».

zyurh5Tf8xh3v3MBfu8iPUDespués de esto, parece que el caso simplemente se desvaneció y fue olvidado, y no está claro qué le sucedió a Clarita después de eso. Es todo un relato muy espectacular, y desde entonces se ha logrado escribir sobre él en innumerables artículos y libros, en particular apareciendo en la revista Fate y en el popular libro de Frank Edwards Stranger Than Science, pero esto es parte del problema. A lo largo de los años, la historia se ha agregado y sensacionalizado hasta el punto de que es difícil analizar qué podría ser verdad y qué no. El informe original dado por Sumrall, que es de donde proviene la mayor parte de la información disponible, está cargado de imágenes religiosas y charlas sobre los demonios y Dios, además de muchas palmaditas en la espalda por cómo ahuyentó a Satanás y salvó a la pobre niña, por lo que no está claro qué parte de su relato es cierto o no. Incluso los informes de los periódicos agregan detalles diferentes, a veces conflictivos, y aunque aquí he dado la versión más común de los eventos, también hay otras variaciones, por lo que nos quedamos preguntándonos dónde termina la fantasía y comienza la realidad. ¿Qué pasó con Clarita Villanueva? ¿Hubo fuerzas extrañas para atraparla y, de ser así, por qué? ¿Estaba poseída o atacada por fuerzas más allá de nuestra comprensión? Es posible que nunca sepamos las respuestas, y sigue siendo un caso muy inusual y una rareza histórica.

https://mysteriousuniverse.org/2020/10/bitten-by-demonic-entities-the-bizarre-case-of-clarita-villanueva/

Cuentos extraños surtidos de personas secuestradas por hadas

Cuentos extraños surtidos de personas secuestradas por hadas

Brent Swancer

20 de octubre de 2020

Durante siglos ha habido leyendas y tradiciones sobre misteriosas entidades espirituales comúnmente conocidas como hadas. También conocidos como Faeries, Fae y muchos otros nombres, impregnan innumerables historias y leyendas desde tiempos inolvidables, con apariencias y orígenes tan variados como las diferentes culturas y personas que creen en ellos. Más comúnmente representadas en la cultura popular como pequeñas ninfas voladoras del espíritu del bosque con alas, también son vistas principalmente por la corriente principal como criaturas benévolas y juguetonas. Sin embargo, al investigar la tradición de las hadas, no siempre son así, y abundan las historias sobre el lado más oscuro de estas criaturas, incluidas travesuras, asesinatos y secuestros. Un tema frecuente en la tradición de las hadas es que tienen una reputación bien conocida de secuestrar seres humanos, y lejos de ser una mera leyenda y tradición, esto ha sucedido de verdad muchas veces a lo largo de los siglos.

En algunas tradiciones de secuestros de hadas, se decía que la gente pequeña dejaba atrás una entidad llamada «changeling», que era un hada impostor que simplemente se parecía a la persona que fue secuestrada para actuar como un marcador de posición y tomar el lugar del secuestrado. En uno de esos casos de marzo de 1895, una joven llamada Bridget Cleary desapareció en Irlanda y, después de una extensa búsqueda de la mujer, su cuerpo finalmente fue encontrado no lejos de su casa. La policía señalaría a su marido Michael Cleary, a su padre Patrick Boland, a su tía Mary Kennedy, a sus primos Patrick, William, James y Michael Kennedy, y a John Dunne como los asesinos, pero al ser interrogados tejerían una historia muy extraña. Según ellos, la verdadera Bridgette había sido secuestrada por las hadas, que luego habían dejado un polimorfo en su lugar, un hecho que descubrieron cuando la criatura se puso muy enferma sin motivo. Luego ataron al polimorfo y lo torturaron para descubrir a dónde habían llevado a la verdadera Bridgette, pero murió a causa de sus heridas. Según ellos, la policía había encontrado el cuerpo del changeling y no el de la Bridgette real. Era una historia colorida, pero la policía no se lo creía y los acusaron de asesinato.

tumblr_inline_o1sgcgbksl1qfctc0_1280En la mayoría de los casos, la persona es simplemente alejada, y esto a menudo les sucede a los muy jóvenes. Otro caso se refiere a una joven llamada Annie McIntire, también de Irlanda. Según un relato de una edición de 1909 del Preston Herald:

Annie McIntire, una venerable mujer del condado de Derry, tiene una fe sublime en las hadas. Al ser examinada en una reunión del Comité de Pensiones de Limavady en cuanto a su edad, fijó la fecha de su nacimiento como Hallowe’en en 1839, dando para recordar el hecho la sorprendente razón por la que había sido «robada por las hadas». En respuesta al presidente, la mujer dijo que estaba tan segura de su secuestro por las hadas como de que estaba viva. Después de llevarse al bebé, continuó, la «gente pequeña» se entregó a juergas y bailes en el bosque de Carrowkeel, que afortunadamente su hermano oyó cuando regresaba de Carndomagh. El hermano tenía un libro [¿una Biblia? difícil ver a las hadas asustadas por un penique espantoso], que arrojó al bosque, y esparció a las hadas cuando tomó a su hermanita en brazos y la llevó de regreso triunfalmente. Luego de ser interrogada, la testigo dijo que los familiares de su madre estaban encantados por su regreso sana y salva y se entregaron al banquete y la alegría. Este fue el único incidente por el cual un testigo pudo determinar su edad, del cual no apareció ningún registro en el censo de 1841 ni en el de 1851.

De hecho, los bebés son tradicionalmente los principales objetivos de las hadas, y para proteger a sus bebés, la gente a menudo los rociaba con agua bendita o colgaba barras o varillas de hierro sobre sus cunas, ya que se decía que el hierro alejaba a las hadas, e incluso los adultos a menudo llevaban hierro al aventurarse en el territorio de un hada. Esta fue una de las muchas precauciones que tomarían las madres para protegerse a sí mismas y a sus bebés de las hadas. El investigador de hadas del siglo XX W. Y. Evans-Wentz dijo de esto:

Las hadas solían llevarse a los bebés y sus madres, y se tomaron muchas precauciones para salvaguardarlos hasta que se llevaran a cabo la purificación y el bautismo, cuando el poder de las hadas se volvía ineficaz. Poner hierro alrededor de la cama, quemar cuero en la habitación, dar a la madre y al niño la leche de una vaca que había comido mothan, mosto de perlas (Pinguicula vulgaris), una planta de virtud, y se tomaron medios similares para garantizar su seguridad. Si las mujeres que miraban descuidaban estas precauciones, la madre o el niño o ambos eran llevados al círculo de las hadas.

changelingSin embargo, esto no parece funcionar siempre, y en otro relato tenemos un caso del sitio Irish Central de un testigo llamado «Grace». Ella escribe:

¿No crees en los secuestros de hadas? Mi abuela se sentaría contigo y pronto te aclararía. Desde el mismo día de su nacimiento, los padres de la abuela colocan cuidadosamente su atizador de fuego de hierro sobre la canasta en la que ella dormía. Eran creyentes, ya ves, en la Gente Buena. Bueno, ¿no lo eran todos en ese entonces? Pero los tiempos han cambiado y ahora son menos los que creen. Quién sabe, tal vez a la Buena Gente le guste así. Mi abuela cree que sí y dice que debería saberlo.

«He vivido con un pie en nuestro mundo y el otro pie en el de ellos», dice ella. Verás, cuando la abuela tenía apenas unos meses, la gente buena intentó robársela. Sin una gota de whisky en su aliento, te dirá que estaba dormida en su canastilla cuando hubo una conmoción en la parte trasera de la casa de sus padres. Vivían en el condado de Limerick en ese momento, era una granja, con ovejas principalmente, dice, y de todos modos, se había desatado un infierno entre las ovejas y los perros y mamá y papá de la abuela salieron corriendo para ver el daño. Resultó que no había nada que ver, nada en absoluto. No había sido más que fanfarronadas, porque las ovejas y los perros solo estaban tranquilos y adormilados. Lo cual era extraño en sí mismo.

La mamá de la abuela era bastante astuta, y regresó rápidamente a la cabaña para encontrar a la abuela, todavía envuelta en su manta, en el umbral de la puerta principal. Profundamente dormida. Al otro lado de la habitación de su canasta. Cuando era mayor, sus padres le dijeron a la abuela que la gente buena los había distraído para poder robarla porque estaba «conmovida», que tenía un ojo azul y el otro verde. Solo que no pudieron sacarla de la cabaña porque se había bautizado. La abuela te dirá que la barra de hierro no hizo nada para evitar que la Gente Buena alcanzara su canasta y, lo que es más, no era cierto, su bautismo. Es lo que le decían sus padres a todo el que preguntaba, pero la verdad es que aún no se había bautizado y solo uno o dos días después de la «visita», como la llama la abuela, sus padres la llevaron a escondidas al sacerdote para que hiciera el trabajo.

Así que solo podemos adivinar que la Buena Gente arrojó a la abuela al suelo cuando escucharon a su mamá acercarse. Creo que a la abuela le gusta contar la historia y la usa como una especie de insignia. Muchos de los que han conocido a la abuela han comentado que ha vivido una vida encantadora gracias a que la gente buena la tocó. Podría haber algo en eso, ella se está acercando a los 100 años después de todo y es tan brillante y luchadora como siempre.

No todos los secuestros son de bebés, pero las víctimas suelen ser jóvenes, y algunos de los informes más extraños sobre secuestros de hadas provienen de quienes han logrado regresar para contar la historia. Un informe anterior muy extraño también tiene que ver con lo que se llama un «Círculo de Hadas», una especie de portal entre la tierra de los Fae y nuestra realidad, que en este relato supuestamente existía cerca de la granja de Llwyn y Ffynon, cerca del Valle de Neath en Gales del Sur. En 1755, dos sirvientes de la granja, Rhys ap Morgan y Llewellyn Walter, caminaban hacia la granja una noche cuando Rhys se detuvo y le dijo a su compañero que podía escuchar música, aunque Llewellyn no podía escuchar nada. Rhys le dijo a los Llewellyn que continuaran de regreso a casa mientras él iba a buscar quién estaba tocando la música y hablar con ellos. Todo era muy extraño, ya que solo Rhys podía escuchar la supuesta música, y Llewellyn sospechaba que solo estaba tratando de salir del trabajo, finalmente dejando a su amigo para irse a casa.

The-Fairies-1896-by-Bartolomeo-Giuliano-1825-1909-oil-on-canvas-117x190-cmCuando llegó la mañana, Rhys no estaba a la vista, por lo que Llewellyn le contó a su jefe lo que había sucedido la noche anterior. Registraron la zona e incluso registraron la taberna cercana, pero no había señales de Rhys, y Llewellyn empezó a sospechar que le había hecho algo. Esto continuaría durante un año completo, antes de que la historia llegara a un granjero local que pensó que podría tener que ver con las hadas. Le pidió a Llewellyn que lo llevara a él y a algunos amigos al lugar exacto donde Rhys había desaparecido, y el granjero afirmó que era un círculo de hadas y que Rhys había sido secuestrado dentro de él. En ese momento Llewellyn supuestamente podía escuchar música de arpa que nadie más podía, y el granjero notó que el pie del sirviente estaba parcialmente dentro del círculo. Cuando todos los presentes colocaron sus pies dentro del círculo, descubrieron que ellos también podían escuchar la música y también podían ver pequeñas figuras del tamaño de un niño bailando junto con Rhys desaparecido.

Llewellyn luego agarró a su amigo y lo sacó del círculo, después de lo cual Rhys dijo que quería bailar un poco más, ya que acababa de llegar. Cuando se le preguntó a qué se refería, Rhys afirmó haber estado allí apenas 5 minutos, a pesar de que había pasado todo un año. De hecho, no tenía la menor idea de que había estado fuera tanto tiempo, y también se encontró incapaz de recordar claramente su tiempo con las personas pequeñas en ese círculo. A la mañana siguiente, se revisó el círculo para encontrar que estaba pisoteado y lleno de pequeñas huellas del tamaño del pulgar de una persona. Curiosamente, después de dejar el círculo, la salud de Rhys se deterioraría rápidamente y moriría poco después. ¿Que pasó aquí? Algunos de estos casos pueden ser bastante desgarradores, como un relato escrito en el libro de 1910 The Fairy-Faith in Celtic Countries, de W. Y. Evans-Wentz. El caso gira en torno a un testigo que dice que cuando era niño estaba con su hermano y su primo cuando casi fueron secuestrados por un grupo de hadas. Dice de la extraña experiencia:

Un día, justo antes de la puesta del Sol en pleno verano, y entonces yo era un niño, mi hermano, mi primo y yo estábamos recogiendo arándanos junto a las rocas en la parte trasera de aquí, cuando de repente escuchamos música. Rodeamos las rocas a toda prisa, y allí estábamos a unos cientos de pies de seis u ocho de la gente amable, y bailaban. Cuando nos vieron, una mujercita vestida toda de rojo salió corriendo de ellos hacia nosotros y golpeó a mi prima en la cara con lo que parecía ser una ráfaga verde. Corrimos hacia casa lo más rápido que pudimos, y cuando mi prima llegó a la casa cayó muerta. Padre ensilló un caballo y fue a buscar al padre Ryan. Cuando llegó el padre Ryan, se puso una estola al cuello y comenzó a rezar por mi prima y a leer salmos y golpearla con la estola; y de esa manera la trajo de regreso. Dijo que si no hubiera atrapado a mi hermano, la habría tomado para siempre.

download (2)Del mismo libro está la historia de un hombre que cuenta su aterrador encuentro con lo que él llama la «nobleza», otra palabra para hada. Un día, mientras estaba cerca de un lugar llamado Ben Bulbin, tuvo un curioso encuentro con un hada que parecía a punto de secuestrarlo. Dice de la serie bastante extraña de eventos:

Cuando era joven solía salir a las montañas a pescar truchas o cazar; y fue en enero, en un día frío y seco, mientras llevaba mi arma, cuando un amigo y yo, mientras caminábamos por Ben Bulbin, vimos a uno de los nobles por primera vez. Sabía quién era, porque había oído describir a la nobleza desde que tengo memoria; y éste estaba vestido de azul con un tocado adornado con lo que parecían volantes. Cuando se acercó a nosotros, me dijo con voz dulce y plateada: «Cuanto menos vengas a esta montaña, mejor. Una señorita aquí quiere llevarte». Luego nos dijo que no disparáramos, porque a la nobleza no le gusta que el ruido los moleste. Y parecía ser como un soldado de la nobleza en guardia. Cuando salíamos de las montañas, nos dijo que no miráramos atrás, y no lo hicimos. En otra ocasión, estaba solo pescando truchas en casi la misma región cuando escuché una voz que decía: «Está… descalzo y pesca». Luego se oyó un silbido como música y un ruido como el batir de un tambor, y pronto vino uno de los gentry y habló conmigo durante media hora. Él dijo: «Tu madre morirá en once meses y no la dejes morir sin ungir». Y murió en once meses. Cuando se iba, me advirtió: «Debes estar en la casa antes del atardecer. ¡No te demores! ¡No te demores! No pueden hacerte nada hasta que vuelvas al castillo». Como supe después, me iba a llevar, pero vaciló porque no quería dejar sola a mi madre. Después de estas advertencias siempre tuve miedo de ir a la montaña, pero últimamente me han dicho que podía ir si llevaba a un amigo.

En algunos casos, se ha informado que las personas se han ido por un período de tiempo, solo para encontrar de alguna manera el camino de regreso, generalmente aturdidas, confundidas y sin un recuerdo claro de lo que les sucedió. Un informe de The Fairy-Faith in Celtic Countries habla de esto y explica cómo algo sobre lo que llama «Fairyland» es un lugar en el que el tiempo transcurre de manera diferente, y que tiene una forma de evitar que el abducido pueda hablar de eso. Explica:

Se dice que las personas en un estado de trance corto de dos o tres días de duración están ausentes con las hadas disfrutando de un festival. El festival puede ser muy material en su naturaleza, o puede ser puramente espiritual. A veces, uno puede ir a Faerie durante una o dos horas; o uno puede permanecer allí durante siete, catorce o veintiún años. La mente de una persona que sale de Fairyland suele estar en blanco en cuanto a lo que se ha visto y hecho allí. Otra idea es que la persona conoce bastante bien todo sobre Fairyland, pero no puede comunicar el conocimiento. Cierta mujer de la que yo sabía dijo que se había olvidado por completo de sus experiencias en Faerie, pero un amigo que la escuchó se opuso y dijo que sí lo recordaba y que no lo diría. Un hombre puede permanecer despierto por la noche para observar a alguien que ha estado en el País de las Hadas para ver si mantiene comunicación con las hadas. Otros dicen, en tal caso, que las hadas saben que estás alerta y no serán descubiertas.

488px-Fitzgerald_Faeries_Looking_Through_a_Gothic_ArchDe manera similar, tenemos un caso de Ancient Origins, que relata la extraña experiencia de una mujer que desapareció cerca de lo que se llama un «Fuerte de las Hadas», generalmente un montículo, un montón de rocas o canto rodado que atrae hadas y tiene un gran significado para ellas. El informe dice:

Finalmente, como un ejemplo de este aspecto más oscuro de los encuentros con las hadas, este relato de los archivos del folclore irlandés demuestra el malestar y la confusión que muchos sienten antes de siquiera poder hablar sobre lo que creen que les pasó. En este caso, una familia vive cerca de un antiguo fuerte de hadas y una mañana, mientras una mujer usaba una rueca, notó que había una persona diminuta junto a la puerta de la casa. Cuando la mujer se levantó y caminó hacia la puerta para investigar, un grupo de personas pequeñas se la llevaron. Cuando la familia llegó a casa y notó que su tía había desaparecido, buscaron por todas partes en los alrededores, pero no encontraron rastro de ella. Registraron los desagües, las zanjas e incluso el propio fuerte de hadas. Fue al tercer día de su desaparición que uno de los familiares caminaba por el fuerte cuando vieron a la tía arrodillada junto a él. Ella había desaparecido mientras sostenía un cuchillo de trinchar y este estaba clavado en el suelo junto a ella. La tía no pudo hablar durante días después de su regreso y fue solo entonces cuando la familia se enteró de su secuestro de hadas.

Hay innumerables otros informes en este sentido, y todo demuestra que los Fae no siempre son los pequeños espíritus del bosque inofensivos que a menudo se representan en la cultura popular. De hecho, en los cuentos y las tradiciones tradicionales se los describe generalmente como seres bastante poderosos que deben ser respetados, y ciertamente no siempre son amigables según nuestra definición. Los cuentos que hemos visto aquí sirven para mostrarnos un ángulo diferente del fenómeno de las hadas, y ciertamente encienden la imaginación, ya sea real o no.

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