Posibles avistamientos de “Bigfoot” a lo largo de la I-70 en Colorado el lunes

Posibles avistamientos de “Bigfoot” a lo largo de la I-70 en Colorado el lunes

7 de junio de 2021

Por Anica Padilla

BAILEY, Colo. (CBS4) – Si siempre ha esperado vislumbrar una criatura legendaria, pronto tendrá la oportunidad. Una caja marcada con “Precaución: Sasquatch capturado” está en movimiento de Ohio a Colorado.

sasquatch-on-the-move-shari-peterson4(crédito: Shari Peterson)

Dentro de la caja hay un sasquatch mecánico de 7 pies 3 pulgadas, y un pequeño juvenil, creado por Unit 70 Studios en Columbus, Ohio.

La pareja se dirige a The Sasquatch Outpost en Bailey y se espera que llegue el lunes por la tarde.

sasquatch-on-the-move-shari-peterson2La caja se construyó alrededor del tipo grande específicamente para su viaje por carretera.

(crédito: Shari Peterson)

John Warn y Shari Peterson hicieron el viaje a Ohio y comenzaron el viaje de regreso a Colorado el domingo. Dijeron que su carga ha estado provocando conversaciones en las paradas en el camino.

“Divirtiéndose, la gente es tan curiosa”, dijo Peterson a CBS4. “En un restaurante, la mesera dijo que ha estado sirviendo durante 10 años y que esperaba tener un día súper interesante algún día, ¡dijo que reunirse con nosotros fue suficiente!”

sasquatch-on-the-move-shari-peterson3(crédito: Shari Peterson)

Peterson dijo que estaban en Limón a media mañana del lunes y viajaban por la Interestatal 70 hacia Bailey.

sasquatch-on-the-move-shari-peterson(crédito: Shari Peterson)

Bigfoot se hará visible en el Museo Sasquatch, que se considera uno de los 10 lugares más extravagantes para visitar en Colorado.

https://denver.cbslocal.com/2021/06/07/bigfoot-sightings-possible-interstat-70-colorado-monday/

¿Pie Grande? Mujer reporta encuentro con sasquatch fuera de gimnasio en Ashland

¿Pie Grande? Mujer reporta encuentro con sasquatch fuera de gimnasio en Ashland

20 de mayo de 2021

Por Carl Hunnell, editor de la ciudad

60a3d9e67d280.imageSeñal de Bigfoot Crossing en Pike’s Peak Road en Colorado, tomado el 5 de septiembre de 2011. Por Jimmy Emerson, DVM a través de Flickr

ASHLAND – Mujer de 20 años salió del gimnasio de 24 horas Warehouse alrededor de la medianoche, con su entrenamiento completo.

Giró a la derecha y se dirigió a su coche en el estacionamiento bien iluminado. No había otros vehículos en el lote de ese lado del edificio, construido e inaugurado en 2018.

Pero, según los informes, no estaba sola en la fresca y clara noche de primavera del 24 de abril.

La mujer escuchó el chasquido de una ramita. Miró y vio una criatura, de siete u ocho pies de altura y cubierta de pelaje gris, corriendo de regreso al bosque a unos 30 metros de distancia.

Era demasiado grande, probablemente varios cientos de libras, y creía que se movía demasiado rápido para ser un hombre. Conmocionada y llorando, llamó a sus padres desde un restaurante cercano y les pidió que la llevaran a casa.

Probablemente se había encontrado con un sasquatch, según el aclamado investigador de Big Foot Matthew Moneymaker, quien ha dedicado gran parte de su vida a la búsqueda de la misteriosa criatura, incluido el programa nacional de televisión por cable “Finding Bigfoot”.

Matthew Moneymaker

Moneymaker, un residente de California que fundó la Organización de Investigadores de Campo Bigfoot en 1995, habló con la mujer y su padre antes de publicar el Informe # 69065 en su sitio web. Había planes para visitarla en persona para obtener más información e investigar la ubicación del avistamiento, fuera del gimnasio en 1151 Commerce Parkway en el lado Este de la ciudad.

Desafortunadamente, dijo Moneymaker, algunos de los amigos y compañeros de trabajo de la mujer se enteraron de su experiencia a través del sitio web y tomaron a la ligera su afirmación.

Ella y su padre pidieron que se eliminara su nombre del informe del sitio web, una solicitud a la que Moneymaker cumplió. Ella no está interesada en una mayor participación.

“Ella no retrocede en lo que afirmó haber visto. Ella defiende lo que vio y también lo hacen sus padres”, dijo. “Es una mujer joven y no quiere que gente ignorante se burle de ella. Yo le creo y creo que sucedió”.

“Este no es un informe de engaño”.

Arriba hay un mapa del sitio web de la Organización de Investigadores de Campo Bigfoot, que muestra una ubicación de sasquatch reportada en el condado de Ashland el 24 de abril.

BANDERAS VERDES

Moneymaker, que vivió en Ohio durante cuatro años a principios de la década de 1990 mientras se licenciaba en derecho por la Universidad de Akron, dijo que las historias de la mujer levantaban muchas más banderas verdes que rojas.

“Fueron esas banderas verdes las que me llevaron a creer que hay algo en esto”, dijo. “Su padre es quien presentó la denuncia en el sitio web. Tiene mucha confianza y fe en su hija y en lo que ella dijo que vio esa noche. Sabe que vio algo que la asustó”.

Según el informe que Moneymaker escribió, la mujer de Ashland estaba segura de que la criatura que vio no era ningún otro tipo de animal o un ser humano disfrazado.

“Corrió hacia el bosque en un ángulo a la derecha y rápidamente se ocultó de su vista por la esquina del edificio del gimnasio. Ella solo vio una vista lateral mientras corría con grandes brazos balanceándose. Dijo que lo más probable es que no lo hubiera notado en absoluto, excepto por el ruido de la ramita al romperse, que ella asumió fue causado por la criatura parada sobre los escombros de madera”, escribió Moneymaker.

“La forma en que se escapó cuando huyó es lo que más la asustó. Fue muy rápido”.

El padre de la chica fue al sitio a la mañana siguiente y encontró “muchas huellas de ciervos en parcelas expuestas de tierra alrededor de esa parcela de bosque”, una cantera a menudo perseguida por sasquatch, según Moneymaker.

Moneymaker, que está familiarizado con el área, utilizó mapas disponibles en Internet para examinar el área circundante, lo que resultó en más banderas verdes.

“Cualquiera que sea el camino que usaría el ciervo para acceder a esa isla de bosques detrás del gimnasio Warehouse es probablemente el mismo camino que habría usado el sasquatch”, dijo Moneymaker.

“Si un ciervo o un sasquatch llegara a esos bosques desde el Norte, solo quedan unos 100 metros de campo expuesto para cruzar (en la oscuridad) antes de llegar a una gran zona pantanosa conectada al Jerome Fork del río Mohican.

“Por lo tanto, la ubicación es más plausible para un sasquatch de lo que parece al principio en las fotos aéreas. El elemento clave es la presencia de ciervos. Eso muestra que hay un camino y una razón para que un sasquatch se acerque al límite del desarrollo a altas horas de la noche”. Dijo Moneymaker.

Dijo que el reciente desarrollo económico en el extremo este de la Comunidad Ashland probablemente ha invadido áreas que los sasquatch han frecuentado, nunca antes vistas.

En el informe de su sitio web, el gurú de Bigfoot sugirió a los interesados que revisen la zona pantanosa directamente al norte del avistamiento.

“Un lugar específico para buscar huellas sería donde la zona pantanosa y Jerome Fork pasan por debajo de la autopista I-71. Siga los caminos de los ciervos en el área”.

En un par de días, dijo, una mujer, que había visto su informe web, estaba viajando por el área por la I-71. Dijo que ella se detuvo, tomó fotos y encontró lo que parecían lugares excelentes en Jerome Fork, donde fluye debajo de la carretera que serían lugares privilegiados para que un sasquatch se refugiara.

Arriba hay un mapa del sitio web de la Organización de Investigadores de Campo Bigfoot, que muestra una ubicación de sasquatch reportada en el condado de Ashland el 24 de abril muestra un área boscosa no lejos del gimnasio que visitó una mujer de Ashland justo antes de presenciar al animal correr hacia los bosques cercanos.

CLASE A

Moneymaker asignó al avistamiento de Ashland una calificación de “Clase A”, la más alta en su escala de tres niveles. Según su sitio web, “la diferencia entre las clasificaciones se relaciona con la posibilidad de una mala interpretación de lo que se observó u oyó. Un testigo dado puede ser muy creíble, pero podría haber malinterpretado honestamente algo que se vio, encontró o escuchó. Por lo tanto, para en su mayor parte, las circunstancias del incidente determinan la posibilidad de una mala interpretación y, por lo tanto, la clasificación del informe”.

Dijo que los informes de Clase A “implican avistamientos claros en circunstancias en las que se puede descartar con mayor confianza una mala interpretación o identificación errónea de otros animales”.

“En Ashland, solo hay tres posibilidades. O la testigo está mintiendo, lo cual estoy seguro de que no. O vio a alguien con un disfraz de Bigfoot, lo cual no tiene sentido. Por lo general, en un engaño, la persona que reporta el avistamiento o toma las fotos está haciendo una estafa”.

“O, ella vio un Bigfoot real, que creo que es el caso aquí. Después de un tiempo de hacer este tipo de investigaciones, uno se vuelve bastante bueno para saber cuándo alguien está diciendo la verdad”, dijo Moneymaker.

Dijo que ha habido miles de avistamientos de sasquatch creíbles a lo largo de los años, incluidos muchos en el área del río Mohican, lo que agrega más credibilidad al informe de la mujer de Ashland.

“Mi hipótesis es que siguen el agua: arroyos, riachuelos, ríos, crestas y lechos de ferrocarril abandonados, así como rutas de líneas eléctricas. Esas son las mismas vías que siguen los ciervos, que los sasquatch están buscando”, dijo.

Según su sitio web, esto marca el sexto avistamiento de sasquatch en el condado de Ashland, que se remonta a 1943 cuando un hombre recordó haber sido recogido por un Bigfoot cuando era niño.

Más recientemente, en 2015, los residentes de un campamento cerca de Loudonville informaron haber visto una figura alta, quizás de dos metros y medio de altura, en las sombras, antes de que saliera disparada.

OHIO UNA CAMA

Moneymaker dijo que Ohio se ha convertido en un semillero de avistamientos de sasquatch. Es donde tuvo su propio avistamiento cara a cara en un área de vida silvestre en el este de Ohio en la década de 1990.

Su sitio web enumera 309 avistamientos en Ohio, aunque dijo que muchos más no se informan. Ha habido cuatro en el condado de Richland y uno en el condado de Knox, según el sitio web.

El condado de Guernsey, hogar del arbolado Parque Estatal Salt Fork, lidera con 14 avistamientos reportados, incluidos 10 en las últimas dos décadas.

La geografía y la topografía del estado proporcionan un buen hábitat para Bigfoot, al igual que la abundante oferta de ciervos que se encuentran en Ohio.

Reconoce que hay muchos escépticos que cuestionan la existencia de estos llamados “simios del bosque” y se preguntan por qué no se han encontrado más pruebas.

“Sé que es difícil aceptar que son reales hasta que tienes tu propio encuentro cara a cara”, dijo Moneymaker. “La gente sigue intentando encajarlos en el molde de otra especie”.

“Estamos pensando en ellos como seres humanos, como si tuvieran una dirección de casa. Continúan moviéndose, a menudo de noche, cuando es más probable que los ciervos estén activos. No suelen caminar durante el día a plena vista”.

“Todo se calma por la noche, entre las 10 pm y el amanecer. Ese es el momento más probable para un avistamiento de sasquatch”, dijo.

https://www.richlandsource.com/news/bigfoot-woman-reports-sasquatch-encounter-outside-gym-in-ashland/article_e16ec08e-ac17-11eb-b715-ebc258717644.html

Autora de Portland explora la tradición de Bigfoot en Maine

Autora de Portland explora la tradición de Bigfoot en Maine

Un libro, escrito por Michelle Souliere, incluye relatos en primera persona de quienes dicen haber visto el críptido en Maine.

18 de mayo de 2021

Michael Kelley, The Forecaster

soulierebigfoot_0519Un nuevo libro de Michelle Souliere explora historias de avistamientos de Bigfoot en Maine. Contribuido/Michelle Souliere

Maine es conocida por muchos animales icónicos: la langosta, el alce, el oso negro y el carbonero de cabeza negra, pero después de una década de trabajo en su último libro, una autoar de Portland postula que Bigfoot podría agregarse a esa lista.

“No tengo ningún problema en decir que es una posibilidad distinta”, dijo Michelle Souliere, autora del nuevo “Bigfoot in Maine”.

El libro comparte una docena de relatos, incluidos algunos publicados por primera vez, dijo Souliere, de personas que dicen que vieron a la gran y legendaria bestia o una prueba de ella en el estado. Esos encuentros tuvieron lugar, por ejemplo, durante un juego de escondite en agosto de 1977 y en Berwick; durante un viaje de pesca de padre e hijo en mayo de 1990 en el río Mattawamkeag cerca de Island Falls; en el lugar del accidente automovilístico que posiblemente involucró a Bigfoot en Northport en noviembre de 1997; durante una caminata en 2011 por Augusta Road cerca de la frontera de los condados de Kennebec y Lincoln; y mientras buscaba cabezas de violín en Livermore Falls en 2011.

Souliere dijo que ella misma nunca ha tenido un encuentro con Bigfoot. La mayoría de los encuentros de los que se enteró sucedieron por accidente.

bigfootcover_0519El último libro de Michelle Souliere, “Bigfoot in Maine”, explora la historia de los avistamientos de Bigfoot en Maine e incluye algunos relatos de encuentros cercanos nunca antes publicados. Contribuido/Arcadia Publishing

“Estaban en algún lugar al mismo tiempo que algo más viajaba a través de ese lugar”, escribió en el libro publicado por The History Press, un sello de Arcadia Publishing. “Se cruzaron con él. Este tipo de avistamiento es momentáneo, a menudo dura solo unos segundos, sin embargo, por el resto de sus vidas, el recuerdo permanece vívidamente. A lo largo de los años, se encuentran volviendo una y otra vez a ese acertijo: ¿qué vieron? Y como una pieza de rompecabezas, dan vueltas al recuerdo en sus mentes, tratando de encajarlo en cajas familiares. ¿Fue un oso? ¿Fue un alce? ¿Fue una persona? Cada vez, la respuesta es no, y se quedan con ese trozo de memoria, sin ningún lugar donde ponerlo, salvo en el fondo de sus mentes, donde sigue estando, solo y extraño”.

Todos los encuentros tuvieron un efecto duradero en las personas con las que habló, dijo en una entrevista.

“Incluso décadas después de su encuentro, cuando hablan de ello, se puede escuchar algo en su voz. Todavía no saben cómo hacer frente a lo que vieron”, dijo.

Las representaciones varían, pero en general Bigfoot, según los informes de él, se describe como de más de 7 pies de altura, camina sobre dos pies, se mueve rápidamente, está cubierto de pelo largo y oscuro y emite un rugido de ciervo bajo o gritos o chillidos.

Souliere dijo que estaba particularmente impresionada por dos encuentros: un relato de Mike Dunphy Jr. y Mike Dunphy Sr. que vieron a Bigfoot mientras estaban en un viaje de pesca en el brazo oeste del río Mattawamkeag en mayo de 1990, y otro de los entusiastas de Bigfoot que se encontraron con lo que pensaron que podría ser una familia Bigfoot cerca de una gran estructura de árbol en la cuenca del río Saco en el condado de York en abril de 2017. En ambos casos, Souliere pudo hablar con varios testigos del mismo avistamiento.

“Cambia las cosas cuando tienes corroboración”, dijo.

Los informes de Mainers de haber visto grandes criaturas peludas, denominadas Wildmen, se remontan a los años 1700 y 1800, dijo. No fue hasta agosto de 1895 que un informe en el Bar Harbor Record sugirió una criatura más en línea con las descripciones modernas de Bigfoot.

El periódico informó que dos mujeres y tres niños estaban recogiendo arándanos cerca de South Gardiner cuando “se encontraron con un monstruo peludo que caminaba erguido sobre sus patas traseras hacia ellos. Estaban muy asustados, pero el animal, que parecía un inmenso mono africano, pasó junto a ellos, dejando una huella como un platillo”.

imageLa autora de “Bigfoot in Maine”, Michelle Souliere, dijo que los testigos de Bigfoot “todavía no saben cómo hacer frente a lo que vieron”. Ilustración de Michelle Souliere.

El término Bigfoot no entró en la lengua vernácula hasta la década de 1950 y, en la década de 1970, las versiones de Bigfoot, también conocido como Sasquatch, aparecían de forma rutinaria en programas de televisión y en libros, películas y artículos de periódicos.

Souliere dijo que la gente está interesada en Bigfoot y otros animales cuya existencia no está demostrada, o críptidos, porque “en general, nos fascina que haya cosas que aún no hemos descubierto, cosas a las que no hemos dado una taxonomía”.

“Mi interés está en la historia de Maine, pero especialmente en las cosas anómalas que a veces pueden pasar desapercibidas”, dijo.

Este interés llevó a Souliere a publicar “Strange Maine”, de 2010 una colección de historias extrañas, pero verdaderas, sobre Maine.

Katie Parry, directora de publicidad de The History Press, dijo que dado el éxito de “Strange Maine”, el editor pensó que “este podría ser similar”.

“Las entrevistas en primera persona y el material de historia oral inédito aumentaron nuestro deseo de publicar esto”, dijo Parry. “También es un tema único y divertido y encaja muy bien en nuestra lista de títulos de Maine”.

“Bigfoot in Maine” se puede comprar en arcadiapublishing.com, en la librería Green Hand Book Shop de Souliere en 661 Congress St. en Portland o en greenhandbookshop.com.

https://www.pressherald.com/2021/05/18/portland-author-explores-lore-of-bigfoot-in-maine/

Desde yowies hasta ovnis y panteras, ¿cuál es la verdadera historia detrás de las leyendas urbanas de Australia?

Desde yowies hasta ovnis y panteras, ¿cuál es la verdadera historia detrás de las leyendas urbanas de Australia?

ABC Radio National

31 de julio de 2021

Por Rohan Salmond para God Forbid

imageUna encuesta reciente encontró que casi la mitad de todos los australianos creen en fantasmas. (Getty Images: David Wall)

¿Creciste creyendo que la decrépita casa al final de tu calle estaba encantada?

¿O tal vez has oído hablar de misteriosos felinos grandes que acechan en los arbustos en las afueras de tu ciudad?

Si es así, has participado en uno de los comportamientos humanos más antiguos que conocemos: la creación de mitos.

imageHa habido varios “avistamientos” de criaturas parecidas a grandes felinos en Australia, incluido este en Victoria’s Otways el año pasado. (Suministrado: Great Ocean Photography/Amber Noseda)

“[Los mitos] dan forma a nuestra sociedad, dan forma a nuestra política, dan forma a nuestra cultura pop, y por eso creo que, culturalmente, son inmensamente importantes”, dice el Dr. David Waldron, profesor de historia y antropología en la Federation University, a RN’s God Forbid.

“Necesitamos entender qué los crea, qué los genera, qué hace que evolucionen y, en algunos casos, se desvanezcan”.

Más que cuentos fantásticos

No son solo las grandes historias clásicas las que arrojan luz sobre una sociedad, también son las leyendas urbanas que se cuentan alrededor de las fogatas o en los patios de recreo de las escuelas, según el Dr. Waldron.

Estas historias ayudan a formar identidades locales y reflejan la cultura y la historia de los lugares donde crecen.

Por ejemplo, la pequeña comunidad de Wycliffe Well en el Territorio del Norte está adornada con murales de extraterrestres para reflejar la gran cantidad de supuestos avistamientos de ovnis en el área.

imageLos pueblos de Australia han incorporado la mitología a su identidad. (Getty Images: John W Banagan)

Mientras tanto, el equipo de la liga de rugby Penrith Panthers en Sydney lleva el famoso nombre del gran felino que, según los lugareños, ha merodeado el área de las Montañas Azules durante más de un siglo.

Los misteriosos grandes felinos han sido un elemento básico del folclore australiano durante casi 200 años y son anteriores a los europeos que importaban felinos exóticos a Australia. Estas historias son exclusivamente coloniales y son de particular interés para el Dr. Waldron.

“En las primeras etapas, los primeros colonos y exploradores vienen aquí esperando encontrar el mismo tipo de animales que encontraron en el sudeste asiático. Están utilizando herramientas ambientales de otros continentes y encuentran que esas herramientas faltan”, dice.

a53afebe07a731c9e35b101adf02262dEl paisaje local puede influir en cómo se forman los mitos y leyendas urbanas. (Getty Images: Simon McGill)

Esta historia colonial también ayudó a formar la leyenda moderna del yowie, a pesar de provenir originalmente del folclore indígena.

“Lo que pasa con el yowie es que es una mitología que ha cambiado enormemente con el tiempo en relación con la cultura pop occidental”, dice el Dr. Waldron.

“Las primeras menciones que tienes son de [pueblos indígenas] alrededor del río Hunter y allí es más complejo: un espíritu de agua que mata a los niños… y también hablan del yowie de una persona que viaja cuando duerme”, dice.

d85393b9c61de0466d14544faa21bebeKilcoy, en el interior de Sunshine Coast, aprovecha al máximo los supuestos avistamientos de yowies en la región en un intento por atraer turistas. (ABC Sur de Queensland: Nathan Morris)

“Obviamente, está sucediendo algo bastante complejo, pero eso se apropia e integra con el mito del bunyip, y en la década de 1890 comienzan a referirse a él como el gorila de Australia”.

“Todo se mete con calzador en la narrativa del hombre peludo occidental y, después de la historia del Yeti en la década de 1950, se convierte en el llamado Bigfoot de Australia. Es una mitología que tiene significados muy locales y específicos para personas en particular, pero se apropia y difunde holus-bolus por todo el mundo.

“Es en gran medida un proceso colonial que las historias hayan adquirido este tipo de significado contemporáneo”, dice.

Y aunque los animales extraños que merodean por la naturaleza es una cosa, muchos australianos están convencidos de que existen fenómenos mucho más inverosímiles.

“Las historias de fantasmas nos dicen una verdad profunda”

Una encuesta reciente de australianos encargada por el Center for Public Christianity y realizada por McCrindle, encontró que casi la mitad de todos los encuestados dijeron que creían en fantasmas.

Kylie Sturgess es la presentadora del podcast Token Skeptic y tiene una maestría en la medición de creencias paranormales.

“Todos tienen algo sobre ellos que no es completamente racional. Las culturas comparten historias y vemos mensajes y temas comunes sin importar dónde estemos”, dice.

“El folclore y todo tipo de cosas abren una comprensión del medio ambiente y el comportamiento de las personas. Es fascinante”.

“No creo que la gente esté gritando lobo, hay razones culturales para lo que está pasando”, dice.

De hecho, podría haber más verdad detrás de las leyendas urbanas de lo que les damos crédito, dice el Dr. Waldron.

“Las historias de fantasmas nos dicen una verdad profunda, si no tanto la verdad literal de que hay un fantasma. Más bien, nos cuentan sobre experiencias y traumas que las personas han tenido en su comunidad. Nos hablan de los riesgos de ciertos tipos de comportamiento y de la injusticia”.

Según el Dr. Waldron, una historia común relacionada con los fantasmas es la de una mujer soltera que es condenada al ostracismo por la comunidad después de quedar embarazada. Desesperada, se suicida dejando atrás su espíritu inquieto.

“Las historias llaman la atención sobre estas injusticias. Hasta que lidiemos con el pasado, estas historias seguirán emergiendo y obligarán a la gente a aceptar los traumas”, dice.

imageLas historias de fantasmas a veces están conectadas con la experiencia del trauma de una sociedad. (Getty Images: petesphotography)

La Dra. Marguerite Johnson, profesora de clásicos en la Universidad de Newcastle, dice que este tipo de creación de mitos se remonta a la antigua Grecia y Roma.

“Hay mucho que descubrir cuando se mira la creencia en fantasmas. En la antigua Grecia y Roma, estas historias reflejan las preocupaciones que la gente tenía sobre un entierro adecuado. Si no organizó un entierro adecuado para sus seres queridos, o si alguien murió un muerte violenta, se convertirían en un fantasma inquieto”.

“Heredamos estos sistemas de creencias porque los fantasmas generalmente provienen de algún tipo de trauma”.

El Dr. Johnson dice que a pesar de nuestra cultura cada vez más secular y racional, los mitos y leyendas no desaparecerán pronto.

“Han inspirado el arte, la literatura, los programas de televisión y las películas hasta el día de hoy. Están a nuestro alrededor, y con cada generación y cada cambio y cambio cultural, usted traerá su propia interpretación. Así que mitos y leyendas, folclore, están en constante cambio”.

https://www.abc.net.au/news/2021-08-01/the-real-story-behind-australias-urban-legends/100332654