Las razones por las que los monstruos del lago no son plesiosaurios y nunca lo serán

22 de agosto de 2021

Nick Redfern

Hay una cosa, más que ninguna otra, que me sorprende en el campo de la criptozoología. Es decir, que mucha gente todavía piensa que muchos monstruos del lago son plesiosaurios supervivientes. Ellos no lo son en absoluto. Entonces, dicho esto, compartiré con ustedes las razones de por qué los plesiosaurios no son como Nessie, Champ, Ogopogo y todos los demás. Primero, echemos un vistazo al plesiosaurio. Dictionary.com llega directamente al meollo de la cuestión: «Cualquier reptil marino del género extinto Plesiosaurus, de los períodos Jurásico y Cretácico, que tenga una cabeza pequeña, un cuello largo, cuatro extremidades parecidas a paletas y una cola corta». Eso lo resume perfectamente. Por supuesto, no podemos dejar las cosas ahí. Usaré el monstruo del lago Ness como «plantilla» como el motivo por qué los monstruos del lago no pueden ser plesiosaurios. Entonces, sigue leyendo. Primero, está el hecho extremadamente significativo de que el plesiosaurio emergió hace unos 250 millones de años y se extinguió hace unos 66/65 millones de años. Los plesiosaurios, según ha demostrado de manera concluyente el registro fósil, vivían en entornos de agua salada: los océanos de nuestro planeta. Loch Ness, sin embargo, es un lago de agua dulce. Sí, hay evidencia de plesiosaurio ocasional en un ambiente de agua dulce hace tantos millones de años, pero la mayoría de los casos no sugieren colonias enteras de bestias que habitan en cuerpos de agua dulce. Es mucho más probable y plausible que hayan entrado en ellos y hayan muerto allí. Y sí, hay tanto cocodrilos de agua dulce como cocodrilos de agua salada. Pero, la comparación no tiene sentido sin evidencia de que los plesiosaurios se sintieron 100 por ciento cómodos tanto en agua dulce como en agua salada.

Plesiosauro

Aún sobre la cuestión de la extinción frente a la no extinción: tomemos nota del hecho de que, como muestra el registro fósil, no hay ni una sola evidencia que sugiera que los plesiosaurios (en cualquier parte del planeta) sobrevivieron más de 60 millones de años. Sí, tenemos ejemplos fosilizados de plesiosaurios. Pero no, no datan, por ejemplo, e hipotéticamente, de hace 20 millones de años, ni siquiera de hace 5 o 1 millón de años. Todos datan del período preciso en el que la ciencia nos dice que llegaron a su fin. E incluso si los plesiosaurios sobrevivieron – en contra de casi todas las posibilidades imaginables – en la era moderna, no podrían haber hecho un hueco en el lago Ness hasta alrededor del final de la última edad de hielo. Por una sencilla razón: el lago Ness no existía hasta entonces. Hasta ese momento, el área (Great Glen) era, para todos los efectos, un gran bloque de hielo. Entonces, si no ingresaron al lago hasta hace aproximadamente 10,000 años, hasta ese momento deben haber vivido en las aguas del océano. Pero luego está el problema de por qué no hemos encontrado restos de plesiosaurios en el océano que se remontan, por ejemplo, a 13,000 o 20,000 años.

Si se hubiera encontrado evidencia de plesiosaurios frente a las costas de Escocia, y justo antes del final de la última Edad de Hielo, todos y cada uno de nosotros deberíamos estar un poco impresionados. Pero no, la evidencia siempre tiene decenas de millones de años. Si el plesiosaurio sobrevivió hace más de 65 millones de años, ¿por qué la evidencia para apoyar tal escenario está 100 por ciento ausente? Porque no hay evidencia, por eso. Y ahora llegamos a la observación final sobre este asunto de los monstruos. Los plesiosaurios, a pesar de lo que algunos podrían suponer, no eran peces. Eran reptiles. Eso significa que tenían que salir a la superficie para recibir oxígeno. Los cocodrilos, que, por supuesto, también son reptiles, pueden permanecer bajo el agua hasta alrededor de 2 horas a la vez. Entonces, teniendo eso en cuenta, ¿qué tal un poco de hipótesis? Si los Nessies son plesiosaurios, entonces digamos que en un momento dado hay alrededor de veinte de ellos en el lago, que van desde (a) jóvenes y pequeños a (b) grandes y viejos. Esa sería una cifra razonable para asegurar la continuación de un rebaño sano. También digamos que, como los cocodrilos, pueden permanecer sumergidos y sin tomar oxígeno, hasta por 2 horas a la vez. Esto significa que en un día cualquiera, cada plesiosaurio tendría que salir a la superficie unas doce veces. Veinte plesiosaurios, saliendo a la superficie doce veces al día (como mínimo, debo enfatizar), equivaldrían a 240 eventos de afloramiento cada período de veinticuatro horas. Multiplique eso por una semana y la cifra se eleva a 1,680. Luego, multiplique eso por cincuenta y dos semanas en un año y la cifra se convierte en un enorme 87,360 al año.

Incluso si el noventa por ciento de los eventos que salieron a la superficie pasaron desapercibidos o no se informaron (por temor al ridículo, tal vez), eso significaría más de 8,000 informes por año de cada año. Pero, el hecho es que el número de avistamientos reportados por año en Loch Ness equivale a apenas un puñado. Y digamos que solo hay alrededor de diez plesiosaurios en un momento particular en el lago (en lugar de los veinte sugeridos), bueno, eso todavía significa un potencial de 43,680 casos de animales que emergen a lo largo de 365 días. Finalmente, está el asunto del famoso cuello largo de Nessie. Un estudio de restos fosilizados de plesiosaurios ha demostrado que los animales simplemente no fueron construidos para levantar el cuello fuera del agua de la manera orgullosa y prominente que se ha atribuido a los monstruos del lago Ness. Y esas son las razones por las que no hay plesiosaurios vivos. Aunque, ¡desearía que los hubiera!

https://mysteriousuniverse.org/2021/08/the-reasons-why-lake-monsters-are-not-plesiosaurs-and-never-will-be/

Cazando dinosaurios en África central

18 de marzo de 2019

Por Edward Guimont

En 1901, la Sociedad Zoológica de Londres, en el corazón del Imperio Británico, mostró algo que era único incluso en la bulliciosa metrópoli imperial: una nueva especie de animal llamada okapi, enviada por Sir Harry Johnston, gobernador de la nueva colonia de Uganda en África Central. Los espectadores pensaron que parecía un cruce entre una cebra y una jirafa, pero los académicos británicos declararon que habían descubierto el legendario «unicornio africano».

Fotografía de Okapi, del libro Extinct Animals

Por supuesto, el okapi era nuevo solo para los ojos europeos. Para la gente de África Central, el okapi se conoce desde hace milenios. Pero para los británicos, no existió hasta que los europeos pudieron verlo, o al menos su cadáver. Incluso entonces, los hechos africanos eran mucho menos atractivos que los «descubrimientos» europeos. Si hubiera habido un unicornio esperando ser descubierto por eruditos exploradores, ¿qué más podría haber? ¿Minas del rey Salomón? ¿Quizás incluso un dinosaurio?

El «unicornio africano» no fue la primera leyenda extraordinaria que los colonizadores europeos transformaron en realidad. Durante siglos, los mapas europeos habían representado monstruos, particularmente al sur y al oeste del Nilo, reflejando la visión medieval de esa región como el «borde exterior» de un mundo cristiano centrado en Jerusalén. En 1649, el jesuita portugués Juan Eusebio Nieremberg se quejó de que los esclavos africanos en Mozambique eran tentados por las sirenas que habitaban el río Zambezi, que proporcionaba acceso al estado interior de Mutapa.1

Pero así como el colonialismo podría convertir la leyenda en un hecho, también podría reemplazar el hecho por la leyenda. En 1871, un par de alemanes «”el cazador de caza mayor Adam Render y el erudito bíblico autodidacta Karl Mauch«” anunciaron que habían descubierto las ruinas de Ophir, el puesto avanzado de extracción de oro del rey bíblico Salomón, en las profundidades de África Central. Pero estos alemanes no fueron los primeros europeos en conocer esta ciudad.2

Detalle del mapa Africae tabula nova de Abraham Ortelius de 1570, con el Gran Zimbabwe etiquetado como Simbaoe (cortesía de la Biblioteca Pública de Boston).

Cuando los exploradores portugueses oyeron hablar de la ciudad por primera vez a principios del siglo XVI, creyeron que había sido construida por africanos de la región, en parte porque solo recientemente había sido abandonada por africanos de la región. No se trataba de Ophir de Salomón, sino del Gran Zimbabwe, que había sido recientemente la capital del estado de Mutapa y el asentamiento precolonial más grande de África Central. Los comerciantes árabes, compitiendo por el control del vacío de poder dejado por el declive del estado de Mutapa, introdujeron la idea de que el Gran Zimbabwe era Ophir. A fines del siglo XVI, una nueva ola de exploradores portugueses aceptó fácilmente la idea de que esta ciudad abandonada había sido construida por israelitas, ya que reforzaba los reclamos cristianos sobre el área. Tres siglos después, los exploradores alemanes sabían que habían encontrado a Ophir porque, en ese momento, los europeos estaban seguros de que cualquier ciudad en ruinas encontrada en África Central debía haber sido construida por antiguos pueblos de habla semítica.

Cuando la compañía de Cecil Rhodes conquistó parte del área en 1890, Rhodes patrocinó una serie de excavaciones para encontrar pruebas de la conexión de Gran Zimbabwe con el suroeste de Asia, con la esperanza de socavar las afirmaciones de los estados africanos preexistentes. Los arqueólogos iniciales en la nómina de Rhodes respaldaron esta creencia, pero fueron seguidos en 1905 por David Randall-MacIver, quien determinó que el Gran Zimbabue había sido construido por africanos alrededor del siglo XIV d. C. Todos los estudios arqueológicos profesionales posteriores del sitio estuvieron de acuerdo, pero para el público europeo en general, y los gobiernos colonos blancos de Rhodesia y Sudáfrica, el Gran Zimbabwe siguió siendo el Ofir de Salomón. El hecho había sido suplantado por la leyenda, y esa leyenda se había convertido ahora en un hecho inquebrantable al servicio del poder colonial blanco y la explotación económica.3

El gran recinto de las ruinas del Gran Zimbabwe. Esta fotografía fue tomada por David Randall-MacIver en 1906.

El descubrimiento, ya sea del okapi o de la ciudad perdida de Ophir, fue parte del ejercicio del control colonial y fue de la mano de la destrucción. El okapi enviado de regreso a Londres no era un espécimen vivo, después de todo, y la caza mayor era un hecho y una leyenda en el colonialismo del siglo XIX. Frederick Selous, un cazador de caza mayor británico que comandó la fuerza de ocupación de Rhodes, más tarde sirvió de base para Allan Quartermain ficticio de H. Rider Haggard, quien descubrió las minas del rey Salomón en la novela homónima de 1885 basada en el descubrimiento del Gran Zimbabue. Quartermain, a su vez, inspiró el personaje de Charles Munro en la novela Congo de Michael Crichton de 1980. Munro era un colono escocés-indio nacido en Kenia que había pasado de cazador a mercenario, ayudando a liderar una expedición estadounidense a la «Ciudad Perdida de Zinj», conocida por los antiguos israelitas y luego conquistada por seres parecidos a simios basados en el mítico Oriente. Agogwe africano.4

Al combinar la búsqueda de una civilización perdida en África Central con el descubrimiento de criaturas desconocidas (para los europeos) que eran la base de los mitos indígenas, Crichton estaba canalizando la ficción y la realidad victorianas. Al igual que con el okapi, existía una lógica insidiosa en la exploración colonial europea del siglo XIX. La existencia, o no existencia, de criaturas en África solo podría probarse a través del «descubrimiento» europeo. El conocimiento indígena solo podía demostrar la posibilidad, no la realidad. Sin embargo, en el siglo XX, los exploradores y cazadores coloniales buscaban obsesivamente una criatura menos parecida a los simios del Congo y más parecida a las criaturas mayores y mayores de la novela más famosa de Crichton.

Arena de Hagenbeck en la Exposición Mundial de Colombia de 1892.

En la primera década del siglo XX, dos coleccionistas de animales alemanes, Carl Hagenbeck y Hans Schomburgk, afirmaron haber oído hablar de «algún tipo de saurio» conocido tanto por los africanos como por los cazadores europeos en Rhodesia del Sur y del Norte. Para al menos algunos africanos, este era el legendario mokele-mbembe, pero Hagenbeck estaba seguro de que era un brontosaurio.

Para sus contemporáneos europeos, esto no parecía descabellado. Vieron esta parte de África como una región «primitiva» habitada por gente que la civilización, si no la evolución misma, había dejado atrás. Parte de la misión civilizadora europea, por lo tanto, era «descubrir» e identificar a sus criaturas legendarias para ellos. Este punto de vista pareció recibir una mayor validación en 1938 cuando un pescador sudafricano capturó un pez identificado por los académicos locales como celacanto, una especie que se cree que se extinguió al mismo tiempo que los dinosaurios. Esto fue ampliamente anunciado como el descubrimiento de un «fósil viviente» en África. ¿Por qué el continente no podía albergar otros fósiles vivientes, tal vez incluso dinosaurios?

Marjorie Courtenay-Latimer y celacanto después de su descubrimiento (a través de Wikimedia Commons)

El promotor y desarrollador de cohetes germano-estadounidense Willy Ley ayudó a difundir la idea de dinosaurios africanos vivos a una amplia audiencia metropolitana. En su libro de 1948 The Lungfish, the Dodo, and the Unicorn, una obra de «zoología romántica», Ley describió al sirrush, un dragón de la mitología babilónica. Ley había visto a esta criatura en la Puerta de Ishtar, que había sido excavada en Babilonia por el arqueólogo alemán Robert Koldewey entre 1902 y 1914 y luego reconstruida en el Berlín natal de Ley. La Puerta, construida en el siglo VI a. C., también representaba al uro, una especie de ganado ahora extinta de Europa.5

Puerta de Ishtar, Museo de Pérgamo, Berlín (fotografía de Raimond Spekking, a través de Wikimedia Commons, con licencia CC BY-SA 4.0).

Dado que los uros habían sido reales y habían vivido en una tierra muy alejada de Babilonia, Ley argumentó que lo mismo debe ser cierto para la otra criatura en la Puerta. Algunas versiones del Libro de Daniel incluían un encuentro con un dragón antes de la hazaña más famosa en la guarida del león, y Ley creía que esto también debe referirse a un sirrush. Su pensamiento se vio reforzado por la creencia de que las personas premodernas no sabían que las especies podían cambiar o extinguirse, una suposición que ha sido cuestionada desde la década de 1990. Dado que los babilonios no pudieron haber extraído el sirrush de los fósiles, deben haberlo extraído de la vida real.6

Primer plano del sirrush (fotografía de Jami430, a través de Wikimedia Commons, con licencia CC BY-SA 4.0).

Ley tenía claro que el sirrush, el dragón bíblico, el mokele-mbembe y el brontosaurio de Hagenbeck eran todos la misma criatura. Todo encajaba para él: «El sirrush podría haber vivido en África Central, donde se ha demostrado que fueron [los babilonios], y donde pudieron haber visto un lagarto gigante». Después de todo, según Ley, Schomburgk afirmó que había encontrado ladrillos vidriados en África Central casi idénticos a los excavados por Koldeway. Ley no dijo quién «demostró» que estas civilizaciones bíblicas tenían presencia en África Central, ni citó ninguna evidencia más allá de los ladrillos, pero no era necesario. La conexión entre las dos regiones ya se había arraigado firmemente en la conciencia pública debido a siglos de afirmaciones de «Ophir».7

El libro Exotic Zoology de Ley de 1959 también afirmó que el sirrush y el mokele-mbembe eran el mismo dinosaurio aún vivo, pero eliminó las referencias a Ophir y ladrillos babilónicos. En cambio, Ley citó la afirmación de Koldeway de 1918 de que el «Iguanodon de las capas del Cretácico de Bélgica es el pariente más cercano del Dragón de Babilonia». Pero ya no confiaba en la teoría de que los babilonios habían estado en África central. En cambio, el mito colonial del «continente oscuro» dejado atrás por la evolución fue suficiente: «La siguiente pregunta es, naturalmente, si un gran reptil podría haber sobrevivido en África Central. La respuesta es que si alguno sobrevivió en cualquier lugar tendría que estar en África central».8

Incluso cuando Ley abandonó sus creencias sobre la colonización de África, otros las llevaron adelante. En 1958, el escritor belga Bernard Heuvelmans publicó On the Track of Unknown Animals, dando crédito a Ley y reiterando sus afirmaciones anteriores sobre las conexiones babilónicas del sirrush.9 La fascinación por los dinosaurios vivos en África persistió durante las décadas de 1960 y 1970, principalmente en obras deliberadamente especulativas como los libros de Tom Swifty los cómics de Tarzán; en la vida real, se vio ensombrecido por la caza de Bigfoot o el monstruo del lago Ness.10

Luego, en 1982, Heuvelmans y su protegido Roy Mackal fundaron la Sociedad Internacional de Criptozoología (ISC). Hasta su quiebra en 1998, el ISC financió varias búsquedas de críptidos en África. ¿El símbolo de la sociedad de su búsqueda para encontrar los hechos detrás de las leyendas? El okapi.11 El lanzamiento del ISC a principios de la década de 1980 coincidió con cambios en la política centroafricana que presentaron oportunidades para la exploración neocolonial. Para el criptozoólogo escocés William Gibbons, acólito de Mackal y un incondicional de ISC, este fue un cambio bienvenido después de lo que él vio como varias décadas de «desorden» en África Central.

Cuando era joven, Gibbons vio la película muda de 1925 El mundo perdido, basada en la novela de 1912 de Arthur Conan Doyle.12 Una novela fantástica que, sin embargo, refleja la aventura colonial contemporánea, El mundo perdido sigue una expedición dirigida por el profesor Challenger y el cazador de caza mayor Lord John Roxton a una meseta en la selva amazónica donde aún viven los dinosaurios.

El lago celestial del mundo perdido de Arthur Conan Doyle (a través de Wikimedia Commons)

Si bien la novela termina con la comprensión de que la meseta de los dinosaurios es una fuente de diamantes explícitamente comparable a los controlados por Cecil Rhodes, los realizadores se tomaron algunas libertades creativas y terminaron la historia con un dinosaurio Claymation aterrorizando a Londres.13 Esta versión cinematográfica de El mundo perdido ha dado forma durante mucho tiempo a la visión euroamericana de los monstruos atávicos, incluida la novela Jurassic Park de Michael Crichton de 1990.14 E inspiró a Gibbons, quien se convirtió en un defensor no solo de la teoría de los dinosaurios vivos en África, sino también del creacionismo de la Tierra Joven, creyendo que la evidencia de uno apoyaba al otro.

La evaluación de Gibbons de la pausa de mediados de siglo en los avistamientos y búsquedas de críptidos reflejó su visión de los cambios políticos masivos que remodelaron África Central en la segunda mitad del siglo XX. En sus memorias de 2006, argumentó que los informes declinaron durante la Segunda Guerra Mundial, reanudándose solo con el desarrollo de los movimientos nacionalistas africanos que luchan por la independencia y los intentos europeos de retener sus colonias a través de la fuerza militar.15

El estado político de las naciones de África central y meridional, 1957 (a través de la Biblioteca del Congreso)

La lista de avistamientos de Gibbons durante este período se lee como un catálogo de movimientos de independencia colonial: misioneros canadienses avistaron un gran reptil con cabeza de serpiente y cuatro patas mientras conducían por el Valle del Rift de Kenia durante la rebelión Mau Mau de 1952-60 contra el dominio británico; un empleado inglés en la mina de cobre Kitwe de propiedad europea en Rhodesia del Norte que en 1954 avistó un reptil de cuello largo durante un viaje de pesca; el avistamiento de 1959 de un coronel de la Fuerza Aérea belga de una pitón de quince metros de largo mientras volaba en una misión en el Congo Belga durante los disturbios que llevaron a su independencia al año siguiente; y el encuentro de un administrador colonial en 1960 con una pitón de sesenta pies en el África Ecuatorial Francesa.16

El éxito de muchos de estos movimientos nacionalistas entre 1957 y 1967 reformuló el patrón de avistamientos una vez más. Según Gibbons, después de que estos países lograron la independencia, «se había oído muy poco más sobre mokele-mbembe o cualquier otro animal misterioso en África occidental y central». En su opinión, los avistamientos declinaron porque «todos los estados africanos recientemente independientes estaban dando la espalda a sus antiguos amos coloniales para adoptar políticas socialistas extremas».17

Como Gibbons lo entendió, la búsqueda de dinosaurios solo había sido posible cuando los europeos controlaban sus colonias africanas y podían defender a sus colonos con una fuerza abrumadora. Luego, los movimientos independentistas imprudentes habían llevado al socialismo, la guerra, la corrupción, las relaciones negativas con las antiguas potencias coloniales, la persecución de los colonos europeos y los misioneros cristianos (implícitamente europeos) que se quedaron, y un colapso general de la ley y el orden en África Central, todo cosas que hicieron difícil, si no imposible, la búsqueda de mokele-mbembe.

Los únicos avistamientos de mokele-mbembe que Gibbons citó durante y después de los movimientos de independencia provinieron de misioneros europeos que se negaron a irse o de los ricos «cazadores y aventureros» europeos, representantes de un orden colonial en desaparición que no solo proporcionaba las condiciones necesarias para cazar dinosaurios para vivir, sino también el conocimiento superior requerido para encontrar los hechos en la raíz de las leyendas africanas. Pero a medida que el equilibrio de poder cambió en las últimas décadas de la Guerra Fría, los descendientes de estos cazadores, mercenarios y misioneros europeos ayudaron a facilitar una ola de neocolonialismo, en gran parte a través del ejercicio del poder económico. Así como los exploradores y los cazadores de caza mayor habían actuado como representantes coloniales un siglo antes, el ISC comenzó a participar en su propia forma de neocolonialismo en la década de 1980.

En 1980-81, Mackal dirigió dos expediciones de ISC a la República del Congo en busca del mokele-mbembe. Escribiendo sobre ellos en 1987, Mackal citó los escritos de Ley sobre el avistamiento de sirrush y Hagenbeck de una criatura parecida a un brontosaurio en el interior de Rhodesia, continuando la cadena, como con los promotores de Ophir, de confiar en el trabajo cada vez más obsoleto de los no expertos para promover las teorías que se negaron a abandonar, a pesar de más pruebas, o la ausencia de pruebas. La confianza de Mackal en estas conexiones apoyó, y a su vez reforzó, su propio argumento de que mokele-mbembe también era el Behemoth descrito en el Libro de Job, que los creacionistas de la Tierra Joven ven como una descripción bíblica de un dinosaurio. El propio Mackal solo dirigió dos expediciones, pero en las próximas décadas siguieron dieciocho expediciones más de criptozoólogos europeos y estadounidenses a África Central, incluidas cinco dirigidas por Gibbons. Finalmente, tendría la oportunidad de seguir los pasos del profesor Challenger y John Roxton.18

A pesar de las conexiones establecidas con teorías y expediciones coloniales anteriores, estos viajes de ISC no fueron simplemente el resurgimiento de poderes y privilegios coloniales anteriores. En su libro de 2010 Mokele-Mbembe: Mystery Beast of the Congo Basin Gibbons agradeció explícitamente a los gobiernos de Camerún (antes África Ecuatorial Francesa) y la República del Congo por dar la bienvenida a las expediciones de ISC. Contó cómo la expedición de Mackal de 1980″“1 se reunió con el presidente Kolonga, jefe del distrito de Epena en la República del Congo. Kolonga no solo apoyó la expedición, sino que también pidió a miembros del público con conocimiento de mokele-mbembe que vinieran a dar testimonio. El grupo de Mackal también se reunió con el jefe de seguridad de Brazzaville, la capital, quien les contó que había visto a mokele-mbembes cuando era joven. Sin embargo, durante la expedición de 1985-1986 dirigida por Gibbons, el equipo de ISC estuvo atrapado durante semanas navegando por la burocracia en Brazzaville antes de obtener la aprobación del gobierno para buscar en los pantanos del país. Cuando regresaron a Epena, Kolonga ya no estaba interesado en apoyar sus esfuerzos,19

Los políticos centroafricanos pueden haber estado dispuestos a facilitar las búsquedas de mokele-mbembe de estos investigadores marginales debido a la creencia de que tal descubrimiento, o incluso una búsqueda sostenida, traería beneficios económicos a través del turismo como el que se observa en las grandes reservas de animales en el Este y el Sur de África. Su posterior giro contra el ISC puede explicarse por el hecho de que ese turismo nunca se materializó fuera de la misma franja criptozoológica, llena de gente ideológicamente alineada con fuerzas opuestas al reconocimiento y apoyo total de los estados africanos independientes.

Pero la creencia inicial de que la «ciencia» marginal podría traer ganancias económicas desde el norte global no fue errónea ni sin precedentes. En 2017, el columnista de The New Yorker David Preston publicó The Lost City of the Monkey God, un libro que relata sus veinte años de participación en la búsqueda de una «ciudad perdida» en Honduras. A pesar de que no hay evidencia de que la «leyenda» de la ciudad hubiera existido antes de que apareciera impresa en 1927, amalgamada de una colección de historias indígenas y sueños de conquistadores que habían permanecido inactivos durante siglos, el presidente hondureño Juan Orlando Hernández dio todo su apoyo a tanto el mito inventado como el libro de Preston para traer turistas estadounidenses (y su dinero) a Honduras.20

De hecho, la popularización de las leyendas sobre el Gran Zimbabwe siempre había implicado vínculos entre la pseudohistoria y el dinero extranjero, y el propio Cecil Rhodes había establecido la Compañía de las Ruinas Antiguas para facilitar la venta de artefactos a los europeos. El trabajo de convertir leyendas en hechos había sido durante mucho tiempo parte del proyecto colonial más amplio de hacer dinero con las tierras y las personas colonizadas. En esta versión neocolonial, los esperanzados cazadores de dinosaurios europeos y estadounidenses en África Central pronto se dieron cuenta de que nunca alcanzarían el mismo nivel de control sobre los hechos, y mucho menos el éxito financiero, que tenían sus predecesores coloniales.

La persistente creencia euroamericana en la existencia de dinosaurios en África, a menudo sin evidencia, siempre tuvo un propósito colonial. Estos monstruos atávicos simbolizan el continente y su gente en la mente de aquellos en Europa y Estados Unidos que se oponen a la plena independencia de las naciones africanas y la igualdad para sus ciudadanos. Pero más recientemente, otra criatura reptil habita la colección de animales de la derecha conspirativa, combinando la historia revisionista del vínculo sirrush de Ley con África Central, los estereotipos racistas y el concepto colonialista apenas velado de los extraterrestres antiguos, para crear un ser reptil capaz de gobernar Europa y los Estados Unidos, aunque sólo sea de forma encubierta: la Gente Lagarto.

Promovido en la década de 1990 por David Icke, Lizard People son extraterrestres fascistas que cambian de forma y que, según los verdaderos creyentes, controlan el mundo a través de la Hermandad Babilónica, un grupo para el cual los Illuminati son un frente. El propio Icke se inspiró en los escritos de la década de 1970 de Zecharia Sitchin, un ejecutivo naviero y arqueólogo autodidacta que dedujo que el antiguo panteón sumerio eran en realidad extraterrestres reptiles. Refiriéndose a las excavaciones de Koldewey y dando saltos de lógica que coinciden con los de Ley, Sitchin argumentó que los sitios legendarios de extracción de oro eran en realidad registros distorsionados de operaciones mineras extraterrestres. Entre estas estaban las minas del rey Salomón, que Sitchin creía que estaban en Ofir en Rodesia.21

Esto podría parecer una distracción sin sentido si no fuera por el hecho de que Public Policy Polling encontró que el cuatro por ciento de los votantes en las elecciones presidenciales de EE. UU. de 2012 (aproximadamente 5.1 millones de personas) creían en la Gente Lagarto: una pequeña minoría, pero más que una mera marginalidad. En contraste, un mero 1,74%, o 2.3 millones de personas, votaron por todos los candidatos combinados de terceros en la misma elección. Desde 2016, numerosos electores han dado su vida al servicio de artículos que destacan el papel de la cultura de la conspiración en el movimiento populista global de extrema derecha. En estos círculos, la Gente Lagarto es parte de conspiraciones antisemitas mucho más amplias.22

La teoría de la Gente Lagarto se sustenta en una larga cadena de conexiones que se remonta a siglos atrás, comenzando con las mismas asociaciones entre el Gran Zimbabwe, el Rey Salomón y Babilonia que sustentaron las teorías de los dinosaurios vivientes del siglo XX. Icke se basó en Sitchin, quien se basó en los escritos de Ley sobre Koldeway, al igual que Huevelmans y Mackal. Gibbons se inspiró en Mackal y The Lost World, que también inspiró a H. Rider Haggard y Michael Crichton con más de un siglo de diferencia. Como las ramas de un árbol filogenético, las teorías de la Gente Lagarto, los dinosaurios africanos y el Gran Zimbabwe se separaron entre sí, pero finalmente crecieron del mismo tronco. Como el propio colonialismo, la leyenda viviente de los dinosaurios hasta ahora ha sido inmune a la extinción. En cambio, ambos han evolucionado hacia formas más nuevas, sostenidas por leyendas de la superioridad euroamericana y el poder «”económico, militar e ideológico»” para convertir esas leyendas en hechos.

1. Surekha Davies, Renaissance Ethnography and the Invention of Being Human: New Worlds, Maps and Monsters (Cambridge: Cambridge University Press, 2016), 35; Jorge Flores, «Distant Wonders: The Strange and the Marvelous between Mughal India and Habsburg Iberia in the Early Seventeenth Century», Comparative Studies in Society and History 49 (July 2007): 557.

2. Edward Guimont, «From King Solomon to Ian Smith: Rhodesian Alternate Histories of Zimbabwe,» Tufts Historical Review 10 (Aug. 2017): 27″“38.

3. Guimont, «From King Solomon to Ian Smith,» 27″“38.

4. H. Rider Haggard, King Solomon»™s Mines (London: Cassell & Company, 1885), 7″“10; H. Rider Haggard, «Notes on King Solomon»™s Mines» (1906), transcribed in Lilias Rider Haggard, The Cloak That I Left: A Biography of the Author Henry Rider Haggard (London: Hodder and Stoughton, 1951), quoted in H. Rider Haggard, King Solomon»™s Mines, ed. Gerald Monsman (Peterborough, Ont.: Broadview Literary Texts, 2002), 254; Michael Crichton, Congo (New York: Alfred A. Knopf, 1980), 56″“58, 94″“95, 246″“47, 345″“48; Michael F. Robinson, The Lost White Tribe: Explorers, Scientists, and the Theory that Changed a Continent (Oxford: Oxford University Press, 2016), 112″“13; Jean-Loïc Le Quellec, The White Lady and Atlantis, Ophir and Great Zimbabwe: Investigation of an Archaeological Myth (Oxford: Archaeopress Publishing Ltd., 2016), 102.

5. Willy Ley, The Lungfish, the Dodo, and the Unicorn: An Excursion into Romantic Zoology (New York: Viking, 1948), ix»“xi, 156″“70.

6. Flores, «Distant Wonders,» 156″“70; Adrienne Mayor, The First Fossil Hunters: Paleontology in Greek and Roman Times (Princeton: Princeton University Press, 2000); Adrienne Mayor, Fossil Legends of the First Americans (Princeton: Princeton University Press, 2005).

7. Ley, The Lungfish, the Dodo, and the Unicorn, 428.

8. Willy Ley, Exotic Zoology (New York: Viking Press, 1959), iv, 62″“74.

9. Bernard Heuvelmans, On the Track of Unknown Animals, trans. Richard Garnett (London: Rupert Hart-Davis, 1958), 22; Daniel Loxton and Donald R. Prothero, Abominable Science! Origins of the Yeti, Nessie, and Other Famous Cryptids (New York: Columbia University Press, 2013), 1″“27, 479″“84.

10. Victor Appleton II, Tom Swift and his Repelatron Skyway (New York: Grosset & Dunlap, 1963), 161″“79.

11. William J. Gibbons, Mokele-Mbembe: Mystery Beast of the Congo Basin (Landisville, PA: Coachwhip Publications, 2010), 23.

12. William J. Gibbons, Missionaries and Monsters (Landisville, PA: Coachwhip Publications, 2006), 9.

13. Arthur Conan Doyle, The Lost World (London: Hodder & Stoughton, 1912), 307″“9.

14. Crichton borrowed both the title and the character of Roxton for its sequel. Michael Crichton, The Lost World (New York: Alfred A. Knopf, 1995), 18″“19, 395.

15. Gibbons, Missionaries and Monsters, 55″“56; Gibbons, Mokele-Mbembe, 47.

16. Gibbons, Missionaries and Monsters, 56″“67, 70″“72; Gibbons, Mokele-Mbembe, 39.

17. Gibbons, Mokele-Mbembe, 47.

18. Roy P. Mackal, A Living Dinosaur? In Search of Mokele-Mbembe (Leiden: E. J. Brill, 1987), 5″“6, 11″“12; Gibbons, Missionaries and Monsters, 9, 55, 89, 101; Gibbons, Mokele-Mbembe, 7.

19. Gibbons, Mokele-Mbembe, 7, 52″“54, 60″“67.

20. Douglas Preston, The Lost City of the Monkey God: A True Story (New York: Grand Central Publishing, 2017), 16″“17; Christopher Begley, «The Lost White City of the Honduras: Discovered Again (and Again),» in Lost City, Found Pyramid: Understanding Alternative Archaeologies and Pseudoscientific Practices, ed. Jeb J. Card and David S. Anderson (Tuscaloosa: University of Alabama Press, 2016), 35″“45; Jason Colavito, «Honduran President Embraces «White City» Myth in Push for Tourist Cash,» JasonColavito.com, Jan. 9, 2016; Jason Colavito, «Review of Lost City of the Monkey God by Douglas Preston,» JasonColavito.com, Dec. 22, 2016.

21. Zecharia Sitchin, The 12th Planet (New York: Stein and Day, 1976), 28, 288″“91; David Icke, The Biggest Secret (Ryde, Isle of Wight: David Icke Books, 1999), 4″“7, 65″“67, 87.

22. Tom Jensen, «Democrats and Republicans differ on conspiracy theory beliefs,» Public Policy Polling, April 2, 2013; Constance Grady, «The Alice Walker anti-Semitism controversy, explained,» Vox, Dec. 20, 2018; Adrienne LaFrance, «The Normalization of Conspiracy Culture,» The Atlantic, July 17, 2017.

https://contingentmag.org/2019/03/18/hunting-dinosaurs-africa/

Autora reanuda la búsqueda del «monstruo» del lago Champlain

Por Lohr McKinstry / Plattsburgh, NY, Press-Republican

(Lohr McKinstry / Plattsburgh, NY, Press Republican) Kathy Elizabeth firma su nuevo libro, «Water Horse of Lake Champlain«. Ella planea pasar el verano buscando al monstruo del lago Champlain.

PORT HENRY, NY – Equipada con un barco nuevo y un dron submarino, Katy Elizabeth está lista para pasar su verano buscando a Champ.

La directora del grupo Champ Search, de 36 años, también ha publicado un nuevo libro, «Water Horse of Lake Champlain: The Search«, que detalla su búsqueda de una década del monstruo del lago Champlain.

«Sé que él está ahí fuera», dijo. «Es sólo cuestión de tiempo hasta que lo encuentre».

Dijo que su nuevo barco de investigación, un crucero de cabina llamado Kelpie II, debería estar listo en un par de semanas.

«Estoy muy emocionada. Será agradable pasar las noches en el lago», dijo. «Y será beneficioso cuando empiece las giras Champ».

En algún momento, planea llevar gente a lugares en el lago donde Champ ha estado ubicado con mayor frecuencia, como Bulwagga Bay en esta aldea a 15 millas al norte de Fort Ticonderoga, o Button Bay en Ferrisburgh, Vermont.

Elizabeth divide su tiempo entre Vermont y Port Henry en busca de la criatura submarina. Este año tiene un dron de video submarino de color naranja brillante, que opera a una profundidad de 350 pies, para rastrear el lago.

Elizabeth dijo que está trabajando con un equipo de filmación para crear un documental de Amazon Prime sobre «cómo llegué a Champ».

«Será mi viaje desde el principio. Es una obsesión y una pasión».

El interés de Elizabeth en la criatura legendaria comenzó cuando tenía 7 años y vio un segmento sobre la criatura en «Misterios sin resolver». Las leyendas sobre el monstruo que habita este lago de agua dulce de 514 millas cuadradas que se extiende a través de la frontera hacia Quebec son muy parecidas a las del monstruo del lago Ness que se dice que comienzan con los iroqueses y los abenaki.

A medida que creció y comenzó a acampar en Button Bay State Park en Ferrisburgh, Elizabeth comenzó a buscar a Champ.

Aunque no ha hecho un avistamiento definitivo, algunos encuentros la han animado. «Tengo un video que tomé de una gran sombra oscura moviéndose bajo el agua», dijo.

Se han reportado avistamientos de campeones durante cientos de años, y ha habido muchas fotografías borrosas, incluida la famosa foto de Sandra Mansi de 1977, tomada mientras Mansi y su familia estaban en un campamento cerca de Willsboro, Nueva York.

Algunos creen que Champ es un esturión enorme. Otros creen que es un retroceso prehistórico similar a un plesiosaurio.

Los criptozoólogos dicen que sería necesaria una colonia reproductora de las criaturas para que hayan sido detectadas durante un período de tiempo tan largo.

No se le ha informado de ningún avistamiento de Champ en lo que va de año.

Por otra parte, la mayoría ocurre en julio y agosto, dijo Elizabeth, por lo que todavía es temprano.

https://www.moultrieobserver.com/news/author-resumes-search-for-lake-champlains-monster/article_8f9b789d-4763-5903-abfe-a45b3866dc22.html

Encuentros militares con monstruos que te hacen decir «¿Qué diablos?»

10 de mayo de 2021

Zelia Edgar

Los campos de batalla y las zonas de guerra son lugares caóticos, y muchos soldados a menudo cuentan historias de sus experiencias. Una buena historia de guerra es convincente, a menudo llena de emoción y peligro, pero a veces, pueden tomar un giro hacia lo extraño.

El Pentágono admitió recientemente que el personal militar se ha estado encontrando con aviones no identificados por un tiempo, y tenemos registros de estos encuentros que datan de décadas. Sin embargo, los ovnis no son las únicas cosas que los soldados informan haber visto en el campo. Si bien muchas de estas historias son más que extrañas e imposibles de verificar, constituyen una historia folclórica militar específica. Aquí hay una lista de los 10 encuentros militares más extraños con críptidos y monstruos, que van desde los simplemente extraños hasta los genuinamente «¿qué-diablos?»

(Fuente de la imagen: Departamento de Defensa de EE. UU.)

# 10 El avistamiento de Sasquatch en Camp Pendleton

En algún momento del otoño de 1968, cuatro infantes de marina de Camp Pendleton observaron una criatura parecida a Sasquatch durante el entrenamiento nocturno. El testigo informante, que permaneció en el anonimato, presentó su informe a la BFRO en 2001. La fuente declaró que mientras esperaban en una colina excavada poco después de la medianoche, él y sus compañeros escucharon «algo» que subía por la ladera de la montaña. Uno de los marines le gritó a quienquiera que se detuviera y luego vio quién había sido el responsable del alboroto.

El testigo describió al monstruo como «enorme», de entre seis y siete pies de alto y tres pies y medio de ancho, con una cabeza puntiaguda y brazos largos y colgantes. Aterrados, los cuatro testigos esperaron en silencio mientras la bestia se perdía de vista. ¿Quizás un oso? ¿Tal vez no?

Aunque el testigo no informó ninguna otra historia en el área, su padre, que había trabajado para el departamento del alguacil del condado de Green Lake en Wisconsin en los años 70, recordó los informes de Bigfoot de los cazadores de ciervos locales.

# 9 Rock Apes vs.Nguoi Rung

Gary Linderer era uno de una patrulla de seis hombres de las Patrullas de Reconocimiento de Largo Alcance de la 101ª División Aerotransportada que prestaban servicio en Vietnam cuando él y el resto de su equipo observaron a una extraña criatura humanoide emerger de la maleza. De pie aproximadamente cinco pies de altura con hombros anchos, una frente prominente y una cara cubierta de pelo, hubo una discusión sobre la identidad del animal.

Uno de ellos preguntó si era un Rock Ape, otra extraña criatura comúnmente observada durante la Guerra de Vietnam, a lo que otro miembro del equipo respondió: «He visto Rock Apes, ¡y seguro que no es un Rock Ape!»

Linderer dijo que parecía ser un orangután, un último animal nativo de Vietnam en el Pleistoceno. Sin embargo, los lugareños mantienen la existencia de una especie llamada Nguoi Rung, o «gente del bosque». Los informes de Nguoi Rung de las fuerzas armadas en ambos lados del conflicto resultaron tan frecuentes que el partido norvietnamita ordenó un estudio científico de la región mientras la guerra aún estaba en curso.

# 8 El hombre lobo de la RAF Alconbury

Royal Air Force Alconbury, ubicada en Cambridgeshire, Inglaterra, ha tenido más de lo que le corresponde en casos extraños. Sin embargo, a principios de los 70, parecía haber tenido bastante problema con los hombres lobo.

Aunque los autores John Hanson y Dawn Holloway encontraron cuatro encuentros separados con extraños humanoides peludos de este período de tiempo, uno de los relatos más icónicos llamó la atención del autor e investigador Nick Redfern a través de un comentario en su blog.

Un hombre que se hacía llamar «Wes» afirmó que, cuando estuvo destinado en la RAF Alconbury en 1970, alegó que tuvo un encuentro con el «hombre lobo» mientras se encontraba en un área segura de almacenamiento de armas. Aunque le tenía miedo a la bestia, a la que describió como una criatura peluda, bípeda, de metro y medio de altura, con un hocico plano y ojos grandes, «ni una sola vez consideró» usar el arma de fuego que sostenía. Afirmó que no sintió agresión por parte del animal, que despegó hacia una zona boscosa próxima a la base. Después del encuentro, Wes afirmó tener una especie de obsesión por volver a contactar con la criatura, una obsesión que resultó fructífera. Algunas semanas más tarde, declaró que vio a la criatura moviéndose por el bosque.

# 7 Un avistamiento de Nessie de la Segunda Guerra Mundial

En 1943, C. B. Farrell del Royal Observer Corps no buscaba criaturas extrañas, sino que estaba atento a los bombarderos alemanes. ¿Dónde estaba destinado? Nada menos que el lago Ness.

Según el cuento, una mañana, Farrell estaba escudriñando el cielo cuando notó un animal grande en el lago. Sus binoculares permitieron una excelente vista de la criatura, que describió como con un cuello con aletas de cuatro pies de largo. Farrell creyó que la criatura estaba desayunando en ese momento, ya que la observó meter la cabeza en el agua, sacarla del agua y sacudirla antes de repetir el proceso una vez más.

# 6 Anubis en Illinois

Un ex miembro de la Armada de los EE. UU. deseaba que se le mencionara solo como «Emma» le escribió a la autora Linda Godfrey sobre una experiencia extraña que tuvo mientras estaba en Illinois en el Hospital Naval Great Lakes. Según el informe, en septiembre de 1994, a ella y otras dos personas, su futuro esposo, Jon, y un amigo en común, Jim, se les asignó una patrulla costera. Los tres estaban deambulando por la base, hablando por radio de ida y vuelta, cuando en algún momento alrededor de las 3:00 a.m., Jon no respondió a Emma.

Caminó hasta su última ubicación indicada y encontró al joven parado y mirando el bosque, boquiabierto. Siguiendo su mirada, Emma vio una figura alta con una «cabeza extraña». Más tarde, al ver una representación de dibujos animados del dios egipcio Anubis, el dios de la momificación y el más allá con cabeza de chacal, Emma afirma que esto es lo que se parecía a la criatura. Tenía ojos grandes, de color amarillo verdoso y brazos largos. Al acercarse su tercer compañero, la criatura se hinchó «como un gato» y se internó en la noche. Si Neil Gaiman nos enseñó algo, tal vez los Dioses Antiguos nunca mueran de verdad.

# 5 La mujer voladora de Da Nang

Earl Morrison sirvió como soldado raso en la Primera División de Infantería de Marina en Vietnam cuando él y otros dos tuvieron un roce con lo inexplicable en el verano de 1969 cerca de Da Nang. Según Morrison, los tres hombres estaban sentados en la parte superior de un búnker cuando notaron que se acercaba una figura brillante, solo, no a pie. Más bien, esta figura, descrita por Morrison como una mujer desnuda, tenía dos alas de murciélago gigantes que aleteaban casi silenciosamente a medida que se acercaba más y más.

El ser fue descrito como negro puro con un resplandor radiante y verdoso. Se acercó lo suficiente como para que los testigos pudieran distinguir detalles finos, como cómo sus ágiles brazos tenían la delicada piel de un ala de murciélago sobre ellos. Los tres hombres aturdidos simplemente se sentaron, congelados, mientras ella volaba cada vez más cerca, finalmente moviéndose sobre ellos y desapareciendo en la noche.

# 4 El encuentro de Edwin Godoy Bigfoot

Edwin Godoy sirvió en Fort Lewis en el estado de Washington en 1978 cuando tuvo un encuentro verdaderamente extraño con una criatura parecida a Sasquatch. La historia comienza cuando él y su pelotón regresaron de un ejercicio militar en el bosque alrededor de las 8:00 PM cuando su camión repentinamente se quedó sin energía. Incapaz de ponerlo en marcha, el comandante en funciones ordenó a Godoy, el que había firmado por el vehículo, que se quedara atrás mientras él y los otros soldados caminaban de regreso a la base.

Poco después de la medianoche, Godoy notó una enorme figura cubierta de cabello con ojos rojos que se balanceaba de un lado a otro a unos 300 metros de distancia. La criatura comenzó a correr hacia el testigo asustado, quien le gritó tres veces que «se detuviera». Primero disparó un tiro de advertencia al aire y luego disparó a la criatura, que gimió y agarró su pecho antes de correr hacia el bosque. En cuanto a Godoy, se encerró dentro de la camioneta y permaneció allí hasta que dos mecánicos llegaron al lugar a las 6:00 am.

Sin embargo, los eventos que siguieron a este extraño encuentro con un monstruo suenan como algo sacado directamente de un episodio de Expediente X. Según Godoy, en el área se dejaron huellas gigantes, parecidas a las de los humanos, así como extraños charcos de sangre aceitosa. Poco después, el área fue supuestamente invadida por científicos revestidos de laboratorio, y Godoy fue sometido a un examen médico. Según el informe inicial de esta historia, Godoy afirmó haber tenido muchos encuentros repetidos con lo paranormal. ¿Es este un caso del «niño que gritó Bigfoot?»

# 3 El hombre pájaro del campamento Okubo

El soldado de la Fuerza Aérea estadounidense Sinclair Taylor estaba estacionado en el campamento Okubo cerca de Kioto, Japón, en 1952. Mientras estaba de guardia una noche, escuchó algo que sonó como el batir de alas y, según el testigo, eso es precisamente lo que era.

Sobre su cabeza flotaba un pájaro gigantesco que Taylor creía que se estaba preparando para atacarlo.

La bestia aleteó más cerca, y Taylor notó, para su alarma, que no se trataba simplemente de un pájaro grande, sino que tenía el cuerpo de un hombre. Lo describió como de unos dos metros de altura con una envergadura casi igual a esa. Mientras descendía lentamente hacia él, Taylor disparó al extraño hombre pájaro y continuó disparando incluso después de que golpeó el suelo. Sin embargo, cuando comprobó si realmente había derribado a la criatura, había desaparecido misteriosamente.

Según Taylor, cuando le contó a su oficial superior sobre el incidente, su SO supuestamente dijo que esta no era la primera vez que se informaba algo así. Otro guardia había reclamado un avistamiento casi idéntico el año anterior.

# 2 El merodeador de la base de la fuerza aérea McGuire

Antes de que se permitiera a las mujeres servir en el ejército por completo, se alistó al personal auxiliar femenino de la Fuerza Aérea, conocido como WAF, para ayudar en varios roles de apoyo. Según esta historia, una miembro de la Fuerza Aérea WAF acababa de regresar a su apartamento cerca de la Base de la Fuerza Aérea McGuire en la primavera de 1966.

Su atención fue atraída por un sonido proveniente de su dormitorio. Tras la investigación, descubrió un par de manos muy pálidas con dedos muy largos descansando en la jamba de su ventana misteriosamente abierta. Cuando gritó, las manos se retiraron e inmediatamente alertó a la Policía Aérea del extraño merodeador.

Aunque no pudieron traerlo, persiguieron a un hombre alto «con su suéter levantado sobre su cabeza».

Aunque este caso es bastante breve y carece de más detalles, hay algo sobre el testigo que es de interés. Afirma que varios años antes de este incidente, mientras se encontraba en Nuevo México, se despertó en medio de la noche y vio una figura parecida a un monje de pie junto a su cama, con un brazo extendido sobre ella. Extendió la mano para tocar la figura y se convirtió en ceniza, en polvo. Dijimos desde el principio que algunos de estos te harán decir, «¿qué diablos?»

# 1 La monstruosidad de Chipre

En septiembre de 1968, un hombre apostado en el cuartel británico en la isla de Chipre tuvo un encuentro que se clasifica mejor como «inclasificable». Alrededor de las 3:00 de la madrugada, el gruñido de su gran perro lobo turco despertó al oficial dormido, conocido con seudónimo como «Ken» en el libro de Jenny Randles, Mind Monsters: Invaders from Inner Space. Cuando el animal típicamente intrépido procedió a gatear debajo de la cama, Ken notó un ruido débil y agudo. Tratando de averiguar la fuente del ruido, abrió la puerta, sin estar preparado para lo que enfrentaría en el pasillo.

Una «cosa», descrita por el testigo como poseedor de una cara plana, naranja con grandes ojos rojos, estaba cubierta de pelo rojo áspero y parecía llevar un mono azul claro. De manera alarmante, estaba «flotando» por la escalera cercana mientras su cabeza giraba de manera antinatural para mirar a Ken, con la barbilla sobre su hombro. El ruido agudo parecía acompañar a esta extraña aparición, creciendo en intensidad todo el tiempo.

Ken se retiró a su habitación, echó el cerrojo a la puerta y se armó, entre todas las cosas, con su lanza utilizada para la pesca submarina, así como con su práctico y elegante cuchillo de buzo. Extraños ruidos de deslizamiento se movieron hacia arriba, luego pasaron por su puerta, luego regresaron, luego finalmente se desvanecieron, llevándose el ruido agudo con ellos. Ken se derrumbó en la cama y se despertó para la llamada de rol temprano en la mañana con ambas armas todavía a su lado. Nadie más había observado nada extraño esa noche, pero en cuanto al perro guardián, se volvió completamente sumiso desde ese momento en adelante.

(Fuente de la imagen: Archivos Nacionales de EE. UU.)

Por supuesto, estos encuentros con monstruos no se pueden verificar. Son historias, después de todo, pero pintan un cuadro interesante. Si bien estos cuentos pueden alejarse del ámbito de la ciencia y tal vez incluso de los hechos, pintan la imagen de que el folclore y la mitología tienen un impacto en nuestra realidad.

Parece que los soldados y el personal militar han estado informando algunas cosas salvajes a lo largo de los años; a veces están en el aire y, a veces, parecen ser las cosas que hacen «choques en la noche».

https://thedebrief.org/10-military-encounters-with-monsters-that-make-you-wonder-what-the-hell/

«Ojalá no me hubiera molestado»: la «decepción» del monstruo del lago Ness del hombre de Grimsby

«Viajamos 400 millas desde Grimsby para ver el monstruo del lago Ness y no apareció»

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La gente ha estado acudiendo en masa al lago Ness durante décadas con la esperanza de echar un vistazo a «Nessie» (Imagen: Getty)

A medida que avanzan las vacaciones de verano, un viaje a la impresionante y expansiva belleza de las brumosas Tierras Altas de Escocia debe estar entre los mejores.

Imagínese la decepción, entonces, de viajar hasta allí desde el noreste de Lincolnshire y no ver también un críptido legendario vagando por las aguas del lago Ness.

Bueno, eso es exactamente lo que le sucedió a «Ron» de Grimsby, cuya reseña de una estrella sobre el viaje de su familia al famoso lago ha sido calificada como una de las más «útiles» en TripAdvisor en los últimos meses.

Al describir su «decepción» después de esperar para ver a la bestia que habita en el agua «durante horas», dijo: «Viajamos 400 millas desde Grimsby para ver el monstruo del lago Ness y no apareció. NO VAYAN si están deseando verlo porque terminarán amargamente decepcionados como nosotros».

«Mi esposa y 2 niños esperaron durante horas, los miradores estaban llenos de gente y sucios y el clima era terrible en un momento, Sol al siguiente, era difícil mantenerse al día».

«Pensé que toda la experiencia fue horrible. Ojalá no me hubiera molestado. Es solo una trampa para turistas y no estoy seguro de por qué anunciarían el monstruo del lago Ness cuando todo es mentira».

Castillo de Urquhart, junto al lago Ness, en Escocia (Imagen: Getty)

«Hay lugares mucho mejores en Escocia, no volveré».

Sin embargo, la crítica mordaz de Ron no ha impedido que la maravilla natural de 23 millas de largo se lleve un premio Travellers Choice de TripAdvisor con una calificación promedio de 4.5/5.

La legendaria criatura ha sido una fuente de fascinación durante décadas, con el interés popular en auge en la década de 1930 cuando se dice que George Spicer y su esposa vieron a una bestia de 25 pies de largo con un cuello largo cruzar la calle frente a su automóvil.

Desde entonces, numerosas personas afirman haber visto e incluso fotografiado al «monstruo», pero la comunidad científica lo considera un engaño, y los avistamientos se explican como una identificación errónea.

Sin embargo, TripAdvisor no descarta totalmente la existencia de la criatura mítica, diciendo: «Mucha gente cree que este lago inquietante en el norte de Escocia, de 21 millas cuadradas de tamaño a una profundidad promedio de 800 pies, ciertamente podría esconder un gran monstruo dinosaurio, el residente esquivo desde hace mucho tiempo del lago».

Ron posiblemente ya no sea uno de ellos.

https://www.grimsbytelegraph.co.uk/whats-on/i-wish-hadnt-bothered-grimsbys-5782427