¡Ovni filmado por un caza soviético!
22 de agosto de 2006
Kentaro Mori
¡Se puede ver un gigantesco ovni cilíndrico siguiendo a un caza soviético! La grabación ha sido desclasificada recientemente. O no. Vuelve a ver el video y fíjate en cómo se deforma el supuesto ovni al atravesar las nubes. Y fíjate en cómo la deformación sigue a la distancia de las nubes. Es sólo la sombra del avión. Sigue sin ser tan gracioso como un agujero de mesa, pero no deja de ser un “caso ovni” interesante.
La fotografía Kuegle
El Corpus Cristi Caller, del 10 de julio de 1947, publica otro objetivo de radar y hace referencia al que se encontró en Roswell:
Como platillo de Nuevo México – El “rawin” – radar wind – reflector unido al globo meteorológico de la Marina arriba, es el mismo tipo de aparato que un ranchero de Nuevo México recogió a principios de esta semana, creyendo que había encontrado uno de los tan publicitados discos voladores que han estado plagando 44 estados de la nación. La señorita Mary belle Kuegle, aeróloga Wave de primera clase, sostiene el aparato que normalmente se eleva hasta una altura de 50,000 pies antes de que el globo estalle y el rawin caiga a tierra, ayudado por un paracaídas. (Fotografía oficial de la Marina de los EE.UU.).
Auge y caída de la ciencia de la brujería
6 de agosto de 2023
Clive Prince
Tony McAleavey, The Last Witch Craze: John Aubrey, the Royal Society and the Witches, Amberley Publishing, 2022.
Navegar por el país extranjero que es el pasado puede resultar complicado. La forma de pensar de nuestros antepasados es en parte familiar y en parte extraña, y a menudo resulta contradictoria. En The Last Witch Craze, Tony McAleavey explora una de esas aparentes anomalías: algunos de los científicos pioneros más respetados de Gran Bretaña, que participaron en los años de fundación de la Royal Society, eran también fervientes creyentes en la realidad de la brujería. Como dice McAleavey, “combinaban sus convicciones sobre la brujería con un compromiso incondicional con la nueva ciencia experimental”.
Este conjunto incluía a Robert Boyle, Elias Ashmole, Henry More y John Aubrey -más recordado como anticuario pero con una amplia gama de intereses y a quien, como indica el subtítulo, McAleavey destaca-, así como a una serie de individuos menos conocidos. Todos ellos aplicaron el nuevo método científico a la brujería, con el objetivo de acumular datos empíricos para demostrar que era real.
Aunque la “ciencia de la brujería”, como la denomina McAleavey, pueda parecernos paradójica hoy en día, en un contexto histórico no es tan sorprendente. Al fin y al cabo, los científicos tal y como los entendemos ahora -escépticos duros de cabeza en todo lo sobrenatural- difícilmente iban a surgir completamente formados de la noche a la mañana. Y gran parte de la aparente incongruencia se debe a la forma en que se ha escrito la historia: Durante los siglos XVIII y XIX se desarrolló una narrativa según la cual el nacimiento de la Royal Society señalaba una nueva racionalidad y modernidad, que barría con la superstición del pasado. Esta ortodoxia prevaleció durante gran parte del siglo XX. Sin embargo, este punto de vista no resiste el escrutinio”.
Así pues, The Last Witch Craze se suma a la tendencia de cuestionar la vieja imagen de la Ilustración como derivada de la escisión entre ciencia y magia, aunque McAleavey no va tan lejos como autores como John V. Fleming y John Henry, cuyos trabajos subrayan el impacto positivo que tuvo la tradición mágica en la ciencia de la Ilustración.
Otro error común es creer que la caza de brujas era algo medieval, mientras que su apogeo se produjo a principios de la Edad Moderna, básicamente durante el Renacimiento y los primeros años de la Ilustración. Aunque su apogeo en las Islas Británicas se remonta al periodo que ocupa a McAleavey -la Guerra Civil inglesa, la Commonwealth de Cromwell y, sobre todo, la Restauración-, el autor demuestra que los juicios por brujería continuaron durante todo ese periodo. En la mayoría de los casos, los acusados -en su mayoría mujeres, aunque no exclusivamente- fueron absueltos (lo que quizás hace que la “locura” del título sea un poco exagerada), pero los que fueron declarados culpables fueron condenados a muerte, siendo la última ejecución en Inglaterra en 1682 y en Escocia en 1727.
Los defensores de la ciencia de la brujería no sólo ayudaban a investigar a las presuntas brujas, sino que no tenían ningún problema en que se condenara a muerte a las culpables. De hecho, algunos parecían considerar el espectáculo como un entretenimiento: Ashmole, por ejemplo, hizo un viaje especial a Kent en 1652 para presenciar el ahorcamiento de seis “brujas”. Como señala McAleavey, “en la literatura científica sobre brujería hay una constante falta de interés por las vidas de las acusadas de ser brujas. Los escritores ignoraban a los sospechosos como individuos o se mostraban abiertamente despectivos hacia ellos y su entorno social”.
McAleavey presenta relatos detallados de investigaciones y juicios de presuntas brujas, como Joan Peterson, la “bruja de Wapping”, una astuta mujer investigada por Aubrey y ahorcada en 1652. También dedica un capítulo a mostrar cómo la literatura científica sobre brujería procedente de Inglaterra ejerció una gran influencia en los tristemente célebres juicios de Salem de 1692 en Estados Unidos, que acabaron con la ejecución de veinte personas, a través de las obras de padre e hijo Increase y Cotton Mather: “Al igual que los autores ingleses que admiraban, creían que los principios de la ciencia experimental se ajustaban totalmente a la realidad de la brujería”.
McAleavey muestra que todo esto iba más allá de demostrar que las brujas eran un peligro real y presente: era “parte de un argumento mucho más amplio sobre la relevancia de la dimensión espiritual en las explicaciones de los fenómenos físicos”. Hubo otros grandes nombres, como John Webster y Thomas Hobbes, que se opusieron con igual fervor a que la brujería y lo sobrenatural tuvieran alguna base en la realidad, y se convirtió en objeto de acalorados debates en el seno de la nueva Royal Society.
Los defensores de la realidad de la brujería eran predominantemente cristianos -varios de ellos clérigos- que consideraban que demostrar la realidad de las brujas, y por tanto del Diablo, era una forma importante de contrarrestar el ateísmo, cada vez más de moda. El polímata Sir Thomas Browne llegó a declarar que el diablo propagaba la incredulidad en las brujas como parte de, en palabras de McAleavey, su “malvado plan maestro para destruir toda fe en la verdad del cristianismo”.
Además de las creencias populares asociadas a la brujería, McAleavey se adentra en el debate más amplio de la época sobre la astrología y las formas de magia “de élite”. Algunos pensaban que eran tan malignas (o delirantes) como la brujería, otros que eran prácticas distintas y aceptables.
Se dedica mucho espacio a John Aubrey, que emerge como un personaje hipócrita y totalmente desagradable, especialmente en lo que se refiere a las mujeres. McAleavey demuestra, a partir del cuaderno mágico de Aubrey, ahora en la Biblioteca Bodleian de Oxford, que “promovió y llevó a cabo rituales de magia de ángeles, y parece que fue incluso más allá y se adentró en actividades de magia negra que implicaban el uso del poder de los demonios”, entonces un delito, como la brujería, castigado con la muerte, como había sido el caso de Joan Peterson, a quien la investigación de Aubrey había ayudado a ir a la horca.
Lo que llama la atención del relato de McAleavey es que las pruebas de brujería presentadas por personas como Boyle rara vez consistían en lo que esperaríamos de una investigación científica, por ejemplo examinar a una bruja lanzando un hechizo en condiciones controladas. Se trataba sobre todo de casos de aparente posesión -que hoy se considerarían un problema de salud mental- o de lo que hoy se denominarían fenómenos parapsicológicos, en particular poltergeist.
Los brotes de poltergeistería se atribuían popularmente a espíritus o demonios conjurados por brujas, y cuando se investigaban y las pruebas se confirmaban, se tomaban como prueba de brujería sobre la base de que una bruja debía estar implicada, lo cual era un poco exagerado. Entre estos casos se encontraba el del “Diablo de Mâcon”, en Borgoña, que según Boyle, que organizó la traducción de un libro francés sobre la brujería, “cumplía los más altos estándares de prueba y credibilidad”. McAleavey cita también el Tamborilero Fantasma de Tedworth, divulgado por Joseph Glanvill, destacado defensor del método científico, y el Diablo de Glenluce, comentado por el científico y matemático escocés George Sinclair en un estudio sobre la presión atmosférica.
Otros, como Increase Mathers, consideraban que eran obra de brujas sucesos extraños que parecían ir en contra de las leyes de la naturaleza, lo que llamaríamos fenómenos forteanos. McAleavey no considera que pueda haber algo no brujesco en todo esto, o en la magia, pero no es ese tipo de libro.
Hay mucho material fascinante en El último juicio a una bruja, no sólo sobre su tema central, sino sobre temas relacionados, que abarcan la historia de la magia y de la ciencia, así como el folclore y la historia social y cultural. Está profundamente documentado, recurriendo casi por completo a fuentes contemporáneas -libros y panfletos escritos por personas de todos los bandos del debate sobre la brujería, así como sus escritos personales ahora archivados- y escrito de forma atractiva. Merece la pena leerlo.
https://pelicanist.blogspot.com/2023/08/the-riase-and-fall-of-witchcraft-science.html
Valensole 65, la increíble historia de Maurice Masse en el cine
La película Valensole 65, que narra la historia de Maurice Masse en el pueblo de Valensole, se está rodando actualmente en el departamento. Echamos la vista atrás y conocemos a los actores y al director.
14 de octubre de 2022
Por Mathieu Manon
Rodaje de la película Valensole 65 con los actores Vahina Giocante y Matthias Van Khache – Lou Faulon
En Valensole, si no se conocía a Maurice Masse, todo el mundo conoce su historia. En la madrugada del 1 de julio de 1965, este campesino de Valensole tuvo un curioso encuentro que marcaría su vida. Oyó un silbido y vio dos pequeñas figuras con cabezas sobredimensionadas que llevaban una especie de traje, un extraño artilugio con patas. Maurice Masse no tuvo tiempo de acercarse más; una de las figuras alargó la mano hacia él, paralizándole durante unos quince minutos. Después, todo termina. O mejor dicho… todo empieza. La policía, el ejército, los medios de comunicación… Maurice Masse es bombardeado a preguntas, a pesar de que sólo quería contar la historia a su mejor amigo. La prensa viene de todo el mundo para conseguir la primicia. La investigación revela rastros y surcos. Llueven las teorías más increíbles y Maurice Masse se retira poco a poco al silencio. Para los ufólogos, el “encuentro de Valensole” sigue siendo uno de los casos más famosos de encuentros del 3er tipo en Francia, dejando hasta hoy muchas preguntas sin respuesta. Con Valensole 65, Dominique Filhol -que ya ha realizado varios documentales sobre el tema de los ovnis, entre ellos Ovnis, une affaire d’Etats (Ovnis: una cuestión de Estado)- pretende volver sobre este caso, pero también y sobre todo contar la increíble y difícil historia de Maurice Masse, el granjero que fue testigo de un acontecimiento del que todo el mundo dudaba y sigue dudando hoy en día.
Foto: de izquierda a derecha Dominique Filhol, Virginie Lacombe, Darrell Lee Hall, Steve René, Sasha Gravat, Vahina Giocante, Matthias Van Khache, en el lugar de rodaje.
Entrevista con Dominique Filhol, director de la película “Valensole 65” y aficionado a la ufología
¿Por qué quiso hacer una película sobre Maurice Masse? En 2019, realicé un documental titulado “Los ovnis, un asunto de Estado”, a raíz de las revelaciones hechas por el Pentágono en 2017 con videos de ovnis filmados por aviones de combate estadounidenses que fueron revelados junto con un programa secreto. De hecho, desde 2017, la gente en Estados Unidos habla cada vez más abiertamente de los ovnis; ya no es un tema tabú. Quería hacer un documental sobre esto y, obviamente, no hablar solo de lo que estaba pasando en Estados Unidos, sino también en Francia. Tenemos un organismo oficial que depende del Centre National d’Études Spatiales, llamado GEPAN. Investigan los ovnis, clasifican los distintos testimonios… Uno de los grandes casos franceses es el de Valensole. Fue un caso muy especial porque el testigo era totalmente creíble, porque había rastros, una investigación en su momento de la gendarmería e incluso, que yo sepa, una investigación del ejército y de la aduana… pero nunca hemos podido tener en nuestras manos los informes de la investigación.
Cuando llegué a Valensole y conocí a la gente para mi documental, me conmovió el pueblo, el ambiente, la belleza de la meseta… y la forma en que había afectado a la gente. Me di cuenta de que Maurice había pasado por cosas muy difíciles porque nunca quiso tener la repentina notoriedad que le llegó con periodistas llamando a su puerta, especialistas en ovnis… le siguió hasta el final de su vida. Lo más loco es que podría haber dicho “no, era un engaño” y le habrían dejado en paz, pero nunca volvió sobre la historia. Es bueno que realmente experimentara algo. Estoy seguro de que lo hizo.
¿Inmediatamente quiso convertir esta historia en una película? Hablamos de ello en el documental, hay 7/8 minutos sobre Valensole. Luego pensé en hacer un cortometraje… ¡y se convirtió en un largometraje!
Como ufólogo apasionado, ¿cuál es su opinión sobre el tema de los ovnis? Estoy convencido de que los ovnis existen. Luego está la cuestión de su origen: ¿son extraterrestres, son humanos del futuro, son una civilización que lleva mucho tiempo en la Tierra? Pero hoy, oficial y unánimemente, los ovnis existen y asistimos a fenómenos capaces de pasar de 0 a 10,000 km/h en 2 segundos, aunque hoy en día no exista en la Tierra ninguna tecnología capaz de hacer este tipo de cosas. Entonces, ¿cuál es la naturaleza de estos objetos, de dónde vienen? Historias como la de Maurice están llenas de ellas. Muchos nunca se han atrevido a hablar. En Valensole ocurrieron otras cosas, pero cuando la gente vio lo que le había pasado a Maurice y los problemas en los que se había metido, no quisieron hablar de lo que habían visto. Eso es lo que Maurice quería al principio, porque se lo contó a su mejor amigo Dédé, el dueño del Café des Sports, pero quería que quedara entre ellos. Dédé no podía guardárselo porque era extraordinario. No creo que quisiera traicionar a Maurice, él también necesitaba hablar de ello, es humano…
¿Cómo trabajó en el guión de la película? Trabajé con el guionista Édouard Blanchot, e investigamos mucho sobre la vida de los campesinos de la época, los cultivadores de lavanda… Rápidamente me puse en contacto con la familia de Maurice Masse. Hablé con su hija y sus nietos, que me contaron cosas. Evidentemente, hay una parte de ficción en el guión, y puede haber algunas cosas exageradas. No sé si realmente tuvo a quince periodistas en la puerta de su casa como se muestra en la película, pero esa secuencia ilustra el acoso de la prensa. Si no estaban en su puerta en cualquier caso, recibía cartas, le buscaban en Valensole para conseguir una entrevista… era muy difícil para él.
¿Conoció a otras personalidades locales que le ayudaran a realizar la película? Por supuesto, conocí a mucha gente, como Geneviève, la hija de Dédé Moisson, el dueño del café en aquella época y el mejor amigo de Maurice. Conocí a personas que fueron testigos en aquella época y que siguieron los pasos de Maurice, amigos de Maurice… el mayor número posible de personas que conocían la historia de cerca.
¿Cómo eligió a los actores? Al principio no tenía ninguna idea. Todo fue surgiendo a medida que escribía el guión. Estoy muy, muy contento con mis elecciones, con los dos actores principales.
Ahora que estamos casi en la mitad del rodaje, ¿está contento con el progreso? Estoy muy contento con cómo está yendo, ha sido bastante duro porque es mi primer largometraje, así que obviamente hay un deseo de hacerlo lo mejor posible, ¡así que nos presionamos a nosotros mismos! Quiero que todo el mundo esté satisfecho con el trabajo que hacemos. Tengo un equipo increíble, y eso es muy importante para mí, porque una película es un verdadero esfuerzo de equipo para crear algo alquímico juntos. Sin este increíble equipo, la película no sería lo que es. Estoy encantado.
¿Cómo se financió la película y cómo se presentó de antemano? Al principio, quería que mi película fuera algo clásico y busqué productores, pero quería que fuera bastante rápido y el proceso de financiación es un poco largo. Me pregunté cómo podría rodar mi película este verano (era en enero). Como ya había hecho un cortometraje, pensé, bueno, hagámoslo, ¡es sólo un gran cortometraje! Hice una campaña de crowdfunding y encontré algunos inversores privados, pero no tenía dinero para hacer todo el rodaje, así que se hizo en dos plazos. Para mí era importante hacer todas las tomas que tenían lugar en los campos de lavanda durante el verano, porque la lavanda está en flor. Después de estas tomas, me dije, ya veremos, tal vez con las imágenes encuentre productores, el dinero que falta, etc. Y eso es lo que pasó. Tuve mucha suerte y estoy encantado de trabajar con ellos, especialmente con Virgine Lacombe, que forma parte de la familia de Maurice. También es una gran historia. Estoy encantado de trabajar con mis dos coproductores. Me quita mucho estrés.
¿Han mostrado ya algún fragmento de la película? Sí, hemos empezado a enviar un teaser a distribuidores, a vendedores internacionales, empezamos a recibir ofertas de vendedores estadounidenses, hubo interés de China, pero preferimos reconsiderar estas ofertas una vez terminada la película. En cualquier caso, la película empieza a gustarnos. Además, estamos de actualidad en el tema de los ovnis en general. 2023 será un año en el que aprenderemos cosas nuevas, y se espera que el gobierno estadounidense desclasifique nuevos vídeos. La NASA lanzó el verano pasado una gran investigación sobre el tema de los ovnis, la primera vez que lo hace, y tendremos los resultados el verano que viene, al mismo tiempo que la salida de Valensole, ¡casualidad del calendario! Esa es otra de las razones por las que fue una buena idea precipitarse y no esperar 2 o 3 años para rodar la película.
Matthias Van Khache, “el mejor papel de mi vida”
Matthias es el actor principal de la película Valensole 65, que se rueda actualmente en Alta Provenza. Originario de Charente, cerca de Angulema, inició su carrera de actor a los 19 años. “Rápidamente conseguí ganarme la vida con ello e hice muchos rodajes entre los 20 y los 28 años”. La treintena es un periodo lento para un actor, “a medio camino entre la juventud y la edad adulta”. Pero es un paréntesis de corta duración, ya que Matthias lleva varios años ocupado en el rodaje de películas, sobre todo en el sur de Francia. Fue durante el rodaje de La La Jeune Fille et La nuit cerca de Niza – la adaptación del libro de Guillaume Musso en una serie emitida en France 2 a partir del 17 de octubre – cuando Matthias y Vahina Giocante se encontraron por primera vez en un proyecto común. La actriz, elegida para interpretar a Janette en la película de Dominique Filhol, presentó a Matthias al director en busca de “su Maurice”. “Al principio fue obvio para Dominique que Matthias le atraía físicamente, luego nos reunimos y hablamos del papel y del guión. Fue una buena combinación ¡y estoy muy contento!”
La primera parte del rodaje tuvo lugar en julio. “Hay muchas escenas en las que estoy solo en los campos de lavanda. Es entonces cuando realmente creo el personaje de Maurice, construyo esta soledad, me sumerjo en esta enorme agitación interior. Ha pasado por algo complicado, pero no tiene elección”. Para prepararse, Matthias se reunió con la familia de Maurice Masse en Valensole. “Me contaron la historia, la presión mediática… Todavía deja una profunda huella en la familia”, dice el actor. “Contar con la aprobación de la hija y los nietos de Maurice Masse me quitó un gran peso de encima. Es una especie de validación, me encontraron creíble, me sentí apoyado. Quiero invertir el 100% de mí mismo en este papel para honrar a Maurice Masse. Esta película es como un homenaje a la familia, se trata de hacer justicia y honrar a este hombre, y es el papel más bonito que me han ofrecido nunca. Matthias cree profundamente en la historia que dirige: “Maurice Masse no tenía ningún interés en contar una historia tan estúpida, sobre todo porque le afectó durante décadas, hasta su muerte. Por todo ello, lo da todo detrás de la cámara, esperando que estén contentos con el Maurice que les ofrezco”.
Sentado cerca del plató donde se está rodando una escena, sin Matthias, susurra sonriendo bajo el Sol de principios de octubre en el Plateau de Valensole: “¡Es el plató ideal! El decorado desempeña un papel importante, pero sobre todo el buen ambiente que reina durante el rodaje. Todo el mundo está concentrado, pero también muy tranquilo, nos reímos mucho, trabajamos bien juntos, y los actores están realmente implicados, incluso en los procesos técnicos, lo que es muy raro en la industria del cine”, concluye Matthias Van Khache.
Foto: ©Lou Falon
Cine familiar… o casi
Tras rodar las primeras escenas de la película en el Plateau de Valensole, Dominique Filhol empezó a buscar productores que le acompañaran en su aventura. Se dirigió a Virginie Lacombe, cuyo abuelo primo era Maurice Masse. “Pasaba los veranos en Valensole, en casa de Maurice y Janette, con mis primos”, cuenta la productora. Aunque al principio no estaba implicada en el proyecto, las primeras imágenes del rodaje la conquistaron. “Me pareció que Dominique tenía un gran talento. Produzco la película porque está bien escrita, es sensible y honesta, y porque sitúa a este pequeño pueblo de Provenza en el punto de mira mundial”. Con el rodaje ya en marcha, el trabajo de Virginie va en dirección contraria. “Ahora que la película está en rodaje, debe tener el mayor éxito posible para venderse bien”, explica. Virginie Lacombe ha trabajado con Steve René, Ning Ning y Darrell Lee Hall, de la productora Sweet Dreams Films. “Es la primera película francesa sobre un tema real”. Un tema jugoso que ya ha recibido una respuesta favorable al otro lado del Atlántico y en China. Nos vemos en los cines en 2023…
Bertie el avión 1942
Notas de australianscreen.com,au “El pequeño Bertie el Avión es sólo un niño, pero sabe volar. Mientras vuela por el cielo y salta por encima de las montañas, una voz en off narra la historia de cómo Bertie resuelve el misterio de los platillos volantes. Al estrellarse contra una tormenta y salir asustado, pero ileso, Bertie es perseguido por unos platillos volantes. Bertie decide atraparlos porque el mundo entero quiere conocer su secreto. El secreto es que los platillos están llenos de gelatina de avión. Mientras Bertie canta la canción de la gelatina Aeroplane, se muestra una mesa llena de postres hechos con gelatina Aeroplane. La voz en off explica que la famosa gelatina de cuaje rápido es económica, deliciosa, gustará a toda la familia y contiene glucosa. La creación de un personaje de dibujos animados adorable en Bertie el Avión es una de las razones por las que la gelatina Aeroplane se ha convertido en un producto tan identificable. La animación, junto con el famoso jingle, hace que este anuncio sea memorable. Antes de la llegada de la televisión, los anuncios de cine solían durar más de dos minutos. Esta duración permite un mayor desarrollo de los personajes, que se asocian al producto comercializado. El personaje de Bertie también puede verse en el anuncio Bertie the Jet, de 1954, en el que Bertie, el favorito del público, participa en una carrera de popularidad por Australia”.