Combustible para pesadillas: Iteraciones del hombre del saco en (casi) todos los países
18 de octubre de 2023
Escrito por G.John Cole
Editado por James Booth
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¿Los niños hacen de las suyas? A veces, el refuerzo positivo no es suficiente. A veces hay que recurrir a la artillería pesada.
El hombre del saco. Krampus. Ninki Nanka. Estas figuras aterradoras se encuentran en todo el mundo, donde están disponibles para imponer disciplina en cualquier momento. Por suerte, la mera mención del nombre de un coco local -el Bunyip en Australia, la Abuela Tigre de China- es suficiente para poner a raya a un preescolar descarriado antes de que lo metan en un saco, se lo coman o le chupen el alma.
Pero, ¿podrían estas criaturas míticas ser una influencia positiva para sus hijos? Depende de cómo se invoque a la bestia: no se recomienda aterrorizar a Junior para que haga lo correcto. “Algunos padres intentan asustar a sus hijos para que sigan las normas”, dicen los investigadores de la Universidad de Purdue. “No es una forma muy eficaz de controlar el comportamiento de los niños. El miedo utiliza los niveles inferiores del cerebro, así que los niños no aprenden a pensar cuando los padres utilizan el miedo”.
Por otro lado, la creación de mitos puede ser una forma divertida y atractiva de desactivar un posible estallido. Según los psicólogos, las figuras alegóricas y la dramatización ayudan al niño a procesar sus emociones y a entender cómo funcionan las cosas.
Para ayudarte a alimentar tu imaginación y proporcionarte un elenco para tus cuentos con moraleja, TheToyZone ha buscado en libros y artículos ejemplos de “hombres del saco” de todo el mundo.
Explora el mapamundi que aparece a continuación para saber más sobre los “guardianes locales de la ley infantil” de casi todos los países del mundo:
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Norteamérica: El hombre de las siete en punto de Canadá tiene reloj y actitud
The Boogeyman es la versión estadounidense más notable del fenómeno internacional de los hombres del saco, pero más localmente aún, se encuentra el Jersey Devil. El decimotercer hijo maldito de una madre de Nueva Jersey del siglo XVIII, el Diablo de Jersey puede tener “cabeza de caballo, patas largas con pezuñas, dos patas delanteras cortas y alas de murciélago”, según fuentes oficiales del estado; por lo general, los testigos están demasiado asustados para quedarse y anotar los detalles.
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Los quebequeses lo llaman Bonhomme Sept Heures – “hombre bueno”, para no ofender ni enfadar al bruto-, pero para el resto de nosotros se traduce como el más mundano Hombre de las Siete Horas. Puede que el Hombre de las Siete Horas esté tocado por el diablo, pero quizá el aspecto más aterrador de este vigilante errante de la hora de acostarse sea la frialdad de su atuendo: literalmente, no es más que un tipo con un saco y un gran reloj. Bonhomme Sept Heures deja que su saco hable cuando los niños amenazan con quedarse despiertos más allá de las siete.
Sudamérica: Una rana arborícola con doble identidad advierte contra el acoso escolar
A menudo, el hombre del saco local se adapta (o surge…) del paisaje único de su país. En Ecuador, Kuartam es una rana arborícola amazónica que se enfrenta a los abusones transformándose en tigre y comiéndoselos a todos. Su leyenda advierte a los niños de que respeten la selva y sus riquezas, y sirve también de advertencia para que no se burlen de los demás.
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“Una jumbee no se comporta bien/Vean cómo salta sobre la tumba/En una mano tiene ron/Y está tocando una conga”. Desgraciadamente, los alegres jumbees de la canción calipso Jumbie Jamboree son la excepción más que la regla; el jumbee es un primo conceptual del zombi haitiano (las palabras tienen las mismas raíces) y tiene más que ver con la muerte y la destrucción que con bailar y tocar el tambor. Este espíritu malévolo acecha Guyana y Venezuela bajo un velo de niebla, acechando a los niños traviesos.
Europa: Brujas por todas partes (y un muñeco viviente)
Los monstruos tipo Boogeyman se encuentran en culturas de todo el mundo, pero el Boogeyman original apareció en Gran Bretaña como Bogeyman en el siglo XV o antes. Más específicamente en Inglaterra, Black Annis era (o es…) una bruja de Leicestershire, descrita así por el poeta del siglo XVIII John Heyrick Jr:, así:
“Vastas garras, sucias de carne humana, crecieron
En lugar de manos, y rasgos lívidos y azules
brillaban en su rostro; mientras su obscena cintura,
abrazaba cálidas pieles de víctimas humanas”.
Aunque puede entrar por una ventana para atrapar a un niño travieso, se rumorea que la Negra Annis pasa gran parte de su tiempo vagando por Dane Hills. Los padres utilizan su nombre para advertir a los niños de que no se alejen, no vaya a ser que la bruja los arañe hasta matarlos, les chupe la sangre y cuelgue sus pieles para que se sequen (más tarde se convertirán en ropa de bruja).
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Los monstruos de la ley siguen su propio linaje en toda Europa continental, y muchos países del Este comparten una variante de la bruja Baba Yaga. Los padres de Liechtenstein pueden recurrir a una leyenda local: La Muñeca de los Pastores de Guschg se creó inicialmente para dar compañía femenina a los pastores errantes. Como era de esperar, no la trataron muy bien. Un día, la muñeca de trapo se despertó y cobró conciencia, con poco más que una horrible venganza en su mente.
Oriente Próximo y Asia Central: Genios y duendes
Como dice Flaubert en su Temptation of Saint Anthony, los Nasn?s tienen “sólo un ojo, una mejilla, una mano, una pierna, medio torso y medio corazón”. Hijo de un humano y un djinn, la criatura también puede tener cola de oveja y alas de murciélago; incluso sin las alas, los Nasn?s se desenvuelven muy bien saltando. Rondan Yemen, entre otras zonas de la región, y encarnan una advertencia contra dejar las cosas a medias (pero también contra la bestialidad y desafiar la voluntad de Dios).
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El karankoncolos turco es un duende maligno que trabaja con un horario estricto. Este pequeño humanoide peludo sólo emerge durante el solsticio de invierno, y pasa el resto del año bajo tierra, aserrando el “árbol del mundo” con sus hermanos, con el objetivo de llevar el mundo al colapso. Si naces durante su periodo de aparición, corres el riesgo de transformarte en uno de ellos durante el siguiente solsticio. Pruebe a dejar un colador en la puerta de su casa por la noche: el karankoncolos quedará fascinado y perderá sus mejores horas contando los agujeros antes de huir al amanecer.
Resto de Asia y Oceanía: Una cabeza voladora con entrañas rezagadas
El bunyip hunde sus raíces en el folclore aborigen australiano. Se trata de un ser que habita en los pantanos, de cabeza redonda y cuello largo, parecido a un buey, un hipopótamo o un manatí; como dice una fuente, “las descripciones del Bunyip varían tanto que muchos estudiosos creen que es sólo un cajón de sastre nominal para un surtido de monstruos regionales diferentes”. El bunyip puede haber evolucionado para advertir a los niños de que se alejen de aguas peligrosas, ya que se rumorea que se defiende de los intrusos utilizando la hipnosis, su rugido paralizante o simplemente abrazándolos hasta la muerte.
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El tropo de la “dama que ha perdido el torso pero conserva sus órganos internos (ahora externos)” es común en todo el este y sudeste asiático. En Camboya, esta combinación de cabeza e intestinos flotantes se conoce como ahp. A la ahp le gusta comer sangre y carne humana; si encuentra una placenta fresca para masticar, el bebé y su familia sufrirán. Algunos dicen que puede transmitir su maldición (y liberarse para volver a entrar en el ciclo de la reencarnación) engañando a otra mujer para que consuma sus fluidos corporales.
África: Sirenas y serpientes
Jorge Luis Borges escribió sobre las Lamias en su Libro de los seres imaginarios: “De cintura para arriba, sus cuerpos adoptaban la forma de una hermosa mujer; abajo, la de una serpiente. Algunos informes las han llamado hechiceras; otros, monstruos malignos. Carecían de la facultad del habla, pero sus silbidos eran melodiosos. Atraían a los viajeros hacia sí en el desierto y luego los devoraban”. El poeta John Keats describe así a estas sirenas libias: “Rayadas como una cebra, pecosas como un pard,/Ojos como un pavo real, y todas barradas de carmesí”. Ya ves por qué los hombres caen en su trampa.
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Ninki Nanka es el Nessie de África Occidental (Nessie es el Champ Escocés). Los niños de Senegal y Gambia temen a esta serpiente alada de 50 metros, cuya sola mirada puede matar. Con su cresta emplumada y sus escamas reflectantes, Ninki Nanka es un monstruo de pantano bastante glamuroso, aunque algunos dicen que se parece a un hipopótamo, que es a la vez menos glamuroso y aterrador. Lo único que puede matarlo es ver su reflejo, así que llevar un espejo es imprescindible.
Un hombre del saco en cada casa
Para algunas familias, el hombre del saco es el padre extra que no te culpará por confiar demasiado en su ayuda ni te juzgará por tus decisiones como padre. Para otras (incluidos los protagonistas de la última adaptación de Stephen King), el hombre del saco es una auténtica amenaza arraigada en generaciones de supersticiones y mitos. ¿Y adónde nos llevarán ahora? Si el hombre de las siete en punto se creó para asustar a los niños y evitar que se quedaran despiertos hasta tarde, ¿dónde está el hombre del saco para aparecer en pantalla?
METODOLOGÍA Y FUENTES
Para averiguar cómo varían las iteraciones del Coco en cada país del mundo, realizamos una investigación documental en la que encontramos artículos folclóricos existentes en cada país que representan a una criatura destinada a asustar a los niños.
A efectos de esta investigación, definimos al hombre del saco como una criatura sobre la que los padres cuentan historias a los niños para evitar que se porten mal, sean traviesos o hagan cosas que puedan perjudicarles. Si un país tiene varias criaturas que se ajustan a esta descripción, se elegirá la criatura que más se acerque a esta descripción o la criatura de leyenda más conocida/famosa. Si un país no tiene un monstruo que se ajuste a esta descripción, se elegirá una criatura que dé miedo a los niños o que esté dirigida a ellos en los cuentos populares.
Algunas criaturas trascenderán países debido a culturas similares. En este caso, se buscaría otro Boogeyman. Cuando no se encontraba otra criatura que se ajustara a la descripción del Boogeyman, entonces se utilizaba el Boogeyman original que se encontraba en otros países.
A efectos de esta investigación, se utilizaron fuentes de alta calidad como material de referencia para el Boogeyman. Las fuentes se encontraron utilizando Google Search, con los términos clave “Boogeyman in X country/culture/folklore” y “X country folklore creatures/monsters”.
https://thetoyzone.com/nightmare-fuel-iterations-of-the-boogeyman