¿Son demoníacos los ovnis? Unas palabras con el reverendo Ray
El corresponsal itinerante de Ciencia y Religión del Observador, Bernie O’Connor, entrevista al reverendo Dr. Raymond W. Boeche sobre ovnis, extraterrestres y otras cosas que nos sobrepasan.
29 de febrero de 2024
The Observer
Fundador y antiguo director del Fortean Research Center, el Reverendo Dr. Raymond W. Boeche ha estado involucrado en el estudio de fenómenos inexplicables desde 1965. Ha sido Director del Estado de Nebraska para la Mutual UFO Network, miembro de la Junta de Asesores de Citizens Against UFO Secrecy (Ciudadanos contra el Secreto Ovni), y ha desempeñado diversos cargos en otras muchas organizaciones de todo el mundo dedicadas al estudio de fenómenos inexplicables. Boeche es licenciado por el Peru State College, tiene un máster en Teología por la St. Mark’s School of Divinity y un doctorado en Teología por la St.
Además de sus extensas credenciales tanto en teología como en fenómenos forteanos, el reverendo Boeche ha sido un abierto defensor del posible origen demoníaco de los ovnis. Me puse en contacto con él para entrevistarle y hablar de esta controvertida teoría. (Por otra parte, cuando se trata de ovnis, ¿qué teoría no es controvertida?)
Bernie: Hola, y gracias por compartir su tiempo hoy con nuestros lectores.
Rev. Ray Boeche: Hola Bernie, encantado de compartir mi tiempo contigo.
Bernie: Ovnis demoníacos. Sé que esta es una teoría de múltiples capas y muy complicada sobre los orígenes de los Ovnis. Es tomar los preceptos aceptados de la teología y aplicarlos a lo que podría considerarse un enfoque científico tecnológico y modernista totalmente secular. Este punto de vista casi podría ser visto por algunos como un argumento “sobrenatural contra racional”. ¿Cómo conciliar estos dos puntos de vista opuestos?
RB: Permítame que comience nuestro debate con algunos antecedentes que nos ayuden a preparar el terreno. La cuestión de una visión espiritual (o, si lo prefiere, sobrenatural, o transdimensional o ultradimensional de los ovnis) y, en particular, una visión cristiana de la cuestión ovni, siempre suscita objeciones basadas principalmente en la ignorancia de los críticos en cuanto a la relación real del cristianismo con la ciencia, la lógica y la razón.
Quiero enmarcar correctamente el contexto desde el que veo este tema. Aunque soy, sin pedir disculpas, un cristiano históricamente ortodoxo, teólogo y apologista, sostengo que el cristianismo y la ciencia no se oponen, sino que son simplemente dos campos de estudio que trabajan hacia un objetivo común: la Verdad.
Francis Bacon, que sentó las bases del método científico, dijo: “Dios ha escrito, de hecho, dos libros, no sólo uno”. Todos conocemos el primero, la Escritura. Pero ha escrito un segundo libro, la creación” (1).
Muchas veces se argumenta que la fe es un salto ciego de ilógica, pero que la ciencia es fría e implacablemente empírica. Eso no es cierto, y es especialmente falso cuando consideramos las cuestiones fundacionales más básicas: el origen del espacio, el tiempo, la materia y la vida.
El Dr. Paul Davies -físico teórico, astrobiólogo y cosmólogo de la ASU- expone claramente la verdadera postura de la ciencia en este aspecto: “Está claro, pues, que tanto la religión como la ciencia se basan en la fe, es decir, en la creencia en la existencia de algo fuera del universo, como un Dios inexplicable o un conjunto inexplicable de leyes físicas, quizá también un enorme conjunto de universos invisibles… hasta que la ciencia no presente una teoría comprobable de las leyes del universo, su pretensión de estar libre de fe es manifiestamente falsa” (2). [énfasis del autor]
Así pues, tanto si se parte de la teología como de la ciencia pura, el punto de partida es la fe. Como cristiano y teólogo por vocación, considero que la Biblia es la autoridad final en cuestiones de fe y práctica.
Disponemos de datos testimoniales subjetivos de individuos -muchos de ellos extremadamente creíbles- que han afirmado haber mantenido contactos y conversaciones durante largo tiempo con entidades no humanas, la mayoría de las cuales afirman ser seres de algún otro punto de origen, ya sea otro planeta o una dimensión diferente. Estos testimonios, estas conversaciones, son las únicas pruebas que tenemos que pueden darnos pistas sobre el origen y el propósito de estas entidades.
Así pues, si vamos a intentar abordar las cuestiones que rodean a estos fenómenos, debemos familiarizarnos con el contenido de los dos libros a los que hace referencia Francis Bacon: ciencia y escritura.
Confiamos en la ciencia
B: ¡Ray, vaya viaje! Pero puedo ver lo importante que es para esta conversación. Así que pensemos aquí, cuando uno hace una afirmación general de que los ovnis son demoníacos para cualquiera, la premisa puede ser inmediatamente entendida en su valor nominal: “Ah, OK, entendido, los ovnis son demoníacos, fin de la historia”. Pero, en realidad, ¿qué explica eso? ¿Puede el misterio ovni ser total y adecuadamente explicado con este argumento?
RB: Nunca he dicho que el fenómeno ovni en su totalidad sea demoníaco, sólo que algunos de los datos de los testigos relativos a la interacción humana con este fenómeno parecen indicar que algunos de estos sucesos pueden ser de naturaleza demoníaca.
“Los testigos no son los autores de estos engaños, sino simplemente las víctimas”. John Keel, Operación Caballo de Troya (1970)
B: Algunos investigadores creen que los demonios no están creando “construcciones físicas” temporales, sino que están sembrando “sueños” en las mentes de las personas. ¿Están los demonios convirtiendo a la gente en “médiums temporales”, por así decirlo, haciéndoles creer que estas visiones sembradas son una experiencia real?
RB: Sin duda, los sueños y las visiones se presentan como una posibilidad. Si esos sueños y visiones son “implantados” por otras entidades no humanas, o son el producto de la propia mente del perceptor, sería algo muy discutible. Sin embargo, los efectos físicos de estos objetos en el medio ambiente, y los efectos fisiológicos de las interacciones humanas con estas cosas, sin duda implica un aspecto tangible, físico a los fenómenos.
B: En la Biblia, se hace referencia a Satanás como “El príncipe del poder del aire”. ¿Significa eso que Satanás está en el aire todo el tiempo, pudiendo así crear ilusiones similares a las de los ovnis? ¿Pueden los demonios manifestarse físicamente en lo que un observador vería como un objeto físico real? ¿Son estos espíritus cambiadores de forma que podrían tomar la forma de un “platillo volante” y crear otros efectos físicos residuales, como impresiones de aterrizaje o marcas de quemaduras?
RB: Las Escrituras dicen que cuando los ángeles interactúan directamente con la humanidad, lo más frecuente es que se materialicen en formas humanas, y puesto que no tenemos constancia de que estos seres de apariencia humana anden desnudos por ahí, debemos suponer lógicamente que también pueden manipular la materia para vestirse.
Dado que el objetivo de los espíritus demoníacos es engañar a la humanidad, no es descabellado considerar su capacidad para materializarse como seres humanoides en diversas formas, e interactuar con los humanos y proporcionarles una narrativa equivocada. Podrían ser capaces de materializar naves de apariencia metálica que se comportan de formas aparentemente imposibles, e incluso podrían aterrizar o estrellar estas naves para reforzar la suposición de que proceden de otro planeta.
De ello se deduce que si la suposición de la capacidad de crear formas materiales es correcta, sin duda podrían crear efectos físicos en el entorno circundante.
B: Tengo entendido que usted avistó un ovni cuando era joven. ¿Qué fue lo primero que pensó que eran los ovnis? Y más adelante, ¿qué hizo que sus creencias religiosas chocaran frontalmente con su creencia en los ovnis?
RB: Sí, ocurrió una noche de julio de 1965, cuando mi familia -junto con nuestros vecinos de la calle de enfrente, justo al norte- observó cómo un objeto grande (de unos 30 metros de diámetro), brillante y con forma de disco, pasaba por encima de nuestro jardín, justo por encima de la altura de la copa de los árboles. Se dirigió hacia el norte hasta perderse de vista. Era una noche clara y sin nubes, alrededor de las 9:30 pm, apenas comenzaba a oscurecer. El objeto era completamente silencioso y no se parecía a nada convencional. No apareció nada en el periódico local sobre que otros lo hubieran visto, pero el boca a boca en mi pequeña ciudad natal dejó claro a mis padres que varios amigos suyos habían visto lo mismo.
Mi respuesta fue la de la mayoría de la gente: No estaba seguro de lo que había visto. Estaba intrigado, y eso despertó mi interés por la cuestión ovni. Mis suposiciones iniciales coincidían con las de las principales voces de la época: Donald Keyhoe, Jim y Coral Lorenzen, Frank Edwards, etc.
Pero a medida que pasaba el tiempo y adquiría una perspectiva más amplia de lo que la gente experimentaba, me di cuenta de que había, como más tarde oí decir a mi amigo Allen Hynek, un “aspecto místico” en la cuestión ovni que no tenía sentido en términos de naves físicas de otro planeta.
En 1967 o 1968 empecé a darme cuenta de que ocurría algo más con el fenómeno. Lo que contaban los testigos hacía que la explicación de que eran “naves espaciales de otro mundo” fuera demasiado simple.
Nunca he creído realmente en los ovnis. Las pruebas me parecían abrumadoras de que estaba ocurriendo algo que no podía explicarse con nuestro nivel actual de conocimientos científicos. La creencia nunca fue un factor, sino la evidencia del fenómeno.
B: Ha mencionado que empezó a ver un cambio en la forma en que se percibía el fenómeno. Desde principios de los años 50 hasta principios de los 60, se consideraban máquinas físicas reales. Luego, como usted citó al Dr. Hynek, “los ovnis fueron adquiriendo un carácter más místico”. ¿Qué ocurrió con el paso de las décadas?
RB: Bueno, en la década de 1980, quedó muy claro que la cuestión de los ovnis estaba, en muchos sectores, empezando a transformarse en una especie de culto extraño, casi religioso. La gente depositaba sus esperanzas en una raza alienígena tecnológicamente superior que resolviera todos los problemas de la humanidad y se convirtiera en nuestra salvadora.
B: En la literatura ovni, hay un gran número de libros que tratan el tema de los hombres del espacio como dioses. ¿Cree que los demonios están influyendo en esta corriente de pensamiento? ¿Está Satanás/Lucifer intentando crear una falsa religión ovni? Si es así, ¿por qué?
RB: Sí a las dos primeras preguntas. Y en cuanto al por qué… Lo que hace que las mentiras de Satanás sean tan atractivas, está en su propia naturaleza: “Satanás mismo se disfraza de ángel de luz. Así que no es de extrañar que también sus siervos se disfracen de siervos de la justicia, pero su fin corresponderá a sus obras”. (2 Cor 11: 14-15)
Fomentar la idea de que una raza tecnológicamente avanzada nos salvará de nosotros mismos, y que todo lo que digan será verdad, es un gran ídolo que se pone ante la humanidad en lugar de Dios.
B: ¿Qué peligros, si los hay, encontrará una persona si se involucra demasiado en la investigación ovni?
RB: Dejaré que John Keel hable de esto. Sus observaciones y conclusiones, especialmente viniendo de una perspectiva atea/agnóstica, reflejan muy elocuentemente mi perspectiva cristiana sobre esta cuestión:
“El Diablo y sus demonios pueden, según la literatura, manifestarse en casi cualquier forma y pueden imitar físicamente cualquier cosa, desde ángeles hasta monstruos horripilantes con ojos brillantes. Extraños objetos y entidades se materializan y desmaterializan en estas historias, al igual que los ovnis y sus espléndidos ocupantes aparecen y desaparecen, atraviesan paredes y realizan otras proezas sobrenaturales” (3).
“Una leve curiosidad por los ovnis puede convertirse en una obsesión destructiva. Por esta razón, recomiendo encarecidamente a los padres que prohíban a sus hijos que se interesen por el tema. Los profesores y otros adultos no deberían animar a los adolescentes a interesarse por el tema” (4).
B: Bueno, Ray, al contemplar ese ominoso consejo de Keel, quiero darte las gracias por esta convincente entrevista.
RB: Gracias, Bernie. Siempre agradezco la oportunidad de debatir las implicaciones de la teología y la ciencia.
Notas finales:
1. Francis Bacon, The Two Books of Francis Bacon: Of the proficience and advancement of learning, Divine and Human. (London, 1808 : J. McCreery, for T. Payne, Pall Mall) 53.
2. Paul Davies, “Taking Science on Faith,” Edge, published December 31, 2006. Accessed March 7, 2021
3. John Keel, Operation Trojan Horse, (New York: Manor Books, 1976), 200.
4. Ibid., 204–205.
https://theobservermagazine.substack.com/p/are-ufos-demonic-a-word-with-rev
