Crítica de Ancient Aliens S20E15: “Jacques Vallée: Pionero ovni”

9 de agosto de 2024

Jason Colavito

No creo que sea un secreto que no me gusta Jacques Vallée. Para la mayoría de los aficionados a los ovnis, es una éminence grise cuya estatura como filósofo de la ufología le ha convertido en un respetado pensador y eterno asesor del gobierno federal en materia de ovnis. Pero, para mí, es un erudito chapucero que se las arregla con un acento francés y una verborrea ambigua que permite a los lectores proyectar sus propias creencias sobre sus palabras. Hace una década, revisé los “casos” de avistamientos de ovnis antiguos y medievales que había publicado en Wonders in the Sky (2009), muchos de los cuales habían aparecido previamente en su libro clásico Passport to Magonia (1969), y me encontré con una colección de material erróneamente traducido, engañosamente editado e ignorantemente malinterpretado que durante mucho tiempo había hecho pasar por erudición seria simplemente porque la mayoría de los ufólogos no saben leer lenguas antiguas. (Por ejemplo, Vallée afirmó en una ocasión que Carlomagno ordenó matar a los testigos de ovnis; en lugar de eso, ordenó la “reforma” de los “magos del tiempo”). El apoyo más reciente de Vallée al ridículo engaño de la Trinity -que llegó hasta la legislación del Congreso por la reputación de Vallée- no hizo sino confirmar mi opinión.

La biografía de Vallée es fascinante como retrato del desmoronamiento gradual de las mentes del siglo XX que se desvinculan de la realidad ante fuerzas políticas, sociales y científicas que apenas podían comprender, y mucho menos controlar. Su lista de amigos abarcaba a todos los disidentes de la realidad consensuada, desde J. Allen Hynek hasta Anton LaVey. Colaboró estrechamente con Hal Puthoff, fue el filósofo de facto del gobierno en materia de ovnis, afirmó haber inspirado Encuentros cercanos del tercer tipo, de Steven Spielberg, e incluso sustituyó al difunto Rod Serling en un crédulo documental sobre ovnis, UFOs: It Has Begun. Y sin embargo, a pesar de sus muchos esfuerzos en ufología “científica”, desde el despliegue de psíquicos hasta las pruebas con metales “alienígenas”, nunca encontró ni una sola prueba irrefutable de la existencia de extraterrestres. Haciendo de la necesidad virtud, se negó a aceptar lo obvio y proclamó que los extraterrestres eran embaucadores inmateriales que sólo dejaban rastros confusos a propósito, como un rompecabezas y una broma cósmica, por lo que la prueba de su existencia estaba en la falta de pruebas. Todo era muy francés, muy estúpido, y engañaba a los crédulos.

Segmento 1

Abrimos con algunas afirmaciones incorrectas, afirmando erróneamente que el Proyecto Libro Azul fue la primera investigación ovni del gobierno (eso fue el Proyecto Sign) y que AATIP fue un programa ovni del gobierno (se referían a AAWSAP, que trataba sobre todo del Skinwalker Ranch). Jacques Vallée contribuyó tanto al Libro Azul como al AAWSAP, y el programa comienza ensalzándolo, erróneamente, como uno de los primeros en relacionar los ovnis con avistamientos antiguos. No fue él. Desmond Leslie lo hizo más de una década antes, y las revistas pulp ya lo habían hecho incluso antes que Leslie. La idea se originó en 1947, con Ole J. Sneide, el primero en hacer la afirmación por escrito. Vallée no llegó a ese punto hasta 1969, después incluso de que Erich von Däniken llegara tarde a la fiesta con Chariots of the Gods.

Vallée relata el avistamiento de un platillo volante en su infancia, en Francia, en los años 50, y nos habla de su temprano interés por el uso de computadoras para analizar datos sobre ovnis. Oímos hablar del encuentro de Vallée con J. Allen Hynek a principios de los sesenta, cuando Vallée tenía 24 años, y de su larga relación, aunque la serie sugiere que creían que los ovnis eran naves extraterrestres (cosa que Vallée creyó hasta finales de los sesenta) y no menciona que en el libro que escribieron juntos, Edge of Reality, que se ve en la pantalla, más o menos se convencen mutuamente de que en realidad son poltergeist espaciales interdimensionales. Lo consiguen más tarde, pero no dejan claro en este segmento que Vallée cambió sus ideas con el tiempo. Es una redacción chapucera y un mal uso del b-roll. Deberían haber establecido la cronología de forma más directa y haber evitado material posterior tan temprano.

Segmento 2

El segundo segmento describe los esfuerzos de Vallée para convencer a Hynek de que investigue los aterrizajes de ovnis. Se ensaya el caso de Lonnie Zamora en Socorro, Nuevo México, aunque los escépticos suelen calificar el supuesto encuentro alienígena como un engaño, probablemente realizado por estudiantes universitarios locales. Vallée y Hynek consideraron este caso el momento en que cambiaron su sistema de creencias y empezaron a hablar claro sobre los invasores del espacio. A partir de ahí, los dos hombres empezaron a reclutar científicos creyentes con ideas afines, un grupo al que llamaron el “Colegio Invisible”. El segmento termina con el gobierno cerrando el Libro Azul y declarando que los ovnis carecían de interés y que era improbable que fueran extraterrestres, lo que enfureció a Vallée, que regresó a Francia.

Tercer segmento

El tercer segmento habla de Vallée escribiendo Pasaporte a Magonia durante una huelga en Francia que le dio tiempo para investigar. Resulta muy extraño que el programa sugiera que sus especulaciones sobre los antiguos astronautas, muy comunes en 1969 entre autores como Jacques Bergier, Robert Charroux, Eric von Däniken y muchos otros, son de algún modo especiales y exclusivas de Vallée. Ninguna de sus “conclusiones” sobre la relación entre los mitos y el folclore y las experiencias ovni era exclusiva de Vallée, sino que se limitó a revestir de ponderado filosofismo francés lo que hasta entonces había sido sensacionalismo pulp. Después de fingir que Vallée tenía la primacía, el programa recuerda a von Däniken, reconoce que Chariots salió “a los pocos meses” (aunque era el libro anterior), y saca al anciano von Däniken para que reconozca que una vez leyó uno de los libros de Vallée, aunque parece un poco molesto porque Vallée se atribuya las ideas que él robó primero.

Cuarto segmento

En el cuarto segmento se habla del trabajo de Vallée en ARPANET, la primera Internet, en los años 70, antes de hablar de su cambio de creencia en los años 70, de los ovnis a su creencia en poltergeists espaciales interdimensionales. El programa reconoce que Hynek compartía esta creencia y escribió sobre ella en The Edge of Reality (1975), pero atribuye a Vallée el desarrollo del concepto. No lo hizo. De hecho, el escritor de ciencia ficción R. Dewitt Miller lo propuso en 1947, casi tres décadas antes. El programa habla del interés de Steven Spielberg por Vallée y Hynek y de cómo sus ideas se reflejaron en Encuentros cercanos del tercer tipo.

Quinto segmento

El quinto segmento trata del trabajo de Vallée con el multimillonario Robert Bigelow para investigar los ovnis. Vallée creó una base de datos de 260,000 documentos sobre ovnis llamada Capella para el procesamiento de datos, pero el programa entrelaza el trabajo de los años 90 con Bigelow con alabanzas a futuras investigaciones basadas en la inteligencia artificial, y no queda claro qué ocurre realmente con la base de datos. El programa afirma que la base de datos de Vallée formaba parte de “AATIP” (aparentemente AAWSAP), pero no reconoce el papel de Bigelow en AAWSAP, sino que lo presenta como el “Pentágono” patrocinando a Vallée en lugar de Bigelow haciéndolo bajo un contrato del Pentágono ordenado por el Congreso. Sorprendentemente, ni Vallée ni el programa pueden señalar ningún resultado útil de una base de datos masiva de historias ovni de personas de calidad muy variable.

Segmento 6

Al traer este pavo para el aterrizaje, es decepcionante que el programa no discutiera el amplio y salvaje círculo social de ocultistas y celebridades de Vallée, su extrañamente profunda influencia en la CIA y el Pentágono, su estrecha relación con Hal Puthoff y el Proyecto Stargate, o su papel en la popularización de la mutilación de ganado, Trinity y otras ideas dudosas. En cambio, nuestra mirada superficial a la vida de Vallée termina con sus contribuciones al Proyecto Galileo de Avi Loeb. Es una hagiografía a medias que parece apenas entender su propio personaje.

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