Ventilador transformista: una reevaluación

Ventilador transformista: una reevaluación

2 de agosto de 2007

Kentaro Mori

imageLa saga comenzó en mayo, y continuó su camino, extendiéndose hasta junio y… julio. Dejamos de comentar la historia con la esperanza de que confirmara, como esperábamos, que se trata de una campaña de marketing viral de la película Transformers. Bueno, estábamos equivocados. La película se estrenó hace casi un mes, y hasta el momento no hay confirmación, ni llamada, nada. No fue una campaña de marketing para la película, y todo hace pensar (¡apostamos!) que no promociona ningún otro producto. No nos damos cuenta de que el ventilador transformista es una saga completa en sí misma.

Su último acontecimiento fue la publicación en Internet de un conjunto de documentos e imágenes artísticamente fascinantes, pero científicamente deficientes. Compruébalo tú mismo: Mi Experiencia con el Programa CARET y la Tecnología Extraterrestre. Es una historia vertiginosa y los “documentos” están bien elaborados. No contienen errores ortográficos ni gramaticales y, hasta el momento, no contienen errores graves que permitan denunciar fraude. No es que esto diga mucho: a pesar de varias páginas de texto, no se dice mucho concreto, no hay ecuaciones, ni datos, no se describe nada. Sólo una serie de ideas e historias. Pero al menos estos son curiosos.

Hay muchas implicaciones e ideas involucradas en dichos documentos “PACL-CARET”. CARET, por ejemplo, supuestamente un acrónimo de “Investigación de aplicaciones comerciales para tecnología extraterrestre”, se parece mucho a CARROT (zanahoria), o la zanahoria que puede mover un burro cuando se la cuelga frente a él (ésta no es mi sugerencia original, no te ofendas). De manera menos ofensiva, “CARET” es también el nombre en inglés en código ASCII de nuestro conocido símbolo de intercalación, y si revisa los documentos y observa el logotipo de CARET, notará que la referencia es obvia. Por cierto, el logotipo que parece un símbolo de intercalación también se parece al símbolo descrito por Lonnie Zamora.

“PACL” es una referencia, como dicen los propios documentos, a PARC —Palo Alto Research Center—, el centro de investigación de Xerox que inventó, entre otras cosas, la interfaz gráfica para computadoras que usted y el resto del mundo utilizan ahora mismo (que “inspiró” tanto a Microsoft como a Apple). Según la historia, el ejército americano creó un proyecto de investigación y desarrollo similar a los centros de investigación de Silicon Valley, llegando incluso a establecer un centro de ingeniería inversa en Palo Alto, donde habría trabajado “Isaac”, el autor que nos revela dicha información.

La historia va más allá. Según “Isaac”, la tecnología alienígena funciona manipulando campos gravitacionales. Esto no es nada creativo, lo que es remotamente interesante y nuevo (al menos en ufología, aunque no en ciencia ficción) es la idea de que al manipular tales campos, los dispositivos extraterrestres estarían compuestos de elementos especialmente separados que aún actuarían como si eran uno solo. La estructura misma de las naves estaría garantizada por tales campos.

En la imagen de arriba, por ejemplo, los dos segmentos semicirculares de los lados en realidad están flotando. Según los documentos CARET, es porque estarían en una “RSR” (“Special Rigid Relationship”), comportándose como si estuvieran unidos estructuralmente por algún material, cuando en realidad tal conexión sólo se debería a campos gravitacionales. Esto explica por qué las imágenes de los ventiladores transformistas se volvieron gradualmente más inverosímiles desde el punto de vista estructural, con anillos y paneles muy separados. Un concepto muy interesante, aunque no original: exactamente el mismo concepto se describe, por ejemplo, en las naves Terminus en Foundation’s Edge de Isaac Asimov, 1982, que trata sobre la “gravedad”.

Hay más en CARET. Se dice que los extraños glifos del ventilador transformista no eran leyendas o instrucciones para leer, sino una especie de código mágico capaz de programar y controlar el funcionamiento de las partes en las que estaban escritos. ¿Recuerdas la leyenda del Golem, el muñeco de arcilla que cobra vida cuando se inscriben unos personajes en su frente? Entonces, los ventiladores transformistas CARET funcionarían más o menos de la misma manera. Fue creativo aplicar esta antigua leyenda a la ufología. Los entusiastas de los círculos en las cosechas, por ejemplo, pueden extasiarse al comparar los supuestos diagramas mágicos de CARET con sus glifos creados por los creadores de círculos. Son estéticamente bonitos, cabe destacar.

En todo esto, ni siquiera he comentado que todo esto es sólo un elaborado fraude. Desde el primer post, notamos como una de las imágenes tenía un defecto grave, en el que parte del abanico era exactamente del mismo color que el cielo. Y la opinión unánime de los expertos en infografía es que estas imágenes pueden falsificarse fácilmente. Para hacerlo, simplemente mira la imagen que inicia esta publicación. No forma parte de la serie “oficial” del ventilador transformista, es una recreación ciertamente realizada en computadora por un artista llamado “saladfingers123456”. Mira el original aquí. También creó varios videos del ventilador que fueron confundidos con videos reales en YouTube, a pesar de que incluía un hierro volador entre ellos.

Incluso hay un detalle interesante aquí. El autor o autores del fraude no aceptan una de las imágenes del dron. En el sitio web de Isaac, verás imágenes del ventilador publicadas desde mayo de este año. Pero no verás otra imagen, supuestamente de mayo de 2006 (aunque recién enviada en mayo de 2007). Esta imagen, además de provenir de Alabama (y no de California, origen de todas las demás), también tiene una cualidad diferente. Aunque existe una vaga similitud, se parece mucho más claramente a una estafa digital. Desde el principio sospechamos que había sido creado por otra persona ajena al fraude del ventilador transformista, y los responsables del ventilador transformista en realidad no lo incluyeron en su última carta con los documentos CARET. De hecho, si queda alguna duda de que detrás de todo esto está la misma persona o grupo -lo cual es muy razonable, podría tratarse de un fenómeno espontáneo en el que participarían varios artistas sin organización ni planificación- la idea acaba por desmoronarse cuando uno se da cuenta que los últimos documentos CARET vinculan todas las imágenes del ventilador transformista, incluidas imágenes detalladas de sus piezas y diagramas estampados en la cara de los ventiladores.

Mucha gente se pregunta si una, o varias personas, dedicarían tanto trabajo a un fraude. Podríamos enumerar varios ejemplos de fraudes aún más elaborados, incluida incluso la famosa campaña de marketing de Gollum, pero Razimus de SpaceTimeNews notó un caso especialmente relevante para la saga de ventiladores transformistas. Se trata de la saga de John Titor, el viajero en el tiempo, un mito popular principalmente en Estados Unidos (con sus predicciones de guerra civil y similares), pero poco conocido en Brasil. Razimus incluso compara los dos fraudes y sugiere que detrás de todo estaban los mismos autores. ¿El objetivo? Ganar dinero vendiendo merchandising con estos mitos nunca confesados como fraudes por sus autores. Puedes comprar camisetas y el libro de Titor aquí. Pronto, quizás también del ventilador transformista.

Actualización: De hecho, ahora puedes comprar productos de la línea CARET, desde camisetas hasta tazas y alfombrillas para ratón. Promocionado en OpenMindsForum, nominado por Saladfingers123456. Razimus sugiere que Saladfingers es, de hecho, uno de los responsables del fraude. Es muy rápido en reproducir las hazañas del ventilador transformista. Pero es posible que nunca lo sepamos con seguridad.

https://www.ceticismoaberto.com/ufologia/937/ventilador-transformista-uma-reavaliao

Las fotografías Dahl (38)

Los archivos de Raymond Broshears, parte 00005: El cruzado gay

9 de marzo de 2019

Por Gorightly

19720626-photo-newspaper-san_francisco_examiner-rev_ramymond_broshearsEl reverendo Raymond Broshears en el primer desfile del Orgullo Gay, el 26 de junio de 1972.

San Francisco Examiner .En 1972, el reverendo Raymond Broshears fundó la rama de San Francisco de la Alianza de Activistas Gay y ese mismo año ayudó a organizar el primer desfile del Orgullo Gay de la ciudad.

Broshears, un alborotador que buscaba la igualdad de oportunidades, terminó por enfadar a casi todo el que entraba en su círculo, independientemente de su raza, religión u orientación sexual. Debido a un desacuerdo con otros organizadores del desfile del Orgullo Gay, al año siguiente (1973) Broshears organizó su propio evento del Orgullo Gay en competencia con el oficial, lo que a su debido tiempo condujo a un pequeño cisma dentro de la comunidad de derechos gay de San Francisco. (¡Viva Eris! ¡Viva Broshears!)

Aunque era una figura polarizadora, Broshears fue un defensor incansable de los sin techo, los pobres y los ancianos, y dirigió un centro comunitario en Tenderloin llamado “Helping Hands” que ofrecía almuerzos gratuitos a los ciudadanos mayores. Otras iniciativas de voluntariado incluyeron un evento navideño anual que organizaba para los pacientes del Hospital Fort Miley llamado “Gay USO Show”.

1981-flyer-gay_uso_show-726x1024Volante de 1981 para el espectáculo anual Gay USO en el Hospital Fort Miley.

Para dar publicidad a su activismo político, Broshears creó un boletín llamado The Gay Crusader y continuamente enviaba cartas a figuras políticas de la época, desde Harvey Milk hasta Dianne Feinstein y George Moscone, y a casi todo el mundo que se hizo famoso durante la escena política de San Francisco de finales de los años 60 y 70. La mayoría de las veces, estas cartas (que se encuentran en abundancia en el Archivo Broshears de la biblioteca GLBT) consistían en diatribas interminables que no eran fáciles de rastrear (incluso para alguien como un servidor que es una especie de charlatán). El Archivo Broshears incluye esta carta de Harvey Milk, que parecía igualmente desconcertado por lo que Broshears pudiera haber estado haciendo.

19780605-letter-harry_milk-to-rev_raymond_broshears-726x1024Carta del 5 de junio de 1978 de Harvey Milk al reverendo Raymond Broshears. Los documentos de Raymond Broshears. Cortesía de la Sociedad Histórica Gay, Lesbiana, Bisexual y Transgénero.

Broshears disfrutó de sus quince minutos de fama cuando formó un grupo llamado Lavender Panthers en respuesta a los incidentes de ataques a homosexuales que ocurrieron en San Francisco a principios de los años 70. Esto dio lugar a un artículo destacado en la edición del 8 de octubre de 1973 de la revista TIME que describía a los Lavender Panthers como un “equipo de justicieros homosexuales de mano dura… La banda básica cuenta con 21 homosexuales, incluidas dos lesbianas que son supuestamente los hombres más duros del grupo”. La misión de los Lavender Panther, informó el reverendo Broshears a TIME, era infundir terror en los corazones de “todos esos jóvenes punks que han estado golpeando a mis maricones”.

1970s-photo-newspaper-san_francisco_examiner-broshears-lavender_panthers-1024x858Recorte de noticias del reverendo Raymond Broshears y un par de sus Panteras Lavanda. San Francisco Examiner.

Las Panteras Lavanda utilizaron el mismo tipo de agitprop por el cual el Partido Pantera Negra se hizo famoso: portar abiertamente armas de fuego y entrenarse en tácticas de combate cuerpo a cuerpo, como las artes marciales, aunque muchas de estas actividades parecían ser un truco de relaciones públicas para generar revuelo mediático, particularmente en lo que respecta a las Panteras Lavanda.

19790225-award-san_francisco_number_1_psychopath-rev_raymond_broshears-1024x791El prestigioso “Premio al Psicópata Número 1 de San Francisco” otorgado al reverendo Raymond Broshears el 25 de febrero de 1979.

Broshears residía en un hotel en Tenderloin, y en su habitación mantenía una imprenta para varios boletines que publicó a lo largo de los años, entre los que se incluían Light and Understanding; The SF Crusader (más tarde llamado The Gay Crusader) y su última producción, Focus.

1981-press_pass-sfpd-san_franciso_crusader-raymond_broshearsPase de prensa del reverendo Broshears de 1981 para el SF Crusader.

Según un extenso obituario de Broshears en la edición del 14 de enero de 1982 del Bay Area Reporter,

“Un ex funcionario de la Asociación Empresarial Golden Gate le dijo a Bay Area Reporter que muchas empresas gay sentían que Broshears las estaba extorsionando porque no querían anunciarse en su periódico. Reveló que en 1979 algunos funcionarios de la GGBA y otras personas se reunieron para compartir su conocimiento de lo que veían como un acoso continuo de Broshears, pero no sabían de ninguna acción legal que pudieran tomar. Un obstáculo al que se enfrentaron fue el abogado BJ Beckwith, que constantemente presionaba casos contra ellos en nombre de Broshears… Beckwith ayudó a Broshears a demandar a numerosas partes privadas y algunas empresas, incluido Bay Area Reporter, por una variedad de cargos. Muchos consideraron que eran demandas “molestas” que implicaban la contratación de abogados por parte de los demandados mientras Broshears disfrutaba de los servicios de Beckwith gratis…

“Los negocios gay locales se vieron afectados regularmente por los informes que Broshears hacía tras bastidores a la policía y a las agencias municipales. Aunque atacaba a los funcionarios municipales por las medidas represivas contra los negocios relacionados con el sexo en su periódico, él tenía su propia cruzada continua. Los bares gay, los baños públicos, los clubes de sexo, las librerías para adultos y, más recientemente, las tiendas de videocasetes se vieron amenazados constantemente por las impugnaciones de Broshears a sus permisos y licencias. Llamaba por teléfono y escribía a los funcionarios municipales y a los funcionarios de policía, además de comparecer (a menudo como el único denunciante) en las audiencias para revocar o denegar permisos y licencias…”

“En 1978, Broshears, personalmente y con cierta alegría, “expuso” una supuesta operación de prostitución masculina en la ciudad. Muchos activistas homosexuales nunca perdonaron a Broshears por este acto, porque resultó en el arresto del popular Jack Campbell, un funcionario de la cadena Club Baths y un importante partidario financiero de los derechos de los homosexuales durante muchos años…”

photo-rev_raymond_broshearsReverendo Raymond Broshears

En enero de 2018, aparecí en Radio Misterioso con Greg Bishop para hablar sobre nuestro nuevo libro ‘A’ is for Adamski: The Golden Age of the UFO Contactees (¡Disponible ahora en una versión en blanco y negro o una versión a todo color!).

Durante nuestra conversación, hicimos referencia al Reverendo Broshears y su conexión con el famoso ufólogo Dr. Frank Stranges, mencionado en la Parte 00003 de esta sorprendente serie.

En el transcurso de nuestra conversación, comenté que recientemente había visto un episodio del programa Radio Lab de la NPR sobre Oliver Sipple, una figura trágica que, de la noche a la mañana, se convirtió en un héroe nacional a regañadientes. El 22 de septiembre de 1975, Sipple estaba de pie entre una multitud de espectadores fuera del Hotel St. Francis en San Francisco, esperando la aparición del presidente Gerald Ford, en ese momento Sara Jane Moore sacó un revólver Charter Arms calibre .44 de su pantalón y disparó un solo tiro que no alcanzó al presidente y rebotó en una pared cercana. Cuando Moore intentó un segundo tiro, Sipple la agarró del brazo. Como Sipple recordó: “Vi que [su arma] apuntaba hacia allí y la agarré… Me abalancé y agarré el brazo de la mujer y el arma se disparó”.

Sipple hizo todo lo posible por evitar ser el centro de atención, principalmente porque sentía que no era el héroe que todos le hacían creer. Sin embargo, cuando llegó a casa esa noche, Sipple se encontró con un grupo de periodistas que se habían enterado de que era un ex marine que había servido en Vietnam. Sipple les dijo a los periodistas que no mencionaran que era un veterano y añadió que en realidad no se consideraba un héroe. Pero por mucho que Sipple intentara pasar desapercibido, los medios nacionales se hicieron eco rápidamente de su historia y al día siguiente era el titular de primera plana de los periódicos de todo el país, básicamente presentado como un veterano de guerra que había salvado heroicamente la vida del presidente.

19750722-photo-gerald_ford-oliver_stipple-sara_jane_mooreOliver Sipple agarra a Sara Jane Moore mientras la dama de rayas con el sombrero elegante se va de Dodge.

En un principio, Sipple esperaba que su nueva fama se disipara en uno o dos días, que simplemente lo invitarían a una ronda de bebidas en una taberna local y se acabaría todo el alboroto, pero un par de días después de que se conociera la historia, el destacado columnista del San Francisco Chronicle, Herb Caen, recibió un mensaje en su contestador automático de nada menos que Harvey Milk, quien le informó que Sipple era un miembro activo de la comunidad gay de San Francisco. Esto fue durante el período en el que Milk, con gran entusiasmo, estaba animando a otros gays a salir de sus respectivos armarios. Esta, al parecer, fue la principal motivación por la que Milk se puso en contacto con Caen, junto con una agenda para colocar historias en los medios que retrataran a la comunidad gay de una manera más positiva.

Resulta que Sipple era amigo de Harvey Milk desde hacía mucho tiempo y, de hecho, trabajó en una de las campañas políticas de Milk. Aunque Sipple era un tipo que claramente quería permanecer en el clóset hasta cierto punto, el movimiento activista gay de principios de los años 70 arrasó con todos los que se cruzaron en su camino y, por desgracia para Sipple, quedó atrapado en los vientos cambiantes de un cambio generacional con el que no tenía las herramientas emocionales para lidiar.

Broshears, independientemente de Harvey Milk, también llamó a Herb Caen para informarle de que Sipple era gay. Broshears, al igual que Milk, pensó que ayudaría a romper el estereotipo negativo de los hombres gay como mariquitas de brazos y piernas flojas que nunca moverían un dedo para salvar la vida de un presidente. Con este fin, no es en absoluto un eufemismo sugerir que Sipple probablemente salvó la vida del presidente Ford. El libro Taking Aim at the President: The Remarkable Story of the Woman Who Shot At Gerald Ford de Geri Spieler detalla cómo el confiable calibre .44 de Sara Jane Moore había sido confiscado por el SFPD un día antes de su intento de asesinato, y cómo al día siguiente Moore compró un Smith & Wesson calibre .38. Afortunadamente para Gerald Ford, las miras del Smith & Wesson estaban a quince centímetros del punto de impacto, lo que provocó que el primer disparo de Moore fallara por poco la cabeza de Ford. Su segundo disparo habría sido a una distancia aún más cercana, y Moore probablemente no habría fallado ese tiro si Sipple no hubiera intervenido.

La revelación de la preferencia sexual de Sipple pronto se filtró a otros reporteros a través de Caen, y una vez que el genio salió de la botella, los quince minutos de fama de Sipple recibieron otra inyección de energía cuando los medios de comunicación nacionales se apoderaron de la segunda parte de la historia de Sipple, y esta noticia finalmente llegó a sus padres y amigos en Detroit, quienes desconocían las inclinaciones sexuales de Sipple, que era la razón principal por la que había estado tratando de mantenerlo en secreto para empezar. Posteriormente, Broshears se convirtió en testigo en una demanda por difamación presentada por Sipple contra el San Francisco Chronicle, alegando que el periódico había compartido su información privada en contra de sus deseos.

El episodio de Radio Lab que mencioné incluía una entrevista con el sobrino de Oliver, un tipo llamado George Sipple. No me di cuenta en ese momento, pero el mismo George Sipple se había comunicado conmigo en agosto de 2016 con información relacionada con Discord sobre la revista CREEM.

1970-magazine-creem-vol_2-No_18-300x2251970 Revista CREEM, Vol. 2, nº 18.

“Salve Eris. Todos saluden Discordia.’ En ese momento, realmente no tenía idea de quién era el tío de George, Oliver Sipple, ni tampoco era relevante para nuestros comunicados relacionados con Discord. Después de mi aparición en Radio Misterioso, y la mención allí de su difunto tío, George Sipple se comunicó conmigo para decirme: “Oye, yo fui el tipo que te envió esa información sobre la revista CREEM hace un par de años, y te escuché en Radio Misterioso… y, ah, por cierto, estuve en ese episodio de Radio Lab que mencionaste. ¡Soy el sobrino de Oliver Sipple!”

Este tipo de sincronicidades son las que siempre parecen sucederme, ¡Salve Eris!

Oliver Sipple nunca volvió a ser el mismo después del intento de asesinato de Ford, por no hablar de cuando las revelaciones personales de su vida privada se convirtieron en noticia nacional. Estos dramáticos acontecimientos sin duda contribuyeron a que Sipple bebiera lentamente hasta morir en 1989.

En cuanto al fallecimiento del reverendo Broshears, la edición del 14 de enero de 1982 del Bay Area Reporter señaló que: “La personalidad gay más controvertida de San Francisco fue encontrada muerta en un pasillo de su apartamento en 990 Geary Street el domingo por la noche [10 de enero]… de un derrame cerebral”. Broshears tenía 46 años.

19820217-death_certificate-rev_raymond_broshears-849x1024Certificado de defunción del reverendo Raymond Broshears.

Posteriormente surgieron rumores de que Broshears había muerto de VIH, aunque esto nunca se confirmó. El fallecimiento de Broshears se produjo justo después de que se hiciera público el descubrimiento del SIDA, por lo que tal conjetura puede tener cierta base.

En nuestra próxima y última entrega de esta serie, exploraremos algunos archivos FOIA descubiertos recientemente relacionados con el único e inigualable reverendo Raymond Broshears.

¡Manténganse al tanto!

http://historiadiscordia.com/the-raymond-broshears-files-part-00005-the-gay-crusader/

Sangre, tierra y la danza Morris

Sangre, tierra y la danza Morris

7 de junio de 2024

Richard Samuels

71jFxdi0aJS._SL1500_Matthew Cheeseman and Carina Hart (Editors). Folklore and Nation in Britain and Ireland. Routledge, 2023.

La forma en que la recopilación, el estudio y la publicación del folclore ha influido en la comprensión de los orígenes y las identidades nacionales se ha convertido en un tema de preocupación para muchos en el campo, que temen que el tema haya sido explotado con fines nacionalistas y políticos.

Los ensayos de este volumen se basan en trabajos presentados en la conferencia anual de la Folklore Society, en 2019, sobre el tema “Folclore y nación”, que Matthew Cheeseman describe en su introducción como “una exploración del folclore y la folclorística dentro de los diversos y controvertidos discursos nacionales de Gran Bretaña e Irlanda”.

Terry Gunnell, profesor de la Universidad de Islandia, describe cómo, en una época de creciente nacionalismo, la actividad de recopilación y publicación de los hermanos Grimm se extendió desde Alemania para proporcionar un modelo para la recopilación de cuentos y leyendas populares en toda Europa. Ve una diferencia entre cómo se desarrolló la recopilación y publicación de cuentos y folclore en la mayor parte de Europa continental en comparación con Gran Bretaña, Francia y Suecia.

En países como la Alemania de antes de la unificación, Islandia, Noruega y los países bálticos, las colecciones de cuentos se consideraban una forma de crear y fortalecer una identidad nacional. Los coleccionistas islandeses Jón Árnoon y Magnús Grímsson escribieron en 1852: “Estos cuentos populares son la creación poética de la nación. En ellos vemos tanto el anhelo de la nación por la historia como el sentimiento especial que suele estar oculto en las narrativas de la nación”.

En Inglaterra, Francia y Suecia no existían figuras similares a los hermanos Grimm que crearan una colección nacional de tales cuentos. Gunnell señala que, en última instancia, William Thom solicitó material para dicha colección, pero que no tuvo éxito, y que tal vez no fue finalizada hasta 1970 por Katharine Briggs. En Inglaterra y Suecia, la mayor parte de las colecciones de folclore se basaban en áreas locales, más que en el país en su conjunto, y se centraban principalmente en las áreas que se sentían separadas del estado centralizado, como Escocia, Irlanda, Gales e incluso el norte de Inglaterra.

David Clarke aborda esta separación al examinar el legado de dos figuras del folclore de Hallamshire, la zona de South Yorkshire que rodea a Sheffield. Observa la figura histórica del conde sajón Waltheof y el mítico forajido Robin Hood. Estos dos personajes se han difuminado en uno solo, el conde de Huntingdon. El conde es visto como un héroe sajón local que resiste a las fuerzas de ocupación de los invasores franceses normandos y ha sido reclutado para representar a la región como una región con una tradición de “comportamiento autónomo, radical e incluso revolucionario” expresado en tiempos modernos tanto en la resistencia a las políticas del gobierno central como en un bastión del voto del Brexit en 2016.

Robin Hood también aparece en el capítulo de Carina Hart que analiza la imagen del heroico forajido como parte del “paisaje folclórico”, y Robin Hood vuelve a convertirse en la imagen del “inglés nacido libre”, a menudo en relación con la histórica oposición de Inglaterra a Francia y el ataque percibido a los derechos de los plebeyos en la Revolución Industrial y los Cercamientos. Hart ve que esta imagen folclórica está siendo reapropiada en los últimos años por las figuras muy contrastantes de Boris Johnson y los manifestantes de Extinction Rebellion.

En dos capítulos se abordan cuestiones de autenticidad en el estudio y la práctica del folclore, que examinan el resurgimiento de las canciones y los bailes populares ingleses a principios del siglo XX y los argumentos a favor de adherirse estrictamente a las primeras versiones registradas de la canción o el baile, o de permitir la libertad para que la tradición siga evolucionando. Esto dio lugar a algunos argumentos políticos complejos. ¿La estricta adhesión a la tradición era una mirada retrospectiva a una visión anticuada de la “Inglaterra alegre” o, tras la Primera Guerra Mundial, un rechazo del imperialismo y una celebración del esfuerzo colectivo a una escala nacional o regional más pequeña?

Un personaje que ciertamente adoptó esta última opinión fue Joseph Needham (1900-1995), bioquímico y experto en la historia de la ciencia china. Se sintió atraído por el ministerio de Conrad Noel –el “vicario rojo” de Thaxted–, que promovía una forma de socialismo cristiano particularmente inglés. Needham veía la danza morris como una parte esencial de su visión utópica. El autor del capítulo, Matt Simons, describió la visión de Needham de la danza morris como “una manifestación del […] ‘materialismo esencial del cristianismo’, como si la danza en sí fuera un sacramento”. Para Needham, la danza morris formaba parte de una “unidad internacional que consistía en una multitud sostenida de identidades nacionales distintivas”. Simons concluye: “La danza de Needham representaba su propia comprensión de una cultura radical de clase trabajadora”.

En Escocia, en los años 20 y 30, surgió un enfoque muy diferente del nacionalismo y el folclore. La Sociedad Antropológica Escocesa comenzó como una escisión de la Real Sociedad Antropológica, que operaba en todo el Reino Unido. Uno de sus objetivos era un “estudio racial y etnográfico” de Escocia, pero, aunque esto era algo que ya habían intentado otras sociedades de este tipo en el pasado, en los años 30 la idea de la clasificación científica de las características raciales y étnicas se estaba vinculando demasiado estrechamente con las ideas nazis de la “ciencia racial”. Muchos miembros de la sociedad se alarmaron por las propuestas de la SAS y observaron que el estudio que se estaba elaborando se basaba en un cuestionario de una asociación europea que había caído bajo la influencia de las organizaciones nazis. Finalmente, tras la intervención de la Sociedad del Folclore y la Real Sociedad Antropológica (e irónicamente, de la Iglesia Libre de Escocia, con el argumento de que estaba “enseñando la evolución”), cerró como organización de investigación y continuó después de la Segunda Guerra Mundial como editora y sociedad de conferencias.

Varios otros colaboradores analizan las fronteras entre el folclore y la política. El informe de Tabitha Peterken sobre la actitud de los pescadores británicos ante el Brexit y la UE parece encajar de forma extraña en este volumen, pero el uso de motivos, canciones y rituales folclóricos tradicionales con fines políticos parece prevalecer en todo el espectro político. Andrew Fergus Wilson describe la forma en que el Movimiento Británico de extrema derecha intentó formar una religión británica “nativa” al apropiarse de imágenes e íconos de la mitología principalmente nórdica. Kate Smith explora los problemas de los límites entre la creencia genuina en los caminos paganos y wiccanos y su explotación política, particularmente en la naturaleza ambigua de la ceremonia del “Encantamiento del Arado” del Rito Odínico.

Otras contribuciones que serán de particular interés para los magonianos incluyen el análisis de Paul Cowdell del papel que las teorías de brujería de Margaret Murray desempeñaron como “MacGuffin” en la novela de Miles Burton de 1939, High Elversham, y cómo el tema de los rituales “paganos” remanentes o revividos fue utilizado por los novelistas mucho después de que las ideas de Murray fueran desacreditadas académicamente. Cowdell sugiere que la propia obra posterior de Murray estuvo influida por la observación de la popularidad de sus ideas anteriores en novelas y películas. El capítulo de Diane Rodgers, “Et in Arcadia Ego”, continúa a partir de esto con un examen del uso de motivos similares en el género de “terror popular” británico contemporáneo en el cine y la televisión.

Aunque se centra en el examen del folclore como expresión de la nación y la historia, esta colección presenta un análisis amplio del tema desde distintos puntos de vista. Uno o dos de los ensayos se adentran en la espesura del “discurso” académico, pero muchos otros, en particular el fascinante relato de Jeremy Harte sobre el papel del bosque y el lobo en la configuración del paisaje y la sociedad ingleses, son entretenidos e informativos. Tal vez en general no sea para el legendario “lector general”, pero pocos lectores de Magonia encontrarán algo de interés en esta colección.


Para ver un ejemplo del uso del “McGuffin” de Margaret Murray, lea esta reseña de un estudio de novelas policiales de “terror popular” escritas por mujeres:

https://pelicanist.blogspot.com/2023/02/magic-and-murder-queens.html

https://pelicanist.blogspot.com/2024/06/blood-soil-and-morris-dancing.html

Un nuevo curso en la Universidad de Linköping aborda la cuestión ovni

Un nuevo curso en la Universidad de Linköping aborda la cuestión ovni

16 de octubre de 2024

Ahora los objetos voladores no identificados, los ovnis, se están convirtiendo en un tema de interés para el mundo académico. Es la Universidad de Linköping la que está iniciando un curso en el que se examinarán de cerca los casos de ovnis, pero donde los participantes también aprenderán cómo funcionan las teorías de la conspiración.

La cuestión de los ovnis, que en parte era objeto de burlas, en los últimos años ha sido cada vez más discutida. Durante el verano se celebró una audiencia en el Congreso de Estados Unidos sobre vida extraterrestre. En primavera la Universidad de Linköping iniciará un curso a distancia sobre este tema.

¿Por qué un curso ovni?

– Circulan muchas percepciones y creemos que será un buen punto de partida para debatir sobre la confianza en las fuentes y sobre lo que son y pueden ser la investigación, la ciencia, el conocimiento y la verdad, afirma el profesor Hendrik Nordvall, responsable del curso.

Americanos y extraterrestres

La NASA, la agencia estadounidense para la aviación y el espacio, ha designado un grupo de estudio con la tarea de analizar material ovni y luego informar al ejército y al público.

La ciudad ovni de Norrköping

Además de las visitas de estudio al archivo de ovnis, los participantes del curso visitarán la exposición de ovnis en el museo Arbetets, ambos ubicados en Norrköping.

Escúchelo contar más en el video de arriba.

https://www.svt.se/nyheter/lokalt/ost/linkopings-universitet-startar-kurs-om-ufo-tagits-mer-pa-allvar

El experto en ovnis habla del nuevo curso: “Muy divertido”

15 de octubre de 2024

Esta primavera, la Universidad de Linköping iniciará por primera vez un curso sobre ovnis. El curso incluye una visita de estudio a Archivos para lo inexplicable (AFU) en Norrköping.

– Es muy agradable que una universidad situada al lado de la AFU decida invertir en un curso sobre ovnis, afirma Clas Svahn, presidente de la AFU y de UFO-Suecia.

El nuevo curso en línea de la Universidad de Linköping tomará en serio la cuestión de los ovnis y también tendrá una perspectiva crítica de las fuentes. Porque no es fácil saber qué videos y documentos son realmente verdaderos.

– Me apasiona investigar adecuadamente y obtener respuestas reales, dice Clas Svahn.

El archivo ovni más grande del mundo

La organización espacial NASA ha creado un grupo ovni y el Congreso americano también ha debatido la cuestión de los ovnis. Lo que antes se consideraba ciencia ficción es ahora un tema candente en los medios y en los países.

Norrköping tiene el archivo ovni más grande del mundo. Libros, revistas y figuras de colección llenan varios sótanos del barrio de Ljura. El archivo encarga material de varias organizaciones de todo el mundo.

– Realmente necesitábamos aún más premisas. El sueño era tener todo en un solo lugar, dice Clas Svahn.

https://www.svt.se/nyheter/lokalt/ost/ufo-experten-om-nya-kursen-jattekul

Ovnis: ¿realidad o ficción?

Ovnis: ¿realidad o ficción?

11 de octubre de 2024

Thom Nickels

imageCentro de vuelo espacial Goddard. División de servicios gráficos y de publicaciones

¿Qué es un ovni? En el bestseller del New York Times, UFOS de Leslie Kean, muchos funcionarios gubernamentales y pilotos hablan públicamente de avistamientos, pero dicen que no necesariamente se trata de naves espaciales extraterrestres.

Aunque la mayoría de los avistamientos (casi el 95 por ciento) son explicables, Kean cree que existe suficiente evidencia para apoyar la suposición de que los ovnis pueden de hecho ser extraterrestres.

Denise Murter, residente de Levittown, Pensilvania, creció en Lansdowne y asistió a la escuela secundaria Archbishop Prendergast. En julio de 2008, Murter tuvo una experiencia que cambió su vida.

“Era en mitad de la noche y yo estaba durmiendo con mi marido y nuestro pequeño yorkshire terrier. De repente, nuestro yorkshire terrier se levantó y empezó a gruñir bastante fuerte. Nunca hace eso. Pensé que alguien había entrado en nuestra casa. No paraba de gruñir, así que pensé que era mejor levantarme y ver qué estaba pasando. Recorrí el lugar para ver si había alguien allí. Pensé que, ya que estaba despierto, lo sacaría para que hiciera sus necesidades, así que lo llevé a la parte trasera y una luz me llamó la atención. Pensé que era la luna, pero no lo era, era como una nave sobre la copa de un árbol a la izquierda de mi patio trasero, a unos 300 metros de altura. La miré fijamente tratando de averiguar qué era, y no era un helicóptero porque no había ruido, todo estaba absolutamente en silencio y se podían ver estas tres luces blancas gigantes debajo de esta cosa en el cielo”.

Lo que más le impactó a Murter fue la forma en que la nave empezó a moverse. “Me asusté, así que fui a ver a mi marido y le dije: ‘No creo en los ovnis, pero te juro por Dios que tienes que levantarte y salir a la calle, porque hay un ovni en el jardín’”.

El marido de Murter se levantó y echó un vistazo por la puerta. “Sí”, dijo, “no se parece a nada que haya visto antes”, y luego volvió a la cama. Murter, sin embargo, lo vio arrastrarse por el cielo. “Parpadeaba y estaba en otra posición”, dijo. Cuando finalmente desapareció, volvió a la cama, pero no pudo dormir.

Un mes después, el aparato estaba de vuelta. El pequeño Yorkie de Murter la despertó a las 3 de la mañana con un montón de gruñidos.

Como la primera vez, salió y abrió la puerta y lo vio mucho más cerca esta vez, un poco más lejos por encima de los árboles.

“Llamé a mi hija, que vivía al final de la calle, y llamé a mi vecina de al lado para que saliera de la cama y lo viera. Saqué mi cámara, pero cada vez que tomaba una foto, la cámara se apagaba. Esto seguía sucediendo. Seguía sacando fotos, pero la cámara seguía apagándose”.

La nave regresó por tercera vez, solo que esta vez estaba mucho más cerca de la casa de Murter. “La estaba observando; estaba un poco a la derecha cuando comenzó a arrojar material sobre dos árboles. Era julio cuando esto sucedió, y el material parecía nieve. Cerré los ojos y los volví a abrir para asegurarme de que no estaba caminando dormida, pero una vez que el material golpeó los árboles, brilló como un espectáculo de danza. No podía apartar los ojos de él; no podía moverme. Era como si estuviera paralizada. Mientras observaba cómo caían las cosas, algo en mi cabeza me dijo: “No tengas miedo, no estamos aquí para hacerte daño”.

Murter dice que todo el episodio duró unos veinte minutos y que la “nieve” cayó de la nave en forma de “V” invertida y luego fue succionada hacia arriba con gracia en una formación de “V” normal. Por un momento sintió como si la nave también la succionara. “Cuando terminó, desapareció en un abrir y cerrar de ojos. Fue increíble”.

La nave fue vista esa noche por varios adolescentes que estaban pasando el rato en una piscina, y provocó que un niño regresara a casa llorando.

Murter habló de un cuarto encuentro que tuvo mientras se dirigía al trabajo pasando por la estación de tren de Levittown. Le dijo a su marido que había visto una luz brillante sobre la estación después de que él mencionara que un amigo suyo había visto algo en el cielo a la misma hora y en el mismo lugar.

“Mis experiencias me han llevado a obsesionarme con mirar el cielo”, afirma, coincidiendo en efecto con los hallazgos de muchos investigadores de que un gran porcentaje de testigos informan de repetidos encuentros. Esto parece sugerir que una experiencia de avistamiento garantiza otro avistamiento, un proceso que ha llevado a algunos a señalar la posibilidad de un seguimiento.

Murter dice que, después de hacer pública su experiencia a través de la red Mutual UFO Network (o MUFON), recibió cartas y correos electrónicos de personas de todo el país que decían haber visto cosas similares. Una carta se destacó entre las demás: era de un científico que le dijo que había tenido la misma experiencia con su padre cuando eran más jóvenes. Ambos vieron caer una sustancia blanca de una nave cercana, una experiencia tan desoladora, según dijo la autora de la carta, que el padre se niega a hablar de ella hasta el día de hoy. Murter dice que el científico incluso le envió una foto de la nieve cayendo de esa nave.

“Tres científicos diferentes analizaron los árboles de mi patio trasero que fueron rociados con una sustancia blanca y descubrieron que contenían enormes cantidades de boro y magnesio. Es como si alguien hubiera cogido un microondas y hubiera irradiado el árbol”, dijo.

Después de que Murter contara su historia en el programa de televisión UFO Hunters y en el canal History and Discovery, los árboles radiactivos de su patio trasero se convirtieron en una especie de santuario que atraía a los curiosos y a otros equipos de filmación. Eso terminó cuando ella y su esposo viajaron a Florida para traer de regreso a la familia de su hijo, que se estaba mudando de regreso a Pensilvania, cuando sucedió algo desagradable.

“Cuando regresamos a casa vimos que el complejo de apartamentos había talado el árbol. Dijeron que era de su propiedad. Estaba devastada. El otro árbol, que está más atrás, ahora se está cayendo a pedazos. Los científicos que tomaron muestras del árbol antes regresaron después de que el complejo lo talara para investigar este crecimiento extraño que salía de los restos del árbol; parecían tallos de apio, pero se lo llevaron todo. También tomaron muestras del árbol que está más abajo en la calle y encontraron boro y magnesio en ese también. También dijeron que el material cristalino apareció en una de las hojas”.

Rich Ferello, un contador del noreste de Filadelfia, nació y se crió en la zona. Su esposa, Jo Anne, es del área de Fox Chase.

En la tarde de agosto de 1992, él y Jo Anne caminaban hacia Verree Road cuando de repente algo apareció ante sus ojos.

“Oh, Dios mío”, le dijo a Jo Anne, “¿Qué es eso?” Jo Anne no lo sabía, pero según Rich era “un vehículo grande de forma ovalada, como de color naranja con un bulto alrededor de la sección media, y debajo de eso tenía como portales”.

La nave parecía estar desplazándose hacia el norte por Verree Road. Justo detrás de Rich y su esposa, un hombre que estaba limpiando su auto miró hacia el cielo y murmuró: “¡Oh, mierda!” antes de desaparecer en el interior de su casa.

Los Ferello no corrieron, sino que observaron cómo la nave sobrevolaba la intersección donde había un gran árbol. “Mientras esta cosa disminuía la velocidad”, dice Rich, “me separé de mi esposa y me dirigí al otro lado del árbol para verla pasar, pero no apareció nada. Llamé a Jo Anne y le pregunté: ‘¿Dónde está?’ y ella dijo: ‘Se fue detrás del árbol’”.

La nave había estado a sólo unos cientos de pies sobre sus cabezas cuando desapareció detrás del árbol, casi como si se deslizara hacia otra dimensión.

Tan pronto como los Ferellos llegaron a casa, Jo Anne llamó al Aeropuerto del Noreste y al Aeropuerto Internacional de Filadelfia y preguntó si tenían algún registro de algún dirigible flotando por allí. Ambos aeropuertos respondieron que no y preguntaron: “¿Qué vieron?”

—Nada —respondió Jo Anne y colgó.

La pareja contó a sus respectivas familias sobre el encuentro, pero la reacción no fue buena. “Esto fue en 1992, cuando las personas que decían haber visto ovnis eran consideradas idiotas”, dice Rich. “Nosotros aprendimos mucho de eso de nuestras familias”.

Dieciocho años después, una tarde de marzo de 2008, en una nueva casa en la zona de Hatboro, cerca de la base aérea Willow Grove, Rich llevaba a pasear a su perro cuando vio cuatro luces brillantes volando en formación hacia su casa. “Pensé que eran helicópteros Black Hawk por la base cercana, pero luego me di cuenta de que cuatro helicópteros grandes debían estar haciendo un ruido infernal. Los helicópteros tampoco vuelan después de las 7:30 p. m. por el vecindario”.

Las luces entonces parecieron girar a la derecha y dirigirse hacia el norte.

Rich llevó al perro adentro y se deslizó al baño antes de irse a la cama, donde le dijo a su esposa que creía haber visto a otro animal. Apenas dijo esto, apagó las luces y abrió las persianas de la ventana, y allí estaban las luces nuevamente. “Han vuelto”, le dijo a Joanne. Recuerda que esta vez parecían una acción policial o militar.

“Dos de las naves se detuvieron y flotaron, mientras que otras dos giraron y parecieron buscar algo. Llamé a mi hijo y él entró y vio las naves y dijo: ‘¡Oh, definitivamente no son nuestras! ¡Me voy de aquí!’ y regresó a su computadora”.

Rich describe las luces como si se tratara de una estrella de Venus flotante. Dice que las dos naves giratorias dejaron de dar vueltas y se unieron a las otras dos y luego las cuatro volaron hacia el norte en formación, desapareciendo detrás de los árboles. El episodio completo duró unos 15 minutos.

Una tarde de 2011, mientras paseaba al perro, Rich vio lo que parecía una estrella que se movía muy rápido por el cielo. “Lo estaba mirando, había dos estrellas en el cielo y la luz pasaba entre ellas. Llamé a mi esposa y ella salió. La luz que pasaba entre las estrellas hizo un giro en U y desapareció”.

“¿Eso es lo que quieres decir?”, dijo Jo Anne, señalando el final de la calle. Rich miró y vio tres o cuatro esferas anaranjadas que parecían surgir de repente de entre los árboles y luego volar hacia el suroeste. “Pienso que las que están en el cielo dieron un giro en U debido a estas cosas”.

No es ningún secreto que presenciar fenómenos inexplicables como los ovnis puede hacer que muchas personas reconsideren sus antiguas creencias. Para Rich y Jo Anne, esto, lamentablemente, significó el fin de la asistencia regular a la iglesia. “Solíamos asistir regularmente a la iglesia. Yo era un ministro laico, pero ver estas cosas me hizo reevaluar el nacimiento de Cristo y el papel de la Virgen María”, dijo Rich.

“Esto surgió en relación con la idea del artículo sobre inseminación. Pensé que alguien la había embarazado…”

Una teoría entre los creyentes sobre por qué los extraterrestres están aquí es que están trabajando en un programa de apareamiento híbrido con seres humanos. La mayoría de los informes de abducción (generalmente a través de una regresión hipnótica) incluyen procedimientos quirúrgicos altamente invasivos que implican la extracción de semen u óvulos, y un examen intenso (y a veces estimulación) de las partes privadas. “Muchas cosas pueden estar sucediendo”, dice Rich, “Tal vez sean nuestros antepasados que regresan a casa, o tal vez fuimos creados por los visitantes cuando manipularon el ADN… eso explicaría los diferentes grupos étnicos”. Cita la posibilidad de que la nave incluso podría ser de la Tierra. “Ni siquiera sabemos lo que el Gobierno tiene o lo que está sucediendo”, dice.

Para Jennifer W. Stein, residente de Radnor, cineasta documental independiente, fundadora y directora de Main Line MUFON, los informes sobre ovnis no han recibido la cobertura adecuada en Estados Unidos. “En este país nos entretenemos muchísimo”, afirma. “En lo que respecta a recibir noticias, especialmente sobre el fenómeno ovni, somos mucho más discretos. Y nuestros archivos son mucho más cerrados que en otros países. Rusia ha sido mucho más abierta. En Teherán, Irán, en 1975, hubo un gran suceso ovni que fue noticia mundial y apareció en todas las portadas de los periódicos de Irán… eso no habría sucedido aquí en Estados Unidos. Se habría silenciado de inmediato, como sucedió con el caso de Roswell. Roswell fue nuestro Irán de 1975”, añade.

La historia detrás de Roswell es que una nave extraterrestre se estrelló en Roswell, Nuevo México, en julio de 1947 y que se recuperaron cuerpos de extraterrestres, del tamaño de niños. El accidente, según muchos, fue el resultado de una colisión en el aire de dos ovnis. “Cuando los periódicos imprimieron la historia de Roswell en California, Washington ya se había puesto en contacto con ellos y les había dicho que se trataba de un globo meteorológico, por lo que los periódicos ya se habían retractado y habían eliminado la historia original”, dice Jennifer.

Stein me dijo que todos los astronautas estadounidenses que han ido al espacio han visto ovnis, incluido el astronauta Edgar Mitchell, que fundó Noetic Sciences en 1973. También estuvo el astronauta Gordon Cooper, que pasó 34 horas en el espacio y orbitó la Tierra 22 veces. Cooper, que vio discos voladores mientras volaba con el ejército sobre Europa central, informó: “Eran de aspecto metálico y con forma de platillo y se desplazaban rápidamente”.

Stein cree que los estadounidenses están tan protegidos de la verdad como lo estuvo la Unión Soviética durante la Cortina de Hierro, en los días de la Guerra Fría. “En Estados Unidos hay noticias filtradas. El gobierno es consciente de que no estamos solos en el universo”.

Su único avistamiento ocurrió cuando tenía diecinueve años y dormía en su habitación en la casa de sus padres en Kulpsville, Pensilvania. A las 5:30 am se despertó de una pesadilla, un sueño en el que dice que se estaba cayendo, y procedió a buscar su libro de sueños para escribir el sueño cuando afuera de su ventana notó un rectángulo de luz blanca a unos 1500 pies en el aire. Al principio pensó que debía ser la luz de un avión que solo parecía estar estático pero que en cualquier momento comenzaría a moverse, pero ese no fue el caso.

“Estaba pensando: ‘¿Qué diablos es eso?’ cuando la cosa saltó o dio un brinco en tres segundos, luego desapareció, reapareció, desapareció y reapareció, y antes de que me diera cuenta, estaba justo frente a mí sobre este gran árbol”.

Mientras flotaba inmóvil sobre el árbol, pudo calcular que medía unos 27 metros de largo. “Su brillante luz blanca ondulante ondulaba como lo hacían los primeros salvapantallas; no había sistema de propulsión, ni sonido, ni seres, ni grandes cabezas grises de alienígenas, excepto que estaba totalmente en shock y paralizada. Quiero levantarme y salir corriendo de la habitación porque tengo la sensación de que algún tipo de conciencia me está mirando”.

Stein dice que se puso a llorar cuando la nave le comunicó que se iba. “Al irse, hizo casi los mismos movimientos pero en dirección opuesta”.

Ella dice que después de que la nave se fue, despertó a su madre y le preguntó si la había visto. “Eso era posible porque nuestra casa era casi toda de piso a techo de cristal estilo Frank Lloyd Wright, diseñada por su padre, un arquitecto, pero todo lo que mi madre podía preguntar era: ‘¿Estás drogada?’ y ‘¿Por qué tienes el pijama mojado?’”.

Las lágrimas copiosas hicieron que el pijama se mojara, y no había medicamentos, por supuesto, pero faltaba tiempo.

“Volví a mi habitación y el reloj marcaba las 7 de la mañana, pero yo sabía que eran las 5:30. Fue entonces cuando me di cuenta de que había pasado algo que no tenía sentido”. Agotada física y emocionalmente, dice que se desplomó en la cama.

La pregunta: ¿Por qué, si los ovnis existen, no aterrizan simplemente en el césped de la Casa Blanca o en el patio del Ayuntamiento y anuncian: “Estamos aquí, somos extraterrestres, ¡acostúmbrense!”?

John Ventre, director estatal de MUFON en Pensilvania, escritor de ciencia ficción y director estatal de seguridad de Pensilvania (UPS), cree que tiene la respuesta a eso: “No voy a mi patio trasero e intento construir un mejor montículo para las hormigas y no trato de comunicarme con las ardillas”.

Puede que tenga razón. ¿Qué harían los ignorantes entre nosotros? ¿Sacar sus armas y disparar?

Ventre cree que aproximadamente el 80 por ciento de los casos que recibe MUFON son simplemente errores de identificación. “Vamos a un sitio de seguimiento y descubrimos que un meteorito pasó en ese momento, o que la estación espacial pasó por encima, pero el caso de 2008 (Denise Murter) fue realmente el primer caso exhaustivo que tuve”.

Quienesquiera que sean —demonios, visiones de nosotros mismos en el futuro, visitantes del espacio exterior—, él sabe que “no son seres enteramente benévolos”.

“Durante mucho tiempo pensé que no eran dañinos, que eran benévolos, porque lógicamente pensé que si querían apoderarse del planeta por los recursos, podrían deshacerse de nosotros muy fácilmente, como un virus en el aire o el agua, así que pensé, ‘no son dañinos’, pero a medida que lees más y más sobre las abducciones, cuestionas eso, como la sección en ‘Behold the Pale Horse’ de William Cooper, sobre los ovnis durante la guerra de Vietnam, cuando ráfagas de ellos hicieron que ambos lados dispararan contra ellos, y cuando soldados y personas fueron secuestrados y algunos fueron secuestrados y mutilados y abandonados”.

Ventre me dice que mire dentro de la “Guía para oficiales de bomberos para el control de desastres”, aprobada por FEMA, donde hay una sección sobre ovnis y la amenaza enemiga.

“La guía advierte contra el contacto con ovnis o sus ocupantes”, dice, “debido a sus efectos psicológicos, como la radiación. Las personas que han estado bajo ovnis han sufrido envenenamiento por radiación. Hay buenos ejemplos de no acercarse a ellos y levantar la mano para que los sostengan. Nadie sale de una experiencia de abducción con una experiencia positiva”.

Los avistamientos en Pensilvania han aumentado desde 2008, con un promedio de 275 a 300 casos al año. MUFON organiza conferencias periódicas en Filadelfia y Pittsburgh, y alienta a las personas que experimentan avistamientos a que se presenten, pero Ventre dice que todavía se aleja de una persona cuando dice que fue secuestrada. “En mi opinión, puede que necesiten ayuda profesional, pero MUFON no está calificado para asesorar a las personas sobre secuestros”.

¿Podrían ser seres de otra dimensión? Después de todo, los Ferellos vieron desaparecer un ovni detrás de un árbol, como si se hubiera esfumado dentro de una rendija en el cielo en lugar de desviarse en cualquier dirección.

La cuestión de los seres demoníacos es antigua. En Operation Trojan Horse, el investigador John Keel sostiene que el mundo ovni “es uno de fantasmas, espectros y extrañas aberraciones mentales… un mundo invisible que nos rodea y ocasionalmente nos envuelve… un mundo de ilusión… donde la realidad misma está distorsionada por fuerzas extrañas que aparentemente pueden manipular el espacio, el tiempo y la materia física, fuerzas que están casi completamente más allá de nuestros poderes de comprensión…”. Keel cree que los ovnis son masas de energía que tienen una inteligencia propia, una forma de energía de este planeta, pero no son objetos mecánicos per se.

El profesor de Iowa Brad Steiger, en su estudio sobre los archivos del “Libro Azul” de la Fuerza Aérea, concluyó: “Estamos tratando con un fenómeno parafísico multidimensional, que es en gran medida autóctono del planeta Tierra”.

Los escritores cristianos de la antigüedad, en particular San Simeón el Nuevo Teólogo (949-1022 d.C.), han advertido a los buscadores de Dios “que rara vez miren al cielo por miedo a los espíritus malignos que están en el aire. Estos milagros”, atestigua, “no tienen un propósito bueno y racional, ningún significado definido… son ajenos a la verdad llena de mentiras… son una actuación monstruosa, maliciosa, sin sentido, que se incrementa para asombrar, para reducir a la perplejidad y al olvido, para engañar, para seducir, para atraer mediante la fascinación de un efecto pomposo, vacío y estúpido”.

¿Y qué decir de la advertencia de Keel de que jugar con ovnis puede ser tan peligroso como jugar con la magia negra? “El fenómeno se aprovecha de los neuróticos, los crédulos y los inmaduros”, escribe. “Puede provocar esquizofrenia paranoide, demomanía e incluso suicidio, como ya ha ocurrido en varios casos”.

Pero según Chris Augustin, miembro de MUFON e investigador paranormal, las naves no identificadas son absolutamente “totalmente reales”.

“No digo que no haya zonas grises”, dice Augustin, “podrían ser algún tipo de espíritu o energía, pero algunos de los fenómenos parecen ser muy complejos”.

https://broadandliberty.com/2024/10/11/thom-nickels-ufos-fact-or-fiction/