Dictado de los muertos: infracción espiritista de los derechos de autor
11 de diciembre de 2021
EsoterX0
“Nunca llegamos a ser real y genuinamente nuestro yo completo y honesto hasta que estamos muertos, y no hasta que hayamos muerto años y años. La gente debería empezar muerta y luego sería honesta mucho antes”- Mark Twain
No tome el dictado por personas muertas.
En estos días, cualquier abogado de planificación patrimonial que se precie le dirá que preste atención a los derechos de propiedad intelectual. “Planificación patrimonial” es, por supuesto, nuestro término cortés para “quién se queda con las cosas del muerto”. Los activos físicos como el efectivo y los bienes raíces son relativamente fáciles de manejar. Cuando se trata de ingresos futuros generados por los llamados “productos de la mente”, las cosas se ponen un poco más turbias, pero un buen abogado puede solucionarlo por usted. Durante su vida, inventó una mejor trampa para ratones y patentó la idea. Por supuesto, probablemente estés sufriendo en el viejo inframundo, atormentado por los fantasmas de los roedores sacrificados, pero la gente que dejaste puede que sigan enviando alimañas al más allá en función de tu brillante solución final a los problemas de roedores. El truco aquí es que lo inventaste mientras estabas vivo. ¿Qué pasa con la propiedad intelectual creada después de que mueras?
Si no cree que esto haya sido un problema, busque a Samuel Clemens. Él te dará un oído. O lo haría si no estuviera más muerto que una caballa. Y si lo desentierras y resulta que se pone hablador, probablemente tengas problemas más grandes e inmediatos, como cómo eliminar de manera eficiente a los hambrientos muertos vivientes, por ingeniosos y encantadores que sean. El escritor estadounidense Samuel Clemens (Mark Twain) es célebre como uno de los más grandes humoristas que Estados Unidos ha producido y reconocido universalmente como un gigante literario. Murió en 1910. Esto presentó un problema, cuando apareció un libro en 1917 llamado “La llegada de Jap Herron” que supuestamente fue escrito por su espíritu. A partir de 1915, Emily Grant Hutchings y Lola V. Hays informaron que estaban transcribiendo esta nueva novela de Mark Twain a través de la tabla Ouija (también afirmaron estar transcribiendo una segunda novela póstuma de Twain llamada “Brent Roberts”).
Esto parece un poco por encima y más allá, literal y sobrenaturalmente, de un agente literario, pero oye, tienes que ganar ese 10 por ciento por las buenas o por las malas. Emily Grant Hutchings (antes Emily Rosalie Schmidt) nació en Hannibal, Missouri en 1870. A pesar de que más tarde profesó que no conocía personalmente a Mark Twain, es probable que lo conociera por primera vez en St. Louis en un almuerzo de 1902 en su honor. en el Museo de Bellas Artes, donde recibió un título honorífico (en broma concebido solo para él) de “Master Doctor of Arts”. Hay algunas cartas entre Hutchings y Twain que se han conservado, por lo que parecen haber tenido correspondencia menor, aunque generalmente son breves y discuten los caprichos del proceso de escritura. La Sra. Hutchings tuvo una carrera de escritora bastante productiva, pasó 12 años como escritora para el St. Louis Sunday Globe-Democrat, además de publicar artículos en Current Literature, Cosmopolitan, Country Life, Current Magazine, The Open Court, Philistine y Atlantic Monthly. Escribió una novela publicada titulada “Chriskios-Divine Healer”.
Hutchings se graduó de la escuela secundaria a los 17 y asistió a una famosa escuela para niñas en Altenburg, Alemania, regresó a Estados Unidos y se inscribió en la Universidad Estatal de Columbia, Missouri. Como escribir tradicionalmente no paga muy bien, también enseñó latín, griego y alemán en Hannibal High School, y se casó con Charles Edwin Hutchings, secretario de la Junta de Comisionados de Tower Grove Park en 1897.
La colaboradora de Hutchings en Jap Herron (aparte del fallecido Twain), Lola V. Hays era una médium psíquica, ejerciendo su oficio espiritualista en St. Louis, pero hay decididamente menos información biográfica sobre ella que de Hutchings. Sabemos que realmente le gustaba las tablas Ouija.
Hutchings previamente se habían aventurado en el mundo de los espíritus literaria, haciendo equipo con otro médium St. Louis, Pearl Lenore Pollard en 1913. Los dos trabajaron en la canalización (también a través de la Ouija) un espíritu del siglo 17 que se identificó como “Patience Worth”. La no muerta Worth dictó varias novelas, algo de poesía y prosa breve, la mayoría de las cuales fueron razonablemente bien recibidas, aunque con escepticismo. Por supuesto, los investigadores en los últimos años no han logrado identificar que una persona llamada Patience Worth hubiera muerto, o alguna vez existió en un estado corporal en absoluto, y ella evidenciado una notable conciencia de las normas victorianas por una mujer muerta del siglo 17.
Cuando Hutchings se enganchó con Lola Hays, al principio parecieron hacer contacto con Patience Worth una vez más, pero Mark Twain rápidamente se involucró en las comunicaciones para dictar dos volúmenes de ficción, Jap Herron y Brent Roberts. El psicólogo e investigador psíquico estadounidense James Hyslop (una figura importante de la Sociedad para la Investigación Psíquica) se encargó de investigar y comentó: “Habría poca diferencia de opinión sobre la ausencia del humor característico de Mark Twain en estos dos volúmenes. La Sra. Hays había leído un poco de Mark Twain, y la Sra. Hutchings nada hasta que el trabajo estuvo parcialmente terminado” (Hyslop, 1919, p399). Parece que Hyslop le tomó la palabra a Hutchings de que no había preparado ningún Twain antes de las comunicaciones espirituales, pero eso era evidentemente falso.
Hyslop siguió tratando de obtener alguna verificación independiente del contacto entre Hutchings, Hays y Twain; como cualquier buen investigador, se encontró con otra médium (la Sra. Chenoweth). “Así que le dije a Mark Twain que quería que transmitiera un mensaje a través de las dos mujeres. Estuvo de acuerdo en intentarlo y le di la frase: ‘Hyslop es una cabeza de repollo’. Su respuesta inmediata fue: ‘No esperas que sea tan directo como eso, ¿verdad? Ese mensaje no muestra consideración por las coles’” (Hyslop, 1919, p404). Ahora, eso por supuesto suena un poco más a Twain, pero el mensaje nunca fue entregado por Hutchings y Hays.
¿De qué se trataba realmente Jap Herron? Una de las reseñas menos generosas decía algo así como: “Jap Herron, es una triste historia de un pseudo-pilluelo Sawyerish tan irritantemente bien comportado que un auténtico héroe de Twain lo habría enviado a casa llorando con los ojos ennegrecidos”. Esta opinión no era universal en el momento de su publicación, ya que algunos críticos pensaron que sí detectaron algunas similitudes estilísticas con los escritos de Twain. La mayoría de la gente estuvo de acuerdo en que, si de hecho fue escrito por Twain, estaba claro que la muerte constituía una grave caída en la mentalidad y el estilo literario.
Después de que Jap Herron fuera lanzado al mercado masivo por el editor Mitchell Kennerley, la revisión del New York Times (9 de septiembre de 1917) fue bastante poco caritativa, pero no obstante atrajo algunas atenciones, diciendo: “La historia en sí, una larga novela, se proyecta en una ciudad de Missouri y cuenta cómo un muchacho nacido en la pobreza y la vagancia, con la ayuda de un hombre y una mujer de alma fina y alta mentalidad, se convirtió en una virilidad noble y útil y ayudó a regenerar su ciudad. Es evidente un conocimiento bastante sorprendente de las condiciones de vida y las peculiaridades del carácter en una ciudad de Missouri, el dialecto es verdadero y la imagen tiene, en general, muchas características que resultarán familiares a quienes conocen a su ‘Tom Sawyer’. y ‘Huckleberry Finn’. Un periódico rural ocupa un lugar importante en la historia, y hay constantes pruebas de familiaridad con la vida y obra del editor de dicha hoja. El humor impresiona como un débil intento de imitación y, aunque de vez en cuando hay un fuerte toque seguro de patetismo o una revelación rápida y verdadera de la naturaleza humana, el ‘sollozo’ que rezuma a través de muchas de las escenas y las emociones exageradas son demasiado para la credulidad. Si esto es lo mejor que ‘Mark Twain’ puede hacer cruzando la barrera, el ejército de admiradores que sus obras le han ganado esperan que en el futuro respete ese límite”.
El hecho de que el Jap Herron fuera publicado por Mitchell Kennerley resultó ser extremadamente problemático, ya que Harper and Brothers Publishers poseía el derecho exclusivo a la publicación de las historias de Mark Twain. En febrero de 1918, la señora Ossip Gabrilowitsch de Bryn Mawr (antes Clara Clemens, hija de Twain) le pidió a su abogado, Charles P. Lark de Nueva York, que impidiera la publicación de la obra mediante una orden judicial y exigió que las copias ya publicadas fueran destruidas. Y así tenemos el caso de la demanda de Harper and Brothers contra Mitchell Kennerley, no solo por violaciones de los derechos de autor, sino también argumentando que Jap Herron era de tan mala calidad que mancillaría la marca Twain, además de señalar que Twain nunca creyó en la vida después de la muerte.
La demanda nunca llegó a juicio. A Hutchings y Kennerley no les gustaron sus oportunidades, y acordaron sacar todas las copias de Jap Herron de los estantes, lo que decepcionó a algunas personas que querían ver si Samuel Clemens sería llamado a testificar a través de la tabla Ouija. Como resultado, las copias en papel reales de la novela son bastante raras (aunque ahora están fuera de los derechos de autor, por lo que una copia digital es bastante fácil de encontrar). En cuanto a la novela “Brent Roberts”, parece que nunca ha visto la luz. La moraleja de la historia es que la autoría póstuma es un campo de minas legal, y si te encuentras sin una fuente de ingresos en la otra vida, probablemente sea una mala apuesta, incluso para un escritor famoso, y uno debería buscar algo más lucrativo. Como dijo el propio Mark Twain, “Compre tierra, ya no la fabricarán”.
Referencias
Hyslop, James. “Mark Twain Returns?” The Unpopular (Unpartizan) Review v12. New York: Holt, July-Dec. 1919
Hyslop, James. “Cross Reference Experiments for Mark Twain”. American Society for Psychical Research. Proceedings of the American Society for Psychical Research v14. Boston, Mass.: H.B. Turner, 1920.
https://esoterx.com/2021/12/11/dictation-from-the-dead-spiritualist-copyright-infringement/