VIDAS ANTERIORES[1]

Mario Méndez Acosta

Multitud de personas, inconformes con el exiguo plazo de existencia que nos concede la naturaleza en la Tierra, mantienen una fe ciega en la reencarnación, aunque aparentemente sostengan una religión incompatible con tal planteamiento.

En apoyo a esa hipótesis se ha elaborado el argumento de que bajo hipnosis es posible recordar vidas anteriores, y muchos terapeutas usan el llamado método de la regresión hipnótica para tratar de aliviar a sus pacientes de algunos malestares psicológicos, haciéndolos enfocar sus problemas como si fueran el resultado de traumas, faltas o errores cometidos en alguna existencia anterior.

Se han examinado varios casos de personas que aseguran recordar una existencia previa pero, sin excepción, se ha visto que los sujetos pudieron obtener la información resultante de sus regresiones, en experiencias vividas en su actual existencia. En ningún caso se ha podido comprobar que una persona sea capaz de recordar un idioma desconocido, o bien información histórica consistente novedosa y verificable del periodo histórico en el que pretende haber vivido.

Clínicamente se ha demostrado que los recuerdos del ser humano, tanto a corto como a largo plazos, se almacenan en el cerebro a través de medios materiales, como son los impulsos electroquímicos entre las neuronas o bien mediante recursos puramente químicos. También se ha comprobado que la memoria de todo tipo se aniquila con la destrucción traumática de tales archivos materiales; es decir, no se ha podido demostrar la existencia de una memoria inmaterial paralela que pudiera heredarse a una encarnación posterior del individuo. Por otro lado, está el hecho cotidiano de que ordinariamente nadie puede recordar tales existencias previas. No obstante, se han llevado a cabo experimentos clínicos controlados, con un número significativo de sujetos para poner a prueba La hipótesis de que bajo hipnosis se pueden experimentar regresiones a vidas anteriores.

También se ha demostrado que aun la misma regresión hipnótica a etapas de la infancia de los individuos así tratados presenta un gran componente confabulatorio del sujeto; es decir que el mismo inventa o fantasea acerca de la forma como debería expresarse o sentir un niño pequeño. Barber, Spanos y Chaves documentan, en un estudio de 1974, como es que los sujetos en regresión no presentan una recuperación real de las características cognoscitivas, perceptivas o emotivas de un infante normal.

Uno de estos investigadores, el psicólogo clínico Nicholas P. Spanos, de la Universidad Carleton en Ottawa, Canadá, llevo a cabo un experimento muy revelador sobre el pretendido recuerdo de vidas anteriores bajo hipnosis. Se pusieron a prueba 110 sujetos para determinar su sensibilidad a la sugestión hipnótica. Se les aplico la técnica de regresión, sugiriéndoles retroceder en el tiempo hasta antes de su nacimiento, y se les solicito que describieran donde estaban y quienes eran. Treinta y cinco de ellos reportaron hallarse en una vida anterior; todos aseguraban ser personas distintas que vivían en otra época, siendo sus descripciones muy vividas.

Se notó que la mayor parte de estas personas creían previamente en la reencarnación. Casi todos referían que, en esa vida pasada, poseían el mismo estado social, sexo, edad y raza a los que en realidad pertenecían y, sin excepción, afirmaban que su personalidad pasada vivía en alguna sociedad occidental.

En una segunda prueba, con un número equivalente de sujetos, se dividió a estos en dos grupos: uno de control, a cuyos miembros no se les diría nada antes de la regresión, mientras a los integrantes del otro se les proporciono una sugestión adicional, aclarándoseles la posibilidad de que las personas en regresión se hallaran ocupando cuerpos de otro sexo, raza o estado social, y era muy probable que pudieran haber formado parte de una cultura exótica. Después del experimento, resulto que los sujetos del grupo de la sugestión adicional reportaron una o más características sobre las que se les había advertido, ubicándose en lugares exóticos y bajo condiciones sociales muy distintas a las suyas.

A continuación se preguntó a estos sujetos si podían proporcionar datos históricos sobre la época en que aseguraban haber vivido. La mayoría incurrió en un alto porcentaje de datos erróneos que sería imposible cometer de haber existido realmente en la época y el lugar en cuestión. Por ejemplo, uno aseguraba haber sido piloto de guerra japonés durante la Segunda Guerra Mundial, pero desconocía el nombre de su emperador y aseguraba que 1940 era un periodo de paz para Japón (Japón estaba en guerra contra China, Inglaterra, Holanda y Australia, aunque no todavía con los Estados Unidos. Otro sujeto aseguro ser Julio Cesar, emperador de Roma, y haber vivido en el año 50 de nuestra era. Pero Cesar nunca fue coronado emperador y murió en el año 44 antes de Cristo. Además, en esa época nadie pudo haberse referido al año en curso como 50 después de Cristo, sino como se acostumbraba en la era romana, cuya cuenta parte de la fecha de la fundación de Roma. Esta persona comento que había estudiado con interés la historia de la Roma antigua. Así, se concluyó que las descripciones de vidas pasadas, obtenidas de sujetos bajo hipnosis, no son otra cosa que construcciones de la fantasía de personas con imaginación fértil, dispuestas a confabularse con gusto tanto en situaciones ficticias estimuladas por la hipnosis regresiva como en el convencimiento de olvidar dicha cooperación.

En todos los casos los sujetos estaban auténticamente convencidos de que habían visitado una existencia previa. Aunque ninguno, desde luego, pudo recordar el idioma que empleaban o, al menos, un solo termino usual del mismo.

Sin duda, la mente humana es maravillosa, pero sobre todo por sus capacidades de crear mundos imaginarios.

BIBLIOGRAFIA

Barber, Theodore X., Spanos, Nicholas P., and Chaves, John F. (1974) Hypnosis, Imagination, and Human Potentialities. Pergamon.

Spanos, Nicholas. «Past-life Hypnotic Regression: A Criticial View», Skeptical Inquirer 12, no. 2 (Winter 1987-88) 174-180.

LA GUERRA Y SUS PROFETAS[1]

Mario Méndez Acosta

Aseguraba Yogi Berra, el gran cátcher de los Yanquis de Nueva York, famoso por su pensamiento lateral[2] y filosofía insólita, que profetizar es un asunto difícil, sobre todo «si se trata del futuro»; y ese es el problema que afecta a todos los que han tratado de profetizar. Ello sin embargo no ha arredrado a un conjunto de videntes que, a lo largo de la historia, se han dedicado a pronosticar lo que nos reserva el porvenir. Uno de los temas favoritos de los autodenominados profetas es el de la guerra. Un profeta que solo pronosticase periodos de paz, no tendría ningún éxito comercial aunque fuera extremadamente exacto en sus videncias.

Quizá la profecía más antigua y famosa sobre la guerra sea la que se menciona en el Apocalipsis, y se refiere a la batalla denominada Armagedón, y que tendrá lugar en la llanura de Esdraelón, en el monte Mejido, situado en Palestina cerca de Nazaret. Ahí se enfrentarán las fuerzas del bien contra las del mal, aunque no se especifica con claridad cuáles son cuáles. De hecho, se trata de una simple referencia a una batalla previa, donde el faraón Tutmosis III derrotó a los cananeos, que se habían rebelado contra su dominio.

Para los grupos fundamentalistas, la batalla de Armagedón tendrá lugar cuando haya un gobierno mundial, y ellos aseguran que eso ya ocurre con la ONU, por lo que el fin del mundo esta próximo. Invariablemente, los milenaristas y los profetas del fin de los tiempos tienden a profetizar que el fin del mundo está muy cercano, ya que, no tiene mucho objeto pronosticar algo que va a ocurrir dentro de muchos milenios. La frustración ante el elevado número de profecías fallidas ha alterado el modo de operación de muchos de los que creen en el esquema profético. El deseo de hacer cumplir las profecías, simplemente por el afán de lograrlo, se nota por ejemplo entre varios grupos fundamentalistas cristianos estadounidenses, que ahora residen en Israel, en donde tratan de reconstruir el Templo del Monte «”lo que implicaría destruir las dos mezquitas que se hayan es su lugar. El motivo, según aducen, es que, de acuerdo con las profecías, el fin del mundo no puede ocurrir si no se ha reconstruido el citado templo.

Varios profetas se han especializado en pronosticar hechos bélicos; sin duda el más famoso es Michel de Nostradamus, quien en numerosas cuartetas hizo una serie de profecías en lenguaje críptico las cuales, según varios intérpretes, pueden aplicarse simultáneamente a varios hechos militares, tanto de la época de Luis XIV, de Napoleón, de Napoleón III, de Adolfo Hitler y hasta de Saddam Hussein. Siempre ha causado extrañeza, entre quienes investigan estas profecías de manera crítica, porque, si Nostradamus vela el futuro, no simplemente decía los nombres de los personajes que intervendrían en los hechos previstos y en lugar de decir cosas como «la Pau y Olerón», «”dos poblados italianos»” hubiera dicho «Napoleón». En lugar de decir «Hister»»”nombre antiguo del Danubio»” hubiera dicho claramente «Hitler» o en lugar decir «Sol resplandeciente» «”Apolo»”, decir, claramente, «Luis XIV». Aparentemente, aún los poderes de profecía más refinados no pueden atravesar ese veto obscurecedor del misterio que los hace hablar en metáforas abstrusas.

Otro profeta más reciente, el estadounidense Edgar Cayce, aseguro que para 1956 existiría un rayo de la muerte capaz de destruir ejércitos enteros, y que los polos cambiarían su lugar, es decir que la Tierra modificaría su eje de rotación antes de que terminase el siglo XX.

La profetisa estadounidense Jeanne Dixon, quien supuestamente anunció el asesinato de Kennedy, solo dijo, en 1960, que quien ganase las elecciones de ese año moriría en el puesto, aunque no necesariamente en su primer periodo de gobierno. Significativamente, también pronosticó que Kennedy perdería las elecciones de 1964; y además expresó que la Tercera Guerra Mundial se iniciaría en 1958. Su registro de profecías fallidas es notable; sin embargo, era consultada por Edgar J. Hoover, para quien hacia pronósticos en los que ridiculizaba a los enemigos del jefe del FBI.

Para la ciencia, y sobre todo para la física, el problema de la factibilidad de la profecía, como un fenómeno real, aunque tal vez inexplicable, reside en el concepto básico de la «preexistencia», en algún lugar del espacio»”tiempo, del futuro (o de algún conjunto de futuros, si se acepta la explicación de los universos o realidades múltiples ante la incertidumbre del fenómeno cuántico). Sólo si ese futuro «existe» en algún lado, se hace posible que alguna persona, con cierto poder especial, pueda tener conocimiento del mismo.

No obstante, las investigaciones recientes sobre la naturaleza del tiempo, y sobre los efectos a largo plazo de las relaciones causa-efecto en el nivel macroscópico en que vivimos, conducen a concluir que la incertidumbre implícita en muchos hechos cotidianos se acumula, y ello hace que a muy corto plazo el futuro se haga totalmente incierto. En ello influye no solo el principio de incertidumbre que impide conocer y predecir el comportamiento de las partículas subatómicas, sino que también influyen las incertidumbres termodinámicas y las causadas por la naturaleza caótica «”explicable por la teoría del caos- de fenómenos muy com­plejos. Este último aspecto ha sido estudiado por el químico de origen ruso, y premio Nobel en esa disciplina, Ilya Prigogine quien, al lograr una descripción muy convincente de cómo funciona la percepción del transcurso del tiempo, puso en evidencia el hecho de que el futuro es totalmente indeterminado. No está en ningún lado, en donde pueda ser consultado en este momento por un ser inteligente o hasta por una deidad respetuosa de las leyes de la lógica y de las matemáticas.

Un profeta que solo pronosticase periodos de paz, no tendría ningún éxito comercial aunque fuera extremadamente exacto en sus videncias.

Por ello, las profecías sobre la guerra son especialmente ambiguas, y solo se justifican a posteriori; nunca se sabe que profecía es más o menos acertada, sino hasta que ocurre el hecho supuestamente aludido. No hay un control de profecías fallidas para conocer un nivel de confiabilidad del fenómeno premonitorio, por lo cual resulta mucho más confiable el juicio de los expertos en materia de geopolítica, y recientemente de esa nueva materia conocida como geoeconómica.

[2] Se refiere al razonamiento no siempre lineal, sino metafórico, de algunas personas o pueblos. Para abundar, consultar Lateral Thinking del Dr. Edward de Bono en la red.