Científico de Harvard especula acerca de los astronautas antiguos como sustitutos de Dios, pregunta si su existencia haría a la humanidad más moral y responsable

29/1/2019

Jason Colavito

Nota: debido a una serie de obligaciones que tengo esta semana, las publicaciones de mi blog serán más breves de lo habitual varios días esta semana. Espero que no te importe demasiado.

Hoy quería hablar sobre una publicación de blog en el sitio web de Scientific American por Abraham (Avi) Loeb, presidente del departamento de astronomía de la Universidad de Harvard y un montón de otros títulos impresionantes relacionados con la astrofísica. Sin embargo, a pesar de su extensa carrera, es más conocido por el público por su afirmación de 2018 de que el objeto interestelar anómalo «Oumuamua podría ser una pieza de tecnología alienígena. Este fin de semana escribió sobre la idea, tan popular entre los teóricos de los antiguos astronautas, que los extraterrestres avanzados serían indistinguibles de Dios. Si bien él atribuye la idea a una variación de la tercera ley de Arthur C. Clarke (propuesta por primera vez en 1973), los lectores habituales sabrán que H. P. Lovecraft escribió historias sobre humanos que confunden a los extraterrestres avanzados con las deidades en la década de 1920, y los antecedentes de la idea pueden ser encontrados en la teosofía décadas antes.

Más específicamente, a Loeb le preocupa que la humanidad no esté preparada para reconocer la roca espacial «Oumuamua como una pieza de tecnología extraterrestre, incluso si fuera una, tanto como los primeros humanos solo habrían entendido un iPhone como una roca brillante debido a su falta de un marco de referencia adecuado. Este es, por supuesto, el mismo argumento que Erich von Däniken formuló en Chariots of the Gods cuando sugirió que los humanos no tenían el vocabulario para entender correctamente las ruedas que se ven en la visión divina de Ezequiel como un platillo volador, y que el experimento mental de Loeb es básicamente el mismo. von Däniken en Charriots, imaginando cómo los alienígenas primitivos podrían interpretar a los astronautas de la NASA. También es casi exactamente lo inverso de la loca afirmación hecha por Jacques Bergier en Extraterrestrial Visitations from Prehistoric Times to the Present (1970; traducción inglesa 1973) cuando afirmó que había entendido correctamente un fragmento de hierro meteórico conocido como el Dr. Gurlt Cube como «recolectores de datos del mismo tipo que las bandas magnéticas, pero mucho más perfeccionadas».

Pero por extraño que sea ver a un astrofísico de Harvard recurrir al estilo de argumento de los teóricos de los antiguos astronautas para especular sobre la tecnología alienígena espacial antigua, me preocupaba más ver que Loeb realmente no parece ver la ciencia como si fuera suficiente. Repite repetidamente las cuestiones de panspermia y colonización interestelar en términos morales. En un pasaje, aboga por que la humanidad «sembrara» otros planetas con «la vida tal como la conocemos» para preservar «las cosas que nos importan» de la destrucción que pueden provocar las armas nucleares, el cambio climático, etc. El hecho de que este sueño de pipa sea una jeremiada sobre la civilización contemporánea en lugar de un plan para el futuro se puede ver en el hecho bastante obvio de que incluso si «sembramos» otros planetas, gracias a la selección natural y los diferentes entornos que se encuentran incluso en los planetas más terrenales, lo que sea que crezca allí con el tiempo, no serán «cosas que nos interesan», a menos que estés realmente caliente por las cuatro bases del ADN y algunos principios biológicos muy generales. No puedes lanzar semillas al espacio y conseguir un planeta de cachorros y conejos.

Pero mira cómo cierra su post:

Si la vida se sembró artificialmente en la Tierra, uno podría preguntarse si los sembradores están verificando el resultado. Y si es así, el hecho de que no hayamos oído hablar de ellos puede indicar que están decepcionados. El experimento puede haber fallado, o simplemente somos demasiado lentos para madurar. Bueno, esto puede no ser una sorpresa dado el modo irresponsable en que nos comportamos a veces. Tal vez si supiéramos que alguien está mirando por encima de nuestros hombros, lo haríamos mejor. No es demasiado tarde para descubrirlo, utilizando los mejores telescopios que tenemos a nuestra disposición.

¿Cómo sabes que los alienígenas están decepcionados? ¿O que podrían estar? Tal vez simplemente están muertos. O nunca existieron en primer lugar. Esto no es ciencia sino moralidad. Loeb declara abiertamente que los extraterrestres no solo son indistinguibles de los dioses, sino un sustituto de Dios. Parece estar proyectando en los cielos un descontento que siente con los desafíos sociales y políticos en la Tierra, y está casi buscando recrear a un Padre del Cielo desaprobador para proporcionar una justificación sobrenatural para los cambios sociales y políticos que no ocurren normalmente.

Todo el mundo sabe que los científicos son robots humanos en lugar de puramente racionales, pero es extraño ver los fundamentos casi religiosos de la búsqueda de extraterrestres reconocidos tan abiertamente por alguien que realmente debería saber mejor que mezclar los hechos sobre la vida extraterrestre con un anhelo emocional por figuras parentales sobrenaturales para resolver los problemas de la humanidad.

http://www.jasoncolavito.com/blog/harvard-scientist-speculates-about-ancient-astronauts-as-surrogates-for-god-asks-if-their-existence-would-make-humanity-more-moral-and-responsible

Revisión de In Search of Aliens S01E07 «El misterio de Puma Punku»

13/09/2014

Jason Colavito

En lo que se refiere a H2, uno de los grandes beneficios de In Search of Aliens es que la serie ya se siente como una repetición incluso cuando los episodios son nuevos. La combinación del formato de America Unearthed con el contenido y las personalidades de Ancient Aliens preserva un claro sentido de familiaridad incluso cuando pretende ofrecer «nuevas» exploraciones de lo desconocido. Este episodio de In Search of Aliens, S01E07 «The Mystery of Puma Punku», es particularmente atroz en este sentido. Comparte un título casi idéntico al de Ancient Aliens S04E06 «The Mysteries of Puma Punku«, y usa el contenido que Ancient Aliens ha estado reciclando desde que lo incluyó como un largo segmento del episodio piloto de 2009, hábilmente deconstruido en el estudio Ancient Aliens Debunked de Chris White.

Pero esta vez obtenemos respaldos no intencionales de la arqueología nazi y respaldos completamente intencionales de la geología creacionista, que es … ¿una mejora?

Abrimos con el presentador Giorgio Tsoukalos, vestido completamente con Indiana Jones y bajándolo hasta la chaqueta de cuero, llegando al sitio de Tiwanaku en Bolivia, del cual forma parte el complejo de templos de Puma Punku. Tsoukalos afirma que los arqueólogos están «desconcertados» y «desconcertados» por el sitio mientras se desarrolla la animación reciclada de Ancient Aliens, con falsos OVNIs generados por computadora que se ciernen sobre el sitio.

Tsoukalos describe cómo Pedro Cieza de León descubrió Tiwanaku en 1529, y proporciona una historia en maceta del sitio, enfatizando lo «poco» que sabemos sobre la civilización, una falsa verdad dada la cantidad de arqueólogos que saben sobre las técnicas de cultivo únicas de la cultura Tiwanaku, Cerámica, y todas las otras partes de la vida diaria, a Tsoukalos no le importa en su apuro por declarar caras de piedra estilizadas a las de los alienígenas grises. Tsoukalos afirma que los arqueólogos creen que Puma Punku se construyó «hace miles de años», pero esto es un poco exagerado, ya que la datación por radiocarbono ubica su construcción inicial después de 550-600 dC, que es hace menos de 2,000 años y por lo tanto no se puede describir como » Miles. «Es un error pequeño pero revelador.

«Es uno de los lugares donde la lógica ya no tiene sentido», dice Tsoukalos. Afirma que los bloques H de 3 pies de altura de Puma Punku están hechos de bloques sólidos de «andesita de forma precisa», que es un paso más que los Antiguos Aliens, cuando afirmó falsamente que estaban hechos de diorita, una piedra mucho más dura. Esta andesita boliviana se puede desprender fácilmente de la presión, como se desprende del daño que se produjo en las piedras después de la destrucción del templo. Si la piedra fuera tan dura que necesitaran tecnología alienígena para tallar, hoy no estarían en tan mala forma. Sin embargo, Tsoukalos afirma que los bloques no pueden ser «explicados por los principales científicos». Dígale eso a Jean Pierre Protzen, quien estudió la cantería andina en los años 80 y 90. Protzen no tuvo problemas para explicar la mampostería en términos de las técnicas tradicionales de trabajo en piedra.

A continuación, obtendremos un segmento de repetición de Ancient Aliens en 2012 en el que el teórico franco Chris Dunn afirma estar trabajando en un fragmento roto de piedra Puma Punku tomada de un bloque vestido, para el cual, por supuesto, no hay indicios de que se haya exportado legalmente. Bolivia, a la que Dunn hace violencia con varias herramientas. Como escribí la primera vez:

Giorgio Tsoukalos luego argumenta, como lo hizo en 2009, que los taladros con punta de diamante hicieron las piedras, a pesar de que admite en una pieza de campo espectacularmente tonta en el taller de Chris Dunn que la superficie no se parece en nada a las superficies cortadas con diamante, argumentando en cambio que el diamante original Las superficies cortadas que asumió que existían debían haberse erosionado más tarde. Suspiro.

Esta vez, la pieza se edita con cuidado para eliminar la afirmación final; Ahora es una herramienta «desconocida» la responsable. Como puede ver, Tsoukalos tiene en cuenta las críticas, hace que las reclamaciones sean inoperantes y pasa a otra idea aleatoria. Todo su argumento se basa en la idea de que no puede concebir que los antiguos trabajen arduamente para hacer que los bloques encajen por sí solos sin una figura de autoridad del espacio que les diga que lo hagan y que expliquen exactamente cómo. No importa que las técnicas de preparación de piedras utilizadas en Tiwanaku y Puma Punku se remonten a siglos atrás y se vean en fases de desarrollo; No, los alienígenas enseñaban todo, pero no muy bien al principio.

Tsoukalos está impresionado de que los bloques Puma Punku tengan un campo magnético y sugiere que fueron expuestos a rayos mágicos alienígenas. La andesita a menudo contiene cantidades significativas de magnetita, por lo que los bloques tienen propiedades magnéticas. ¡Escuchémoslo por geología!

La Puerta del Sol en Tiwanaku (Biblioteca del Congreso)

Después de la pausa, Tsoukalos nos presenta la Puerta del Sol, un gran monumento andesita que afirma que contiene representaciones de Viracocha y «sus hijos alados». Esta es una interpretación posible, pero no sabemos con certeza que el Dios del Personal de Tiwanaku es idéntico al Viracocha del Inca. Tsoukalos nuevamente afirma que la andesita es difícil de esculpir porque es casi increíblemente dura y, sin embargo, el monumento tiene cicatrices, grietas y escamas de innumerables insultos que demuestran que tal talla está lejos de ser imposible.

Esto nos lleva a otro segmento filmado en el Parque Jungfrau en Suiza, el sitio del fallido parque temático de astronautas de Erich von Däniken. Von Däniken, una vez más descrito como el «mentor» de Tsoukalos después de la vergonzosa incisión del anciano del episodio de la semana pasada, da su versión de la historia de Puma Punku, que implica interpretar la Puerta del Sol como un calendario, que justo, han sugerido algunos arqueólogos. Pero no del tipo de calendario del que están hablando. Sobre la base del «trabajo» de H. S. Bellamy y P. Allen en The Calendar of Tiahuanaco (1956), escuchamos que la Puerta es un calendario creado por extraterrestres espaciales y abarca 24,000 años de historia. Von Däniken afirma que los arqueólogos se niegan a aceptar estos hallazgos porque «van en contra» de la evolución; como si fuera imposible para alguien con habilidades matemáticas básicas proyectar un calendario en el tiempo. ¿Cómo cree él que el calendario gregoriano puede dar cuenta de cualquier año anterior a su promulgación en 1582?

Pero tenemos problemas cuando el programa decide pedirnos que apoyemos el trabajo de Edmund Kiss, un explorador alemán que visitó Tiwanaku en la década de 1920. Sus hallazgos fueron publicados por los nazis porque Kiss era un racista que argumentó que el sitio antiguo fue construido por arios de Europa, como escribí en mi artículo sobre Nazi archaeology:

Los nazis se apropiaron del trabajo de Edmund Kiss, un arquitecto que afirmó haber estudiado arqueología en la universidad, a pesar de no haber evidenciado esto. En 1928, Kiss viajó a Tiahuanaco en Bolivia y, bajo el régimen nazi, publicó un gran volumen de pseudo-arqueología en el que argumentaba que la arquitectura ciclópea del sitio era demasiado similar a la de Europa para ser cualquier cosa menos una antigua residencia nórdica. y argumentó que el sitio era mucho más antiguo de lo que nadie había pensado, tal vez millones de años más viejo. Himmler le pidió que trabajara más en sus teorías de Atlántida, Thule y Tiahuanaco.

Una vez más, Tsoukalos elige pedirnos que apoyemos las ideas nazis, como lo hizo en un episodio anterior. Es problemático que ni Tsoukalos ni von Däniken reconozcan la ideología aria de Kiss y su papel en la formación de sus puntos de vista.

Tsoukalos se remonta a la antigua versión que vio que los bloques «gigantes» no se pueden mover solo con personas y cuerdas, aunque nos dijo hace un momento que los bloques «gigantes» que se ven en la pantalla durante esto (los bloques H) tienen solo tres pies de alto. Algunas otras piedras eran mucho más grandes, pero esos no son los bloques que In Search of Aliens nos muestra o utiliza en sus ilustraciones generadas por computadora. Él descarta la idea de que tales bloques fueron movidos sobre rodillos de madera porque a 12,000 pies no hay árboles. No estoy seguro de entender que, si bien es indiscutible que los bloques viajaron sesenta millas, de alguna manera los árboles tenían que ser locales.

Después de la pausa, Tsoukalos pregunta a los aymaras locales acerca de Tiwanaku, aunque nos dijo al principio del programa y nos recuerda nuevamente que los aymaras se mudaron a la región después de que Tiwanaku se derrumbó y, por lo tanto, no tienen ningún recuerdo vivo del lugar. Rene Quipe, un anciano aymara, le explica a Tsoukalos que Viracocha los estaba vigilando en el lago Titicaca, y el traductor aymara dice que Viracocha era un «Vigilante». Tsoukalos se apodera de esto rápidamente como «El hombre que ve desde el libro». No podemos pasar una hora en la historia marginal sin que aparezcan los ángeles caídos. Tsoukalos, por supuesto, resume el Libro de Enoc, los Vigilantes y los Nephilim. Él impone esta mitología judeocristiana al inca al afirmar que Viracocha fue un vigilante que también creó una raza de gigantes. En algunos mitos de Viracocha, la primera creación del dios fueron gigantes sin cerebro a quienes destruyó en una inundación, una historia con un poco de indicio de la influencia cristiana misionera. De hecho, muchos eruditos asumen que la historia está fuertemente influenciada por el cristianismo, ya sea de informantes nativos que proporcionaron relatos cristianizados o por misioneros españoles que registraron cuentos nativos en un marco cristiano, como escribió Véronica Salles-Reese en From Viracocha to the Virgin of Copacabana: Representation of the Sacred at Lake Titicaca (1997).

No sería demasiado rápido aceptar la afirmación aymara de que Tiwanaku fue construida por gigantes, ya que eso significaría tener que aceptar la cuenta del folclore anterior de que los gigantes también estaban involucrados en orgías homosexuales públicas, violaciones homicidas y otros eventos desagradables, registrados por el mismo Cieza de León que Tsoukalos previamente nos pidió que creamos era digno de confianza (Primera parte de la Crónica del Perú, Capítulo 52).

Tsoukalos nos dice que Puma Punku «existió antes del Diluvio», hace unos 15,000 años, un número que su informante aymara ha derivado claramente de la literatura marginal en lugar del folklore, ya que el traductor cita al teórico franco Arthur Posnansky por su nombre. ¿Entonces Tsoukalos cree que el diluvio de Noe realmente sucedió? ¿Le gustaría proporcionar alguna prueba?

Cubrí la investigación defectuosa de Posnansky en mi revisión del episodio de Ancient Aliens en Puma Punku, y Tsoukalos repite la misma fecha errónea (hace 15,000 años antes de Cristo por hace 15,000 años). Aquí hay un breve resumen:

Tiwanaku no tiene 17,000 años. Esta fecha se deriva del trabajo de Arthur Posnansky, quien intentó aplicar la arqueoastronomía al sitio, pero lo hizo de una manera que los estudiosos modernos no reconocen como legítima. Posnansky propuso una fecha de 15,000 B.P. (antes del presente, es decir, 13,000 aC), que los genios de Ancient Aliens interpretaron erróneamente como 15,000 aC, agregando 2,000 años adicionales a las fechas ya defectuosas de Posnansky. Esto es lo que hizo mal. Posnansky asumió que el templo de Kalasasaya en Tiwanaku estaba dispuesto con una precisión perfecta para alinearse con los equinoccios y solsticios que sentía (pero no podía probar) que eran importantes para la gente de Tiwanaku. Por lo tanto, en un cierto día se suponía que el sol se elevaría por encima de una roca en el templo y se colocaría detrás de otra. (Ah, pero ¿qué roca debemos usar?) Dado que las ruinas actuales no se alinean con estos eventos celestes con precisión, concluyó que las ruinas deben haberse construido en un momento en que se hubieran alineado con ese evento. Dado que el sol y el cielo cambian de posición a un ritmo predecible debido a los cambios graduales en el ángulo del eje de la Tierra, concluyó que el Kalassaya se construyó en 13,000 aC como un observatorio solar, a pesar de que no hay otra evidencia de astronomía solar en el sitio.

Tengo que decir, sin embargo, que lo más perturbador hasta ahora es que Tsoukalos está haciendo todo lo posible para buscar a los Vigilantes bajo la apariencia de buscar alienígenas; Los Vigilantes son su versión de los Caballeros Templarios de Scott Wolter, son el hilo que une sus ideas.

Después de la pausa, Tsoukalos se reúne con David Childress, que forma parte de la compañía de repertorio de Ancient Aliens, para volver a insistir sobre la precisión de las piedras y su talla increíblemente precisa. Childress explica que él cree que los albañiles de piedra deben haber tenido herramientas eléctricas porque se dedicaron a tallar «innecesariamente» con fines puramente decorativos y «elegantes». Aparentemente, Childress es un partidario de la escuela modernista de arquitectura y nunca ha considerado que la decoración pueda ser un fin en sí misma, que la forma no necesariamente tiene que seguir la función. Después de todo, ¿por qué los antiguos griegos se involucraron en todas esas innecesarias estrías de sus columnas de piedra? ¿O están sus capitales corintios exentos de la práctica de la talla de piedra? Según Childress, los no blancos son perezosos, por lo que solo se habrían molestado en hacer que las cosas se vieran bien si «los arquitectos primitivos» tuvieran una forma fácil de tallar la piedra que no requiriera «tanto trabajo».

Los dos hombres se sorprenden de que la gente antigua usara abrazaderas de metal para sujetar las rocas. Incapaces de concebir la idea de que las abrazaderas no son una idea particularmente difícil de descubrir, los dos hombres están de acuerdo en que los mismos constructores construyen todos los sitios antiguos con abrazaderas o que los Vigilantes enseñaron cómo sujetar a todos. «No es algo que realmente podría haberse desarrollado de forma independiente», dice Childress, argumentando que los arqueólogos están reprimiendo la verdad sobre las abrazaderas para evitar que salga la verdad sobre la hiper-difusión.

Después de la pausa, Childress plantea el tema del cuenco Fuente Magna, también repetido de Ancient Aliens, donde lo describí así:

Childress también se entusiasma con el tazón «Fuente Magna», un supuesto artefacto cerca del lago Titicaca en Bolivia que supuestamente muestra «proto-sumerio» y escritura semítica junto con diseños sudamericanos. (Childress está equivocada al tener tanto sumerio como proto-sumerio; dos lingüistas simplemente no estaban de acuerdo sobre si era sumerio o proto-sumerio). Se encontró en una fecha desconocida (en algún momento anterior a 1958) y se llamó a la atención de los arqueólogos en algún momento. entre 1958 y 1960. Nadie le prestó atención hasta el año 2000, cuando la filmó un equipo documental para Atlantis in the Andes. Dada la procedencia extremadamente problemática, es muy probable que sea un engaño, como la Piedra de la Runa de Kensington y otras supuestas «evidencias» de los pueblos del Viejo Mundo en las Américas. Hoy, algunos mormones celebran el artefacto como prueba del Libro de Mormón. Curiosamente, los mormones comenzaron a trabajar en las cercanías de Perú en 1956, justo en el momento en que supuestamente se descubrió esta «prueba».

Pero no importa la verdad, el tazón no apoya, como afirma Childress, las teorías de Zecharia Sitchin sobre los Anunnaki alienígenas en Bolivia ya que la inscripción, cuando se «tradujo», se refiere a (a) los sumerios que enseñan a los bolivianos a criar cabras, sin alienígenas a la vista o (b) un rito de purificación, de nuevo sin alienígenas. Depende del traductor de la probable inscripción falsa que prefieras. (Uno de los dos traductores, el escritor afrocentrista Clyde Winters, insiste en que los incas son idénticos a Enki, el dios sumerio, porque, bueno, suenan igual. Trabajo de calidad). En el mejor de los casos, el tazón sería evidencia del contacto transatlántico. Pero probablemente es un engaño.

Childress nuevamente afirma que (a) los arqueólogos bolivianos han autenticado el tazón y (b) los arqueólogos también están suprimiendo el tazón para preservar sus paradigmas. Childress y Tsoukalos explican que los Anunnaki dejaron el tazón cuando Tiwanaku era un centro minero para la extracción de oro para los extraterrestres. No estoy muy seguro de dónde obtuvieron todos los diamantes para tallar el sitio; parecería trabajo extra para extraer diamantes solo para usarlos para construir un sitio para extraer oro. ¿Qué usaron para minar diamantes?

Oh, bueno, a medida que la hora se acerca a una conclusión, volvemos a la falsa afirmación de que la andesita en Puma Punku es demasiado difícil de cortar con herramientas normales y los bloques demasiado pesados para moverse. Se está volviendo muy repetitivo. Casey Hemmatyar, un ingeniero forense, usa una computadora para crear una versión imaginaria de Puma Punku basada en una versión de ciencia ficción de un puerto espacial, una que no tiene relación con la realidad, en particular sin relación alguna con los hallazgos arqueológicos sobre las ubicaciones originales de los bloques, e incluyendo cientos de veces más bloques de los que realmente existen en el sitio. Hemmatyar cree que el Diluvio de Noé destruyó el sitio cuando el agua hizo que las rocas se movieran fuera de lugar. Y luego … OH MI DIOS … Tsoukalos en realidad usa el argumento creacionista de que los fósiles de peces y conchas marinas encontrados en las montañas demuestran que el Diluvio realmente sucedió. Aparentemente, la tectónica de placas, el tiempo profundo y el levantamiento geológico no han dejado huella en la mente neo-creacionista de Tsoukalos.

Por gritar en voz alta, Leonardo da Vinci, a quien Ancient Aliens coronó con el laurel de estar en comunión con los alienígenas, reconoció la estupidez de este argumento en su cuaderno, donde explicó que el Diluvio no tiene sentido como una explicación para las conchas en las cimas de las montañas:

Y de vez en cuando se levantaba el fondo del mar, depositando estas conchas en capas. [«¦] Y si las conchas hubieran sido transportadas por el diluvio fangoso, se habrían mezclado y separado unas de otras en medio del lodo, y no en pasos y capas regulares, como los vemos ahora en nuestro tiempo. (entry 987)

Entre los argumentos creacionistas, el énfasis en el Diluvio de Noé y la obsesión por encontrar ángeles caídos y gigantes, Tsoukalos parece estar transformándose en L. A. Marzulli. Como estrategia de marketing, es casi brillante: al operar en el área ambigua donde los ángeles y los alienígenas se fusionan, puede atraer a dos audiencias a la vez, los creyentes en extraterrestres y los cristianos fundamentalistas, ampliando su atractivo más allá de la franja hacia una audiencia conservadora cristiana más amplia. Pero al afirmar ser un supuesto buscador de la verdad, es una posición cínica para tomar, por muy provechosa que sea.

«Toda mitología tiene un núcleo de verdad, y esa es mi búsqueda», dice Tsoukalos. Cada parte de esa oración es una mentira.

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-in-search-of-aliens-s01e07-the-mystery-of-puma-punku

Revisión de In Search of Aliens S01E06 «El misterio de los cíclopes»

9/6/2014

Jason Colavito

Cuando se lanzó In Search of Aliens, se suponía que se trataba de una serie de seis episodios según los materiales publicitarios. Sin embargo, de alguna manera todavía va a continuar después de esta excursión, S01E06 «El misterio de los cíclopes», que se abre con Giorgio Tsoukalos en un barco que se dirige a Malta, donde una antigua sociedad megalítica alguna vez construyó siete grandes estructuras de piedra. Tsoukalos se pregunta si los gigantes o los Cíclopes construyeron los megalitos, «y si es así, ¿podría haber una conexión con los astronautas antiguos?» Tsoukalos afirma que los arqueólogos «luchan» para explicar la existencia y la construcción de los edificios.

Para ayudar a explorar el tema, Tsoukalos se dirige a la Odisea, donde Odiseo se encuentra con el Ciclope Polifemo (9.187-542), el hijo de Poseidon (Homero, Odisea 1.70, Apolodoro, Library E7.4). Tsoukalos afirma que la identificación tradicional de la casa de la isla de los Cíclopes como Sicilia (Plinio, Historia Natural 3.89; Ovidio, Metamorfosis 14.160ff; Statius, Thebaid 6.716ff; Valerius Flaccus, Argonautica 4.104ff; etc.) es incorrecta y Polifemo realmente vivió en Malta, sobre la base de la conocida autoridad de «algunos».

El siguiente es un hecho interesante: la primera (y única) asociación entre Polifemo y Malta proviene del teórico de los astronautas antiguos, Erich von Däniken, Signs of the Gods (1979), donde escribió:

A menudo se supone en la literatura académica que la isla de los Cíclopes era la actual Sicilia. Puede ser así, pero no necesariamente. Malta y sus cuatro pequeñas islas satélite están a solo 95 kilómetros de Sicilia. Cualquiera que estudie cuidadosamente los edificios megalíticos compartirá mi impresión de que los gigantes hicieron el trabajo. ¿Fueron los «inventores» de la mampostería ciclópea?

¡Qué extraño que Tsoukalos no acredite a su mentor por esto!

Tsoukalos luego se dirige a las llamadas rutas de vagones en Malta, una serie de surcos de tamaño bastante estándar que atraviesan campos de piedra caliza. Erich von Däniken es el defensor más famoso de la idea de que estos eran ritmos para alguna máquina, habiendo escrito sobre ellos en Signs of the Gods, donde se les da un poco más de espacio de lo que afirma en el mismo libro que los alienígenas crearon para corregir los blancos. el «fracaso» de la raza negra, a quien describió como «musical» y parecido a un simio. Aparentemente, al elegir no dirigir a los lectores a este fracaso de un libro, Tsoukalos simplemente atribuye las afirmaciones de von Däniken a «algunos de los teóricos de los astronautas antiguos», tal vez aprendiendo su lección después de respaldar involuntariamente las teorías de conspiración antisemitas algunos episodios atrás.

De hecho, ya que rápidamente se convierte en un patrón en todo el programa para eliminar a von Däniken de un episodio tan claramente modelado en su trabajo, es casi como si la misteriosa demora de tres semanas en transmitir este episodio (originalmente programado para haber sido el episodio 4) fuera debido a un poco de lucha para editar Signs of the Gods fuera del programa y reemplazarlo con la extraña formulación de «algunos teóricos de los astronautas antiguos». ¿Tal vez descubrieron que el libro de von Däniken sobre Malta era tremendamente racista? Solo estoy haciendo preguntas, como diría Von Däniken, si no se omitiera aquí.

Tsoukalos dice que los estudiosos de la corriente principal creen que los surcos fueron hechos por carros pesados que reutilizaron los mismos caminos durante siglos, aunque esto no es universal. Él no lo dice, pero también se han argumentado que los surcos se hicieron en trineos, o que estaban destinados a la irrigación. (A los teóricos de Atlantida les gusta eso porque Platón dijo que Atlántida fue irrigada en Critias 118c-e). Tsoukalos dice que la idea de que los carros hicieran los surcos en la caliza suave y húmeda no tiene sentido porque implica que los carros tenían ejes de carros que usaban las mismas pistas y tenían el mismo ancho y que la gente seguía el mismo camino una y otra vez. Recuerde: él es el mismo tipo que sostiene que los antiguos tenían mediciones de precisión para construir sus estructuras, pero de alguna manera ahora son incapaces de construir vagones de tamaño relativamente estandarizado, o, mejor aún, reutilizan y reconstruyen el mismo vagón para viajar por la misma vía. También expresa asombro de que algunas pistas continúen en el océano, como si la línea costera de Malta no hubiera cambiado en 3,000 años.

En 2008, Derek Mottershead, Alastair Pearson y Martin Shaeffer, escribiendo en la revista Antiquity, realizaron un análisis sobre la piedra caliza de Malta. Descubrieron que las rocas se erosionaban fácilmente, especialmente cuando estaban húmedas, momento en el que la piedra caliza pierde aproximadamente el 80% de su integridad:

Incluso en condiciones secas, la masa del vehículo vacío solo es suficiente para causar la erosión de la superficie de la roca Clapham. La falla de las rocas en BinË™gemma y Naxxar requiere que el vehículo se cargue con 0.636 y 0.956 toneladas respectivamente. En condiciones de saturación, el vehículo solo es suficiente para provocar el fallo tanto de las rocas de Clapham como de BinË™gemma, mientras que en el caso de la roca Naxxar más resistente, una carga relativamente modesta de 0.665 toneladas causará la falla de la roca. Por lo tanto, estos cálculos demuestran que estas rocas relativamente débiles se erosionan fácilmente bajo vehículos de dimensiones y cargas bastante modestas.

Los cálculos anteriores sugieren fuertemente que un carro de dos ruedas es capaz de generar fuerzas suficientes para dañar las superficies de la roca y, a través de repetidos pasos a lo largo del tiempo, causando la erosión de surcos de profundidades de hasta >0.5 m. Además, el paso de las ruedas parece dar cuenta satisfactoriamente de todas las características morfológicas de los surcos.

Entonces, caso cerrado ¿verdad? No para Tsoukalos, que se encuentra con Gordon Weston, el autor de un libro de 2010 llamado The Maltese Cart Ruts. Weston relaciona los resultados de una serie de experimentos llevados a cabo por la BBC en 1955 para explorar los posibles orígenes de los surcos y los descarta como poco convincentes, aparentemente inconscientes de investigaciones más recientes de los años 1990 y 2008. «La ciencia es inútil para este problema», dice Weston. Argumenta que no se puede utilizar ninguna metodología para investigar los surcos, lo que será una novedad para Mottershead et al.

Tsoukalos dice que la presencia de las rutas de carretas le sugiere que Malta era el hogar de una sofisticada civilización que incluía a los extraterrestres.

Después de la pausa, Tsoukalos se encuentra con Anthony Bonanno, un arqueólogo, quien le dice a Tsoukalos que hay una leyenda de que los templos malteses, que están alineados con los eventos astronómicos, fueron construidos por una giganta, que está a la par del curso con los sitios antiguos. Las famosas Pausanias atribuyeron las ruinas micénicas de Tiryns a los Cíclopes (Descripción de Grecia 2.16.5), mientras que los británicos medievales atribuyeron Stonehenge a los gigantes (Geoffrey de Monmouth, Historia Regum Britanniae 8.10-11). Sin embargo, los templos malteses serían un ajuste perfecto para los gigantes. Las puertas y los techos no son tan altos, como se ilustra cuando Tsoukalos está de pie ante uno y su peinado bouffant casi toca la parte superior del marco de la puerta.

Los gráficos y las imágenes recicladas de varios episodios de Ancient Aliens se utilizan para ilustrar varios sitios antiguos que tienen (o se dice que tienen) alineaciones astronómicas, y Tsoukalos afirma que tales alineaciones pueden «conectar la mente a otros reinos». Expresa su asombro de que «Las leyendas antiguas (es decir, medievales) atribuyen los megalitos de Carnac en Francia a los gigantes. Según Lewis Spence, él mismo escritor marginal de Atlántida a principios del siglo XX, los campesinos bretones de su época atribuían las obras no solo a gigantes, sino también a hadas y demonios. Tanto para la sabiduría de la leyenda. Peor aún, sabemos por las leyendas irlandesas que la formación de la calzada del gigante perfectamente natural a menudo se atribuyó al trabajo de un gigante, lo que demuestra una vez más que las leyendas no son una guía confiable para la historia antigua.

Después de la pausa, Tsoukalos revisa algunos de los megalitos más grandes de Malta, uno de los cuales pesa 20 toneladas, lo que lleva a afirmar con frecuencia que la gente de la «Edad de Piedra supuestamente primitiva» no podía mover grandes rocas sin la ayuda del extraterrestre o la tecnología avanzada. Tsoukalos rechaza la explicación de Bonanno de que las piedras se movían utilizando bolas esféricas y no puede comprender por qué los antiguos se molestaban en mover rocas masivas si no fuera por órdenes de extraterrestres que se hacían pasar por dioses. Tsoukalos cita las afirmaciones de von Däniken sobre el origen extraterrestre espacial prehistórico de los templos, pero nuevamente omite la referencia a su libro racista Signs of the Gods y en cambio atribuye las afirmaciones a «algunos teóricos de los astronautas antiguos».

Tsoukalos rechaza la fecha tradicional de la escultura de Venus de Malta hasta 3000 a. De C. porque piensa que se parece a la Venus del Paleolítico de Willendorf, aunque la escultura de Malta es claramente más naturalista en su representación del cuerpo femenino. (Para empezar, tiene brazos de tamaño proporcional). Tsoukalos llama a los dos «casi idénticas», aunque claramente no lo son. Pero incluso si lo fueran, ¿con qué derecho podríamos afirmar que es sorprendente encontrar al desnudo femenino como «tema» para el arte? Figuras similares se hicieron en las culturas tribales hasta el siglo XX. Esto no los hace paleolíticos, ni podemos estar de acuerdo con Tsoukalos en que los templos malteses son paleolíticos debido a su falta de familiaridad con las representaciones del desnudo femenino.

Venus de Willendorf (Matthias Kabel/Wikimedia Commons)

Venus de Malta (Hamelin d e Guettelet/Wikimedia Commons)

Después de otra pausa, Tsoukalos confunde los intentos de principios del siglo XX de clasificar las razas por su forma de cráneo con el reconocimiento secreto del alargamiento de cráneo extraterrestre basado en este artículo de National Geographic de William Arthur Griffiths de junio de 1920, que cita explícitamente. Aquí está el texto en cuestión del artículo:

A partir de un examen de los esqueletos de la edad de piedra pulida, parece que los primeros habitantes de Malta eran una raza de personas de cráneos largos de mediana estatura, similares a los primeros pueblos de Egipto, que se extendieron hacia el oeste a lo largo de la costa norte de África, de donde algunos fueron a Malta y Sicilia y otros a Cerdeña y España.

Tsoukalos cita solo las palabras «personas de cráneo largo» para dar la falsa impresión de que el autor se refería a cráneos alargados en lugar de una categoría estandarizada de forma de la cabeza humana. De hecho, el autor especifica que no ve ninguna diferencia entre los antiguos iberos y galos malteses y antiguos. Después de visitar el sitio de entierro de 7,000 antiguos malteses, cuyos cuerpos se perdieron en la Segunda Guerra Mundial, Tsoukalos implica una conspiración para destruir a los 7,000 esqueletos malteses para ocultar lo que él dice que son cráneos alargados basados en una «vieja foto granulada» que para mí solo muestra cráneos humanos normales.

Aquí está la foto. No hay cráneos alargados que pueda ver, aunque en la década de 1920 los arqueólogos escribieron que algunos de los cráneos parecían mostrar una deformación craneal intencional a través de la unión de la cabeza.

Tsoukalos visita el Museo Nacional de Arqueología de Malta para ver los pocos cráneos que quedan, y afirma que cuando los cráneos se exhibieron en 1907, los espectadores pensaron que eran los cráneos de Cíclopes (a pesar de tener dos ojos) o extraterrestres (¿qué decir?). No puedo encontrar ningún registro de eso, y en cambio veo que Tsoukalos está repitiendo el material y las afirmaciones hechas en la revista Atlantis Rising en 2004 por Adriano Fiorgione, el editor de la revista HERA, una publicación italiana sobre misterios. Este artículo fue citado por David Hatcher Childress y Frank Joseph.

Una anomalía interesante es que un cráneo maltés carece de una sutura sagital, donde los huesos del cráneo se fusionan a lo largo de la parte superior del cráneo en la edad adulta. Sin embargo, si bien esto se presenta como un posible experimento genético alienígena, Tsoukalos no observa que los antiguos esqueletos malteses muestran una amplia gama de defectos esqueléticos congénitos, que incluyen espina bífida, taurodontismo, polidactilismo, etc., probablemente causados por poblaciones pequeñas y consanguíneas. Registros de deformaciones similares ocurrieron en la arqueología de Matlese y registros históricos a través de la Edad Media y hasta el presente. De hecho, en la década de 1980, Malta tenía una alta tasa de anomalías cromosómicas, que afectaban a 22 por 10,000 nacidos vivos, mucho más alta que la tasa europea, que se acercaba a 9-12 por 10,000. Nada de esto apoya la afirmación de Tsoukalos de que el cráneo sin una sutura sagital es un «extraterrestre real». Tsoukalos se reúne con un teórico de los astronautas antiguos llamado Hubert Zeitlmair, a quien describe como un profesor (y se llama por ese título en todo), pero mejor conocido como un inversor inmobiliario alemán. Su doctorado, a través del cual reclama el título de Doctor, es un «doctor honoris causa» (Dr. HC), un título honorífico, no uno otorgado por trabajo académico, que es un Dr. Iur. (Doctor en Derecho). Según su sitio web, él es un «Professor of Atlantis Research«, pero él hace esta afirmación solo en la versión alemana, omitiéndolo de la versión en inglés. No sé cómo reclama el título.

Según su website, Zeitlmair afirma estar en contacto con seres espirituales de la Atlántida que dirigen su trabajo.

En esta misma tierra de Malta, finalmente conocí a mis antepasados primigenios, a saber … el Dios Pa.tha-i-da.na Asu.ara tSi.dha, y la Diosa Ashtar-tara Reina de la Atlántida. Con su amable apoyo, pude descubrir el conocimiento de un «calibre» que va mucho más allá de lo que siempre había esperado … Este conocimiento me guió a la conciencia de que la gente de pensamiento superficial nunca alcanzará.

Zeitlmair combina la especulación de la Nueva Era con el mito Nibiru-Anunnaki de Zecharia Sitchin y afirma haber descubierto un templo perdido bajo el agua en Malta, un hallazgo discutido por los arqueólogos. También cree que los templos malteses son, por supuesto, plantas de energía de energía auditiva. Hilarantemente, incluso la a menudo fructífera Atlantipedia describe su trabajo como «tontería de la Nueva Era» y «un montón de cosas», que es como los productores de H2 saben que han golpeado la basura.

Zeitlmair afirma que los cráneos malteses tienen hasta 200,000 años, desde que los alienígenas llegaron a la Tierra. Sin embargo, Tsoukalos finalmente recuerda que se suponía que debía hablar de gigantes y Cíclopes esta hora, por lo que inmediatamente señala que los cráneos son demasiado pequeños para eso, pero que podrían ser los cráneos reales de los «antiguos astronautas», que aparentemente estaban mal alimentados, sufrieron terribles defectos congénitos, y murieron por millares. Deja de lado el problema sin pensar en dejar que Zeitmair afirme que los templos malteses fueron construidos con esferas de piedra en sus articulaciones para que pudieran sacudirse durante los terremotos. Esto no tiene nada que ver con gigantes, cíclopes o extraterrestres.

Zeitlmair dice que la civilización maltesa llegó a su fin debido a la inundación de Noé hace 12,000 años, y Tsoukalos respalda la realidad de la inundación.

De acuerdo, ¿es hora de los cíclopes? Solo nos quedan cuatro minutos después de la pausa, y aún no hemos visto un solo Cíclope. Quemamos uno de los últimos cuatro minutos repitiendo el reclamo del Diluvio no una, sino tres veces, como voz en off, como la pregunta de Tsoukalos a Zeitlmair y como respuesta de Zeitlmair. Tsoukalos cree que los bloques megalíticos que sirven de base para piedras más pequeñas representan un declive cultural después de la finalización de los Gigantes, aparentemente sin darse cuenta de que la estabilidad estructural requiere que los bloques de mayor peso y tamaño estén al final, para que no se caigan.

Entonces, ¿dónde están los malditos cíclopes? Por gritar en voz alta, Giovanni Boccaccio hizo un mejor trabajo en busca de Ciclopes cuando informó sobre el descubrimiento de un esqueleto gigante en Sicilia en el 1300 e inmediatamente lo relacionó con Polifemo.

Pero en lugar de Ciclopes tenemos … esperen … los VIGILANTES DEL LIBRO DE ENOCH. ¡OTRA VEZ! Tsoukalos afirma que los Nephilim son los hijos híbridos gigantes de E.T.s, pero nos falta un punto clave: ¡los supuestos esqueletos de los «extraterrestres» son demasiado pequeños por su propia admisión! Entonces, ¿dónde están los gigantes? ¿Dónde están los cráneos con un ojo? Según Tsoukalos, «es posible que los Nephilim y los Cíclopes sean uno y el mismo», híbridos alienígenas humanos de antes del Diluvio de Noe. Entonces, ¿de dónde viene la cosa del ojo? Si le importa, en 1914, Othenio Abel propuso la explicación más aceptada de los Cíclopes, que traduje y publiqué hace un par de años: cráneos de elefantes fósiles en la isla de Sicilia. El agujero del tronco parece una cuenca ocular en un cráneo humano gigante. Pero, nuevamente, Tsoukalos está tratando de apoyar a Malta sobre Sicilia debido a su aceptación de las especulaciones de su mentor, que no debe ser nombrado en esta hora.

«No mucha gente habla sobre lo que se dice», Tsoukalos le dice a Zeitlmair. Si con eso se refiere a su guía espiritual de la Atlántida que le dio una sabiduría superior que los simples mortales no pueden comprender, lamentablemente está equivocado. Estos chiflados son una moneda de diez centavos por docena.

http://www.jasoncolavito.com/blog/review-of-in-search-of-aliens-s01e06-the-mystery-of-the-cyclops

Cómo los programas de televisión usan la arqueología seria para promover una historia falsa

La actriz Megan Fox presenta la nueva serie de Travel Channel «Legends of the Lost». (Travel Channel/Travel Channel)

Por David S. Anderson

David S. Anderson es instructor de ciencias antropológicas en la Universidad de Radford. Recibió su Ph.D. en antropología de la Universidad de Tulane y se especializa en arqueología de Mesoamérica y reclamos pseudoarqueológicos.

27 de diciembre de 2018

Este mes, un nuevo espectáculo que explora los «misterios» del pasado antiguo se estrenó en Travel Channel: «Legends of the Lost with Megan Fox». Sus cuatro episodios exploran cuestiones como el papel de las mujeres guerreras en la sociedad vikinga, el pueblo de las Américas. y los fundamentos históricos de la legendaria Guerra de Troya. Entremezclado con estos temas bien estudiados, el programa también hace afirmaciones más dudosas, como proponer la existencia de gigantes y que las piedras antiguas pueden tener propiedades curativas. En el proceso, nos atrapa en un paisaje donde los hechos objetivos se entremezclan con mitos en formas que amenazan con dejar a la audiencia insegura sobre lo que realmente sucedió en el pasado humano.

Con sus dudosas afirmaciones, «Legends of the Lost» se encuentra en medio de un mundo problemático de programas de televisión, libros y sitios web que promueven lo que los arqueólogos profesionales como yo llaman «pseudoarqueología». Las afirmaciones pseudoarqueológicas utilizan datos arqueológicos, pero ignoran el rigor de los métodos arqueológicos. De este modo, producen una imagen del pasado que sus autores desean ver, en lugar de una respaldada por el análisis exhaustivo de toda la información relevante.

«Legends of the Lost» a menudo termina en un lugar así. A lo largo de los episodios, Fox, una actriz de Hollywood, tiene claro que quiere encontrar evidencia de mito y magia, y mostrar a los devotos de la «academia oculta». Para llegar a estas conclusiones, está perfectamente feliz de hacer uso de la investigación académica. eso puede encajar en su narrativa, pero lamentablemente casi todo lo demás queda fuera del espectáculo.

Fox no es simplemente la anfitriona del programa; ella también le dijo a TV Insider que el show fue idea suya. En la entrevista, rastreó su interés en el mundo antiguo hasta otro dudoso programa de televisión, «Ancient Aliens», que afirma que el registro arqueológico está lleno de pruebas de contacto extraterrestre. Las reclamaciones detrás de «Ancient Aliens» han sido desacreditadas de manera sólida y repetida. Peor aún, tales afirmaciones están inquietantemente enredadas con las creencias de la época colonial de que los pueblos indígenas de todo el mundo eran incapaces de realizar proezas arquitectónicas y artísticas por sí solos.

La fascinación de Fox por «Ancient Aliens» se manifiesta a través de la complicada relación de su programa con las autoridades académicas. Cuando se anunció «Legends of the Lost», un comunicado de prensa de Travel Channel sugirió que Fox sería una anfitriona ideal porque no había pasado su vida «construyendo una carrera en la academia», por lo que no tendría que preocuparse por desafiar el status quo . Sin embargo, el programa se basa regularmente en importantes figuras de la academia, como C. Brian Rose, profesor de la Universidad de Pennsylvania y ex presidente del Instituto Arqueológico de América, y Eric H. Cline, profesor de la Universidad George Washington y candidato para el Premio Pulitzer. Pero las raíces anti-establishment del programa surgen en la forma en que Fox usa estas autoridades como escalones para ofrecer afirmaciones sin fundamento sobre el mundo antiguo.

Los cuatro episodios de «Legends of the Lost» establecen una imagen del mundo antiguo común a la pseudoarqueología. Los episodios 1 y 4 son quizás los más preocupantes, ya que presentan una chapa académica sólida sobre la superficie de los conceptos problemáticos. En el primer episodio, Fox analiza la evidencia de mujeres guerreras en la sociedad vikinga, comenzando con el reciente análisis de ADN del famoso entierro de guerreros Birka excavado en la década de 1880. Este nuevo análisis reveló que el habitante del entierro, aunque estaba adornado con armas, era una mujer.

El episodio implica que Fox está abriendo nuevos caminos al abordar este tema, evitando el hecho de que ha sido discutido durante siglos. La presencia de mujeres entre los ejércitos vikingos se observa, por ejemplo, en textos históricos de la Irlanda del siglo X que relacionan el saqueo de Munster por parte de un ejército vikingo comandado por Inghen Ruadh, la «Doncella Roja» y sagas vikingas como la saga Volsunga. Hablamos de doncellas de escudo y valquirias, ambas representando poderosas guerreras. Al sugerir que otros han ignorado la evidencia de mujeres guerreras, el programa intenta presentar a Fox como un revelador radical de la verdad.

El episodio final de la temporada aborda si la ciudad de Troya y la guerra representada en «La Ilíada» realmente ocurrieron. Aquí, también, el programa actúa como si estuviera haciendo algo nuevo y tenso, y Fox sugiere que «la mayoría de la gente ve la Guerra de Troya como una fantasía», pero que ella siente que «hubo hechos históricos incluidos en [la historia]». Para ser honestos, el episodio me impresionó con su examen de los Hititas contemporáneos, una nueva arqueología de la muerte de la controversia en el Troy y su exploración de la geografía descrita por Homero. Su serpiente de aserción, sin embargo, se ha abrazado para más de un siglo. Muchos libros de texto introductorios de arqueología acreditan a Heinrich Schliemann con el descubrimiento de la ciudad de Troya en los 1870s.

En el caso de que se trate de una persona,

En el episodio, Fox señala a los espectadores que legends «contienen información histórica de la historia» y sugiere que, si la guerra de Troya realmente ocurrió, «podría haber significado que podría ser cierto en otras leyendas griegas tienen un elemento de la verdad. En los círculos pseudoarqueológicos, esta clasificación de la argumentación de la cuestión de los asuntos en la convicción que cualquier y todos los míticos deben ser literalmente verdaderos. Giorgio Tsoukalos, el anfitrión de «Ancient Aliens», hizo una versión extrema de este cargo durante este año cuando dijo, «La razón de que las religiones de hoy son porque malinterpretaron las visitas de extraterrestres, y la experiencia religiosa es un encuentro extraterrestre. Con sus propias afirmaciones sobre las leyendas griegas, Fox prepara el escenario para futuros episodios en los que cada historia de los guerreros del Amazonas (como se insinuó en el comunicado de prensa del programa) y el continente hundido de la Atlántida deben ser literalmente verdaderos.

Es este compromiso con la veracidad del mito lo que conduce a las afirmaciones más abiertamente falsas que se encuentran en los Episodios 2 y 3. Una vez más, en el segundo episodio, Fox le dice a la audiencia que «los mitos a menudo surgen de alguna verdad, un núcleo de conocimiento antiguo». Y luego usa esa plataforma para argumentar que Stonehenge fue construido para crear sonidos resonantes capaces de curar a los visitantes humanos. Ella intenta respaldar este argumento con un experimento «científico», pero lamentablemente el intento no tiene relación con el método científico. Más extraordinariamente, el Episodio 3 combina historias de nativos americanos de individuos gigantes con teorías de conspiración antigubernamentales para sugerir que hay una historia suprimida de encontrar esqueletos gigantes en toda América del Norte. Esto simplemente no es cierto, a pesar de la inclusión en el programa de un experto en «giganteología».

The Travel Channel tuvo una gran oportunidad en sus manos. Con el poder de la estrella de Fox, «Legends of the Lost» trajo a la pantalla nuevas e interesantes investigaciones arqueológicas de una manera que rara vez sucede. Sin embargo, al intercalar esa investigación con mitos y teorías de conspiración, el programa termina defendiendo muchas afirmaciones pseudoarqueológicas. Promover «hechos alternativos» tiene un costo. «Legends of the Lost» puedenhaber entretenido e incluso puede haber despertado curiosidad en el mundo antiguo, pero también ha difuminado profundamente las líneas entre la verdad y la ficción. Nuestros antepasados merecen algo mejor.

https://www.washingtonpost.com/outlook/2018/12/28/how-tv-shows-use-serious-archaeology-promote-bogus-history/?utm_term=.6895648054a4