El impacto cultural del movimiento de contactados
25 de Agosto de 2019
Publicado por Håkan Blomqvist
Uno de los fracasos de los ufólogos de orientación científica de las décadas de 1950 y 1960 fue no investigar y documentar a fondo la primera generación de contactados y sus experiencias. Al descartarlos a todos como charlatanes y místicos, se perdieron muchos datos empíricos interesantes. Pero los ufólogos convencionales también descuidaron o no reconocieron otro aspecto importante de la era de los contactados. El movimiento central de contactados representado por George Adamski, Orfeo Angelucci, George Van Tassel, Daniel Fry y Howard Menger en realidad representó un impulso cultural único y positivo y una filosofía de esperanza para toda una generación de la humanidad. Abogaban por una filosofía acorde con la Tradición Esotérica, la tercera fuerza intelectual o pilar de la historia cultural junto a la ciencia y la religión.
Las primeras organizaciones ovni como APRO y NICAP no consideraban que la investigación de contactados de mente abierta fuera científicamente respetable. Estos grupos tampoco consideraron valioso el mensaje del movimiento central de contactados. En The Gods Have Landed, el erudito religioso J. Gordon Melton resume esta visión general de los contactados: “Que tales personas comenzaran a poblar las reuniones de aficionados a los platillos voladores se convirtió en una preocupación para muchos que procedieron a condenarlos como chiflados o descartarlos como lunáticos. Fueron pocos los que vieron algún valor en lo que los contactados, como llegaron a ser conocidos, tenían que decir. Eran una vergüenza para la investigación sobria de los fenómenos aéreos inusuales llamados objetos voladores no identificados”. (pág. 1).
Esta evaluación muy negativa del movimiento contactado también se reflejó en el mundo académico. En su tesis doctoral de 1976 The UFO Controversy in America, el historiador David Michael Jacobs escribió: “Este grupo era completamente diferente de los individuos psicológicamente aberrantes que, aparentemente debido a problemas mentales, tenían delirios de comunicarse con seres extraterrestres. Estas personas a menudo afirmaban recibir señales del espacio exterior o tener encuentros místicos con astronautas. Sus experiencias no constituyeron desviaciones de su vida diaria, y sus historias por lo general fueron incoherentes, inconsistentes o parte de un patrón de experiencias psíquicas u ocultas. Al igual que el primer grupo, estas personas generalmente no buscaban publicidad ni fabricaban engaños intencionalmente. Los contactados representaban un tipo completamente diferente de testigo ovni. Exhibían un comportamiento consistente con la afirmación de que fabricaban engaños… Los cinco contactados principales que alcanzaron el estrellato nacional en la década de 1950 fueron George Adamski, Truman Bethurum, Daniel Fry, Orfeo Angelucci y Howard Menger”. (p. 96, edición de bolsillo).
El movimiento de contactados de la década de 1950 fue, por supuesto, de una calidad muy mixta. Albergaba una plétora de figuras de culto más o menos extrañas como George King, fundador de la Sociedad Aetherius y Ruth y Ernest Norman, quienes en 1954 fundaron la Academia de Ciencias Unarius. Y luego tuvimos los muchos médiums que se subieron al carro y en lugar de canalizar a orientales y parientes del mundo espiritual cambiaron a mensajes de gente del espacio. En una carta a George Adamski, escrita poco después de la publicación de Flying Saucer Have Landed en 1954, el esoterista Desmond Leslie escribió: “No sé qué ha pasado, George, pero todos los médiums se han deshecho repentinamente de sus guías indios, etc., y los han reemplazado con gente del espacio que viaja en Vimanas”.
Como muy pocos ufólogos de la corriente principal se preocuparon por investigar las primeras afirmaciones de los contactados, tampoco notaron el impacto cultural positivo del movimiento central de contactados. Daniel Fry fundador de Understanding, Inc. en 1955 expresó el objetivo de su organización con estas palabras en varios folletos: “Understanding es una organización sin fines de lucro dedicada a la propagación de un mejor entendimiento entre todos los pueblos de la Tierra, y de los que no son de la Tierra”. En un folleto posterior se amplió un poco el propósito: “Understanding, Inc. es una corporación sin fines de lucro dedicada a la propagación de un mejor entendimiento entre todos los pueblos de la Tierra para que puedan vivir en armonía y estar mejor preparados psicológica y sociológicamente para la era espacial. Está formado por muchos tipos de personas que se han unido para buscar una mejor comprensión entre sí y de los misterios del universo”.
Uno de los miembros de Understanding, Merlin Unit no.1, la Sra. Aleta Johnson, escribió un resumen muy perspicaz del propósito y el trabajo de la organización. El artículo se publicó en la revista Understanding, septiembre de 1972, y se reproduce aquí en extenso.
Un ufólogo que también entendió el impacto cultural del movimiento contactado fue el periodista Cleve Twitchell, autor de The UFO Saga (1966), una presentación agradable de algunos de los contactados de la década de 1950. Twitchell asistió a una conferencia de George Van Tassel en San Francisco en diciembre de 1958 y quedó intensamente fascinado por el tema. Pasó varios años entrevistando a testigos de encuentros cercanos y contactados, asistiendo a conferencias y convenciones. En 1960-1961, Twitchell fue director de la Unidad No. 1 de Understanding de El Monte, California. Después de estos años de experiencias internas en el movimiento de contactados, Twitchell concluyó: “… debe recordarse que muchas personas del pasado que hoy son consideradas pioneras de su tiempo, en sus días fueron consideradas chifladas. Y quizás no sea ilógico suponer que algunos de los ‘chiflados’ de los platillos voladores de hoy son los grandes hombres en ciernes del mañana… Cualquiera que sea el caso, una excursión al mundo de los ovnis tiene beneficios. Hay mucho que ganar en la forma de ampliar los horizontes, encontrar alguna filosofía que valga la pena y simplemente abrir la mente. El aspecto filosófico, que hace que los hombres reflexionen sobre sí mismos y su pequeño lugar en un universo enorme, es quizás la mayor contribución que el campo de los platillos ha ofrecido a quienes han observado o tomado parte en sus actividades”. (pág. 93)
Cleve Twitchell
George Adamski no fundó una organización formal como Understanding, pero en 1958 inició su Programa Internacional de Familiarización (IGAP). El movimiento transmitió un mensaje general de esperanza, paz, buena voluntad e inspiró a los miembros a establecer contacto y amistad con personas de todo el mundo, independientemente de su raza, credo o color. Lou Zinsstag, quien se convirtió en representante de Adamski en Suiza en 1957, trató de transmitir la importancia de esta decisión en su libro George Adamski – The Untold Story, escrito en colaboración con Timothy Good: “… a principios de los años cincuenta, mi interés se polarizó en torno a la literatura ovni. Este fue el punto de inflexión en mi vida. A partir de entonces, llevé una vida intelectual y afectiva plena. Mi mundo estaba lleno de amigos por correspondencia, muchos de los cuales conocí en años posteriores. Se fundaron maravillosas amistades y conmovedoras relaciones humanas…” (p. 4).
Lou Zinsstag
En el verano de 1954, la ciudadana danesa Edith Nicolaisen leyó Flying Saucers Have Landed de Desmond Leslie y George Adamski. Se convirtió en el principal momento eureka de su vida y condujo a la fundación de la editorial Parthenon en Suecia 1957. Parthenon publicó varios de los contactados clásicos de la década de 1950: George Adamski, Daniel Fry, Ray y Rex Stanford, Elisabeth Klarer. Estos libros tuvieron una fuerte influencia en la ufología sueca en las décadas de 1950 y 1960. De hecho Edith Nicolaisen puede ser considerada como la madre del movimiento ovni sueco. El objetivo del Parthenon se presentó en un pequeño folleto: “Parthenon fue fundado en 1957 como un enlace en el trabajo global dedicado a la paz y la iluminación, y con el propósito de despertar a los escandinavos, especialmente a la generación joven, a una percepción de nuestra los sucesos interplanetarios que marcan una época en el tiempo… Es nuestra esperanza que la juventud escandinava se una a este trabajo educativo. Las generaciones futuras tendrán así la oportunidad de un desarrollo armónico en un mundo nuevo donde el amor fraterno universal dentro de una comunidad que se extiende por todo el mundo ha barrido todas las barreras actuales entre los seres humanos: nacionales, sociales y políticas; diferentes credos y filosofías, prejuicios raciales, etc.”
Hay pocos libros escritos por personas que estuvieron involucradas en el movimiento de contactados y también trataron de comprender el panorama general. Una excepción es Flying Saucer Pilgrimage (1957), escrito por Bryant y Helen Reeve. Este trabajo temprano da una muy buena visión general del movimiento de contactados de la década de 1950. En una entrevista en el libro se le pregunta a Helen Reeve si su peregrinaje ha terminado: “No. Sentimos que acaba de empezar. Nuestro viaje ha despertado nuestro apetito por el conocimiento de las naves espaciales, la gente del espacio y el propio espacio exterior. Queremos saber más. La búsqueda del conocimiento del espacio exterior se ha convertido en la búsqueda del conocimiento de la VIDA misma, ¡y eso nunca termina!”
Los lectores de mi blog saben que he propuesto la teoría de que un grupo central de contactados estuvo involucrado en una prueba de influencia psicológica y cultural en la década de 1950. Un experimento implementado por un grupo de alienígenas benévolos, terrestres o extraterrestres, un grupo con acceso a la tecnología “vimana”. Algunas de las personas contactadas hicieron todo lo posible para implementar los proyectos e ideas recibidos por los visitantes. Otros no soportaron la tensión psicológica y el estigma social de las experiencias o inventaron historias falsas cuando terminaron los contactos reales. Pero el impacto cultural de este experimento fue asombroso, inspirando a millones de personas, algunas en proyectos humanitarios, otras en la investigación de ovnis o en una búsqueda espiritual personal. Hay pocos ufólogos serios hoy en día que hayan notado o comentado sobre este efecto cultural positivo del movimiento contactado.
https://ufoarchives.blogspot.com/2019/08/the-cultural-impact-of-contactee.html
