¿Ovnis celestiales? Parte 1
Interpretaciones denominacionales del enigma ovni
The Observer
Incluso antes de la Reforma Protestante, las facciones del cristianismo se unieron en torno a distintas interpretaciones teológicas de la Biblia. Con diferencias de opinión sobre todo, desde los santos hasta la salvación, no es de extrañar que no estén de acuerdo con la realidad sobre los ovnis y sus posibles ocupantes. Algunas denominaciones insisten en que los misteriosos objetos avistados en nuestros cielos son parte de un siniestro engaño espiritual, otras consideran la posibilidad de que la vida extraterrestre inteligente sea otra de las maravillosas creaciones de Dios.
Una muestra de literatura cristiana contemporánea y material religioso proporciona un vistazo a las opiniones y explicaciones matizadas del fenómeno ovni.
Alien Entities: Beings From Beyond (1984)
El Dr. Lester Sumrall era un ministro del Evangelio Completo con más libros en su haber que Nick Redfern. Las iglesias del Evangelio Completo provienen de una rama del pentecostalismo que cree que los milagros realizados en el Nuevo Testamento — cosas como hablar en lenguas o expulsar demonios — continúan sucediendo de la misma manera hoy. Sumrall se hizo internacionalmente famoso en 1953 cuando realizó un exorcismo a una joven residente de Manila llamada Clarita.
En 1984, Sumrall escribió y autoeditó Alien Entities: Beings From Beyond, un libro sobre la proliferación de demonios en la tierra. Sus “extraterrestres” eran los ángeles caídos del Génesis que supuestamente acompañaron a Lucifer cuando fue arrojado del cielo. El pastor identificó a estos espíritus pecadores que “se originan entre las estrellas” como la fuente de informes de ovnis y visitas extraterrestres. Explicó cómo estos “extraterrestres” habitan en el mundo espiritual, pero poseen el poder de romper el muro invisible que separa su reino del de la humanidad.
La interpretación literal de Sumrall de Efesios 2: 2, que se refiere a Lucifer como “el príncipe de la potestad del aire”, lo lleva a concluir que “los demonios viven principalmente en el aire sobre la tierra”. Más específicamente, distinguió entre los “tres cielos” a los que se alude en la Biblia, explicando que la Tierra es el “primer cielo”, el aire/atmósfera constituye el “segundo cielo” y el “tercer cielo” es el reino de Dios. En su opinión, el segundo cielo era la “morada principal de las entidades alienígenas”, una región ocupada por Satanás y sus demonios, y el lugar desde el cual “invaden el planeta Tierra”.
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Luchamos en la región media del aire». The Lame Devil (1840)
Alien Entities incluye otros pasajes que sugieren que el dominio del diablo va más allá del cielo. Cita otros casos de demonios que habitan en territorio debajo de la tierra o “sacados de aguas profundas”. Sumrall incluso considera otra posibilidad lejana: “Podría ser posible que el cuartel general del diablo esté en la Luna”. La teoría es única pero tiene poco que ver con una conexión entre Satanás y los ovnis. Especuló que dado que la gente parecía responder de formas extrañas a las fases de la Luna, era posible que el diablo pudiera tener una residencia allí. Admitió que esta conjetura no estaba respaldada por las escrituras.
Sumrall escribió que el tema ovni era intrínsecamente maligno. Lamentó el hecho de que “las personalidades extraterrestres se hayan convertido en una locura en nuestro país”. En su opinión, los “hombres verdes del espacio exterior” de Hollywood eran demonios disfrazados. Al ver esto como parte de una agenda más amplia para “preparar al mundo para reconocer y recibir entidades extraterrestres”, el creciente atractivo de los visitantes del espacio en la cultura popular equivalía a una distracción de las maravillas de Dios.
A través del lente de su fe, Sumrall detectó un “propósito satánico” detrás de películas como ET de Spielberg. No era una historia sobre un extraterrestre inofensivo perdido, era una historia que presentaba “un ser, supuestamente del espacio exterior, una criatura con poderes más allá normal” —un demonio. Este sentimiento fue compartido por los autores cristianos John Weldon y Zola Levitt en su libro UFO’s: What on Earth is Happening? (1975). El dúo resumió una perspectiva común sobre las implicaciones de la actividad ovni: “Aquí es donde creemos que entran los ovnis. Para preparar el escenario adecuadamente para el Anticristo, quien realmente es una personalidad sobrenatural, el mundo tiene que estar listo para pensar en términos de lo nuevo y lo extraño”.
UFO’s: What on Earth is Happening? (1975)
A pesar de todo su fuego y azufre, Alien Entities concluyó que los cristianos no tienen nada que temer de los alienígenas de Satanás. Adoptando el enfoque del Evangelio Completo sobre la confrontación con el diablo, el mensaje de Sumrall fue que todo verdadero creyente tiene el poder interior para “echarlo fuera, enviarlo de regreso al vacío del espacio, fuera del planeta Tierra”.
Signs of the Saucers (1996)
J. D. Johnson es un pastor jubilado que escribió un pequeño folleto de 80 páginas representado como “un análisis factible y convincente del fenómeno ovni” desde la perspectiva de los adventistas del séptimo día. La doctrina adventista observa el sábado en lugar del domingo y enseña que los últimos tiempos bíblicos son inminentes. Esta creencia de que el apocalipsis “pronto llegará” influyó directamente en la percepción de Signs of the Saucers de las cosas curiosas que suceden en el cielo. El resultado es un libro que mantiene una actitud sospechosa sobre el origen y las intenciones de los presuntos intrusos “extraterrestres”.
Johnson no duda de la realidad de la experiencia ovni, confirmando que “la creciente evidencia muestra que los avistamientos y secuestros humanos relacionados con ellos no son engaños”. Él cree que estos intrincados engaños son “maravillosas obras de engaño”, que la Biblia predijo que precederían a los últimos días de la Tierra. Está de acuerdo con otros autores cristianos que creen que los extraterrestres no son más que “demonios… disfrazados de seres de otro planeta”, pero enfatiza que el número “sin precedentes” de avistamientos y secuestros reportados en el último medio siglo son escatológicamente relevantes— una indicación de que Lucifer y sus ángeles caídos están cumpliendo una profecía de los últimos tiempos predicha en el Libro de Apocalipsis.
Johnson teme que el diablo pueda usar un “Evento de platillo volador ovni” para “convencer al mundo de que él es el Cristo esperado” y marcar el comienzo de un Nuevo Orden Mundial. Él ve los platillos voladores como el “fiasco final” del diablo con todos los ingredientes de “la vanguardia del evento principal de Satanás”.
Johnson comenzó a investigar ovnis en la década de 1950 durante una era en la que las personas afirmaban tener contacto y conversaciones con extraterrestres. A partir de material ovni y de las escrituras, explica cómo estos eventos sobrenaturales se superponen con las descripciones bíblicas del Anticristo.
Usando historias contadas por el famoso “contactado” George Adamski sobre experiencias con “saucermen” fuera del mundo, Johnson señala cómo los extraterrestres de Adamski se asociaron engañosamente con Jesús. En una escena de su libro, Inside the Space Ships (1955), el extraterrestre es “el maestro”, mientras que a Adamski se le conoce como “mi hijo”, apodos que tienen connotaciones significativas para los cristianos. “El maestro” le dijo a Adamski que había llegado para “iluminar” a la gente de la Tierra y le advirtió que el planeta estaba en “grave peligro”. Johnson reconoce estas tácticas de 2 Corintios, que advierte a los cristianos que tengan cuidado con los “falsos apóstoles” y Satanás “disfrazado de ángel de luz”.
El autor comienza a apartarse de sus pares teológicos cuando especula que el diablo podría estar en connivencia con denominaciones rivales para “inspirar una alianza impía entre el protestantismo, el romanismo y el espiritismo”. Algunas enseñanzas adventistas sostienen que la unificación de estos elementos ocurrirá en los últimos tiempos, y Johnson cree que la llegada de los ovnis a la Tierra podría acelerar su cohesión.
También comparte una interpretación interesante del versículo del “príncipe de la potestad del aire” de Efesios y la relación de Satanás con el Sol (un objeto aéreo). Después de un poco de gimnasia teológica, Johnson argumenta que la adoración en domingo está relacionada con la deificación solar pagana y la posible llegada de una “maravilla sobrenatural o ilusión ovni” parecida a un sol luminoso que podría presagiar el apocalipsis.
Aunque escaso en el número de páginas, el libro de Johnson tiene mucho vocabulario: examina el fenómeno “en el caleidoscopio de la revelación divina”; llega a la conclusión de que “la apariencia ovni amenaza al mundo como la contraparte más completa y magistral de la falsificación personal de Satanás de la segunda venida de Cristo”; y lamenta el hecho de que “la gran mayoría de los cristianos están espiritualmente dormidos ante el conflicto espiritual y la contención que tiene lugar dentro del enigma ovni y su comunidad”. Su texto enfático destaca un sentido de urgencia subyacente provocado por la presencia de visitantes aéreos no identificados.
UFOs: Aliens or Demons? (1990)
¿Los visitantes de otros mundos son extraterrestres inteligentes o entidades demoníacas? Un libro de Doris M. Pottenger considera la naturaleza espiritual de los ovnis desde una perspectiva cristiana evangélica. Pottenger no es predicadora ni reverenda. Su análisis se basa más en el testimonio del difunto teórico de la conspiración Bill Cooper que en los versículos de la Biblia (llamó a Cooper “un experto en el conocimiento del gobierno sobre los ovnis” y atribuyó a sus cintas de casete una importante fuente primaria). Quizás debido a esta influencia, su trabajo se centra en los aspectos más oscuros de los mitos ovni, e interpreta el patrón de acciones maliciosas de las criaturas como “una invasión del mal”.
En el breve volumen, Pottenger evalúa los elementos comunes de los ovnis en el contexto de sus creencias religiosas. Ella se burla del relato del secuestro personal del autor Whitley Strieber de su libro, Communion (1987), llamándolo “obsceno” por sugerir que sus intrusos visitantes “extraterrestres” fueron enviados “de Dios”. Ella respalda esta acusación citando los relatos de abducidos abusados recopilados por la psicóloga Dra. Edith Fiore, cuya investigación destaca un patrón de hostilidad por parte de los secuestradores. En opinión de Pottenger, estas acciones establecen a los llamados extraterrestres como “monstruos crueles, despiadados y malignos sin conciencia”. No son seres inteligentes creados en otro planeta por Dios, “son demonios satánicos, ¡y su líder no es otro que el mismo Satanás!”
Al aceptar como un hecho las historias de experimentos de hibridación humano-animal-extraterrestre que se rumorea que tienen lugar en bases subterráneas secretas cerca de Dulce, Nuevo México, Pottenger proporciona una prueba bíblica de que el diablo se siente cómodo en estos entornos subterráneos. Apocalipsis 12:9 confirma que Lucifer fue “arrojado a la tierra”. Cuando Dios más tarde le preguntó a Satanás sobre su paradero en Job 1:7, él respondió que había estado “yendo y viniendo por la tierra, y de andar de un lado a otro en ella”. Al igual que otros autores cristianos similares, Pottenger interpreta este versículo literalmente y relega al diablo a espacios subterráneos.
Pottenger también sospechaba de los extraterrestres “grises” que parecían ser personajes consistentes en diferentes historias de encuentros con extraterrestres. Si bien las descripciones físicas de los testigos de los extraterrestres varían ampliamente, de alguna manera “todos se las arreglan para tener a los pequeños Grises cerca”.
Ella sugiere que podrían ser “robots altamente técnicos” o “mutaciones” creadas por “seres inteligentes (demonios)”. La Biblia declara que el pecado máximo de Satanás fue su deseo de “llegar a ser como el Altísimo” (Isaías 14:14), y Pottenger sostiene que estas “atrocidades” son los esfuerzos fallidos del diablo por fabricar vida, un intento de imitar al Creador.
UFOs: Aliens or Demons? no fue el único libro que sospechó que los extraterrestres humanoides grises en realidad podrían ser secuaces fabricados del infierno. J. D. Johnson, autor de Signs of the Saucers, también concluyó que cualquier cuerpo “extraterrestre” recuperado por el gobierno debe ser “humanoides sintéticos” y no alguna forma de vida orgánica inteligente. Dado que los cristianos creen que solo Dios posee el poder para crear organismos vivos, las criaturas grises del diablo son androides sin vida o manifestaciones físicas de los demonios mismos.
En muchos sentidos, Pottenger canta el mismo himnario que otras voces en su campo: cree que los extraterrestres y su oficio no son de Dios, por lo que son intrínsecamente diabólicos. Los habitantes de ovnis son simplemente “Satanás y sus ángeles demoníacos, disfrazados en este momento como extraterrestres”. Ella advierte que estas maravillas en el cielo son señales de que “ciertamente estamos en los últimos días”; incluso preguntándose si el autor de Apocalipsis estaba describiendo ovnis y helicópteros negros cuando escribía versos sobre “una estrella caída del cielo a la tierra” y langostas que descendían de arriba (Ap 9).
Quizás lo más urgente es que el libro de Pottenger advierte a los lectores que permanezcan atentos a la amenaza sobrenatural de los ovnis que ella cree que está tratando de “socavar nuestra fe en Dios”.
https://theobservermagazine.substack.com/p/heavenly-ufos-part-1
