Extraterrestres en el arte: ¿las pinturas que prueban que los ovnis han existido desde hace mucho más tiempo del que creemos?
29 de marzo de 2025
Cecilia Blotto
(Créditos: Far Out / Adam Jícha / Falco Negenman)
El polémico debate en torno a las teorías conspirativas sobre la existencia de ovnis (objetos voladores no identificados) parece no ser solo lo que compone un podcast de tres horas de Joe Rogan. Al contrario, la fascinación en torno a los ovnis, y quizás también su avistamiento, si es que realmente existen, es un fenómeno que ha existido durante siglos.
Científicos y críticos de arte han analizado artefactos, como pinturas rupestres antiguas que parecen representar lo que se cree que son ovnis. Criaturas cabezonas con ojos y antenas similares a los de un insecto, discos voladores en el cielo y mucho más. Pero ¿podemos estar realmente seguros de que así es como se ven los ovnis, o simplemente nos hemos acostumbrado a cómo la mente humana los ha imaginado?
Uno de los primeros ejemplos de una figura con aspecto de ovni en una obra de arte se identificó en una pintura rupestre italiana de alrededor del año 10,000 a. C. Presenta a un grupo de figuras con aspecto de culto hechizando a un espécimen de aspecto extraterrestre con brazos anormalmente largos que envuelven a una persona extraterrestre más pequeña. Lo inquietante es que los brazos del extraterrestre más grande también parecen ser las antenas del pequeño, fusionándolas de alguna manera.
Resulta bastante descabellado pensar que la creencia en extraterrestres pudiera haberse establecido incluso antes de que Cristo caminara sobre el agua. Sin embargo, me pregunto si nuestra interpretación de esta pintura rupestre que representa extraterrestres se debe a que no nos hemos acostumbrado a ver a los humanos representados de esta forma tan irreal y antropomórfica. De hecho, cuanto más nos remontamos en la historia del arte, más se representaba a los humanos como simples monigotes con cuerpos geométricos. Fue mucho más tarde, cuando los principios artísticos priorizaron el hiperrealismo, como el Renacimiento y el Barroco, que cambiamos la forma en que se representaba a los humanos en las pinturas.
La Anunciación con San Emidio de Carlo Crivelli, de 1486, es otro ejemplo de avistamiento de ovnis. Lo que parece una pintura religiosa aparentemente común de la Anunciación es en realidad muy futurista y distópica. En primer lugar, ¿por qué hay un pepinillo y una manzana anormalmente grandes sobre el suelo de baldosas? Este detalle cómico y fortuito se interrumpe repentinamente cuando se observa que la Virgen María es el blanco de una luz similar a un láser que brilla desde el cielo.
Tradicionalmente, la Anunciación se pinta con la Virgen bañada en una luz dorada, recibida por el grácil ángel Gabriel. En cambio, aquí parece como si la iluminara desde el cielo una luz más parecida al puntero láser de Piolín de los Looney Tunes que a la luz divina de Dios.
Algunas obras de arte ni siquiera se han dejado a la interpretación y anuncian rotundamente la presencia de un ovni. Es el caso de «Fenómeno celestial sobre Núremberg» de Hans Glaser de 1561. En este objeto ilustrado con aspecto de periódico, Glaser retrata explícitamente el avistamiento de una «terrible aparición» sobre la ciudad, en la que objetos voladores luchan entre sí en el cielo. Hay un gran objeto negro con punta de lanza que se cierne sobre la ciudad y objetos más pequeños de colores que vuelan alrededor del sol.
Se podría decir que el periódico de Glaser es lo más cerca que hemos llegado en los últimos tiempos a demostrar que los ovnis siempre han existido y podrían haber sido avistados, pero tal vez esté más cerca de mudarme a Marte que de esperar que un espécimen palmeado llame a mi puerta.
Carros de los dioses, naves en el cielo: cómo los fenómenos aéreos no identificados dejaron su huella en las culturas antiguas
19 de septiembre de 2023
Autores
1. Michael B. Charles
Profesor Asociado, Disciplina de Gestión, Facultad de Empresariales, Artes y Derecho, Southern Cross University
2. Eva Anagnostou-Laoutides
Profesora Asociada de Historia Antigua, Futura Becaria del Consejo Australiano de Investigación, Universidad Macquarie
3. Marcus Harmes
Profesor de Pathways Education, Universidad de Southern Queensland
Declaración
Eva Anagnostou-Laoutides recibe financiación del Australian Research Council, Discovery Project: Crisis de Liderazgo en el Imperio Romano de Oriente, 250-1000 CE.
nada que revelar
Michael B. Charles no trabaja para, consulta, posee acciones o recibe financiación de ninguna empresa u organización que pudiera beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.
Socios
Macquarie University, Southern Cross University y University of Southern Queensland proporcionan financiación como miembros de The Conversation AU.
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Durante miles de años, la gente ha descrito objetos brillantes inexplicables en el cielo.
Algunos fenómenos aéreos como los cometas, las lluvias de meteoritos, los bólidos, las auroras o incluso los rayos de los terremotos, todos ellos fácilmente explicables con el conocimiento actual, fueron ampliamente divulgados en el mundo antiguo.
El Congreso de los Estados Unidos está investigando actualmente fenómenos aéreos no identificados (UAP, por sus siglas en inglés, lo que podríamos considerar como ovnis) a raíz de la filtración de imágenes previamente clasificadas de FANI y de que un ex funcionario de inteligencia alegara que el gobierno de los Estados Unidos posee tecnologías «de otro mundo».
Mientras tanto, un informe reciente de la NASA concluyó que no hay evidencia que sugiera que los FANI sean de origen extraterrestre.
Los escritores antiguos veían estos fenómenos como señales de malestar social y desastre inminente. De esta manera, las reacciones modernas a los FANI son similares a las de hace miles de años. Existe una larga historia de objetos extraños en el cielo asociados con crisis políticas y militares.
Señales antiguas de problemas
En la Biblia, el profeta Ezequiel mencionó un carro divino: brillaba como metal incandescente en el fuego, y Ezequiel pudo ver cuatro seres vivos en él. Parecíanhumanos, aunque tenían cuatro caras y cuatro alas.
Al describir los presagios del invierno del 218 a. C., el historiador romano Livio dijo que «un espectáculo de barcos brillaba en el cielo». La Segunda Guerra Púnica había comenzado, y el general enemigo Aníbal estaba a punto de lograr una serie de victorias.
Quizás estas “naves” en el cielo eran extrañas formaciones de nubes, pero la elección de palabras de Livio sugiere algo “brillante” o “reluciente”, cualidades que incluso hoy se asocian con los FANI.
Livio relata otra aparición de barcos en el cielo en el año 173 a. C., cuando supuestamente apareció una «gran flota». En la primavera del año 217 a. C., mientras Aníbal aún amenazaba a Roma, Livio afirma que «se vieron escudos redondos en el cielo» sobre el centro de Italia.
Livio no dice si estos objetos brillaban como las “naves” vistas el año anterior, pero los “escudos” recuerdan la apariencia de “platillos voladores”, el tipo de FANI que cobró importancia en el apogeo de la Guerra Fría.
Un objeto inexplicable en una imagen de video proporcionada por el Departamento de Defensa denominada Gimbal, de 2015. Departamento de Defensa vía AP
Otro curioso objeto volador no identificado clásico es el que registra el escritor griego Plutarco en su Vida de Lúculo, general romano. Las fuerzas de Lúculo se disponían a luchar contra el rey Mitrídates VI del Ponto cuando un extraño objeto apareció entre ambos ejércitos:
De repente, el cielo se partió en dos, y un cuerpo enorme, parecido a una llama, se vio caer entre los dos ejércitos. Su forma era muy parecida a una jarra de vino (pithos), y su color, a plata fundida. Ambos bandos, asombrados ante la vista, se separaron.
Que el objeto fuera descrito como un pithos, un recipiente con una forma específica, sugiere algo más que un destello de luz. Algunos lo han interpretado como un meteoro, pero el enfoque de Plutarco en su brillante naturaleza metálica no concuerda con esta posibilidad.
Fuera lo que fuese, ambos ejércitos pensaron que era un mal presagio y se retiraron.
El historiador judío-romano Josefo, escribiendo sobre la guerra entre fuerzas romanas y judías, registra una batalla aérea entre FANIs en el año 65 d. C. Antes del atardecer, se vieron «carros» en el cielo, acompañados de «batallones armados que se precipitaban a través de las nubes».
Josefo dice que numerosos testigos oculares lo vieron y creyeron que predijo la victoria romana que siguió.
Desde los días del juicio final antiguos hasta los modernos
San Pablo se refirió al “escudo de la fe” de Dios en su Carta a los Efesios, mientras que los “barcos que viajaban en el cielo” eran un tema común en la Irlanda medieval, simbolizando la seguridad que el “barco” de la Iglesia brindaba a los creyentes.
Los informes de fenómenos inusuales aumentaron a finales de cada milenio, cuando el pueblo cristiano temía o esperaba el Día del Juicio Final predicho en el Libro del Apocalipsis de la Biblia.
Un rey y su séquito se enfrentan a damas en una batalla celestial, francés, c. 1600. Galería Nacional de Arte
La ufología milenarista es un fascinante desarrollo de las recientes predicciones cristianas sobre el fin del mundo, donde el Mesías se hace pasar por un viajero espacial que regresa para salvarnos de los extraterrestres satánicos.
Millones de adultos reportan cada año experiencias con FANI: al ser entrevistados sobre sus experiencias, algunos admiten ser religiosos; otros insisten en no serlo. Cabe destacar que la ufología bien podría ser una forma de reconciliar la religión con la ciencia, un enfoque que muchos encuentran atractivo.
Nunca sabremos qué eran los objetos y las luces descritos en los textos antiguos, ni si eran reales o resultado de estrés psicológico. Como mínimo, los avistamientos significativos de FANI en la antigüedad casi siempre indican estados de ansiedad y cambio inminente.
Los FANI (antiguos y modernos) confirman nuestra necesidad de proyectar nuestras crisis a objetos en el cielo.
Los pueblos antiguos no tenían el Reloj del Juicio Final que les advertía lo cerca que estaba el fin, pero observaban los cielos con atención y encontraban muchas advertencias allí arriba.
FANI – Una perspectiva alemana… una breve introducción a la serie
1 de enero de 2024
Andreas Müller
Hombre y mujer contemplando la luna (ca. 1824), óleo sobre lienzo del paisajista romántico alemán Caspar David Friedrich. Expuesto en la Alte Nationalgalerie de Berlín.
Con esta primera publicación, me gustaría comenzar una pequeña serie de blogs para brindar una idea de la historia de los eventos relacionados con ovnis y FANI que sucedieron en mi país de origen, porque Alemania ha visto muchos eventos FANI fascinantes y probablemente importantes que fueron pasados por alto, mal representados o representados a medias en el pasado y por otros autores (…probablemente debido a malas traducciones de las fuentes originales y barreras del idioma).
Antes de empezar la serie, me gustaría aprovechar la oportunidad para presentarme: nací en 1976 en el estado federado de Sarre, en el suroeste de Alemania, soy periodista autónomo y editor de www.grenzwissenschaft-aktuell.de (GreWi), un blog de noticias diarias sobre fenómenos anómalos y fronteras en la ciencia, escrito en alemán y actualmente muy leído.
Desde 1994, he intentado investigar el fenómeno de los círculos de las cosechas desde una perspectiva científica y he pasado muchos veranos en los campos del sur de Inglaterra. En 2014, fui co-curador de la primera exposición mundial sobre este fenómeno para un museo de ciencias: el «Museo de Wiltshire» en Devizes, Wiltshire, Reino Unido, conocido por su presentación de los hallazgos de oro de Stonehenge. Escribí dos libros sobre el fenómeno, su historia e investigación: «Kornkreise – Geometrie, Phänomene, Forschung» (2001) y «Phänomen Kornkreise» (2005), publicados por la editorial suiza AT Verlag. Siempre he considerado los círculos de las cosechas como un fenómeno en sí mismo y no como un subfenómeno del misterio ovni. Si bien sigo el rastro de los círculos, mi principal interés se ha centrado desde hace varios años en los ovnis/FANI.
En 2021 publiqué un compendio de 450 páginas sobre todos los archivos oficiales ovni alemanes conocidos, menos conocidos y (hasta entonces) desconocidos, «Deutschlands UFO-Akten – Über den politischen Umgang mit dem UFO-Phänomen in Deutschland». En 2023, publiqué la segunda parte de esta serie de libros (que en realidad se parece más al prólogo de su predecesor) sobre documentos históricos relacionados con ovnis de Alemania (776-1870), «Deutschlands historische UFO-Akten – Schilderungen unidentifizierter Flugobjekte und Phänomene in historischen Aufzeichnungen und Archivalien aus Deutschland».
776 d. C. – Dos escudos rojos brillantes en el cielo Carlomagno y los primeros ovnis
15 de diciembre de 2024
Andreas Müller
El busto de Carlomagno, un relicario de alrededor de 1350 que se dice que contiene la parte superior del cráneo de Carlomagno, se encuentra en el Tesoro de la Catedral de Aquisgrán. Fuente: Florian G. Gutsch (vía WikimediaCommons) / CC BY-SA 4.0
Este artículo es la PARTE 1 de la serie FANI: una perspectiva alemana. Lea la introducción aquí
En el año 775, el Syburg, situado al sur de la actual ciudad de Dortmund, en el estado federado alemán de Renania del Norte-Westfalia, se alzaba sobre el valle del Ruhr y fue conquistado por el ejército franco de Carlomagno. Pero solo un año después, los falen, un grupo tribal sajón occidental, recuperaron la fortaleza. No fue hasta principios del siglo IX cuando los sajones desistieron de la lucha, adoptaron la fe de los vencedores y se convirtieron en vasallos del emperador franco.
Respecto a la batalla de Syburg (hoy las ruinas se conocen como Hohensyburg) en el año 776, los Anales del Reino Franco (Annales regni Francorum), también conocidos como Anales Reales, un registro escrito de los acontecimientos del Imperio Franco durante los siglos VIII y IX, informaron del siguiente evento:
“Pero el poder de Dios, como es justo, venció su coraje [el de los sajones], y un día, mientras ellos [los sajones] se preparaban para la batalla contra los cristianos [los francos] en la fortaleza, la gloria de Dios apareció visiblemente sobre la iglesia dentro de la fortaleza. Porque hay muchas personas que, hasta el día de hoy, dicen que vieron una aparición de dos escudos resplandecientes de color rojo, moviéndose sobre la iglesia, tanto dentro como fuera de la fortaleza. Y cuando los paganos fuera de la fortaleza vieron esta señal, se confundieron y, con gran miedo, comenzaron a huir a su campamento. Toda la multitud, presa del pánico, se mató entre sí en su huida. Los que se quedaron atrás por miedo se empalaron en las lanzas de los que huían delante de ellos y a quienes llevaban sobre sus hombros, mientras que otros fueron castigados por la venganza de Dios a golpes de espada entre ellos […]”.
Original en latín «[…] Sed Dei virtus, sicut iustum est, superavit illorum virtutem, et quadam die, cum bellum praeparassent adversus christianos, qui in ipso castro residebant, apparuit manifeste gloria Dei supra domum ecclesiae, quae est infra ipsum castrum, videntibus multis tam aforis quam etiam et deintus, ex quibus multi manent usque adhuc; et dicunt vidisse instar duorum scutorum colore rubeo flamantes et agitantes supra ipsam ecclesiam Et cum hoc signum vidissent pagani, qui aforis erant, statim confusi sunt et magno timore perterriti coeperunt fugere ad castra, et omnis multitudo eorum in pavore concussi fugam arrepti. ali ab aliis se ab invicem interficiebante. Qui enim retro propter pavorem aliquam respiciebant, infigebant se lanceis eorum, qui ante illos fugiebant et in humeris portabant, et alii diversis ictibus inter se sunt perpessi et divina ultione iudicati. […]»
Vista de las ruinas actuales del Syburg y de la Torre Vincke sobre el valle del Ruhr. Fuente: Asociación Regional Ruhr /Staudinger
Discusión
Hoy en día, sólo podemos adivinar qué causó exactamente tanto pánico sobre Syburg. Incluso si no tomamos la descripción dada literalmente, puede ser útil visualizar primero la forma más común del escudo guerrero de la época, para comprender la impresión que el cronista pudo haber querido transmitir cuando habló de «escudos voladores»: el llamado escudo redondo carolingio.
Ilustraciones de un escudo redondo carolingio. Fuente: unkn.
Desde una perspectiva ovni, la interpretación de los hechos parece clara: los dos escudos voladores en el cielo representan dos objetos que no pertenecían a los cielos de la Alta Edad Media, pero iconográficamente encajan perfectamente con el fenómeno ovni moderno.
Desde una perspectiva crítica, que algunos historiadores e historiadores del arte suelen aplicar a estos casos (cuando afirman que los ovnis no existen hoy en día y, por lo tanto, tampoco en el pasado), se trata de imágenes metafóricas que reflejan la cosmovisión de la época, en la que Dios castigaba con instrumentos militares (contemporáneos). Los críticos de los ovnis también suponen a menudo que tales descripciones representan una incomprensión de fenómenos entonces desconocidos, pero bien comprendidos hoy. Sin embargo, hay que preguntarse qué fenómeno se parece a los “escudos voladores” sobre una iglesia. Si no se encuentra ningún fenómeno natural conocido, se sugieren alucinaciones y delirios religiosos, interpretados como la venganza del Dios cristiano contra los paganos.
En este contexto, también es importante cuestionar la fuente misma: los Anales Reales no representan una “crónica” cronológica e históricamente precisa, sino que sirvieron para legitimar y glorificar el gobierno franco, sus gobernantes y su política. En lugar de centrarse únicamente en delirios o alucinaciones, se podría considerar también que el evento fue una invención literaria para subrayar el éxito y la legitimidad de la misión cristiana. Tales motivos, especialmente las “apariciones celestiales”, aparecen con frecuencia en los relatos de batallas históricas y tienen una larga tradición literaria. En esta tradición, muchos autores del Renacimiento se remitieron demostrablemente a textos y descripciones de la antigüedad. Estas circunstancias deben tenerse en cuenta al evaluar los antiguos “reportes de ovnis”.
Determinar qué interpretación de los acontecimientos que rodearon la conquista de Syburg es históricamente exacta probablemente ya no sea posible hoy en día y, por lo tanto, queda abierta a la elección del lector…
¿Otra observación de un fenómeno celestial por parte de Carlomagno?
En Vita Karoli Magni, escrita por el biógrafo de Carlomagno, Einhard, hay una descripción de otro fenómeno celestial, del cual el propio Carlomagno fue, al parecer, testigo ocular directo.
Según el cronista, probablemente en el año 810(?) tuvo lugar el siguiente acontecimiento:
32 «[…] Él mismo vio, mientras realizaba su última campaña en Sajonia contra el rey danés Godofredo, cómo un día antes del amanecer, al salir del campamento para iniciar una marcha, una antorcha cayó de repente del cielo, moviéndose de derecha a izquierda a través del aire claro. Mientras los demás se maravillaban de lo que podía significar esta señal, el caballo en el que estaba sentado tropezó de repente de cabeza al suelo, arrojándolo tan violentamente que el broche de su capa se rompió y la correa de su cinturón de espada estalló, dejándolo desarmado y sin su capa mientras se levantaba ante los sirvientes que corrían en su ayuda”.
Original latín 32,…] Ipse quoque, cum ultimam in Saxoniam expedi-tionem contra Godofridum regem Danorum ageret, qua-dam die, cum ante exortum solis castris egressus iter agere coepisset, viditrepente delapsam caelitus cum ingenti lu-mine facem a dextra in sinistram per serenum aera trans-currere. Cunctisque hoc signum, quid portenderet, ammi-rantibus, subito equus, quem sedebat, capite deorsum merso decidit eumque tam graviter ad terram elisit, ut, peroné sagi rupta balteoque gladii dissipato, a festinantibus qui aderant ministris exarmatus et sine amiculo levaretur.»
Discusión
También en este caso es necesario tener cuidado a la hora de evaluar la fuente como una crónica verídica. Desde el punto de vista fenomenológico, este acontecimiento describe algo que muy probablemente podría interpretarse como un meteoro o una bola de fuego astronómica diurna.
El ejemplo más reciente y conocido de un fenómeno de este tipo es el meteorito de Cheliábinsk, que fue ampliamente visible sobre la región de Cheliábinsk, en la región de los Urales de Rusia, el 15 de febrero de 2013, alrededor de las 9:20 am, hora local. Fue documentado por numerosos testigos oculares en fotografías y videos.
Keanu Reeves se suma a un programa que promueve ideologías racistas… ojalá sin darse cuenta
Otra temporada de Apocalipsis Antiguo está a punto de vomitar pseudohistoria repugnante sobre nosotros nuevamente.
23 de septiembre de 2024
Brian Dunning
Gracias por leer mi boletín que separa la realidad de las tonterías en la cultura pop. Si hay alguien que representa la tontería personificada, ese es el protagonista de la publicación de hoy, Graham Hancock. Puedo escribir esto gracias a aquellos de ustedes que son suscriptores pagos, a quienes les doy un ejemplar adicional cada jueves por semana. Si les gusta, ¡consideren convertirse en suscriptores pagos!
Voy a ser caritativo y asumir que Keanu Reeves no estaba familiarizado con el pseudoarqueólogo Graham Hancock o su programa de historia falsa Ancient Apocalypse, o si lo estaba, que no era consciente de las raíces profundamente racistas de las conjeturas que promueve Hancock.
Netflix ha anunciado que Keanu Reeves (derecha) se unirá a la temporada 2 de Ancient Apocalypse.
La conjetura básica de Hancock es que las personas de color de la antigüedad no habrían podido crear muchas de sus grandes obras, por lo que debieron haber recibido ayuda de los atlantes, que eran altos, blancos, rubios y hermosos; de hecho, arios. No tiene ningún problema con estructuras como el Partenón griego, un edificio mucho más antiguo y preciso que muchas de las estructuras megalíticas que, según él, no podrían haber sido construidas por las personas de color por sí solas.
Es justo señalar que Hancock ha pasado gran parte de su carrera cuestionando si hay algo racista en su historia alternativa; él solo hace ciencia y va adonde la evidencia lo lleve. Y ninguna de estas conjeturas es original de él, él es solo una de las celebridades principales de la actualidad que las promueve; para cuando Hancock leyó sobre ellas por primera vez y las aceptó, las bibliotecas estaban llenas de críticas académicas. Sabía muy bien que muchas de estas historias alternativas fueron concebidas originalmente con fines explícitamente racistas, pero las aceptó de todos modos.
Un ejemplo se puede encontrar en su libro America Before: The Key to Earth’s Lost Civilization (América antes: la clave de la civilización perdida de la Tierra), en el que postula que las culturas de los constructores de montículos de los nativos americanos aprendieron a hacerlos gracias a una civilización blanca avanzada, una idea que Hancock atribuye a Ignatius Donnelly, quien los concibió durante las guerras genocidas con los indios como propaganda para difamar a los nativos americanos. El autor Jason Colavito describe detalladamente este hecho en su ensayo Whitewashing American Prehistory (El blanqueamiento de la prehistoria estadounidense).
Los nazis, como política oficial, también aceptaron que la antigua civilización aria era responsable de cosas que las culturas indígenas habían hecho por sí mismas. Himmler incluso creó una división «científica» llamada Ahnenerbe para aprender más sobre esta raza mística.
Y basta observar cómo los escritores científicos responden al Antiguo Apocalipsis de Hancock:
ABC Australia: “La serie Ancient Apocalypse de Netflix utiliza ‘ideologías racistas’ para reescribir la historia del Indo-Pacífico, dicen los expertos”— Las teorías sobre quién construyó Nan Madol despojan a los pueblos indígenas de su rica historia y se remontan a «filosofías racistas» e «ideologías de supremacía blanca» del siglo XIX. Según estas teorías, «simplemente no es posible que personas que no fueran europeas hayan construido estructuras tan increíbles», dice [el arqueólogo Patrick Nunn]. «En cuanto empiezas a tomártelo en serio, te involucras en tonterías y agendas degradantes y racistas».
The Guardian: “La ciudad perdida de la Atlántida resurge para alimentar un mito peligroso”— [El arqueólogo Flint Dibble] afirma que tales afirmaciones refuerzan las ideas de la supremacía blanca. “Despojan a los pueblos indígenas de su rica herencia y, en cambio, dan crédito a los extraterrestres o a los blancos”. En resumen, la serie promueve ideas de “ciencia racial” que están obsoletas y desacreditadas desde hace mucho tiempo.
Si la antigua raza de los atlantes arios de Hancock era tan avanzada, ¿qué fue de ellos? El título del programa, Ancient Apocalypse, da una pista. Hancock pertenece a la escuela de los “antiguos cataclismos”, una idea pseudocientífica de que algo acabó con una antigua civilización avanzada. Muchos de los miembros de esta escuela apuntan al mítico Gran Diluvio de Noé. Hancock se encuentra entre los que creen que un poderoso bombardeo de cometas devastó el planeta al final de la última Edad de Hielo, una idea que no tiene prácticamente ningún respaldo académico. De hecho, es demostrablemente falsa.
Keanu Reeves es uno de los personajes a los que los dioses de las celebridades han bendecido con el estatus de “tipo genial e increíble”. Mucha gente lo adora, tanto en la pantalla como fuera de ella. Que se suba al carro de esta cloaca de historia falsa e ideas racistas es desastroso, tanto para él como para sus fans. Algunos de sus fans empezarán a creer en esta mierda basándose en su apoyo; otros le darán la espalda horrorizados.
Por favor, Keanu, salta de este tren mientras aún puedas.
Un arqueólogo se atreve con el podcast de Joe Rogan para refutar las tonterías de Graham Hancock
19 de abril de 2024
Jennifer Sandlin
Sólo digo, muchachos.
He escrito un par de artículos sobre la popularísima docuserie de Netflix, Apocalipsis Antiguo, del excorresponsal extranjero deThe Economist y pseudoarqueólogo superventas Graham Hancock. En esos artículos, describí cómo los arqueólogos han señalado las tonterías de la supremacía blanca que sustentan la tesis de Hancock y nos han instado a considerar el poder de la gente común en lugar de centrarnos en ficciones sobre «extraterrestres» que crearon civilizaciones antiguas. Me sorprendió que, tras su publicación, recibiera más respuestas mordaces por correo electrónico que sobre cualquier otro artículo que haya escrito para Boing Boing. La gente se molesta cuando perturbas sus antiguas fantasías alienígenas.
Me intrigó, entonces, saber que el arqueólogo Flint Dibble (es su nombre real, ¡aunque tuve que buscarlo para comprobarlo!) se vio recientemente expuesto a una reacción similar al decidir aparecer en el podcast de Joe Rogan para hablar de arqueología con Graham Hancock. Dibble tiene un doctorado en arqueología por la Universidad de Cincinnati y actualmente es profesor en la Universidad de Cardiff. Su investigación se centra en el urbanismo, el cambio climático, los rituales religiosos y la vida cotidiana en la antigua Grecia.
No tomó la decisión a la ligera, como explica en un reciente artículo de opinión en SAPIENS, un blog publicado por la prestigiosa Fundación Wenner-Gren, especializada en antropología, en colaboración con University of Chicago Press. La misión de SAPIENS es ofrecer «historias antropológicas fiables, convincentes y relevantes al público». En su artículo para SAPIENS, Dibble explica primero el auge de la pseudoarqueología, presente en toda su extensión en la obra de Hancock, incluyendo Ancient Apocalypse:
La pseudoarqueología, o «historia alternativa», atrae mucha atención y se presenta como legítima. Los libros de Hancock se posicionan constantemente entre los más vendidos de Amazon en la subcategoría de «arqueología». Apocalipsis Antiguo fue una de las docuseries más populares de Netflix.
Mucha gente lo cree. Según una encuesta reciente realizada por académicos de la Universidad Chapman, casi el 50 % de los estadounidenses cree en civilizaciones perdidas o en extraterrestres ancestrales.
Dibble explica entonces por qué fue tan importante para él abordar la pseudoarqueología y Hancock en el podcast de Joe Rogan, que cuenta con una enorme audiencia: 14.5 millones de seguidores en Spotify, 16.4 millones de suscriptores en YouTube y casi 19 millones de seguidores en Instagram. Creo que es casi seguro afirmar que el podcast de Rogan ha sido visto y escuchado por muchos más ojos y oídos que probablemente todos los artículos arqueológicos revisados por pares publicados en el último siglo.
Si la pseudoarqueología fuera simplemente una diversión absurda, quizá no sería tan importante intentar contrarrestar su desinformación. Pero no lo es: es perjudicial y facilita las visiones supremacistas blancas del mundo. Dibble lo explica:
Este espectáculo no se trata de ganar una discusión.
Mi objetivo es compartir la magnitud y diversidad de los logros humanos. La pseudoarqueología despoja a los pueblos indígenas de su patrimonio. La narrativa de Hancock sobre las proezas de ingeniería de alguna civilización «perdida» incluye la Esfinge en África, las pirámides en Mesoamérica y un enorme monumento con terrazas en Indonesia.
¿Incluye Stonehenge? No, Hancock dice que lo construyeron los antiguos británicos.
Hancock y otros pseudoarqueólogos centran a los europeos blancos como creadores capaces, mientras que atribuyen los logros de otros pueblos a influencias externas: la civilización de la Atlántida, los extraterrestres, los hombres lagarto o el imperio «perdido» de Tartaria. La arqueología auténtica inmuniza a la gente contra los racistas, tanto en línea como en persona, que toman la pulida presentación de Hancock de una civilización misteriosa y la distorsionan para convertirla en una supremacía blanca manifiesta.
Dibble también afirma claramente que sabe a qué se enfrenta: la audiencia de Rogan se compone principalmente de hombres de entre 18 y 34 años con inclinaciones políticas conservadoras. Dibble argumenta:
No espero convencer a Hancock ni a sus fans más fieles. Pero entre los millones de personas que lo escuchen, algunos podrían dejarse seducir, no por el misterio oculto, sino por las hermosas realidades de nuestro pasado.
Actualmente estoy escuchando el podcast, y hasta ahora el Dr. Dibble está haciendo un gran trabajo. Sin embargo, no estoy seguro de que a la audiencia le importe lo bien que lo hace si simplemente quieren seguir creyendo en los extraterrestres ancestrales. Algunos comentarios que leí, como era previsible, desestiman a Dibble, pero, para mi deleite, algunos revelan que el Dr. Dibble está cambiando de opinión. Un comentarista declaró:
Por eso es importante el discurso. Antes de esto, estaba convencido de que Graham Hancock tenía razón. Tras este argumento, ahora entiendo por qué su teoría se considera marginal.
¡Qué buena noticia! ¡Buen trabajo, Dr. Dibble!
Si quieres ver el episodio, aquí lo tienes. Para ver más del trabajo de Flint Dibble, visita su YouTube.
Por qué hablé con el pseudoarqueólogo Graham Hancock en Joe Rogan
Un arqueólogo explica sus motivaciones y estrategias para aparecer en el podcast Joe Rogan Experience con un proveedor de información errónea sobre el pasado antiguo.
16 de abril de 2024
Por Flint Dibble
Millones de personas escuchan Joe Rogan Experience, el podcast más popular en Spotify. JohnsonLP/Song Simian vía Flickr
ENTRAR EN LA LUCHA
Acepté discutir sobre arqueología con el pseudoarqueólogo Graham Hancock en el megapopular pero controvertido podcast Joe Rogan Experience.
El famoso autor Hancock ha amasado una fortuna escribiendo libros sensacionalistas que afirman que existió una civilización glacial «perdida», sin ninguna evidencia directa de esta sociedad. Soy arqueólogo, un científico que utiliza los restos de objetos, estructuras y otros rastros de actividad humana para reconstruir cómo vivían los pueblos del pasado.
Algunos seguidores de Rogan seguramente desestimarán mis comentarios como síntomas de un «virus de la mentalidad progresista«, que aparentemente infecta a cualquiera que se base en la evidencia, los expertos y el método científico para sacar conclusiones. Mientras tanto, algunos colegas me llamarán ingenuo. Un peón que les hace el juego a los pseudocientíficos.
Pero llegar a quienes están fuera de mi círculo íntimo exige algo más que mi experiencia arqueológica. Para abordar iniciativas como la Joe Rogan Experience, yo y otros académicos debemos equiparnos con estrategias de comunicación científica, que, según investigaciones, pueden desmentir la desinformación en el actual contexto de noticias falsas. La forma en que presento la evidencia es tan importante como lo que presento.
Al día siguiente recibí una llamada: el cáncer había regresado. Me hicieron una tomografía PET, una cirugía y un año de tratamiento. La grabación del podcast se pospuso indefinidamente. Un pseudoarqueólogo popular, con más de un millón de suscriptores en redes sociales, afirmó que me había inventado el cáncer para evitar el episodio de Rogan.
En la serie de Netflix Ancient Apocalypse, Graham Hancock afirma falsamente que una civilización perdida de la Edad de Hielo construyó la Esfinge del antiguo Egipto. Kitti Boonnitrod/Getty Images
Ahora, más de un año después, está sucediendo. He viajado al estudio de Rogan en Austin, Texas, para compartir arqueología científica real con un público amplio.
El alcance de Rogan es enorme: según una evaluación reciente, cuenta con alrededor de 16 millones de suscriptores en YouTube, 19 millones de seguidores en Instagram y 15 millones de seguidores en Spotify, tres veces más que el segundo podcast más popular de la plataforma de streaming. Las encuestas han revelado que más del 70 % de sus oyentes o fans son hombres, tienen entre 18 y 34 años y son políticamente conservadores.
Creo que algunos oyentes tienen interés en el pasado y vendrán con la mente abierta.
Pero existen razones de peso para evitar compartir ondas sonoras con quienes niegan la ciencia. Por ejemplo, el médico y científico Peter Hotezse negó a aparecer en el podcast de Rogan con Robert F. Kennedy Jr., un firme opositor a las vacunas y candidato de un tercer partido a las elecciones presidenciales estadounidenses de 2024. Para Hotez, un debate así parecería legitimar las posturas antivacunas. (Sin embargo, Rogan ha entrevistado a muchos científicos en su podcast, incluido el Dr. Hotez, aunque no al mismo tiempo que Kennedy).
LA POPULARIDAD DE LA PSEUDOARQUEOLOGÍA
No estoy debatiendo sobre vacunas. Estoy diferenciando la arqueología de la mitología.
La pseudoarqueología, o «historia alternativa», atrae mucha atención y se presenta como legítima. Los libros de Hancock se posicionan constantemente entre los más vendidos de Amazon en la subcategoría de «arqueología». Apocalipsis Antiguo fue una de las docuseries más populares de Netflix.
Mucha gente lo cree. Según una encuesta reciente realizada por académicos de la Universidad Chapman, casi el 50 % de los estadounidenses cree en civilizaciones perdidas o en extraterrestres ancestrales. En el visor Ngram de Google Books, que contabiliza las palabras en libros en inglés (no en redes sociales), la mítica ciudad hundida «Atlántida» ocupa un lugar más alto que términos relacionados con otras teorías de la conspiración, como «astrología», «ovni», «JFK», «creacionismo», «macho alfa» o «alienígenas ancestrales». La Atlántida también se menciona más que los famosos yacimientos arqueológicos «Pompeya», la «Esfinge» y «Stonehenge», y que figuras históricas antiguas como «Alejandro Magno».
Al comparar la frecuencia de las palabras en los libros en inglés entre 1950 y 2015, el autor rastreó cómo el término “Atlántida” creció hasta superar otras teorías de conspiración populares, sitios arqueológicos reales y figuras reales de la historia antigua. Flint Dibble
Mientras tanto, parece que poca gente sabe qué hacen realmente los arqueólogos. Las escuelas primarias y secundarias en Estados Unidos rara vez abarcan este campo. Algunas universidades están recortando fondos y desmantelando programas de arqueología, historia, antropología, historia del arte, lenguas antiguas y estudios clásicos.
DEBATIENDO SI COMPARECER O NO
Me siento obligado a hacer algo, por eso acepté participar en el podcast. Pero no entro al estudio de Rogan de forma ingenua.
Pero en 2020, por primera vez desde que las encuestas comenzaron a registrar las opiniones sobre la evolución, la mayoría en Estados Unidos aceptó la evolución, coincidiendo con la afirmación: «Los seres humanos, tal como los conocemos hoy, evolucionaron a partir de especies animales anteriores». Para la generación Z y los millennials como yo, el debate Nye-Ham proporcionó información real de forma accesible y entretenida. Recuerdo haberlo visto y reflexionado sobre el poder de la estratigrafía (capas acumuladas de suelo y roca) para visualizar la historia profunda de la Tierra.
Para reconstruir el pasado, los arqueólogos se basan en la estratigrafía, el estudio de capas acumuladas de materiales geológicos, fósiles y arqueológicos. Bill Farley
En el sitio de Gunung Padang, en Indonesia, aparecen cerámica y carbón de 2,100 años de antigüedad en una capa estratigráfica. Lutfi Yondri
Ahora me enfrento a un dilema similar. El podcast generará expectación por Hancock y Rogan. Pero a diferencia de Nye, «el Científico», una celebridad por derecho propio, el contexto es diferente. Ambas personalidades ofrecen plataformas masivas: episodios anteriores del podcast de Rogan con Hancock han tenido hasta 27 millones de visualizaciones. Soy un académico relativamente desconocido que puede compartir los logros culturales de personajes del pasado de todo el mundo.
ESTRATEGIAS BASADAS EN LA CIENCIA
Mi reto: cómo lidiar con el torrente de desinformación que expresa Hancock. Él afirma que toda la historia de la humanidad se explica por la Atlántida, una civilización perdida de la edad de hielo con tecnología avanzada que fue arrasada por las inundaciones. Esta civilización construyó numerosos monumentos antiguos en todo el mundo, según Hancock.
Durante los últimos 14 meses, en medio de la niebla del tratamiento contra el cáncer, he reflexionado sobre cómo argumentar algo negativo: la inexistencia de una supuesta civilización. Es fácil quedar atrapado en una avalancha de Gish: un aluvión de «hechos» falsos y argumentos débiles lanzados por un oponente. Al desmentir un punto pseudocientífico tras otro, perdería la oportunidad de presentar una narrativa de verdaderos logros humanos.
Investigaciones recientes sobre desinformación sugieren un enfoque mejor, conocido como «sándwich de verdad«. No empieces con una afirmación falsa. Empieza con la verdad. En el medio, puedes abordar algunos puntos fraudulentos. Pero remata con otra porción de verdad.
Hace aproximadamente 12,000 años, antiguos cazadores-recolectores erigieron megalitos en el sitio de Göbekli Tepe, en lo que hoy es Turquía. Serkansenturk/iStock/Getty Images
La evidencia de la realidad —lo que se sabe a partir de la investigación arqueológica e histórica— contradice la civilización perdida de la Edad de Hielo.
Y esa evidencia de la realidad proviene de millones de yacimientos y miles de millones de objetos arqueológicos. En todo el mundo, los cazadores-recolectores de la Edad de Hielo construyeron monumentos: algunos hechos con huesos de mamut, enormes montículos de tierra y megalitos de piedra.
Los arqueólogos pueden incluso explorar zonas que podrían haberse inundado hace decenas de miles de años, posibles lugares de cualquier civilización sumergida. Los movimientos de la corteza terrestre han elevado algunas costas de la Edad de Hielo por encima del nivel del mar, lo que permite a los investigadores identificar yacimientos de la Edad de Piedra en lugares como el suroeste de Creta y las islas al oeste de Canadá continental. Los arqueólogos subacuáticos también bucean, encuentran y publican sobre yacimientos submarinos de la Edad de Piedra.
No hay necesidad de desacreditar cada efímera «huella» de la civilización perdida que Hancock menciona. En cambio, se trata de ese sándwich de verdad. La realidad que presentan las investigaciones en millones de sitios en todo el mundo no deja lugar para una civilización perdida de la Edad de Hielo.
Los arqueólogos han identificado unos 171,000 yacimientos sólo en el Cuerno de África. Pablo Gutiérrez de León Juberías
HERMOSAS REALIDADES
Este espectáculo no se trata de ganar una discusión.
Mi objetivo es compartir la magnitud y diversidad de los logros humanos. La pseudoarqueología despoja a los pueblos indígenas de su patrimonio. La narrativa de Hancock sobre las proezas de ingeniería de alguna civilización «perdida» incluye la Esfinge en África, las pirámides en Mesoamérica y un enorme monumento con terrazas en Indonesia.
¿Incluye Stonehenge? No, Hancock dice que lo construyeron los antiguos británicos.
Hancock y otros pseudoarqueólogos centran a los europeos blancos como creadores capaces, mientras que atribuyen los logros de otros pueblos a influencias externas: la civilización de la Atlántida, los extraterrestres, los hombres lagarto o el imperio «perdido» de Tartaria. La arqueología real inmuniza a la gente contra los racistas, tanto en línea como en persona, que toman la refinada presentación de Hancock de una civilización misteriosa y la distorsionan para convertirla en una supremacía blanca manifiesta.
No espero convencer a Hancock ni a sus fans más fieles. Pero entre los millones de personas que lo escuchen, algunos podrían dejarse seducir, no por el misterio oculto, sino por las hermosas realidades de nuestro pasado.
(Créditos: Far Out / Adam Jícha / Falco Negenman)
